وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تخيل الحياة لعبة من 5 كرات تتلاعب بها في الهواء

محاولاً ألا توقع أي منها على الأرض.
هذه الكرات الخمس هي العمل والعائلة والصحة والأصدقاء والروح.

ولن يطول بك الحال قبل أن تدرك أن العمل

عبارة عن كرة مطاطية كلما وقعت قفزت مرة أخرى إليك ،

بينما الكرات الأخرى مصنوعة من زجاج ،
إذا سقطت إحداها فلن تعود إلى سابق عهدها ستصبح

اما معطوبة أو مجروحة أو مشروخة أو حتى متناثرة مكسرة.
عليك أن تعي ذلك وأن تجاهد في سبيله.

[Mary Naeem]

�� لما تروح سوق السمك ����.







اول ما بتدخل الريحة بتبقي قاتلة ،، وبعد شوية الموضوع بيتحسن ،،
وبعد شوية كمان مش بتبقي حاسس إن في ريحة أصلاً..
ولو روحت لحد من البياعين وقلتله : " الريحة رهيبة هنا "
هيقولك: ريحة إيه ؟
عشان يفهمك لازم تاخده بره السوق توديه محل ��ورد..
ولما يرجع سوق السمك تاني هيفهم ان ريحة السمك صعبة جداً..
نفس القصة ،، لو عايش مع الشخص الغلط ،،

مهما هيتعمل فيك مش هتحس بأى حاجه و هتفتكر ان دة الطبيعى

و كل الناس كده و عايشه و مستحمله لحد لما ربنا ينجدك

و يكتبلك عمر جديد و تخرج بره القصه ..

ساعتها بس هتقول لنفسك :
" هو أنا كنت ازاي عايش كدة ؟!

[Mary Naeem]

رغم شدة إحتياجك للكلام و الوَنس

وحد جنبك إلا إنك عندك فوبيا مُرعبة،

فوبيا من الصَد، فوبيا من الرد البارد،
فوبيا من إنك تحس إنك تقيل على حد،

فوبيا إنك مَتتفهمش،

فوبيا إنك تَتعري بضعفك، فوبيا إنك يَتمل من صمتك،
فوبيا من عدم الإهتمام،

وفوبيا مُرة من إنك تفضل كده ومستني اللى يجي

[Mary Naeem]

لماذا لقب الأنبا أثناسيوس القوصي بالسراج المنير

الأنبا أثناسيوس القوصي، الذي لقبته الكنيسة بالسراج المنير، حيث أن هذا الأسقف أبن القس الفاضل والمعلم الماهر صليب وهو من أهالي غرب قمولا.

ترَّهب في دير الشهيد مار بقطر الصحراوي المعروف بدير الكولة بحاجر غرب قمولا ( دير مار بقطر بنقادة ).

ورُسم أسقفاً على قوص بيد البابا يوأنس العاشر البطريرك الـ 85 في حوالي سنة 1365م.

وقد شارك في تجليس الأنبا تيموثاوس أسقف إبريم وأبو خراس ( النوبة ).

واهتم بالحفاظ على اللغة القبطية فوضع مقدمة باللهجتين الصعيدية والبحيرية بعنوان قلادة التحرير في علم التفسير، ووضع كتاباً عن الأحوال الشخصية، وآخر عن تكريس الميرون.

واشترك مع البابا غبريال الرابع سنة 1374م في تكريس الميرون المقدس بدير القديس مكاريوس.

وهو مؤلف كتاب التريادون وهو شعر باللغة القبطية الصعيدية مقفى، في سنة 1322م باسم الثلاثية، ويبلغ مجموع هذه الأبيات 734 بيتاً، مادتها دينية تهذيبية تتضمن شخصيات من الكتاب المقدس وبعض القديسين وطرفاً من أمجاد الماضي القديم.

وضع عدة قوانين خاصة بالزواج، والمعمودية، وتكريس الميرون، وفي الكهنوت، وفي حكم الزنا، وقوانين البيع والشراء، وفي ختان الإناث والذكور، وقبول التائب.

فكان هذا الأب المبجل والعامل الرابح سراج عصره المنير وتنيَّح في قوص في اليوم الخامس عشر من شهر توت.

جدير بالذكر أن نيافة الحبر الجليل الأنبا بيمن أسقف قوص ونقادة اطال الله حياته، قد أعلن اكتشاف جسد السراج المنير الأنبا أثناسيوس القرن 13 بدير مار بقطر بقرية حجازة بمركز قوص بمحافظة قنا، وذلك أثناء عمليات الترميم والحفر التي تمت ببعض كنائس دير مار بقطر، ويتم عمل نهضة روحية سنوياً بتلك المناسبة.

صلواتهم تكون معنا ولربنا المجد دائما إبديا امين .

[Mary Naeem]

الأنبا متاؤس وآباء رهبان دير السريان يصلون لحن (تينين)
مع آباء رهبان دير القديس أبو مقار

[Mary Naeem]

SORTEIO SURPRESA �� surpresinhaaaa! �� assim que a gente gostaaa! ✨ PRA GANHAR UMA CARICATURA PERSONALIZADA! Entأ£o vamos lأ،! Pra participar é MUITO SIMPLES! أ‰ sأ³ você: âک‌��Seguir nosso ig @mecaricate ✌�� Marcar um amigo nos comentأ،rios! ���� Curtir esse post!! E tcharaaaaaam! Tأ، dentro! ✨��✨ Você pode comentar quantas vezes quiser, quanto mais, mais chances! Mas أ³! Nأ£o vale marcar a mesma pessoa em mais de um comentأ،rio e nem

[Mary Naeem]

خُذْ مَا هُوَ لَكَ وظ±ذْهَبْ فَأَنَا أُريدُ أَنْ أُعْطِيَ هذَا الأَخِيْر، كَمَا أَعْطَيْتُكَ

إنجيل القدّيس متّى 20 / 1 – 16 قالَ الربُّ يَسوعُ: «يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ رَبَّ بَيْتٍ خَرَجَ مَعَ الفَجْرِ لِيَسْتَأْجِرَ فَعَلَةً لِكَرْمِهِ.
وظ±تَّفَقَ مَعَ الفَعَلَةِ عَلى دِينَارٍ في اليَوْمِ فَأَرْسَلَهُم إِلى كَرْمِهِ.
ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ فَرَأَى فَعَلَةً آخَرِينَ واقِفِينَ في السَّاحَةِ بَطَّالِين.
فقَالَ لَهُم: إِذْهَبُوا أَنْتُم أَيْضًا إِلى الكَرْم، وسَأُعْطِيكُم مَا يَحِقُّ لَكُم.
فَذَهَبُوا. وعَادَ فَخَرَجَ نَحْوَ الظُّهْر، ثُمَّ نَحْوَ السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ بَعْدَ الظُّهْر، وفَعَلَ كَذلِكَ.
ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ السَّاعَةِ الخَامِسَةِ مَسَاءً فَوَجَدَ فَعَلَةً آخَرِينَ واقِفِين، فَقَالَ لَهُم: لِمَاذَا تَقِفُونَ هُنَا طُولَ النَّهَارِ بَطَّالِين؟
قَالُوا لَهُ: «لأَنَّهُ لَمْ يَسْتَأْجِرْنَا أَحَد! قَالَ لَهُم: إِذْهَبُوا أَنْتُم أَيضًا إِلى الكَرْم.
ولَمَّا كَانَ المَسَاء، قَالَ رَبُّ الكَرْمِ لِوَكِيلِهِ: أُدْعُ الفَعَلَة، وظ±دْفَعْ لَهُم أَجْرَهُم مُبْتَدِئًا بِالآخِرِيْن، مُنْتَهِيًا بِالأَوَّلِين.
وجَاءَ فَعَلَةُ السَّاعَةِ الخَامِسَةِ مَسَاءً فَأَخَذَ كُلٌّ مِنْهُم دينَارًا.
ولَمَّا جَاءَ الأَوَّلُون، ظَنُّوا أَنَّهُم سَيَأْخُذُونَ أَكْثَر. فَأَخَذَ كُلٌّ مِنْهُم أَيْضًا دينَارًا.
ولَمَّا أَخَذُوا الدِّيْنَارَ بَدَأُوا يَتَذَمَّرُونَ على رَبِّ البَيْتِ،
قَائِلين: هؤُلاءِ الآخِرُونَ عَمِلُوا سَاعَةً واحِدَة، وأَنْتَ سَاوَيْتَهُم بِنَا نَحْنُ الَّذينَ ظ±حْتَمَلْنا ثِقَلَ النَّهَارِ وحَرَّهُ!
فأَجَابَ وقَالَ لِوَاحِدٍ مِنْهُم: يَا صَاحِب، أَنَا مَا ظَلَمْتُكَ! أَمَا ظ±تَّفَقْتَ مَعِي على دِينَار؟
خُذْ مَا هُوَ لَكَ وظ±ذْهَبْ. فَأَنَا أُريدُ أَنْ أُعْطِيَ هذَا الأَخِيْر، كَمَا أَعْطَيْتُكَ.
أَمَا يَحِقُّ لي أَنْ أَتَصَرَّفَ بِأَمْوَالي كَمَا أُريد؟ أَمْ عَيْنُكَ شِرِّيرَةٌ لأَنِّي أَنَا صَالِح؟
هكَذَا يَصِيرُ الآخِرُونَ أَوَّلِين، والأَوَّلُونَ آخِرِين».
التأمل:”خُذْ مَا هُوَ لَكَ وظ±ذْهَبْ. فَأَنَا أُريدُ أَنْ أُعْطِيَ هذَا الأَخِيْر، كَمَا أَعْطَيْتُكَ”
ربّ البيت هو الله، والكرم هو العالم، والفعلة هم المكرسون والمكرسات للخدمة.
يبدو للوهلة الاولى أن رب البيت سيّد ظالم يساوي من عمل طوال النهار محتملاً “تعب النهار وثقله وحره”، بمن عمل ساعةً واحدة.
هل هو ظالمٌ فعلاً؟ أيُعقل أن يُعطي من عمل لأكثر من ظ،ظ¤ ساعة في اليوم الأجر ذاته لمن عمل ساعة واحدة؟!!
المشكلة ليست بالأجر لأن الجميع تقاضوا ديناراً واحداً كما وُعِدوا من رب البيت وذهبوا إلى العمل بإرادتهم… والمشكلة ليست بالعمل فالجميع يعلم ما ينتظره في الحقل… وطبعاً ليست بالوقت فمن عمل طوال النهار عمل بإرادته وأجره كان عادلاً ومن عمل ساعةً واحدة عمل بإرادته وأجره كان أكثر من عادلٍ لأن رب البيت رحمه. والرحمة تفوق العدالة.
المشكلة تكمن بالعين الشريرة، بالعين الحاسدة!!! فإذا كان الرب رحوماً يفتح أبوابه للجميع في كل ساعة من ساعات النهار وفِي كل يومٍ من أيام حياة الانسان، إن كان في عمر الطفولة أو الشباب أو الرشد أو في العمر الأخير فلماذا الحزن والتذمر؟!!
ربما تقول في نفسك سأمضي نهاري أتسكّع في الساحة وقبل المغيب بساعة واحدة أذهب إلى الكرم طالما أن الرب سيفتح لي الباب ويعطيني النصيب ذاته!! لكن من يضمن لك أنك ستعيش إلى الغد!!! ألا تعلم أن التأجيل هو سلاح فتّاك بيد الشيطان؟!! وإذا أغلقت الباب المفتوح أمامك الان بإرادتك فهل تستطيع بإرادتك أن تعيد فتحه؟!!
وعد رب البيت الجميع بدينار، والدينار عليه صورته، يعني أنه أعطى لكلٍ منهم ذاته قرباناً، فماذا تريد أكثر؟ أعطاك ما اتفقت به معه، وحزنت لأن إخوتك نالوا مثلك!!! هل حرمك الرب شيئاً؟ إذاً لماذا تنظر بعين شريرة الى الخير الذي ناله غيرك؟!!
تذهب إلى الكنيسة وتتناول جسد الرب لخلاصك ولمغفرة خطاياك ويفتح لك باب الرحمة على مصراعيه… أنت نلت الرحمة من الرب لماذا تريد العدالة لغيرك؟ وتبدأ بالتذمر والحكم على الآخرين… فتنتقد الكاهن لأي شيء وعلى كل شيء، ونساء العالم ورجاله وشبابه وأطفاله وجيل اليوم… لماذا تحرم نفسك فرح اللقاء بالرب؟ لماذا تشغل قلبك بالحسد؟ استمتع الان برحمة الرب عليك ولا تنظر إلى غيرك نظرة حاسدة لئلاّ تخسر فرحك وتضيّع عليك تعب العمر كلّه… “عظوا أنفسكم كل يوم مادام الوقت يُدعى اليوم لكي لا يُقسَّى أحد منكم بغرور الخطيّة” (عب 3: 13).
أليست مصلحتنا أن تبقى الأبواب مشرّعة أمام الجميع طوال الحياة؟؟ أليست مصلحتنا جميعا أن نفرح لان الرب يعاملنا بالرحمة أكثر من العدالة؟ اذا لماذا نمقت كرمه على غيرنا ولو دون استحقاق؟ لماذا نريده رحوما معنا، وعادلا مع غيرنا؟ ألسنا جميعا أبناءه ويحق لكل منا أن يكون في قلبه؟اذا لماذا يحزن الكبير عندما يأخذ الصغير حصة مثله من ميراث أبيه؟؟
أيها الرب الكريم في عطائك، الرحوم في معاملتك لنا، اشفنا من هذا الجرح العميق جرح الانانية الذي ينغص علينا فرحنا، أشركنا يا رب بمحبتك لنخرج من حساباتنا الشخصية ومصالحنا الضيقة لننعم مع غيرنا بدفء معاملتك وفيض حنانك. آمين.

[Mary Naeem]

أيها الرب الكريم في عطائك
الرحوم في معاملتك لنا،
اشفنا من هذا الجرح العميق جرح الانانية
الذي ينغص علينا فرحنا،
أشركنا يا رب بمحبتك

لنخرج من حساباتنا الشخصية
ومصالحنا الضيقة

لننعم مع غيرنا

بدفء معاملتك وفيض حنانك.

آمين.

[Mary Naeem]

إنْ كُنَّا نَرْجُو الـمَسِيحَ في هـذِهِ الـحَيَاةِ وحَسْبُ،


فَنَحْنُ أَشْقَى النَّاسِ أَجْمَعِين

الأحد الثاني بعد عيد الصليب
إنْ كُنَّا نَرْجُو الـمَسِيحَ في هـذِهِ الـحَيَاةِ وحَسْبُ، فَنَحْنُ أَشْقَى النَّاسِ أَجْمَعِين! وَالـحَالُ أَنَّ الـمَسِيحَ قَامَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات، وهُوَ بَاكُورَةُ الرَّاقِدِين. فَبِمَا أَنَّ الـمَوْتَ كَانَ بِوَاسِطَةِ إِنْسَان، فَبِوَاسِطَةِ إِنْسَانٍ أَيْضًا تَكُونُ قِيَامَةُ الأَمْوَات. فَكَمَا أَنَّهُ في آدَمَ يَمُوتُ الـجمِيع، كَذلِكَ في الـمَسِيحِ سيَحْيَا الـجَمِيع، كُلُّ وَاحِدٍ في رُتْبَتِه: الـمَسِيحُ أَوَّلاً، لأَنَّهُ البَاكُورَة، ثُمَّ الَّذِينَ هُمْ لِلمَسِيح، عِنْدَ مَجِيئِهِ. وَبَعْدَ ذلِكَ تَكُونُ النِّهَايَة، حِيْنَ يُسَلِّمُ الـمَسِيحُ الـمُلْكَ إِلى اللهِ الآب، بَعْدَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَبْطَلَ كُلَّ رِئَاسَةٍ وكُلَّ سُلْطَانٍ وَقُوَّة، لأَنَّهُ لا بُدَّ لِلمَسِيحِ أَنْ يَمْلِك، إِلى أَنْ يَجْعَلَ اللهُ جَمِيعَ أَعْدَائِهِ تَحْتَ قَدَمَيه. وآخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الـمَوْت. لَقَدْ أَخْضَعَ اللهُ كُلَّ شَيءٍ تَحْتَ قَدَمَيْه. وَحِينَ يَقُولُ الكِتَاب: “أُخْضِعَ لَهُ كُلُّ شَيء”، فَمِنَ الوَاضِحِ أَنَّهُ يَسْتَثْنِي اللهَ الَّذي أَخْضَعَ لَهُ كُلَّ شَيء. ومَتَى أُخْضِعَ لِلابْنِ كُلُّ شَيء، فَحِينَئِذٍ يَخْضَعُ الاِبْنُ نَفْسُهُ لِلَّذي أَخْضَعَ لَهُ كُلَّ شَيْء، حَتَّى يَكُونَ اللهُ الكُلَّ في الكُلّ. وإِلاَّ فَمَاذَا يَفْعَلُ الَّذِينَ يَتَعَمَّدُونَ مِنْ أَجْلِ الأَمْوَات؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لا يَقُومُونَ أَبَدًا، فَلِمَاذَا يَتَعَمَّدُونَ مِنْ أَجْلِهِم؟ ونَحْنُ، فَلِمَاذَا نُعَرِّضُ أَنْفُسَنَا كُلَّ سَاعَةٍ لِلخَطَر؟ أُقْسِمُ، أَيُّهَا الإِخْوَة، بِمَا لي مِنْ فَخْرٍ بِكُم في الـمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا، أَنِّي أُوَاجِهُ الـمَوْتَ كُلَّ يَوْم. إِنْ كُنْتُ صَارَعْتُ الوُحُوشَ في أَفَسُس، لِغَايَةٍ بَشَرِيَّة، فأَيُّ نَفْعٍ لي؟ وإِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لا يَقُومُون، فَلْنَأْكُلْ وَنَشْرَب، لأَنَّنَا غَدًا سَنَمُوت! لا تَضِلُّوا! إِنَّ الـمُعَاشَرَاتِ السَّيِّئَةَ تُفْسِدُ الأَخْلاقَ السَّلِيمَة! أَيْقِظُوا قُلُوبَكُم بِالتَّقْوَى، ولا تَخْطَأُوا، فَإِنَّ بَعْضًا مِنْكُم يَجْهَلُونَ الله! أَقُولُ هـذَا لإِخْجَالِكُم!
قراءات النّهار: 1 قور 15: 19-34 / متّى 24: 1-14
التأمّل:
“إنْ كُنَّا نَرْجُو الـمَسِيحَ في هـذِهِ الـحَيَاةِ وحَسْبُ، فَنَحْنُ أَشْقَى النَّاسِ أَجْمَعِين”!
معظمنا لديه أحلام أو طموحات يسعى إليها في هذه الحياة لكنّها تُواجَه أحياناً بالخيبات أو بالطرق المقفلة التي تجبرنا على سلوك دروبٍ أخرى…
لكنّ رسالة اليوم تنبّهنا إلى وجود بوابّة في نهاية حياتنا وهي الموت وأنّه بوسعنا فتحها أو الاصطدام بها وفقاً لقوّة رجائنا ولمدى سعينا في هذه الحياة لتحضير ذواتنا لما بعد هذه البوابة بالاستناد إلى إيماننا ومدى محبّتنا لبعضنا البعض ولربّنا من خلال أخينا الإنسان الّذي هو صورة الله ومثاله ووديعته في حياتنا!

[Mary Naeem]

المعنى الروحي لأسم مريم العذراء

سُمّيت الأم المباركة بـ”مريم”، وهو اسم مهم في العالم القديم.

بعد ولادتها (التي يتم الاحتفال بها ليتورجيًا في 8 أيلول)، قرر والدا السيدة العذراء إعطائها اسم “مريم” (يتم الاحتفال بتسميتها في 12 أيلول). لقد قاما بذلك بالتعاون مع خطة الله المقدسة، كي يُذكر اسمها إلى الأبد.

على غرار الأسماء الأخرى المذكورة في الكتاب المقدس، يملك اسم “مريم” معنى مهم ومجموعة من الروابط الروحية.

أولًا، إن المعنى العبري للاسم هو “ميريام“، وقد رأى بعض علماء الكتاب المقدس فيه الكلمتين العبريتين مار (تعني مرّ) ويام (تعني بحر). يشير هذا المعنى الأول إلى معاناة مريم المريرة تحت الصليب ودموعها العديدة والحزينة.
ثانيًا، إن كلمة “مار” تعني “قطرة البحر“، وقد حوّلها القديس جيروم إلى اللغة اللاتينية لتصبح “ستيلّا ماريس” (أي نجمة). إذًا، يفسّر ما سبق اللقب الشهير لمريم، وهو “نجمة البحر“. وفي ذلك الوقت، اعتاد البحارة على النظر إلى النجوم لمعرفة الاتجاه الذي يسيرون فيه؛ لذا، فإن إطلاق اسم ستيلا ماريس على مريم يشير إلى قدرتها على توجيه الخطأة إلى الطريق الذي يأخذهم إلى الضفاف الأبدية.
يركّز التفسير الثالث على الكلمة العبرية “ماري” التي تعني “سيدة“، ما يجعل من مريم “سيدة البحر“.

أخذ القديس بونافنتورا كل المعاني السابقة ودمج رمزيتها، معطيًا لكل واحدة معناها الروحي.

كان هذا الاسم الأقدس والعذب والقيِّم ملائمًا بشكل بارز لعذراء مقدسة جدًا وطيّبة وجديرة. إن اسم مريم يعني البحر المرّ أو نجمة البحر أو المنوّرةأو المستنيرة. يتم تفسير اسم مريم على أنها سيدة؛ فهي بحر مرّ بالنسبة إلى الشياطين، ونجمة البحر بالنسبة إلى الناس. أما بالنسبة إلى الملائكة، فهي مستنيرة؛وهي سيدة بالنسبة إلى جميع المخلوقات.
أعطى القديس توما الأكويني أيضًا رمزية مماثلة: “إن اسم مريم يعني نجمة البحر، بحيث يتم توجيه البحارة نحو الميناء بواسطة نجم البحر؛ ويصل المسيحيون إلى المجد من خلال الشفاعة الأمومية لمريم“.

وفي حين أن أصل الكلمة لا يزال موضع نقاش بين العلماء، فقد قبلت الكنيسة تقليديًا هذه التفسيرات المقدسة وأصبحت تعتبر مريم “نجمة البحر“ التي نتطلّع إليها جميعًا ونسعى جاهدين لاتّباعها أثناء العاصفة.
يوجد أدناه ترنيمة قديمة لمريم اسمها “السلام عليك يا نجمة البحر” Ave Maris Stella يعود تاريخها إلى القرن الثامن، وهي تلخيص مثالي لدور مريم وفقًا لمعنى اسمها:

السلام عليكِ يا نجمة البحر، يا أمّ الله الرؤوفة الدائمة البتوليّة، يا بابَ السماء السعيد. اقبلي هذا الكلام كما قبلتِه من فم الملاك جبرائيل، مُنّي علينا بالسلام، كسّري قيود الخبثاء، أنيري عقول الخطأة، أبعدي عنّا الشرور التي تدركنا من جميع الجهات.

أمطري علينا الخيرات، أظهري ذاتكِ بأنّك أمٌّ لنا، وتوسّطي بيننا وبين ابنكِ الذي تجسّد من أجلنا.

يا عذراء لا مثيل لها، يا عذراء العذارى، خلّصينا من خطايانا لنكون وديعين وطاهرين.

ولتكن بواسطتكِ حياتنا نقيّة، وطريقنا بدون خطر، لكي نتمتّع بالفرح السماوي بمشاهدة ابنك يسوع.

المجد والإكرام لله الآب، وليسوع المسيح مخلّصنا وللروح القدس. آمين.