قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

شعر معزي | شعر الماعز

ماعز (معزة)

أستخدم شعر المعزي في صناعة شقق الطبقة الثانية من أغطية المسكن في خيمة الشهادة، وكان عددها إحدي عشرة شقة، طول الشقة الواحدة ثلاثون ذراعًا، وعرضها أربع أذرع. وكانت خمس منها في موصل واحد، والست الباقية في موصل آخر. ويتصل الموصلان بخمسين شظاظًا، تُدخل في خمسين عروة بالحاشيتين المتقابلتين من الموصلين فيصيران قطعة واحدة تغطي شقق البوص المبروم. ويوضع فوقها غطاء من جلود كباش محمرة، يعلوها غطاء من جلود تخس (خر 26: 7-14، 36: 14-19).
والأرجح أن شعر المعزي كان يستخدم في صنع خيام المديانيين وبني إسرائيل في البرية، لأن النسيج المصنوع من شعر المعزي يتحمل الفك والربط المتكرر في حركة تنقلات المخيمات. بل كان يستخدم أيضًا بعد غزله ونسجه في صنع الثياب (عد 31: 20)، وفي صنع الزكائب لنقل الغلال. وكذلك في صنع الوسائد لإسناد الرأس عليها عند النوم (انظر 1 صم 19: 15 و16).

[Mary Naeem]

مدينة شعْرَايم في يهوذا


اسم عبري معناه "بابان" وهو:
مدينة في يهوذا (يش 15: 36). وتقع في وادي السنط بالقرب من تل زكريا.

* يُكتَب خطأ: شعراين.

[Mary Naeem]

شَاروحَيْن | مدينة شعرايم


اسم عبري معناه "المسكن الحسن" وهي إحدى مدن اليهودية، كان يسكنها شمعون (يش 19: 6). ويظهر أنها المكان المسمى "شعرايم" في 1 أخبار 4: 31، والمسمى "شلحيم" في يش 15: 32. وهو المعروف اليوم بتل الفارعة ويبعد 15 ميلًا جنوب شرقي غزة.

* يُكتَب خطأ: شعراين، شاروحيم.

[Mary Naeem]

شَعَرْيا


اسم عبري معناه "قدرة يهوه" رجل من نسل شاول (1 أخبار 8: 38 و 9: 44).

[Mary Naeem]

شَعَشْغاز


اسم فارسي لا يعرف معناه، وهو خصي حارس بيت النساء الثاني لملك احشويرش، وكانت استير في حراسته (اس 2: 14).

[Mary Naeem]

الشعلة | المَشاعِل


جمع مشعل وهو يحمل باليد (يو 18: 3) ويتكون من خشب قطراني أو مادة ما مجففة، موضوع في الزيت ومحترق. ويحمل إما على قضيب أو عصا.
الشعلة: اللهب، وخرقة تُلف علي رأس عصا وتغمس في الزيت أو نحوه وتوقد للاستضاءة بها، أو لإشعال النار في موضع آخر. وعندما أراد شمشون أن ينتقم من الفلسطينيين بعد أن أعطي حموه "التمني" زوجته لآخر، "أمسك ثلاث مئة ابن آوي، وأخذ مشاعل وجعل ذنبا إلي ذنب ووضع مشعلا بين كل ذنبين في الوسط، ثم أضرم المشاعل نارًا وأطلقها بين زروع الفلسطينيين، فأحرق الأكداس والزروع وكروم التين" (قض 15: 4 و5).
وقد شبه الرب-علي فم إشعياء النبي-رصين ملك آرام وفقح بن رمليا ملك إسرائيل، "بشعلتين مدخنتين" (إش 7: 4) تحقيرًا لشأنهما، فلم يكونا أكثر من شعلتين مدخنتين.
ويصور نجاة شعبه من الخطر والضيق "بشعلة منتشلة من الحريق" (عاموس 4: 11). كما يقول الرب عن يهوشع الكاهن: "أليس هذا شعلة منتشلة من النار ؟" (زك 3: 2، انظر أيضا زك 12: 6).
وعندما جاء يهوذا الإسخريوطي بالجند والخدام للقبض علي الرب يسوع في بستان جثسيمانى، جاء إلي هناك "بمشاعل ومصابيح وسلاح" (يو 18: 3) للاستضاءة بها إذ كان الوقت ليلا.

[Mary Naeem]

الشَّعْلَبُوني


لقب اليحبا، أحد أبطال داود السبعة والثلاثين. من سكان شعلبين وهي بلدة غير معروف مكانها. ويحتمل أنها شعبليم (2 صم 23: 32 و 1 أخبار 11: 33). انظر "شعبليم".

[Mary Naeem]

شَعْلُبيّم | شَعْلبَين


اسم عبري ومعناه "ثعالب" مدينة في دان (يش 19: 42)، لم يسلمها الاموريون (قض 1: 35)، حتى اقام العبرانيون في أرضهم زمنًا (1 مل 4: 9) وقد تكون هي "سلبيط" التي تبعد ثلاثة أميال شمال غربي عجلون، ويغلب على الظن أن شعلبيم هي نفس شعلبين.

[Mary Naeem]

شَعْليم


اسم عبري يحتمل أن يكون معناه "ثعالب" وهو يطلق على مقاطعة في افرايم، اجتازها شاول الملك بعد أن ترك شليشة بحثًا عن الحمير التائهة (1 صم 9: 4).

[Mary Naeem]

شَعِير


الإنجليزية: barley.

راعوث 3: 15 - فَاكْتَالَ سِتَّةً مِنَ الشَّعِيرِ


(خر 9: 31) نوع من الحبوب التي يصنع منه الخبز (قض 7: 13 ويو 6: 9 و 13) ويستعمل علفًا للخيل والجمال (1 مل 4: 28). يزرع في فلسطين (را 1: 22) في شهر تشرين الأول فما بعده ويحصدونه في شهر آذار فصاعدًا. وكان الشعير طعام الفقراء.
واسمه في العبرية شبيه به في العربية، ومعناه "الشعر الطويل". وكان الشعر-كما هو الآن-من أهم المحاصيل في فلسطين، وقد وصفت بأنها: "أرض حنطة وشعير وكرم وتين ورمان. أرض زيتون زيت وعسل" (تث 8: 8). وكان تلف محصوله يعتبر كارثة قومية (انظر يو 1: 11). وكان الشعير يزرع أساسًا لاستخدامه علفًا للخيل والحمير (1 مل 4: 28)، وكان يستخدم أيضًا في صناعة الخبز للفقراء (انظر راعوث 2: 17، 2 مل 4 : 42، يو 6: 9 و13). ولعل في هذا تفسير حلم الرجل المدياني الذي حلم "حلمًا وإذا رغيف شعير يتدرج في محلة المديانيين وجاء إلي الخيمة وضربها فسقطت، وقلبها إلي فوق فسقطت الخيمة. فأجاب صاحبه وقال: "ليس ذلك إلا سيف جدعون بن يوآش رجل إسرائيل" (قض 7: 13و 14)، فرغيف الشعير يشير إلي الأصل الفقير لجيش جدعون، بل وقد تكون الإشارة إلي أصل جدعون نفسه (انظر قض 6: 15).
وكان الشعير أحد مكونات الخبز الذي أمر الرب حزقيال النبي أن يخبزه علي خثي البقر ليكون له خبزًا، إشارة إلي ما سيعاينه من ضيق (حز 4 : 9-17). ويقول الرب عن بنات إسرائيل اللواتي يتنبأن كذبًا أنهن كن ينجسن اسم الرب عند الشعب "لأجل حفنة شعير ولأجل فتات من الخبز" (حزقيال 13: 19)،وكان طحين الشعير يستخدم في تقدمة الغيرة (عد 5: 15). وكان الشعير يباع بنصف الثمن الذي يباع به القمح (2 مل 7: 1). كما كان ثمن الأرض يقدر علي حسب ما تغله من شعير (لا 27: 16).
وقد أشبع الرب الخمسة الآلاف بخمسة أرغفة شعير وسمكتين (يو 6: 9 و10). وكان الشعير يزرع دائمًا في الخريف بعد نزول "المطر المبكر" ، وكان يحصد في الربيع قبل حصاد القمح (خر 9: 31 و32). فكان الشعير يحصد في السهول في مارس وأبريل، ولكن علي المرتفعات كان يمتد حصاده إلي نهاية مايو أو أوائل يونيو. وكان حصاد الشعير موسمًا هامًا تُحدد به الأوقات (انظر راعوث 1: 22، 2: 23، 2 صم 21: 9). كما كانت "حبة الشعير" تتخذ وحدة لقياس الأطوال الصغيرة.