وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَجَابَ يَسُوعُ:

لاَ هذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ،
لكِنْ لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ.
يوحنا 3:9

فلنسأل الله ان يساعدنا ان نرى الناس

من خلال عيون يسوع لكي نراهم

أشخاص يحتاجون ان يتم عمل الله فيهم
. وما هو عمل الله؟

و لقد اجاب يسوع هذا السؤال كالتالي:
ان يؤمنوا بالذي هو ارسله!

(يوحنا 28:6-29).

[Mary Naeem]

فيبي الشماسة تلميذة بولس الرسول






ورد اسمها في الاصحاح 16 من رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية
"أوصى إليكم بأختنا فيبى التى هى خادمة الكنيسة التى فى كنخريا، كى تقبلوها فى الرب كما يحق للقديسين، وتقوموا لها فى أى شىء احتاجته منكم. لأنها صارت مساعدة لكثيرين ولى أنا أيضًا"
معنى اسمها منيرة أو مشرقة
لكن ايه اللي يخلي بولس الرسول يكتبها اول اسم في الاصحاح الاخير متقدمة عن كل الرجال وعلى شخصيات كتيرة معروفة؟
تعالوا ندخل في اعماق فيبي الشماسة ونشوف هنتعلم منها ايه؟
1- فيبي المؤمنة
برغم انها أممية ومن كنخريا وده ميناء في كورنثوس في اليونان وكورنثوس مشهورة بأنها بلد متحررة وفيها شرور كتير وفلسفات وبدع وهرطقات زي ما شفنا في رسالتي بولس الرسول لأهل كورنثوس
لكن فيبي لما سمعت كلمات بولس الرسول أمنت بالسيد المسيح وكرست نفسها للخدمة
لم تتزوج ولم تهتم سوى بالخدمة
2- فيبي الشماسة
رتبة الشماسة مش زي الشماس ولكن هي دياكوني يعني خادمة وكانت تعلم الأطفال والسيدات وتساعدهم في المعمودية وتنظيم الخدمة
3- فيبي التلميذة
طبعا كلنا عارفين كمية التعب والجهد اللي هيتعبه بولس الرسول لأنه رسول مسكوني لف العالم كله تقريبا للبشارة بالمسيح
لكن انها تقبل التعب ده من أجل الخدمة
وتكتب الرسالة وتوصلها وتكلف بأعمال للخدمة والكرازة
واستحقت كلمات بولس الرسول عنها
كي تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين
لأنها صارت مساعدة لكثيرين ولي أنا أيضا
تعالوا نطبق اللي اتعلمناه
1- مهما كنت عايش في وسط فاسد لا تنجرف للشر وكن مع الله حتى لو كنت انت الوحيد في العالم اللي ماشي في طريق الله
2- على قدر طاقتك اخدم وماتقولش انا معنديش موهبة
الله اعطى لكل واحد موهبة استغلها حتى لو افتقاد الغايب او تمسح الكرسي في بيت الله
الله لن ينسى تعب المحبة
3- لازم يكون لك مرشد وتتلمذ علي ايده
لكن خد بالك انه بشر حتى لو غلط لا تفقد الثقة في الله بسببه



“أوصي إلَيكُمْ بأُختِنا فيبي، الّتي هي خادِمَةُ الكَنيسَةِ الّتي في كنخَريا،” روميَةَ ظ،:ظ،ظ¦

تذكار نياحة الشماسة فيبى تلميذة بولس الرسول ،
والتى حملت رسائله إلى بلاد كثيرة .



ولدت من عائلة أممية، كما يتضح من اسمها: فيبى هى إلهة القمر عند الأغريق ومعناه منيرة أو بهية، وهى من مدينة كنخريا، ميناء فى كورنثوس فى اليونان، آمنت على يد القديس بولس الرسول، يذكرها القديس بولس فى رسالته إلى أهل رومية فى أصحاح 16 وهو أصحاح التحيات الختامية ويذكرها على رأس القائمة حتى قبل الرجال، : "أوصى إليكم بأختنا فيبى التى هى خادمة الكنيسة التى فى كنخريا، كى تقبلوها فى الرب كما يحق للقديسين، وتقوموا لها فى أى شىء احتاجته منكم. لأنها صارت مساعدة لكثيرين ولى أنا أيضًا" (رو16: 1،2)
من هذا القليل الذى ذكر عنها نعرف أنها كانت متبتلة فلم يذكر لها ابن أو زوج، وأيضًا أنها كانت تقوم بخدمة فعالة فى منطقة كنخريا، فالرسول يذكرها على أنها شماسة ( خدمة الشماسية النسائية ليست درجة كهنوتية ومن مهامها تعليم النساء والمساعدة فى عمادهن).
والشماسة فيبى حملت رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل رومية من كورنثوس وأوصلتها إلى رومية، ومنه يفهم أنها كانت امرأة مثقفة وغنية وخدمت القديس بولس بأموالها أيضًا، ومركزها الاجتماعى مكنها من السفر عبر البحار إلى رومية.
من المرجح أن ذهابها لرومية لم يكن لتوصيل رسالة الرسول بولس إلى رومية فقط، بل لابد أنه كلفها بمهمة خاصة وجد من الحكمة عدم الافصاح عنها، وكل ما قاله أنه أوصى الكنيسة فى رومية بتسهيل مهمتها لا شك أنها كانت تتعلق بخدمة الكرازة.
وقد مدحها القديس يوحنا ذهبى الفم قائلاً أنها قديسة خدمت الكنيسة عن طريق الشماسية النسائية وهى مثال يقتدى به للرجال والنساء.
وهى شفيعة مدينة كنخريا باليونان ولها دير للراهبات باسمها هناك ونعيد لها مع الكنيسة اليونانية يوم 3 سبتمبر/ 28 مسرى، وفى يوم 8 يونيو من كل عام بمناسبة تدشين كنيستها ببيت الشماسة فيبى للمكرسات بمصر.
† بركة صلواتها تكون معنا جميعا آمين †

[Mary Naeem]

فَلاَ تَكُونُ إِلاَّ فَرِحًا

(تث 16: 15)




في يوم من الأيام كل حاجة كانت سبب وجعك

هاتبقى سبب فرحك
وكل اللي كان سبب دموعك
هايبقى سبب ابتسامتك
دا وعد ربنا الكسر يحوله لنصر

وحزنك يحوله لفرح افرح

[Mary Naeem]

وسيلة طيبة وحياة هاديظ”ة

لا يكفى اظ”ن يكون العمل الذى نعمله خيراً فى اظ”هدافه و اظ•نما يجب اظ”ن تكون الوسيلة التى نعمله بها ، و سيلة خيرة و طيبة العنف مثلاً ، و الشدة الزايظ”دة ، و القسوة ، ليست كلها وسايظ”ل طيبة للتربية ، اظ”و للحصول على النظام اظ”و الطاعة اظ•نما كثيراً ما تكون وسايظ”ل منفرة ،

و لا تصلح لكل اظ”حد و يمكن اظ”ن يصل الاظ•نسان اظ•لى غرضه بغير عنف و بغير قسوة ، و بوسايظ”ل طيبة و الشتيمة اظ”يضاً ليست وسيلة روحية للرد على من يخالفك فى الاظ•يمان ، اظ”و يخالفك فى الراظ”ى اظ•نك بهذا الوضع تخسر من تناقشه و اظ•ن كنت كاتباً اظ”و موظ”لفاً ، تخسر قاريظ”يك اظ”يضاً و الوضع السليم اظ”ن يكون الاظ•نسان موضوعياً فى مناقشة الاظ”مور الاظ•يمانية و العقيدة ، بدون شتايظ”م و اظ•هانات ، لاظ”نه " لا شتامون يدخلون ملكوت السموات " ( 1كو 6 : 10 )

و الهدم ، و الاظ•نتقاد المر ، و محاولة تحطيم الاظ“خرين ، ليست وسايظ”ل طيبة للتعبير عن الغيرة المقدسة . فالغيرة يمكن التعبير عنها بوسيلة اظ•يجابية بناءة ، تعالج الاظ”مور فى روية ، و فى موضوعية ، و فى دراسة هاديظ”ة ، و تقديم حلول مقبولة ، و فى نفس ً الوقت فى محبة لاظ”ن الكتاب يقول " لتصر كل اظ”موركم فى محبة " ( 1كو 16 : 14 )
و الاظ•نقسام ليس وسيلة طيبة للعمل الكنسى ، و لا حتى للعمل الاظ•جتماعى اظ”و الوطنى فالاظ•نقسام يسبب ضعفاً فى الصفوف ، و هو دليل على عدم التعاون ، و عدم القدرة على معاملة الراظ”ى الاظ“خر ، اظ”و هو برهان على الفشل فى اظ•قناع الطرف الاظ“خر اظ”و فى كسبه و الكتاب يقول " رابح النفوس حكيم " ( اظ”م 11 : 30) اظ•ن الحكيم يختار وسيلة طيبة لعمله الطيب لاظ”ن الوسيلة الخاطيظ”ة فيها تناقض مع العمل الطيب ،
و العمل الطيب اظ•ذا كانت وسيلته غير طيبة ، يكون شركة من النور و الظلمة ، و خليطاً من البر و الخطييظ”ة ، و لا يدل على اظ”نه عمل روحى فلتكن وسيلتنا طيبة و هاديظ”ة وروحية ، اظ”و على الاظ”قل فلتكن غير معثرة و لا خاطيظ”ة القس يوساب عزت اظ”ستاذ القانون الكنسيّ والكتاب المقدس بالكليه الاكليريكية والمعاهد الدينية

[Mary Naeem]

القديس البابا غريغوريوس الكبير

ولد هذا البابا، ، في روما حوالي السنة 540م، من عايظ”لة تعمل في الحياة السياسية ، وبعد وفاة والده انتخب حاكماً للمدينة وهو في الثلاثين من عمره، فاظ”ظهر، اظ”ثناء توليه هذا المنصب، باظ”نه اظ•داري ممتاز. استقال من الوظيفة بعد فترة قصيرة، واظ”نشاظ” ديراً للرهبان البندكتيين في قصره الذي كرّسه للقديس اظ”ندراوس وعاش فيه كراهب بسيط، ثم وهب كل ما ورثه عن اظ”هله ...في صقلية لاظ•نشاء ستة اظ”ديار، وما تبقى من الاظ”موال وزعه للاظ”عمال الخيرية. اظ”رسله ï؛چï»ںï؛’ï؛ژï؛‘ï؛ژ بيلاجيوس الثاني اظ•لى القسطنطينية سنة 569 بصفة موفد من قبله لدى القيصر، وكان لوجوده هناك منفعة وخير، اظ•ذ جعل المدينة كلها تتاظ”ثر بحياته الرهبانية البسيطة التي كان يعيشها. عاد اظ•لى روما سنة 585؛ وفي الثالث من سبتمبر عام 590م انتخب اسقفاً على كرسي القديس بطرس . وكان راعياً صالحاً ، كثير الاهتمام بالفقراء وبالرغم من ضعف صحته اظ”نجز عملاً جباراً . ولم تشغله مهامه الرعوية عن الصلاة والتاظ”مل .
حتى اظ”ثبت للملاظ” باظ”نه لم يفقد اظ”يّاً من صفاته الاظ•دارية. نفّذ في روما بعض الاظ”شغال العمرانية، وخاصة ترميمه جميع اظ”ملاك الكنيسة الرومانية وجعل لها مكانة اظ•دارية صلبة سيتكوّن منها، في المستقبل، الاظ”ساس المكين الاظ”فضل للدولة الباباوية المقبلة.
اظ”عاد الرحلات التبشيرية من الكنيسة لشتى بقاع الاظ”رض كما كان حال الكنيسة في زمن الرسل، واختار لها اظ”كفاظ” اظ”بناء الكنيسة من حيث النمو الروحي والتكوين العقايظ”دي والاهوتي. هو الذى اظ”رسل القديس اغسطينس اسقف كانتربري لتبشير انجلترا ونجح في ﻧï؛¸ï؛® الاظ•يمان باظ•نجيل ï؛چï»ںﻤï؛´ï»´ï؛¢ بها حتى تعمد ملكها الوثني ذاته . نظم الخدمة الاظ•لهية والطقس الغريغوري . وهو الذى لقب نفسه بخادم خدام الله . بهدف اظ”ن يلقن في التواضع درساً جميلاً لاظ”حد رجال عصره المتكبرين . وقد تبنى الباباوات من بعده هذا اللقب.
حافظ غريغوريوس على لهجة الاعتدال، حتى مع اظ”سواظ” الاظ”باطرة البيزنطيين
ترك القديس غريغوريوس تعالمياً عقايظ”دية ورعوية وافرة، استمدت منها العصور الوسطى من ï؛‘ﻌï؛ھﻩ غذاء التقوى في كيان الكنيسة ، كان له تاظ”ثير عظيم في تطور وانتشار الرتب الكنسية. لكننا لا نقدر اظ”ن ننسب اظ•ليه ما يسمى باللحن الغريغوري بالكامل
((اظ•نه لخليق باظ”ن يكون "ممثل الاظ•له")) لخصت هذه العبارة المكتوبة على ï»—ï؛’ï؛®ï»© شعور الكنيسة نحوه. وقد وضع فعلاً اظ”سس الفكر الروماني والفكر المسيحي
ترك لنا كتابات هامة منها:
وعظات مختلفة وشروحات في الكتاب المقدس .- اظ”ربعة عشر رسالة باباوية
وقانون الرعاة الذي يساعد في تنشيظ”ة الاكليروس .
. وكتب الحوارات حيث يذكر سيرة القديس بندكتس
- نصوص خطابات متبادلة بينه وبين المبشرين، باظ”خبار الكنايظ”س الناشيظ”ة ببلدان التبشير، ï»*ï؛‡ï؛£ï؛کï»´ï؛ژï؛ںï؛ژï؛—ﻬï؛ژ من كهنة، ومرسلين، واظ”دوات مذبح، وكتب مقدسة، وكتب تعليم مسيحي
يذكر التقليد باظ”ن غريغوريوس قد اُظ”علِن عند موتهِ قديساً من قِبَل الشعب بطريقة الهتاف، اظ”ي قبل اظ”ن تعلنهُ السلطة الكنسيّة. ذلك وهو ﻳﻌï؛کï؛’ï؛® اظ”حد معلّمي الكنيسة . الذي اظ”عاد اظ•لى الكنيسة بهاء عصر الرسل .
شهادة حياته وبركة شفاعته فلتكن معنا. اظ“مين.

[Mary Naeem]

تذكار القدّيس غريغوريوس الكبير

ولد في روما عام 450. نشأ نشأة عالمية وعين حاكما لمدينة روما. ثم زهد وسلك الحياة الرهبانية، فسيم شماسا وفوضت اليه مهام السفير لدي بلاط القسطنطينية. في 3 أيلول 590 انتخب أسقفا على السدة البطرسية، فكان مثال الراعي في ادارة شؤون الكنيسة، ورعى الفقراء، ودافع عن الايمان القويم. له مؤلفات كثيرة في الأخلاق واللاهوت. وتوفي في 12 آذار عام 604.

يا قديس غريغريوس صلي لأجلنا

[Mary Naeem]

وُلدت مريم فبشرت المسكونة بالفرح




"ميلادك يا والدة الإله، بشَّرَ بالفرح المسكونة كلّها. لأنّه منكِ قد أشرق شمس العدل: المسيح إلهنا. فحلَّ اللّعنة ووهب البركة، وأبطلَ الموت ومنحنا الحياة الأبديّة"، هكذا هي مريم العذراء الّتي نحتفل اليوم بعيد مولدها. ففي مثل هذا اليوم، وكما تردّد الكنيسة البيزنطيّة في طروباريّة العيد، إنّ "الأبواب العقيمة تُفتَح، والبتول الباب الإلهيّ تُوافي". في مثل هذا اليوم "النّعمة ابتدأت تثمِر، مُظهرةً للعالم أُمّ الإله الّتي بها تقترن الأرضيّات بالسّماويّات، لخلاص نفوسنا".
هذه هي مريم العذراء الّتي تعبّد لها قدّيسون كثيرون فكرّموها خلال حياتهم واتّخذوها مثالاً لهم وتشبّهوا بفضائلها الّتي لبستها منذ ولادتها، فكانت قدوة لهم في التّواضع والخدمة والفقر والتّجرّد والاستسلام لمشيئة الله.
فمار فرنسيس الأسيزيّ، أثناء صلاته، كان يتوجّه إلى أمّ الكلّ مردّدًا: "أيّتها القدّيسة مريم العذراء لم يولد في العالم مثلك بين النّساء يا بنت العليّ... يا عروسة الرّوح القدس."
هي العروس "الحبّ الأقدم" لخوري آرس، فهو أحبّها حتّى قبل أن يعرفها؛ هي الّتي دعا دون بوسكو إلى إكرامها معلنًا: "تناول القربان عمود أحد قُطبي العالم، أمّا الثّاني فهو إكرام مريم العذراء"؛ هي الّتي وثق مار شربل بشفاعتها فما انفكّ ينادي: "إذا كنتم تريدون أن تُخلَّصوا بسهولة، تعبّدوا لمريم العذراء فهي قادرة أن تخلّص من يتعبّد لها"؛ هي كما يقول مار أفرام السّريانيّ "السّماء السّرّيّة الجديدة وهي السّماء الحاملة اللّاهوت."
هي الّتي من خلالها "تعظّم نفسي الرّبّ". هي مَن نرفع إليها الصّلاة في عيدها مع البابا يوحنّا بولس الثّاني فنقول: "مباركة أنت في النّساء أيّتها الطّوباويّة الّتي آمنت. لقد صنع لكِ القدير معجزات، معجزة أمومتكِ الإلهيّة! والآن، في مجد ابنكِ، لا تنقطعين عن التّشفّع لنا نحن الخطأة: أنت تسهرين على الكنيسة كأمّ لها، تسهرين على كلّ واحد من أبنائك، تنالين لنا من الله كلّ هذه النّعم الّتي ترمز إليها أشعّة النّور الّتي تنتشر من يديك المفتوحتين بشرط أن نتجرّأ على طلبها منك، ونقترب منك بإيمان وإقدام وتواضع. وهكذا ترشديننا دومًا إلى ابنك الإلهيّ، آمين!"

[Mary Naeem]

معلومات طبية لشريعة التطهير برماد البقرة الحمراء سفر العدد 19 لاويين 14






في البداية انا لا انادي بإعجاز ولا غيرة فالرب لا يحتاج ان يعجز أحد او يتظاهر بأمور مثل هذه ولكن الرب الخالق لكل شيء يعرف كل الأمور وكثيرا ما يوصي الانسان بأشياء ينفذها وتكون لها فائدة مثل حماية طبية او غيره حتى لو هي اعلى من إدراك الانسان لأنه لا يعرف التفصيلات مثل التركيبات البيوكيميائية في أشياء محددة يوصيه بها الرب. وأقدمها فقط لفهم بعد اخر لوصية من وصايا الرب

في موضوع اليوم هو مناسب للبيئة في هذا الوقت الذي فيه الرب يحاول ان يحافظ على شعبه الذي يسير في البرية ولا يوجد مراكز علاج طبي او مستشفيات ووباء واحد كافي لإبادة شعب مثل هذا مثلما حدث مع جيوش. لهذا أوصى الرب بوصايا كثيرة لها معاني روحية ولكن أيضا لها فوائد أخرى بعضها طبية للمحافظة على سلامة شعبه.

أحد التشريعات هو ان خطايا تنقى برماد بقرة حمراء مع بعض الأشياء النباتية وماء وهذا من 3500 سنة مضت

سفر العدد 19

19 :2 هذه فريضة الشريعة التي امر بها الرب قائلا كلم بني اسرائيل ان ياخذوا اليك بقرة حمراء صحيحة لا عيب فيها و لم يعل عليها نير

19 :3 فتعطونها لالعازار الكاهن فتخرج الى خارج المحلة و تذبح قدامه

19 :4 و ياخذ العازار الكاهن من دمها باصبعه و ينضح من دمها الى جهة وجه خيمة الاجتماع سبع مرات

19 :5 و تحرق البقرة امام عينيه يحرق جلدها و لحمها و دمها مع فرثها

19 :6 و ياخذ الكاهن خشب ارز و زوفا و قرمزا و يطرحهن في وسط حريق البقرة

19 :7 ثم يغسل الكاهن ثيابه و يرحض جسده بماء و بعد ذلك يدخل المحلة و يكون الكاهن نجسا الى المساء

19 :8 و الذي احرقها يغسل ثيابه بماء و يرحض جسده بماء و يكون نجسا الى المساء

19 :9 و يجمع رجل طاهر رماد البقرة و يضعه خارج المحلة في مكان طاهر فتكون لجماعة بني اسرائيل في حفظ ماء نجاسة انها ذبيحة خطية

19 :10 و الذي جمع رماد البقرة يغسل ثيابه و يكون نجسا الى المساء فتكون لبني اسرائيل و للغريب النازل في وسطهم فريضة دهرية

19 :11 من مس ميتا ميتة انسان ما يكون نجسا سبعة ايام

19 :12 يتطهر به في اليوم الثالث و في اليوم السابع يكون طاهرا و ان لم يتطهر في اليوم الثالث ففي اليوم السابع لا يكون طاهرا

19 :13 كل من مس ميتا ميتة انسان قد مات و لم يتطهر ينجس مسكن الرب فتقطع تلك النفس من اسرائيل لان ماء النجاسة لم يرش عليها تكون نجسة نجاستها لم تزل فيها

وتكررت بصورة مشابهة في شريعة تطهير الابرص عند الشفاء

سفر اللاويين 14

2 هذِهِ تَكُونُ شَرِيعَةَ الأَبْرَصِ: يَوْمَ طُهْرِهِ، يُؤْتَى بِهِ إِلَى الْكَاهِنِ.
3 وَيَخْرُجُ الْكَاهِنُ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ، فَإِنْ رَأَى الْكَاهِنُ وَإِذَا ضَرْبَةُ الْبَرَصِ قَدْ بَرِئَتْ مِنَ الأَبْرَصِ،
4 يَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُؤْخَذَ لِلْمُتَطَهِّرِ عُصْفُورَانِ حَيَّانِ طَاهِرَانِ، وَخَشَبُ أَرْزٍ وَقِرْمِزٌ وَزُوفَا.
5 وَيَأْمُرُ الْكَاهِنُ أَنْ يُذْبَحَ الْعُصْفُورُ الْوَاحِدُ فِي إِنَاءِ خَزَفٍ عَلَى مَاءٍ حَيٍّ.
6 أَمَّا الْعُصْفُورُ الْحَيُّ فَيَأْخُذُهُ مَعَ خَشَبِ الأَرْزِ وَالْقِرْمِزِ وَالزُّوفَا وَيَغْمِسُهَا مَعَ الْعُصْفُورِ الْحَيِّ فِي دَمِ الْعُصْفُورِ الْمَذْبُوحِ عَلَى الْمَاءِ الْحَيِّ،
7 وَيَنْضِحُ عَلَى الْمُتَطَهِّرِ مِنَ الْبَرَصِ سَبْعَ مَرَّاتٍ فَيُطَهِّرُهُ، ثُمَّ يُطْلِقُ الْعُصْفُورَ الْحَيَّ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ.
8 فَيَغْسِلُ الْمُتَطَهِّرُ ثِيَابَهُ وَيَحْلِقُ كُلَّ شَعْرِهِ وَيَسْتَحِمُّ بِمَاءٍ فَيَطْهُرُ. ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَحَلَّةَ، لكِنْ يُقِيمُ خَارِجَ خَيْمَتِهِ سَبْعَةَ أَيَّامٍ.

وشرحت بعض معانيها في

الرد علي برص الجدران والثياب

ولكن هنا أركز على شريعة حرق البقرة الحمراء مع هذه النباتات

فأول استخدام لهذه الاعداد هي رموزها للمسيح ومعناها الروحي ولا اقلل على الاطلاق من أهمية هذا فأكرر هو المعنى الأساسي

فعلى سبيل المثال فقط بالطبع نعرف أن لها رموز كثيرة للمسيح

الذبيحة تكون بلا عيب كرمز للمسيح الذبيح بلا عيب

لم يعل عليها نير رمز المسيح الذي لم يسقط تحت نير خطيّة ما لانه بلا خطية

هي كرمز تطهر من خطايا وترمز لدم المسيح الذي بالفعل ينقي من خطية

ويذبح خارج المحلة مثل المسيح الذي صلب خارج المحلة.

ينضح من الدم بتجاه الخيمة مثل المسيح الذي بدمه قدس الكنيسة

تحرق بنار هي ترمز للعدل

تحرق بالكامل رمز لتأكيد ان جسد المسيح حقيقي كامل وليس خيال

الأرز نبات مرتفع يشير للسماويات

الزوفا نبات صغير هو رمز للأرضيات والمصالحة بين الاثنين

القرمز فيشير للخطية " إن كانت خطاياكم كالقرمز." ويشير للدم. فنجد المعنى أن خطايانا احترقت حين احترق اللون القرمزي، نجد في الرماد حريق القرمز. إذا رماد القرمز يشير لأن خطيتي قد احترقت.

كل هذا يوضع في ماء مثال للمعمودية التي يدفن فيها للميلاد الجديد

يطهر به من لمس ميت مثل الانسان الخاطي الذي كان ميت وبدم المسيح يتطهر

يتم التطهير في اليوم الثالث بواسطة هذه المياه المرتبطة برماد البقرة الحمراء المذبوحة إشارة إلى التطهير بمياه المعموديّة خلال القيامة مع السيد المسيح (اليوم الثالث) بفاعليّة الصليب. إنه يؤكد أن من لا يتطهر في اليوم الثالث لن يتطهر في اليوم السابع، وكأنه لا تبرير لنا إن لم نتحد مع السيد المسيح المقام من الأموات. أما تطهيرنا في اليوم السابع فيشير إلى استمرار عمل قيام المسيح في حياتنا الزمنيّة، وفاعليتها كل أيام غربتنا حتى نعبر إلى قيامتنا الأخيرة.

ورغم ان المعنى الروحي هو الأساسي ولكن ليس المعنى الوحيد او الفائدة الوحيدة فأيضا له فائدة طبية واستمرت أجيال كثيرة تستخدمه دون ان تفهم فائدته بل حتى التقليد اليهودي يقول عن سليمان الحكيم رغم حكمته لم يكن يفهم فائدة هذه الوصية

فالتركيبة التي يقولها

سفر العدد 19

19 :5 و تحرق البقرة امام عينيه يحرق جلدها و لحمها و دمها مع فرثها

19 :6 و ياخذ الكاهن خشب ارز و زوفا و قرمزا و يطرحهن في وسط حريق البقرة

أولا الرماد معروف ان له خاصية امتزاز adsorption وهي مهمة في أمور كثيرة لامتزاز سموم وأيضا بكتيريا وفطريات وغيرها وهي بهذا تزيلهم من سطح الجلد وتزال بالمياه فتحولهم لصورة قابلة للإزالة بالمياه water soluble

ولكن بإضافة المكونات الأخرى وهذا الخليط يكون في المياه كتركيب صابون منظف ومعقم أيضا فخشب الأرز وهو السيدر من نوع مميز في المنطقة جونيبر مع الزوفا

Cedar oil from Juniper tree+ hyssop oil

فخشب الأرز هذا في اليهودية الذي يقطع الى أجزاء صغيرة ليحرق وهو به زيوت من النوع الذي يزيد توارد الدم الذي يعرف طبيا بالعلاج عن طريق counter irritant وهو يزود توارد الدم لهذه المنطقة لتطهيرها من أي عدوى ممكن ان يكون بقاياها موجودة فيقوم بدور Antiseptic properties

https://draxe.com/cedarwood-essential-oil/

وأيضا زيت الهيسب من الزوفا والذي به أيضا ثيمول المطهر الطبي antiseptic وهو المادة الأساسية في اللسترين المطهر الطبي الأساسي في الاستخدام حاليا

وهذا أشار اليه الوحي على لسان معلمنا بولس الرسول بالإضافة لمعناه الروحي في

رسالة العبرانيين 9:

9 :13 لانه ان كان دم ثيران و تيوس و رماد عجلة مرشوش على المنجسين يقدس الى طهارة الجسد

فو لم يكن هو كلمة الله فكي يحتوي على هذه الدقة

فهذه التركيبة التي يطهر بها الذي يلمس شيء ميت ممكن يسبب نقل عدوى وحتى لو شفي ممكن ان يكون ناقل للعدوى للأخرين ففي الثلاث أيام بعد فترة حضانة المرض incubation period التي في اغلب الأحوال يومين وتكون ظهرت الإصابة جيدا فلو لم تظهر في اليوم الثالث يكون لم يصاب بعدوى ولكن لا يزال هناك إمكانية ان يكون حامل للمرض بدون اعراض asymptomatic carrier وهذا لا يصاب ولكن ينقل المرض للأخرين. فما يقوله الاعداد هنا في ان يعزل هو حجر صحي health quarantine لليوم الثالث لتكون ظهرت عليه الاعراض وحتى لو لم تكن ظهرت فيتطهر بمواد مطهره مثل الصابون والليسترين ويستمر في حجر حتى اليوم السابع لتأكد انه لن ينقل إصابة لاحد عندما يعود

فما أقدمه هو فقط كيفية روعة ان يوضع معنى روحي ورمز للمسيح وأيضا في نفس الوقت يكون أسلوب حماية طبية رائعة لشعبه من الاصابة

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]