وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

ليبحث كل منا كيف يبني في داخله مسكنًا لله!...

ليحمل في داخل نفسه تابوت العهد حيث لوحا الشريعة، فيلهج في ناموس الرب نهارًا وليلاً.

ليكن فكره ذاته تابوتًا ومكتبة تحفظ الكتب الإلهية، إذ يقول النبي: "طوبى لمن يحفظ في قلبه ناموس الرب ليعمل به".

ليحمل في قلبة قسط المن، أي الإدراك الصحيح والعذب لكلمة الله.

لتكن له عصا هارون، أي التعليم الكهنوتي المدقق على الدوام في تقوى....

العلامة أوريجانوس

[Mary Naeem]

لتأمل في الكلمات الإلهية

يشبه بوقًا ييقظ نفوسكم للدخول في المعركة،

لئلا تناموا بينما عدوكم يقظ.

لهذا يلزمنا أن نلهج في ناموس الرب،

ليس فقط أثناء النهار بل وفي الليل أيضًا كقول الرب في الإنجيل:
"اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة" (مت 26: 41).

الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

"وفي ناموس الرب يلهج نهارًا وليلاً"؛ تُفهم (هذه العبارة)

بمعني بلا انقطاع؛ ربما يقصد بالنهار:
"في الفرح" وبالليل "في الضيقات". فقد قيل:
"أبوكم إبراهيم تهلل بأن رأى يومي فرأى وفرح" (يو 8: 56)؛
"بالليل تنذرني كليتاي" (مز 16: 7).

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

الإنسان الذي تتناغم إرادته مع ناموس الله،

ويهتم بناموس الله نهارًا وليلاً

يصير شجرة مترعرعة ترتوي من مجاري المياه،
وتعطي ثمارها في حينه (مت 21: 41)...

يا لسعادة ذاك البستان الذي تماثل فاكهته جمال العريس،

إذ هو النور الحقيقي والحياة الحقة والبرّ الحقيقي وما إلى ذلك،
كما تقول الحكمة (أم 1: 3).

عندما يكتسب الإنسان هذه السمات بالأعمال الصالحة،

يتطلع إلى عنقود ضميره فيرى العريس داخله
يعكس نور الحق بحياته الظاهرة .

القديس غريغوريوس النيصي

[Mary Naeem]

يليق بنا أن نجاهد بكل قوتنا لنتحرر

من اهتمامات العالم وأعماله الشريرة،

وإن أمكن نترك وراءنا أحاديث الرفاق غير النافعة،

ونتكرس لكلمة الله والتأمل في ناموسه نهارًا وليلاً ،

فيصير تحولنا من كل القلب،

ويمكننا التطلع إلى وجه موسى المكشوف

العلامة أوريجانوس

[Mary Naeem]

اقتبس الأب مارتيروس كلمات القديس غريغوريوس اللاهوتي القائل: [يليق بنا أن نتذكر الله أكثر من النَفَس الذي نتنسمه]، مظهرًا أن التأمل في شريعة الرب هو طريق اكتساب هذا التذكر. [يلزمنا أن نفتح أفواهنا في كل الأوقات أمام الله، ونتنسم نعمته التي تنعش نفوسنا بذكرى الله... لنفعل هذا، متأملين على الدوام في أمور الله خلال شريعته].

يقول القديس جيروم: [إن الشجرة هنا ترمز إلى ربنا يسوع المسيح كما ترمز إلينا. يقول بإنه يوجد نهر واحد يخرج من عرش الله، وشجرة واحدة على جانب النهر (رؤ 22: 1-3؛ 4: 2). هذا النهر هو الكتاب المقدس، الذي له شاطئان: العهد القديم والجديد.

v خلال السنة تصنع هذه الشجرة (السيد المسيح) إثنتى عشر ثمرة، ثمرة في كل شهر (رؤ 22: 2)، إذ لا يمكننا تسلم الثمار إلا خلال الرسل (الإثنى عشر) [72].

القديس جيروم

[Mary Naeem]

الآن خلال الفداء الذي تم بواسطة "شجرة الحياة"،

أي خلال آلام الرب، نصير نحن أنفسنا مثل شجرة الحياة،

كل ما فينا يكون أبديًا، وننعم بإحساس التطويب أبديًا.


كل ما يصنعه (الأتقياء) ينجحون فيه،
إذ لا يخضعون بعد للتغير ولا للطبيعة الضعيفة،

حين يبتلع غير الفاسد الفاسد، ويبتلع الأبدي الضعيف،

وما هو على شكل الله يبتلع ما هو على شكل الجسد الأرضي.

القديس هيلاري أسقف بوايتيه

[Mary Naeem]

ثمر الصليب هو القيامة المجيدة.

هذا الثمر الذي للخشبة التي هي بالحق مغروسة

"عند مجاري المياه"، لأن المعمودية مرتبطة دائمًا بالصليب.

على أي الأحوال، تقدم هذه الخشبة "ثمرها في حينه"

أي عند قيامة الرب.

الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

الإنسان التقي يشبه شجرة مثمرة، إذ يمارس حياة الاتكال على الله غير المتزعزعة المملؤة فرحًا، ويكون الله بالنسبة له هو كل شيء، يقول المرتل: "وكل ما يصنعه ينجح فيه". بمعنى أنه لا ينجح فقط في حياته الروحية بل وفي كل جوانب الحياة، لأن النجاح هو سمة الحياة المطوبة.

v كن مشتاقًا أن تثبت في وصايا الرب والرسل، بهذا "كل ما تصنعه تنجح فيه" ، في الجسد كما بالروح، في الإيمان كما في الحب، في الابن والآب والروح القدس، في البداية كما في النهاية .

القديس أغناطيوس النوراني

[Mary Naeem]

يُذكر الأشرار هنا من قبيل التعليم من النقيض. بدون فهم السقوط من الصعب جدًا أن نقدّر الصلاح في ذاته، لذلك يجب أن نراه من خلال الحديث عن الشر .

الأشرار – على النقيض تمامًا – يشبهون "العصافة" التي تحملها الريح الحفيفة ، بتحريكها من المكان يصير الموضع نظيفًا مما لا نفع له (العصافة). هكذا يهلك طريق الشرير، وتكون حياته بلا معنى وليست بذات قيمة، فإن الحياة الخارج الله هي فراغ مجرد أشبه بالعصافة.

كثيرًا ما يُستخدم تشبيه تذرية القش (العصافة) في حكم الله (هو 13: 3؛ صف 2: 2؛ إش 29: 5؛ مز 35: 5؛ مت 3: 12) .

v كما تتعرض العصافة لتلعب بها الريح، فتُحمل بسهولة إلى مسافات طويلة، هكذا ينساق الخاطئ أمام كل تجربة. بينما يكون في صراح مع نفسه ويحمل حربًا في داخله أي سلام يترجاه وهو يُسلم (للتجربة) داخل بيته، حاملاً ضميرًا عدوًا له؟! ليس كذلك البار !

القديس يوحنا الذهبي الفم