وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تجعلني أنصرف من أمام وجهك حزيناً
فأنا أيضاً ذَا مالٍ كثير… غنيٌ بما لي فقيرٌ بما لك…
أكتنز بشخصيتي فكر العالم وعاداته أكثر من فكرك وطيبتك،

أعمل لارضاء ذاتي وشهواتي أكثر من العمل بإرادتك ومشيئتك…
أحفظ وصاياك على لساني منذ صباي

وأسكّر بوجهك أبوابي الداخلية

لئلا تكتشف مرارتي وفظاعة بؤسي…

[Mary Naeem]

لاَّ أَنَّكَ مُتَمَسِّكٌ بِاسْمِي، وما أَنْكَرْتَ إِيـمَانَكَ بي

الجمعة من الأسبوع الأوّل بعد عيد الصليب
واكْتُبْ إِلى مَلاكِ الكَنِيسَةِ الَّتي في بِرْغَامُس: هـذَا ما يَقُولُهُ مَنْ لَهُ السَّيفُ الْمَاضي ذُو الـحَدَّين: إِنِّي عَالِمٌ أَيْنَ تَسْكُن، هُنَاكَ حَيْثُ عَرْشُ الشَّيطَان. إِلاَّ أَنَّكَ مُتَمَسِّكٌ بِاسْمِي، وما أَنْكَرْتَ إِيـمَانَكَ بي، حتَّى في أَيَّامِ أَنْتِيبَاسَ شَهِيدِي وأَمِينِي، الَّذي قُتِلَ عِنْدَكُم، حَيْثُ يَسْكُنُ الشَّيطَان. ولـكِنْ لي عَلَيكَ مَآخِذُ قَلِيلَة، وهِيَ أَنَّ عِنْدَكَ هُنَاكَ أُناسًا مُتَمَسِّكِينَ بِتَعْلِيمِ بِلْعَام، الَّذي كانَ يُعَلِّمُ بَالاقَ أَنْ يُلْقِيَ حَجَرَ عَثْرَةٍ أَمامَ بَنِي إِسْرَائِيل، لِيَأْكُلُوا مِن ذَبَائِحِ الأَوثَانِ وَيَزْنُوا. وهـكَذا أَنْتَ أَيْضًا عِنْدَكَ أُنَاسٌ مُتَمَسِّكُونَ بِتَعْلِيمِ النِّيقُولاويِّين. فَتُبْ إِذًا، وإِلاَّ فإِنِّي آتِيكَ عَاجِلاً، وأُحَارِبُهُم بِسَيْفِ فَمِي. مَنْ لَهُ أُذُنان فَلْيَسْمَعْ ما يَقُولُهُ الرُّوحُ لِلكَنَائِس: أَلظَّافِرُ أُعْطِيهِ مِنَ الـمَنِّ الـخَفِيّ، وأُعْطِيهِ أَيْضًا حَصَاةً بَيْضَاء، وَعَلَى الـحَصَاةِ اسْمٌ جَدِيدٌ مَكْتُوبٌ لا يَعْرِفُهُ أَحَدٌ غَيْرُ الَّذي يَأْخُذُهُ.
قراءات النّهار: رؤيا يوحنا 2: 12-17/ مرقس 10: 28-31
التأمّل:
“إِلاَّ أَنَّكَ مُتَمَسِّكٌ بِاسْمِي، وما أَنْكَرْتَ إِيـمَانَكَ بي”!
يتوجّه الرّوح إلى ملاك الكنيسة التي في برغامس بهذه الكلمات التي تؤكّد قوّة إيمانه.
ولكن الربّ يدعونا إلى الكمال وبالتالي، بعد أن يشّجعنا، يلفت نظرنا إلى مكامن التقصير أو الإهمال في رسالتنا التي نؤدّيها في هذه الحياة.
ليس الهدف من ذلك تحطيم معنويّاتنا بل تشجيعنا على عدم الخمول كي لا نقع في فخّ الكسل الّذي يسمح للمجرّب باختراق مناعتنا الروحيّة وحصانة جماعتنا وكنيستنا في وجع التعاليم الغريبة أو المزيّفة!

[Mary Naeem]

كيف كانت حالة جثمان بادري بيو بعد الكشف على ضريحه؟

هل تحلّل جثمان القديس بادري بيو أم لم يتحلّل؟ أجاب خبراء في أجساد القديسين غير المتحلّلة عن هذا السؤال.

حالة جثمان بادري بيو بعد الكشف على ضريحه

أوضحت مقابلة أجراها ستيفانو كامبانيلا، كاتب ومذيع في راديو وتلفزيون بادري بيو، مع خبراء عيّنتهم المحكمة الكنسيّة، مسألة عدم فساد جثامين القديسين، منهم نازارينو غابرييلي، وهو خبير عاين جثامين القديسة كلارا الأسيزيّة، والبابا يوحنا الثالث والعشرين، والبابا بيوس التاسع، والبابا بيوس العاشر.

في هذا السياق، قال كامبانيلا: عندما تمّت معاينة جثمان القديس بيو في العام 2008، كان الجلد لا يزال موجودًا، وكانت أذنا وشفتا وذقن بادري بيو على حالها في حين تعرّض أنفه وعيناه للتحلّل.

وأضاف: بينما كان رأسه والجزء الأعلى من جسده في حالة جيّدة، كان الجزء السفلي منه متحلّلًا.

إلى ذلك، أكد غابرييلي أن أكثر ما فاجأ اللجنة المدقّقة حينذاك عدم وجود رائحة كريهة على الإطلاق.

القداسة ليست جسدًا غير متحلّل

في الموازاة، قال د. أورازيو بينيلي، الطبيب الشرعي الذي شغل منصب مدير مستشفى رفع الأوجاع التي أسّسها بادري بيو (بين 1977 و2005): “لا أرغب في تضليل آمال أحدكم إلا أننا عندما فتحنا ضريح القديس بيو، لم يُظهر جثمانه علامات فائقة الطبيعة من ناحية بقائه سليمًا بعد وفاته، وما تتمّ رؤيته اليوم من وراء الزجاج الذي يحوي جثمانه هو جسد القديس بعدما تمّ وضع قناع من شمع على وجهه”.

لا بدّ من الإشارة إلى أن بادري بيو كان كاهنًا استثنائيًّا وقديسًا بكل ما للكلمة من معنى؛ بذل حياته من أجل المسيح وخدمة النفوس، وقضى أكثر من عشر ساعات يوميًّا في كرسي الاعتراف لتعزية المؤمنين ونقل رحمة الله إلى قلوبهم.

إن الكنيسة الكاثوليكيّة تؤمن بأنّ القداسة إنّما هي تتميم مشيئة الله في عيش المحبّة، على مثال القديس بيو الذي سلّم حياته إلى إرادة الآب.

لذلك، أعلنته الكنيسة قديسًا على مذابحها، وتكرّمه اليوم في كل العالم. أمّا في مسألة تحلّل جسده من عدمه، فالمعنيّون فضّلوا الحفاظ عليه بشكل معيّن واضعين قناعًا على وجهه، ما لا يمسّ قداسته أبدًا.

[Mary Naeem]

صلاة إلى الروح القدس كان يتلوها البابا يوحنا بولس الثاني يوميًا

حمل القديس يوحنا بولس الثاني هذه الصلاة معه دائمًا بعد أن كتبها على ورقة، وكان يتلوها يوميًا منذ طفولته للحصول على مواهب الروح القدس.

قبل أن يصبح كاهنًا، تعرّف كارول فويتيلا على الإيمان المسيحي في منزله بواسطة أبيه. وبات يشير إلى هذه الفترة من حياته على أنها “أول مدرسة دينية منزلية” التحق بها.

من بين التعاليم العديدة التي تلقاها من والده، تركت صلاة خاصة موجهة إلى الروح القدس أثراً عميقاً في البابا. في كتاب جايسون إيفرت “القديس يوحنا بولس العظيم: حبه في أشكاله الخمسة”، يروي الكاتب كيف قدّم والد البابا لابنه كتاب صلاة من أجل الروح القدس وكيف استخدمه يوحنا بولس الثاني طوال حياته. شجعه والده على تلاوة إحدى صلواته من أجل الروح القدس يوميًا، وحرص كارول على نسخها على ورقة وحملها معه لفترة طويلة لتلاوتها يوميًا:

أيها الروح القدس،

أسألك هبة الحكمة،

لأفهم بشكل أفضل،

من قِبَلك ومن كمالك الإلهي.

أسألك هبة الذكاء،

لأفهم بشكل أفضل،

من قِبَل روح أسرار الإيمان المقدس.

أعطني هبة العلم،

لأعرف كيفية توجيه حياتي

وفق مبادئ هذا الإيمان.

أعطني هبة المشورة،

بحيث في كل ما أستطيع عمله

أطلب منك المشورة

وأجدها دائمًا معك.

أعطني هبة القوة،

بحيث لا خوف أو اعتبار دنيوي

يبعدني عنك.

أعطني هبة التقوى،

لأتمكن من خدمة

جلالتك الإلهية بحب بنوي.

أعطني هبة الخوف من الله

بحيث لا خوف أو اعتبار دنيوي

يبعدني عنك.

أكّد يوحنا بولس الثاني أن هذه الصلاة ألهمته بعد خمسين عامًا في منشوره البابوي عن الروح القدس “الرب واهب الحياة” Dominum et Vivificantem (1986).

[Mary Naeem]

القديس روفس الرسول






Rufus اسم لاتيني معناه أحمر.
وهو ابن سمعان القيرواني الذي سُخر لحمل صليب السيد المسيح، وأخو ألكسندروس (مر21:15)
لعله هو الذي أرسل له القديس بولس سلامة في رومية "سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ، وَعَلَى أُمِّهِ أُمِّي." (رو13:16).
وقد صار أسقفًا على تيباس بعد أن بشر كثيرين بالمسيح وهدم معابد الأصنام وحولها إلى كنائس مسيحية ولما أكمل جهاده الحسن تنيح بسلام.
بركة صلواته فلتكن معنا آمين.

[Mary Naeem]

القديس جيررد الاسقف والشهيد

ولد جيررد في مدينة البندقية بإيطاليا يوم 23 ابريل عام 980م. ومنذ صغره اهتم أبواه بتعليمه مبادي التعليم المسيحي ومحبة الله والأخرين ، فاضحى في طفولته فاضلاً في حب الله والأمور الروحية ، وذات يوم خرج سراً من بين اصحابه وذهب إلى دير من اديرة الرهبان البندكتيين . ولبس الثوب الرهباني لكى يتخلى عن أمور الدنيا وينصب على السيرة النسكية والتقشف . نشأ في قلبه شوق شديد لز...يارة الأماكن المقدسة التى شهدت حياة معلمه السيد المسيح . فتبعه جماعة من رفاقه الرهبان وفى حجه المقدس اجتاز ببلاد المجر . وكان ملك المجر إذ ذاك اسطيفان القديس ، فلما سمع به . دعاه إليه ورحب به وأكرامه ثم امسكه عنده وأقنعه بعدم الذهاب الى الاماكن المقدسة . فوقع جيررد فى حيرة إذ من جهة لم يطاوعه قلبه إلى مخالفة إرادة الملك ومن الجهة الأخرى كان يخاف على نفسه من ضوضاء القصر الملكي . فرضي أخيراً أن ينفرد في خلوته فى تلك الجهات . فاختار له موضعاً اسمه بيــل. وتعبد فيه مدة سبع سنوات ، وفى تلك المدة كان الملك اسطيفان مشغولاً باستئصال عبادة الأوثان من المملكة ونشر الديانة المسيحية فيها . فلما كثر عددهم وتاصل فيهم الإيمان دعا الملك جيررد من خلوته وجعل بالسلطان المعطى له من الحبر الأعظم أن يرتسم أسقفاً على مدينة شعرناد . فاستمالهم قاطبة إلى الدين المسيحي ، وأخذ عددهم ينمو يوماً فيوماً فشيد لهم عدة كنائس. وكان لجيررد إكرام شديد وخاص لمريم العذراء ، فشرع يرسخ إكرامها فى قلوب المجريين ويهتم جداً بإصلاح أحوال رعيته وبالقيام فيما تقتضيه حاجاتهم ويقضي وقته فى زيارة المرضي ومساعدتهم . وكان قنوعاً فى ثيابه ومتقشفاً في معيشته ويلازم الخلوة والتأمل والصلاة . ومع كثرة اشغاله ابدى شهامة وغيرة وشجاعة رسولية فى كل ما يؤول إلى نشر الإيمان ولخير الكنيسة . واشهر من ذلك أنه إذ مات الملك اسطيفان ملك المجر جلس بعده الملك بطرس . وهذا تقوى عليه رجل يقال له إيغون فجاء إلى جيررد وساله أن يضع على راسه تاج الملك كحسب عادة المملكة . فرفض القديس طلبته . ولما كان عيد القيامة وكانت الجماعة فى الكنيسة وعلم أن قوماً من حزبه مصرون على مبايعتهم لإيغون بالملك رغماً عنه . صعد المنبر في الكنيسة وشرع يفند رايهم . ووجه خطابه إلى إيغون وونبـه على عظم جرائمه التى ارتكبها فى تغلبه على مملكة المجر . ثم تهدده بعقابات الله وضرباته . وأنباه أنه بعد ثلاث سنين سيبيده الله . وحدث الأمر كما تنبأ . وبعد ثلاث سنوات رفض الشعب الديانة المسيحية وعادوا إلى عبادة الأوثان ، والذي بقى منهم ثابتاً فى إيمانه المسيحي اضطهدوه ، وهجموا على الكنائس ونهبوها وأخربوها . وأما شدة حقدهم كانت ضد الأسقف جيررد ، فانه لما كان يوماً فى بلغراد راحلاً إلى نهر دانوب هجم عليه أولئك الأشرار فأخذوا حجارة ليرجموه . فلما رآهم الأسقف جيررد رسم علامة الصليب فلم تصل إليه الحجارة . ثم جثا على الأرض رافعاً بصره إلى السماء وهو يطلب لهم من الله الصفح والغفران ، أما هم فأسرعوا إليه وطعنوه بحربة . فوقع مقتولاً وكان ذلك يوم الرابع والعشرين من سبتمبر عام 1046م . فى العاصمة المجرية بودابست . وكان الأسقف جيررد هو أول شهيد فى بلاد المجر . وقد أجرى الله على يده معجزات كثيرة . فلتكن صلاته معناً

[Mary Naeem]

تذكار الشهيدة مسكنته وولديها

الشهيدة مسكنته وولديها؛ تنتمي إلى عشيرة زادوق. وخلال الاضطهاد الذي أثاره الحاكم طهمزكرد على مسيحيي كرخ سلوخ ” كركوك “، كانت تخبز الخبز في بيتها، فبلغها خبر استشهاد الكم الهائل من المؤمنين. فتركت الخبز والعجين في المعجن، وأخذت ولديه واحداً على كتفها والأخر بيدها. وهرعت مسرعة إلى بيت تيتا حيث قتل الشهداء، واستطاعت أن تدخل المعسكر لتلتقي الحاكم طهمزكرد في أسف...ل ” حورا “. فأمسكت بلجام حصانه واستحلفته باللغة الفارسية بألا يحرمها من تلك الطريق التي سلكها الشهداء. فتوقف الحاكم وقد تولته الدهشة من هذا الطلب، وحاول أن يثنيها عن عزمها، ولكن دون جدوى.

فأمر أن يقطع رأسها ورأس ابنها الأكبر. أما الولد الصغير فارتمى فوق جثتي أمه وأخيه وصار يبكي، ويأخذ من دمهما ويمسح به عينيه وجسمه. وكلما حاول الحاكم والوثنيون أن ينتزعوه ويقنعوه بالهدايا والكلمات الطيبة، كان يفلت منهم ويركض إلى جثتي أمه وأخيه ويرتمي فوقهما ويقبلهما باكياً. إذ ذاك أجهز هؤلاء القساة عليه وضربوا عنقه أيضاً، فلحق هو أيضاً بموكب الشهداء.[1]

إن شيرين الشهيدة تلقب في قصة استشهادها بالمرأة المسكينة، لذلك كُنية بمسكنته نظراً لبساطتها وفقرها. وهناك شهيدة أخرى باسم مسكنته، والتي عاشت في زمن دخول كنيسة المشرق النسطرة. ولها ذكر في الحوذرة القديمة ” مدار السنة الطقسية “، في الجلسة الثانية من صلوات تذكار تهنئة العذراء مريم.[2]

وفي مخطوط كزا دذوخراني ” كنز التذكارات ” والمحفوظ في مطرانية الموصل طقس للشهيدة مسكنته يتحدث عنها وهي واقفة وسط قوم أشرار من الوثنيين، تشجع ابنيها على الشهادة، لا يخيفها سيف ولا نار ولا غضب المضطهدين. بل تستبسل مقدمة جسدها عرضة لأقسى العذابات من أجل المسيح يسوع الذي احتمل الآلام والموت عوضاً عن البشر. ونفهم من التراتيل والقصائد التي في طقسيتها بأن استشهادها كان عقب استشهاد ولديها. وهو يخالف بعض الشيء ما ورد في خبر استشهادها في أعمال شهداء كركوك. ونحو القرن العاشر شيد في الموصل كاتدرائية فخيمة على اسم الشهيدة مسكنته وولديها، وفي أوائل القرن التاسع عشر أضحت الكاتدرائية البطريركية لكرسي بابل على الكلدان، واستمرت حتى سنة 1960 حيث نقل الكرسي البطريركي إلى بغداد. وتضم الكاتدرائية أضرحة العديد من البطاركة والمطارنة والكهنة.[3]

وقد تجدد ورمم بناء الكاتدرائية عدة مرات. وفي عهد البطريرك يوسف السادس أودو جدد بناؤها وذلك سنة 1850. ويقال أنه حينئذ نقل جثمان الشهيدة إلى مصلى صغير ملاصق للهيكل الرئيسي، ويعرف الآن بـ ” بيت القبر “. ويقصده كثيرون من الملل والأديان المختلفة للتبرك والاستشفاع. [4]

ويحتفل بتذكار الشهيدة مسكنته وولديها في 25 أيلول.

[Mary Naeem]

اسم مؤلّف المزمور أو ملحّنه أو مرنّمه

قد يكون مؤلّف المزمور غير ملحّنة، وقد يكون المؤلّف هو الملحّن وهو المُرنّم، وإذ داود متعدد المواهب الأدبية والموسيقية، فكان يؤلّف المزامير ويلحّنها ويرنّمها بصوت جميل (1صم 16 : 16-23، 2صم 23 : 1)، وقد كوَّن فرقًا موسيقية لخدمة التسبيح في بيـت الرب (1أي 16 : 4 - 7، 41، 42، 25 : 1 - 31) ووصل عدد المسبحين للآلاف: " وَأَرْبَعَةُ آلاَفٍ بَوَّابُونَ، وَأَرْبَعَةُ آلاَفٍ مُسَبِّحُونَ لِلرَّبِّ بِالآلاَتِ الَّتِي عُمِلَتْ لِلتَّسْبِيحِ" (1أي 23: 5).

ومن أمثلة المزامير التي حوت اسم المؤلّف أو الملحّن أو المُرنّم هيَ ما جاءت تحت اسم:

1ــ لداود: وتمثل 73 مزمورًا.

2ــ لبني قورح: وجاءت في عناوين إحدى عشر مزمورًا (مز 42، 44-49، 84، 85، 87، 88).

3ـ لآساف: وجاءت في عناوين اثنى عشر مزمــورًا (مز 50، 73-83)، وقد أقام داود آساف للتسبيح " وَكَانَ آسَافُ يُصَوِّتُ بِالصُّنُوجِ.. حِينَئِذٍ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَوَّلًا جَعَلَ دَاوُدُ يَحْمَدُ الرَّبَّ بِيَدِ آسَافَ وَإِخْوَتِهِ"(1أي 16 : 5، 7) ولأن هناك مزامير كُتبت في وقت متأخر عن داود فمثلًا (مز 50، 77، 80) ترجع إلى نحو سنة 540 ق.م، ولذلك نقول أن آساف لم يكتب جميع المزامير الاثني عشر، إنما كتب بعضها وكتب أحفاده البعض الآخر، وجاء في مقدمة المزامير في الطبعة الكاثوليكية: " الحرف العبري الذي يسبق أسماء الأشخاص في العناوين يقبل أكثر من تأويل، فقد يدل على الرجوع إلى المؤلف وقد يدل أيضًا، كما هو في الأدب الأوغاريتي، على الانتماء إلى حلقة أدبية أو على تلميح إلى بطل القصيدة" (52).

4ــ ليدثون: جاءت في عناوين ثلاثة مزامير (مز 39، 62، 77) فجاءت " ليدثون" أو "على يدثون" وليس معنى هذا أن يدثون هو كاتب هذه المزامير، لأن داود كتب المزمورين (مز 39، 62) وكتب آساف المزمور الثالث (مز 77). إنما قام يدثون بتلحين هذه المزامير للصلاة بها في بيت الرب ويدثون هو رئيس إحدى الفرق الثلاث التي رتبها داود للتسبيح (1أي 16 : 41)، وكانت مهمة الفرقة " لأَجْلِ الْحَمْدِ وَالتَّسْبِيحِ لِلرَّبِّ" (1أي 25 : 3).

5ــ لإمام المغنيين: وجاءت في عناوين خمسة وخمسين مزمورًا، منها 39 من المزامير التي كتبها داود، وتسعة مزامير لبني قورح، وخمسة لآساف، ومزمورين بدون عناوين، وهذا يعني أن دور إمام المغنيين هنا هو الترنُّم بهذه المزامير على صوت الموسيقى، كما جاءت نفس العبارة مع نهاية تسبحة حبقوق النبـي: " لِرَئِيسِ الْمُغَنِّينَ عَلَى آلاَتِي ذَوَاتِ الأَوْتَارِ" (حب 3 : 19).

[Mary Naeem]

الابن الضال

لوقا 15: 11- 24
"وَقَالَ [الرب يسوع]:«إِنْسَانٌ كَانَ لَهُ ابْنَانِ. فَقَالَ أَصْغَرُهُمَا لأَبِيهِ: يَا أَبِي أَعْطِنِي الْقِسْمَ الَّذِي يُصِيبُنِي مِنَ الْمَالِ. فَقَسَمَ لَهُمَا مَعِيشَتَهُ. وَبَعْدَ أَيَّامٍ لَيْسَتْ بِكَثِيرَةٍ جَمَعَ الابْنُ الأَصْغَرُ كُلَّ شَيْءٍ وَسَافَرَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ، وَهُنَاكَ بَذَّرَ مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ. فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ، حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ، فَابْتَدَأَ يَحْتَاجُ. فَمَضَى وَالْتَصَقَ بِوَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْكُورَةِ، فَأَرْسَلَهُ إِلَى حُقُولِهِ لِيَرْعَى خَنَازِيرَ. وَكَانَ يَشْتَهِي أَنْ يَمْلأَ بَطْنَهُ مِنَ الْخُرْنُوبِ الَّذِي كَانَتِ الْخَنَازِيرُ تَأْكُلُهُ، فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ. فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ وَقَالَ: كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعًا! أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا. اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ. فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ. وَإِذْ كَانَ لَمْ يَزَلْ بَعِيدًا رَآهُ أَبُوهُ، فَتَحَنَّنَ وَرَكَضَ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ. فَقَالَ لَهُ الابْنُ:يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا. فَقَالَ الأَبُ لِعَبِيدِهِ: أَخْرِجُوا الْحُلَّةَ الأُولَى وَأَلْبِسُوهُ، وَاجْعَلُوا خَاتَمًا فِي يَدِهِ، وَحِذَاءً فِي رِجْلَيْهِ، وَقَدِّمُوا الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ وَاذْبَحُوهُ فَنَأْكُلَ وَنَفْرَحَ، لأَنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ. فَابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ."
جاء ابن الله لإيجاد وتخليص الهالكين (متى 18: 11)، فتقول الكلمة أن من يأتي إليه لن يخرجه خارجاً (يوحنا 6: 37). لا يهم ما فعله الإنسان أو ما لم يفعله، لا يهم ماضيه أو ماضيها، فما يريده ابن الله هو أن يخلص وليس أن يدين (يوحنا 3: 17)، حنان الأب الموجود في هذا المثل هو تشبيه لحنان الله الآب (قال يسوع هذا المثل فيما يتعلق بالفرح الذي يوجد في السماء عن عودة الخاطيء). الله يريد "أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ، وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ." (تيموثاوس الأولى 2: 4).
الابن في هذا المثل لم ينتظر موت أبيه، بل أراد الممتلكات الآن على الرغم من أن أبيه كان لا يزال على قيد الحياة، وبمجرد حصوله عليها، جمع كل شيء وسافر إلى "كُورَةٍ بَعِيدَةٍ"، من يعرف ما كان قد سمعه عن تلك الكورة، كان من الممكن للاعلانات والتلفزيون والراديو (لو كانت موجودة في ذلك الوقت) أن تتحدث عن تلك الكورة، لو كان معه الكثير من المال لاستطاع ان يعيش "الحياة المبذرة" هناك - وهذه "الحياة المبذرة" تصفها كلمة الله بكلمتين "عَيْشٍ مُسْرِفٍ ". انفجر البالون، والذي كان يوماً ما ابن أب غني صار فقيراً جائعاً، وكان جوعه شديد لدرجة أنه لم يجد شيئاً ليأكله - كانت الخنازير تأكل افضل منه!
ثم حدث شيئاً في غاية الأهمية، وهو أنه "رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ" وفكر قائلاً: " كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعًا! 18أَقُومُ وَأَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، 19وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا. اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ."، رجع الابن المسرف إلى نفسه! فالوقت الذي يرجع فيه الإنسان إلى نفسه ليس دائماً هو الوقت الذي يكون كل شيء فيه على ما يرام، ولكن في ذلك الوقت، كما كان مع ذلك الابن، لم يكن يمتلك حتى الخرنوب ليسد جوعه.

إذاً، فقد رجع الابن إلى نفسه واتخذ طريق العودة إلى بيته، وكانت كل أفكارة صحيحة وصائبة، إذ فكر أنه، بعد كل ما فعله، لم يعد له الحق لان يدعى ابن هذا الأب؛ حيث أضاع نتاج عمل الأب بعيشه المسرف، ولكن الأب رآه من بعيد، وهذا يظهر أنه كان يراقب الطريق، فعلى الرغم من أن الابن كان قد أخذ ميراثه وترك البيت إلا أن الأب لم يكن غير مبالي. كان منتظراً رجوعه يوماً بعد يوم، فلو كان قد استطاع أن يجده لكان قد ذهب إليه والتمسه أن يرجع - كما يعظنا الرب لنتصالح معه (كورنثوس الثانية 5: 20- 21). فكان الاب منتظراً، مراقباً للطريق وبمجرد أن رأى ابنه آتياً، ركض لمقابلته! كم هو مؤثر ذلك المشهد؛ أب يركض ليقبل ويقع على عنق ابنه الذي انفق ممتلكاته بالعيش المسرف.
أليس هذا هو نفس الشيء مع الله؟ كنا أمواتاً بالذنوب والخطايا، أبناء الغضب، إلا أنه خلصنا ورفعنا جميعاً مع المسيح وأجلسنا معه في السماويات، ليس بسبب أعمالنا (إذ كنا أمواتاً) بل بسبب محبته الكثيرة (أفسس 2: 4). ومثل الأب في ذلك المثل، كذلك أيضاً الله ينتظر الخراف الضالة، وعندما يعود أحدها، يركض إليها، يحتضنها ويحتضنه ويقبلهم، الأب ينسى ويمحي ماضي كل ابن يرجع، وأي مؤمن، أو أي خروف يرجع، لن يدينه على ما فعل في الوقت الذي كان ضالاً فيه، فتقول الكلمة في (كورنثوس الثانية 5: 17)."إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا." إذاً، فالأب في المثل، بدلاً من أن يطرد ابنه - كما يفعل الكثير من الآباء عندما يكتشفوا عصيان أولادهم، حتى وإن كانوا قد تابوا - وبدلاً من أن يضعه في فترة اختبار، وقع على عنقه وقبله وذبح له العجل المسمن - وابْتَدَأُوا يَفْرَحُونَ.
وبالمثل، يكون الفرح في السماء عندما يرجع الخاطيء، فما يريده الرب ليس هو إدانة الخاطيء، إن كنت قد أُخبِرت أن الله ينتظرك بحزام ليعاقبك عند عودتك إليه، من فضلك، استمع إلى هذا: الله ينتظرك مثل الأب في مثل الابن الضال، إنه ينتظرك وبمجرد رؤيته لك عائداً، سيركض إليك ويقع على عنقك ويقبلك وسيبدأ في الاحتفال بعودتك. "أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ." (لوقا 15: 7)

[Mary Naeem]

الانتظار على رجاء

يوم الجمعة من الأسبوع الأوّل بعد عيد الصليب.
“كَثِيرُونَ أَوَّلُونَ يَصِيرُونَ آخِرِين، وآخِرُونَ يَصِيرُونَ أَوَّلِين”
إنجيل القدّيس مرقس 10 / 28 – 31
بَدَأَ بُطْرُسُ يَقُولُ لَيَسُوع: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنا كُلَّ شَيءٍ وتَبِعْنَاك!».قالَ يَسُوع: أَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُم: ما مِنْ أَحَدٍ تَرَكَ، مِنْ أَجْلِي ومِنْ أَجْلِ الإِنْجِيل، بَيْتًا، أَوْ إِخْوَةً، أَوْ أَخَوَاتٍ، أَوْ أُمًّا، أَوْ أَبًا، أَوْ أَوْلادًا، أَوْ حُقُولاً،إلاَّ وَيَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ، الآنَ في هذَا الزَّمَان، بُيُوتًا، وَإِخْوَةً، وَأَخَوَاتٍ، وأُمَّهَاتٍ، وأَوْلادًا، وحُقُولاً، مَعَ ظ±ضْطِهَادَات، وفي الدَّهْرِ الآتِي حَيَاةً أَبَدِيَّة.
كَثِيرُونَ أَوَّلُونَ يَصِيرُونَ آخِرِين، وآخِرُونَ يَصِيرُونَ أَوَّلِين».
التأمل: “كَثِيرُونَ أَوَّلُونَ يَصِيرُونَ آخِرِين، وآخِرُونَ يَصِيرُونَ أَوَّلِين”
أكيد بطرس كان معجب بيسوع حتى ترك صيد السمك ومشي وراه، وأكيد حبّو كتير حتى ترك بيتو ومرتو وعالمو والتزم معو… لكن بوقت من الأوقات مرق بلحظة ضعف، عمل حسابات بشرية لقى حالو خسران، انصاب بخيبة أمل وجّعتو كتير، حسّ بالفشل باليأس والاحباط… كان عندو الجرأة يسأل يسوع اللي عم يفكر فيه بيقلبو بكل صراحة من دون لفّ ودوران… والحقيقة إنّو بطرس عبّر عن رأيو ورأي كل التلاميذ لأنو عالصليب ما بقي حدا إلاّ يوحنا…وعبّر عن رأي أغلبيتنا، لأنّو كلنا عنّا مآخذ وانتظارات وخيبات ان كان ع الله أو ع بَعضنا البعض!!!
الزوجة اللي تركت أهلها وبيتها ونسيت كل شي وراها ولحقت زوجها لانها بتحبو… بوقت من الأوقات بتصير “تنقّ” وتعبّر عن خيبتها… يمكن كانت ناطرة من زوجها معاملة أحسن، حبّ أكثر، بيت أجمل، سيّارة أجمل… لبس، سهر، سفر، راحة، تسلية…
والزوج كمان عندو “انتظارات” من مرتو… إنّو تبقى حلوة، هادئة، متفائلة، صبورة، قنوعة، ” ما بتنق”، لا بتعرف النكد..
كمان الأولاد عندن انتظارات من أهلهن، والاهل عندن انتظارات من ولادهم .. كل واحد منا عندو انتظارات ومآخذ ع الاخرين.. كل واحد منا بيتهم الاخرين بالتقصير…” شو طالعلي منو” ؟ هالحسرة بتخزق العلاقات الحلوة، وبتكون متل القنابل الموقوتة بين الاحبا، بتفجّر القلوب والبيوت من جوّا..
بطرس قلّو ليسوع: “شو طالعلي منّك” أمّا جواب يسوع فكان علاج لحسرتو وخيبة أملو وإحباطو…
“ما مِنْ أَحَدٍ تَرَكَ من أجلي…إِلاَّ وَيَأْخُذُ مِئَةَ ضِعْفٍ” هيدا هوّي علاج الحسرات والخيبات “الانتظار” على رجاء الفرج… لأنو لا بد من الصليب وعبور الالم للوصول للانتصار..لانه ما في ضمانات بمغامرة الحب إلاّ “الانتظار على رجاء.”
الحب مغامرة، والزواج مغامرة، والالتزام مغامرة، والنضال مغامرة، والتكرس مغامرة…
المشكلة إنّو بدنا كل شي “هلّق” ومن دون وجع لإنو تربينا ع ” الغنج والدلع ” ، وعقلية “الربح السريع ” واستغلال الاخر.
هالعقلية “التجارية ” ما بتصلح لبناء عائلات، واستثمار وزنات، ولا نجاح دعوات وانتصار رسالات..
انت بتعرف يا رب قدّيش منتسرّع بأحكامنا، وقدّيش منظلم بعضنا، وشو عنّا مآخذ على أحبائنا حتى عليك إنت، انت بتعرف ضعفنا وقلة صبرنا وسرعة عطبنا وحسراتنا اللي بتضيّع علينا أجمل الفرص.. اشفينا يا رب من هالمرض الخبيث .. متل ما شفيت بطرس، اشفينا من مآخذنا وخيباتنا، اعطينا نشوف بوضوح النعمة اللي ناطرتنا بالمستقبل معك. آمين.