قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

شَدَيْئود


اسم عبري ويرجّح أن معناه "شداي يضيء" وهو أبو اليصور الذي كان رئيسًا للرؤبينيين في البرية (عد 1: 5 و 2: 10 و 7: 30 و 35 و 10: 18).

[Mary Naeem]

شَر


أصل الشر مشكلة خطيرة حيّرت أعظم المفكرين. فالله ليس أصل الشر, رغم أنه سمح به وفي سماحه بالشر تظهر رحمته لمن يرفض الشر, ويظهر عدله في عقاب من يختار الشر.
الشر ضد الخير (تك 2 ك 9 و17)، وحيث أنه ليس خيرًا، فهو دائما يؤذي ويسبب الخسارة والألم. وكلمة "شر" في العبرية مشتقة من اصل يعني "يُفسد" أو "يُحطِّم". والشرير هو من يفعل الشر.
وهناك أنواع من الشر يمكن التمييز بينها، فهناك الشرور الدينية والأدبية والاجتماعية والطبيعية. والشر الديني أو الروحي، هو نقيض البر، فهو خطية (حز 20: 43، 33: 11-13، مرقس 7: 21-23). وهذا الشر كامن في قلب الإنسان، حتي وإن لم يظهر في إقتراف معصية (تك 6: 5، مت 5: 28). ويرينا الكتاب المقدس أنه يمكن أن تكون الكلمات والأفكار والرغبات والضمير والقلب شريرة (انظر مت 12: 34، 15: 19 و20). والعلاج الوحيد هو دم المسيح ابن الله الذي يطهر من كل خطية (1 يو 1: 7).
أما الشر الأدبي فيتوقف علي عادات وثقافات الشعوب، وما تسوِّغة وما تحرِّمة. وقد يعاقب عليه من السلطات المدنية باعتباره جريمة (مت 27: 23، أع 23: 9، رو 13: 4)، وقد يكون غير مستساغ أدبيًا، علي النقيض مما يراه الإنسان صوابًا (جا 2: 18-21، 5: 13-17، 6: 1 و2 و10: 5-7) فهو شر حسب نظرة الإنسان، ولكنه قد يكون خطية في ضوء كلمة الله، أو لا يكون كذلك.
ويمكن أن نري الشرور الاجتماعية في مشاكل مختلفة مثل الكحوليات والمخدرات، والغش في الأعمال، وفساد السياسة، وعدم توفر الفرص للتعليم، والبطالة، والفقر، والتمييز العنصري، والحروب.. إلخ (انظر زك 7: 9 و10، 8: 16 و17).
وتبدو الشرور الطبيعية في الكوارث التي تسبب خسائر جسيمة، مثل الزلازل والبراكين والمجاعات، والنيران، والفيضانات، والأوبئة وغيرها. وهذه هي الشرور التي يقول عنها الله إنه خالقها (إش 45: 7، مراثى 3: 38، عا 3: 6)، لتحقيق مقاصده في العالم..
فعندما يكسر الإنسان نواميس الله، فعليه أن يتحمل عواقب أعماله (مت 9: 2، 23: 35، يو 5: 14، أع 5: 5 ، 13: 11) ، فالله يستخدم الألم لتنبيه الإنسان ليفحص طريقه. وقد اُخضعت الخليقة للبطل (رو 8: 19-23)، إذ لُعنت الأرض بسبب خطية الإنسان (تك 3: 17 و18).
ويسمح الله بالضيقات والاضطهادات للمؤمنين لبركتهم الروحية (عب 12: 6-11، يع 1: 2-4، 1 بط 1: 7.. إلخ). فهي تأديب وتقويم وليست عقابًا، ولا يمكن لهذه كلها أن تفصل المؤمن عن محبة الله (رو 8: 38 و39)، بل بالحري تُعِدُّه للمجد (رو 8: 18، 2 كو 4: 16-18، أف 3: 13، رؤ 7: 14) ، فالله وحده هو الذي يستطيع أن يخرج من الشر خيرًا (تك 50: 20، انظر قض 14: 14). والآلام والأحزان تعلِّم المؤمن الرحمة واللطف، وتمنحه قوة للغلبة علي الخطية، وتعمِّق شركته مع الله (رو 8: 18، في 1: 29..إلخ).

[Mary Naeem]

شَرِآصر | شراصر ابن سنحاريب


اسم أكادي معناه "احفظ الملك" وهو:
ابن سنحاريب الذي تآمر مع أخيه على قتل أبيهما (2 مل 19: 37 واش 37: 38).

* يُكتَب خطأ: شر آصر.

[Mary Naeem]

شَرِآصر | شراصر البيتئيلي


اسم أكادي معناه "احفظ الملك" وهو:
رجل أرسل من بيت إيل إلى الكهنة في أورشليم ليسأل هل تُحفظ الصيامات وقد زالت أسبابها (زك 7: 2).

* يُكتَب خطأ: شر آصر.

[Mary Naeem]

شَوارب


(خر 24: 22) كان العبرانيون يغطّون شواربهم أو شفاههم علامة الحزن.

[Mary Naeem]

شَرَبْيَا اللاوي 1


اسم عبري معناه "حرارة من يهوه" وهو:
لاوي, رئيس عائلة. جاء من بابل مع زربابل (نح 12: 8).

[Mary Naeem]

شَرَبْيَا، لاوي 2


اسم عبري معناه "حرارة من يهوه" وهو:
لاوي رئيس أسرة, وقد رجع مع عزرا من بابل (عز 8: 18). وربما كان شربيًا هذا هو المقصود في عز 8: 24 و 25 وكان كاهنًا وهو الذي ائتمنه عزرا على الفضة والذهب ومقسات الهيكل لحفظها. وربما كان هو نفس الشخص الذي عاون عزرا في قراءة سفر الشريعة وتفسيره (نح 8: 7) واشترك في الخدمة الاعترافية الجهرية بعد عيد المظال (نح 9: 4). وكان من ضمن الذين ختموا العهد مع نحميا (نح 10: 12).

[Mary Naeem]

شَرْبين


شجرة في لبنان اش 41: 19 و 60: 13. وتنتمي إلى النوع الصنوبري, ويطلق هذا الاسم على السرو البري واسمه في اللاتينية Cupressus sempervirens .

[Mary Naeem]

شرق | مشرق | أبناء الشرق

ويقصد بالشرق الاتجاه نحو شروق الشمس (يش 11: 3). وقد كان الباب الشرقي في هيكل أورشليم منفذًا لتدخل منه الشمس المشرقة, فتبعت رجاءً مجيدًا بمجد حلول الله.
أبناء المشرق هم الذين سكنوا الدول الشرقية كعمون وموآب وغيرهما من الشعوب التي كانت تسكن شرق الأردن وفي الجزء الشمالي من الجزيرة العربية (حز 25: 4 و 10).

[Mary Naeem]

الشَرَك | أشرُك | الفخ


لشرك هو حبالة الصيد، وهناك جملة كلمات عبرية للدلالة علي هذا المعني، وقد ترجمت في العربية إلي أشراك وشباك وفخاخ وأحبولة ومصيدة (أي 18: 10). وكانت هناك أنواع متعددة من الأشراك والفخاخ، بعضها لصيد الطيور، وبعضها لصيد الحيوانات (مز 91: 3،124 : 7، جا 9: 12). وكانت تزود عادة بالطعوم لاجتذاب الصيد. وكان بعض هذه الأشراك عبارة عن أنشوطة من الحبال أو الأسلاك تطبق علي قدم الفريسة أو عنقها. فكان لبعضها فكَّان ينطبقان آليًا حالما يمسها أو يدوسهما الطير أو الحيوان في طريقه إلي الطُعم. كما كانت تستخدم الشباك التي تطرح علي الفريسة (حز 17: 20)،أو الفخاخ التي تقفز علي الفريسة من أسفل (عا 3: 5).
وقد يكون الشرك أو الفخ عبارة عن حفرة مخفية، أو شبكة فوق فم حفرة تقع فيها الفريسة (مز 141 : 9 و10)، أو توضع الفخاخ بجانب الحفر حتى إذا نجا الصيد من الحفرة، يُمسك به الفخ (إرميا 18: 22، 48: 43 و44). ووسائل الاخفاء، والمفاجأة، والطُعم الذي يغري الفريسة بالاقتراب من هذه الأشراك دون حذر، تستخدم مجازيًا -بكثرة- في الكتاب المقدس. فكان الكنعانيون وأصنامهم اشراكا لبني إسرائيل (تث 7: 6، قض 2: 3)، انظر أيضا خر 10: 7، يش 23: 13، اصم 18: 21، أي 18: 2 و9، 22: 10، 34: 30، مز 18: 5، 38: 12، 69: 22، 106: 36، أم 12: 13، 18: 7 ..إش 8: 14، إرميا 50: 24، حز 12: 13...إلخ). كما أن المرأة الزانية هي فخ لمن يسعي إليها (أم 7: 23).
ويقول الرسول بولس في رسالته لابنه تيموثاوس إن من يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة تُغرق الناس في العطب والهلاك" (1 تي 6: 9). كما أن سرعة انقضاض الفخ ومفاجأته، تستخدم مجازًا للتعبير عن الموت، فيقول المرنم: "حبال الهاوية حاقت بي. أشراك الموت انتشبت فيَّ" (مز 18: 5).
و يشبِّه مجيء المسيح بغتًة بالفخ، فيقول الرب يسوع المسيح: "فاحترزوا لأنفسكم لئلا... يصادفكم ذلك اليوم بغتة، لأنه كالفخ يأتي علي جميع الجالسين علي وجه كل الأرض" (لو 21: 34 و35).