وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الأماكن التي ذُكِرَ فيها السبعون

* اختيار السبعين وإرساليتهم ذكر في الإصحاح العاشر فقط من بشارة الإنجيل لمعلمنا لوقا البشير وهو أحد السبعين. أما اختيار الاثني عشر وورود قائمة بأسمائهم فذكر في متى 10، ومرقس 3، ولوقا 6، وأعمال الرسل 1.
* نعرف أسماء الاثني عشر وقد ذكرهم كتاب العهد الجديد كمرافقين وملازمين للمعلم العظيم يسوع المسيح.
أما السبعون تلميذًا فلم يذكر الإنجيل أسماءهم كما ذكر أسماء الاثني عشر إنما وردت عنهم إشارات في مواضع متعددة من أسفار العهد الجديد مثل:
* عند رجوع المريمات من القبر أخبرن الأحد عشر وجميع الباقين بهذا كله (لو24: 9) والسبعون تلميذًا تشملهم عبارة "جميع الباقين".
* ظهر الرب بعد قيامته لتلميذي عمواس لوقا وكليوباس وكانا من السبعين تلميذًا.
* ولما رجع هذان التلميذان إلى أورشليم ودخلا العلية وجدا الأحد عشر مجتمعين والذين معهم (لو24: 33) ولا شك أن السبعين تلميذًا أو على الأقل بعضًا منهم تشملهم عبارة "والذين معهم".

* ولما أراد الرسل الأحد عشر تعيين واحد بدل يهوذا الإسخريوطي يكون معدودًا معهم ويكون شاهدًا معهم بقيامته (أع 1: 22) وقف بطرس الرسول في وسط التلاميذ وكانوا عدة أسماء معًا نحو مائة وعشرين (أع 1: 15) والمائة وعشرون تشمل الرسل الأحد عشر.
والسبعين تلميذًا والنسوة تلميذات الرب وخادماته وغيرهم من محبي الرب.
* وفي هذا الاجتماع "أقاموا اثنين يوسف الذي يدعى برسابا الملقب يسطس ومتياس، وصلوا وألقوا القرعة فوقعت على متياس فحُسب مع الأحد عشر رسولًا" (أع1: 23- 26). كان يوسف برسابا ومتياس من السبعين تلميذًا وبعد القرعة صار متياس من الاثني عشر وظل يوسف في عداد السبعين.
* بعد أن ضرب الرب مثل الزارع أمام الجموع وهو يعلمهم انفرد بتلاميذه، ولما كان وحده سأله الذين حوله مع الاثني عشر عن المثل فقال لهم قد أعطي لكم أن تعرفوا سر ملكوت السماوات (مر4: 10، 11) فلا بد أن الذين حوله بخلاف الاثني عشر رسولًا كانوا هم السبعون تلميذًا.
* في معجزتي البركة وإشباع الجموع (مت 14: 14-21، مر8: 1-10) يخبرنا الإنجيل المقدس أن الرب يسوع بارك وكسّر وأعطى الأرغفة للتلاميذ والتلاميذ أعطوا الجموع، ولا أعتقد أن كلمة "التلاميذ" هنا تعني الاثني عشر فقط لأنهم لا يستطيعون خدمة هذه الجموع الغفيرة فمن المحتمل جدًا أن يكون معهم السبعون تلميذًا حتى يستطيعوا توزيع الطعام على هذا العدد الهائل من الناس ثم يجمعون الكِسر والفضلات وينظفون المكان كما كان.
* السيد المسيح بعد قيامته قال للمريمات "اذهبا قولا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل هناك يرونني" (مت 28: 10) "أما الأحد عشر تلميذًا فانطلقوا إلى الجليل إلى الجبل حيث أمرهم يسوع" (مت 28: 16) ولكنهم لم يذهبوا وحدهم بل أخذوا معهم حوالي خمسمائة أخ كما ذكر معلمنا بولس الرسول "ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمائة أخ" (1 كو 15: 6) ولما رأوه سجدوا له (مت 28: 17) وهؤلاء الخمسمائة أخ الذين ذهبوا مع الأحد عشر رسولًا كان من ضمنهم السبعون تلميذًا.
* إنجيل القديس مرقس هو أقدم الأناجيل الأربعة وكاتبه القديس مرقس من السبعين.
* يليه إنجيل القديس لوقا الطبيب الحبيب وهو إنجيل سهل وسلس ومدقق كما قال هو في بدايته "تتبعت كل شيء من الأول بتدقيق" (لو 1: 3) والقديس لوقا الإنجيلي من السبعين.
* الأناجيل الأربعة كتبها أربعة إنجيليين، اثنان من الرسل الاثنا عشر واثنان من السبعين.
* عندما تم القبض على الرب يسوع وساقوه إلى المحاكمة تركه الجميع وهربوا ولكن تبعه شاب لابسًا إزارًا على عريه، فأمسكه الشبان فترك الإزار وهرب منهم عريانًا (مر14: 50-52) وهذا الشاب هو مارمرقس الرسول أحد السبعين وكاروز الديار المصرية بعد ذلك.
* وردت أسماء الكثيرين من السبعين تلميذًا في سفر أعمال الرسل وفي رسائل الرسل وبالذات في رسالة معلمنا بولس الرسول إلى أهل رومية إصحاح 16 ورسالته الأولى إلى أهل كورنثوس إصحاح 16.
* وردت أسماء 27 من السبعين تلميذًا في سنكسار الكنيسة القبطية الأرثوذكسية cuna[arion تقرأ في حينها.
* تُعيِّد الكنيسة في 5 أبيب بعيد الرسل وذلك في ذكرى استشهاد القديس بطرس الرسول أحد الاثني عشر والقديس بولس الرسول ثالث عشر الرسل، ويوجد في اليوم التالي له وهو السادس من أبيب عيد استشهاد القديس أولمباس الرسول وهو أحد السبعين، ونتمنى لو الكنيسة تهتم بهذا اليوم وتسميه عيد السبعين كما اهتمت بالخامس من أبيب وأسميته عيد الرسل وتعني بذلك الاثني عشر رسولًا لأن السبعين تعبوا في الكرازة والخدمة والتبشير والاستشهاد كالاثني عشر تمامًا.
حينما فكرت في كتابة سير السبعين تلميذًا وجدت أمامي عدة جداول بها أسماء وسير مقتضبة وكل جدول يختلف عن الآخر اختلافًا كبيرًا وسألت الكثيرين لعلي أصل إلى شيء محدد بخصوص أسمائهم ولكنني للأسف لم أصل إلى معلومات مهمة.

وبقدر أمكاني كتبت سير هذه القائمة من أسماء السبعين مسترشدًا بالسنكسار وبالكتب والجداول التي وردت فيها أسماء السبعين، ورغم البحث والتدقيق لا أجرؤ وأقول أن هذه القائمة صحيحة مائة في المائة، ولكنها مجرد محاولة متواضعة لعلها تكون بداية لمحاولات أخرى من أناس مختصين ومتعمقين في التاريخ الكنسي والكتاب المقدس لعمل بحث أعمق وأدق وأشمل لسير هؤلاء السبعين الأبرار الذين هم أعمدة الكنيسة ومؤسسيها، وقد سفكت الغالبية العظمى منهم دمها من أجل الإيمان بالمسيح والخدمة والكرازة فكانت دماؤهم هي بذار الكنيسة التي نمت وترعرعت.
أولئك السبعين تلميذًا الذين عينهم الرب بنفسه وعاينوا عظمته وخدمته ثم أرسلهم للخدمة فنجحوا في خدمتهم وهزموا الشيطان عدو البشرية ورجعوا للرب فرحين قائلين "يا رب حتى الشياطين تخضع لنا باسمك فرد الرب قائلًا رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء" (لو10) وقد شفوا مرضى كثيرين، وقد أخرجوا الكثيرين من ظلمات الوثنية وشرورها وقادوهم إلى الإيمان بالمسيح وأسسوا كنائس كثيرة وكانوا سبب بركة للمسيحية وللعالم كله.
بارك يا رب هذا العمل لمجد اسمك القدوس بصلوات تلاميذك السبعين الأطهار وبصلوات أبينا المكرم البابا الأنبا شنودة الثالث خليفة القديس مارمرقس الإنجيلي الرسول أحد السبعين وكاروز الديار المصرية.

ولإلهنا المجد في كنيسته وقديسيه آمين،،،

الأنبا متاؤس
أسقف ورئيس دير السريان العامر

[Mary Naeem]

الشهيد كرياكوس وأمه الشهيدة يوليطة

القديس الشهيد كرياكوس وأمه الشهيدة يوليطة، وفي اطار المناسبة نشرت الصفحة الرسمية للكنيسة سيرة حياة القديسين وجاءت : نشأت القديسة يوليطة في مدينة أيقونية بآسيا الصغرى من أسرة مسيحية تنحدر من سلالة ملوك أسيا، تزوجت من رجل مسيحي تقي ورزقا بطفل بهي الطلعه أسمياه كرياكوس وربياه في مخافة الله وكان ينطق بكلمة " أنا مسيحي" وهو ابن عام وبضعة شهور وقد أنتقل والده للسماء وهو طفل صغير .

عندما أثار الملك دقلديانوس اضطهاده للمسيحيين هربت القديسة وأبنها وجاريتيها، حتى وصلت إلي طرسوس خشية أن يقع الطفل في أيدي الوثنيين بعد استشهاد والدته. قبض والي طرسوس علي القديسة وابنها واعترفت أمامه بأنها مسيحية، وعندما حاول الوالى أقناعها بعبادة الأوثان قالت له كيف تريدنى ان اعبد أخشاب وحجارة، أنه امر لا يقتنع به الطفل الصغير، عندما أراد الوالي أن يبعده عن الأيمان المسيحي تكلم الله علي لسانة قائلاً "إن معبوداتك حجارة وأخشاب صنعة الأيدي وليس إله إلا يسوع المسيح ثم اخذ يصيح مع والدته (أنا مسيحي أنا مسيحي)".


حينئذ غضب الوالي وأمسك بالطفل كرياكوس وطرحة بوحشية علي درجات كرسي الولاية فأنشقت رآسه ونال إكليل الشهادة النوراني. فإطمئنت القديسة يوليطة باستشهاد ابنها وإنها لن تتركه بعد استشهادها حياً ليجعلوه وثنياً، واحتملت الجلد وتمزق جسدها الطاهر بمخالب حديدية وإلقاء الزيت المغلي عليها وكانت تردد "أنا مسيحية". وأخيراً أمر الوالي بقطع رأسها بالسيف ونالت إكليل الشهادة سنة 305 م. جاءت الجاريتان وخبأتا الجسدين في إحدى المغارات وعندما تولي الحكم الملك قسطنطين البار قام المسيحيون بتكريم الجسدين الطاهرين ووضعوهما في مزار للتبرك ونوال الشفاء منهما.

[Mary Naeem]

نبذة القديس أبى السيفين




فإن هذا القديس بمدينة رومية من أبوين مسيحيين، فأسمياه فيلوباتير وأدباه بالآداب المسيحية، ولما بلغ دور الشباب انتظم في سلك الجندية أيام الملك داكيوس الوثني.

وأعطاه الرب قوة وشجاعة أكسبته رضاء رؤسائه فدعوه باسم مرقوريوس، وكان من المقربين لدي الملك، وحدث إن ثأر البربر علي رومية فخرج داكيوس لمحاربتهم ففزع عندما رأي كثرتهم، ولكن القديس مرقوريوس طمأنه قائلا “لا تخف لان الله سيهلك أعداءنا ويجعل الغلبة لنا".

ولما انصرف من أمام الملك ظهر له ملاك في شبه إنسان بلباس أبيض اعطاه سيفا قائلا له "إذا غلبت أعدائك فاذكر الرب إلهك"، فلما انتصر داكيوس علي أعدائه ورجع مرقوريوس ظافرا ظهر له الملاك وذكره بما قاله قبلا، أي إن يذكر الرب إلهه.

أما الملك داكيوس فأراد أن يبخر لأوثانه هو وعسكره، فتخلف القديس مرقوريوس، ولما أعلموا الملك بذلك استحضره وأبدي دهشته من العدول عن ولائه له، ووبخه علي تخلفه، فرمي القديس منطقته ولباسه بين يدي الملك وقال له "إنني لا اعبد غير ربي والهي يسوع المسيح"، فغضب الملك وأمر بضربه بالجريد والسياط.


ولما رأي تعلق أهل المدينة والجند به، خشي الملك إن يثوروا عليه بسببه، فأرسله مكبلا بالحديد إلى قيصرية، وهناك قطعوا رأسه فكمل جهاده المقدس ونال إكليل الحياة في ملكوت السموات.


تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في مثل هذا اليوم بتذكار نقل أعضاء القديس مرقوريوس أبي السيفين إلى كنيسته في مصر، في عهد رئاسة البابا يوأنس الرابع والتسعين من باباوات الإسكندرية.

[Mary Naeem]

ايها الاله القدير

اشكرك من اجل عظماء المؤمنين


الذين حافظوا علي ايمانهم ووثقوا فى وعدك.

اشكرك لتحقيقك لوعدك فى يسوع.


اشكرك لانك باركتني و تباركني بجعلي واحد ضمن أولادك.


و الان , نحن شعبك, نقدم لك كل التسبيح في اسم ربنا يسوع .


آمين.

[Mary Naeem]

فَكُلُّ الَّذِينَ يَسْلُكُونَ بِحَسَبِ هذَا الْقَانُونِ عَلَيْهِمْ سَلاَمٌ وَرَحْمَةٌ،

وَعَلَى إِسْرَائِيلِ اللهِ.
غلاطية 16:6

ينهى بولس رسالته لغلاطية بهذا التنبيه و الرسالة المدهشة:


ان اليهود والامم الذين قد امنوا يسوع المسيح هم شعب الله، اسرائيل .

و مثل ابراهيم الذى اطاع الله وسار فى رحلة طويلة تاركا ارضه


و شعبه معتمدا علي الهه و واثقاً فى وعده،


كذلك هؤلاء الذين يعدون من شعب الله و الذين يتبعون الله مسلمين لقيادته

ووعوده بالايمان فى يسوع المسيح.

و مثل الذين عتقوا من العبودية فى الخروج من ارض مصر


بقوة الله ودم لخروف عيد الفصح،


كذلك شعب الله اليوم الذي نجى من عبودية الخطية والموت.


فهنا لا يوجد يهودي او اممي، عبد او حر، ذكر او إنثي،


لأن فى اسرائيل، نحن شعب الله الذين نحظي برحمته وسلامه.

[Mary Naeem]

" قَرِيبٌ هُوَ الرَّبُّ مِنَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ،

وَيُخَلِّصُ الْمُنْسَحِقِي الرُّوحِ "


(المزامير ظ،ظ¨:ظ£ظ¤)

[Mary Naeem]

" قَرِيبٌ هُوَ الرَّبُّ مِنَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ،

وَيُخَلِّصُ الْمُنْسَحِقِي الرُّوحِ "


(المزامير ظ،ظ¨:ظ£ظ¤)







امين يارب فرح القلوب وطبطب واشفى

ليس لنا سواك انت فرحنا وسندنا،

انت رجاؤنا كلنا امين يارب

[Mary Naeem]

ومَتَى جَاءَ رُوحُ الحَقِّ فَهُوَ يَقُودُ خُطَاكُم في الحَقِّ كُلِّهِ

إنجيل القدّيس يوحنا 16 / 12 – 15 قالَ الربُّ يَسوعُ لِتَلاميذِه: «لَدَيَّ أُمُورٌ كَثِيرَةٌ أَيْضًا أَقُولُهَا لَكُم، ولكِنَّكُم لا تَقْدِرُونَ الآنَ أَنْ تَحْتَمِلُوهَا.
ومَتَى جَاءَ رُوحُ الحَقِّ فَهُوَ يَقُودُ خُطَاكُم في الحَقِّ كُلِّهِ، لأَنَّهُ لا يَتَكَلَّمُ بِشَيءٍ مِنْ عِنْدِهِ، بَلْ يَتَكَلَّمُ بِكُلِّ مَا يَسْمَع، ويُنْبِئُكُم بِمَا سَيَأْتِي.
وهُوَ سَوْفَ يُمَجِّدُنِي لأَنًّهُ سَيَأْخُذُ مِمَّا لي ويُنْبِئُكُم بِهِ.
كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لي. لِهذَا قُلْتُ: إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لي ويُنْبِئُكُم بِهِ.
التأمل: “ومَتَى جَاءَ رُوحُ الحَقِّ فَهُوَ يَقُودُ خُطَاكُم في الحَقِّ كُلِّهِ..”
تعال أيها الروح القدس، روح الحق، وقد خطانا الى الحق كله.
يا روح الرب، يا من كنت ترفرف على المياه، بعد الخلق الاول، لتجعل من الارض مكاناً قابلاً للحياة، تعال ورفرف على قلوب مؤمنيك كي تنبض بالايمان والرجاء والمحبة.
يا من حللت على العذراء مريم فامتلأت منك نعمة، وأصبحت مباركة بين النساء، وأهلتها كي تقبل الكلمة المتجسد في أحشائها لتلد الخلاص لبني البشر، تعال واملأنا نحن أيضاً من تلك النعمة، كي نقبل ولادة المخلص في حياتنا فتتبارك ثمار تعبنا في الارض كلها.
يا من حللت على الرسل القديسين في علية صهيون، وأعطيتهم شجاعة لا توصف في إعلان البشارة الى الخلق أجمعين، فكانوا رسل محبة وسلام رغم كل الصعوبات، متحملين بحماسة نادرة ثقل رسالة تحرير الشعوب من نير العبودية. تعال واملأنا حماسة، أشعل في قلوبنا نار حبك كي ننطلق خارج ذاتنا، الى أبعد من دائرة مصالحنا الشخصية، لنساهم معك وبك على قدر ما تعطينا من مواهب روحية، في عيش الحب الالهي بكل قوتنا حتى النفس الأخير من حياتنا.
أيها الرب يسوع، يا من بعد قيامتك المجيدة، لم تشأ أن تترك تلاميذك أيتاماً، فنفخت بهم قائلاً: “خذوا الروح القدس”، روح الحق المعزي، الذي رافق كنيستك منذ ولادتها بعد العنصرة حتى الان. إنفخ فينا نحن أيضاً من روحك القدوس، ليكون حاضراً فينا وبيننا، مقوياً ضعفنا، محطماً خوفنا، مباركاً أفكارنا وأعمالنا الحاضرة الآن وفي المستقبل أيضاً حتى انتهاء الأيام. آمين.

[Mary Naeem]

خذوا الروح القدس

أيها الرب يسوع، يا من بعد قيامتك المجيدة،
لم تشأ أن تترك تلاميذك أيتاماً، فنفخت بهم قائلاً:
“خذوا الروح القدس”، روح الحق المعزي،

الذي رافق كنيستك منذ ولادتها بعد العنصرة حتى الان.
إنفخ فينا نحن أيضاً من روحك القدوس،

ليكون حاضراً فينا وبيننا، مقوياً ضعفنا، محطماً خوفنا،

مباركاً أفكارنا وأعمالنا الحاضرة الآن
وفي المستقبل أيضاً حتى انتهاء الأيام.

آمين.

[Mary Naeem]

حِينَئِذٍ خَرَجَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ أَرْضِ الكِلْدَانِيِّين، وسَكَنَ فِي حَرَّان

الأربعاء الثالث من زمن العنصرة
وقَالَ عَظِيمُ الأَحْبَار: “هَلِ الأَمْرُ كَذلِكَ؟”. فقَالَ إِسْطِفَانُس: “أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ والآبَاء، اسْمَعُوا: إِنَّ إِلـهَ الـمَجْدِ قَدْ تَرَاءَى لأَبِينَا إِبْرَاهِيم، وهُوَ في بِلادِ مَا بَينَ النَّهْرَيْن، قَبْلَ أَنْ يَسْكُنَ فِي حَرَّان، وقَالَ لَهُ: أُخْرُجْ مِنْ أَرْضِكَ ومِنْ عَشِيرَتِكَ وهَلُمَّ إِلى الأَرْضِ الَّتِي سَأُرِيكَ إِيَّاهَا. حِينَئِذٍ خَرَجَ إِبْرَاهِيمُ مِنْ أَرْضِ الكِلْدَانِيِّين، وسَكَنَ فِي حَرَّان. ومِنْ هُنَاكَ نَقَلَهُ الله، بَعْدَ مَوْتِ أَبِيه، إِلى هـذِهِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمُ الآنَ فِيهَا سَاكِنُون. ولَمْ يُعْطِهِ فِيهَا مِيرَاثًا، وَلا مَوطِئَ قَدَم، ولـكِنْ وَعَدَ بِأَنْ يُعْطِيَهَا لَهُ مِلْكًا، وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد. وتَكَلَّمَ اللهُ هـكَذَا: سَيَكُونُ نَسْلُهُ غَرِيبًا فِي أَرْضٍ غَرِيبَة، فَيَسْتَعْبِدُونَهُ ويُسِيئُونَ إِلَيْهِ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَة. والأُمَّةُ الَّتِي سَيُسْتَعْبَدُونَ لَهَا سَأَدِينُهَا أَنَا، قَالَ الله، وبَعْدَ ذلِكَ سَيَخْرُجُونَ ويَعْبُدُونَنِي في هـذَا الـمَكَان. ثُمَّ أَعْطَى اللهُ إِبْرَاهِيمَ عَهْدَ الـخِتَان، وهـكَذَا وَلَدَ إِسْحـقَ وَخَتَنَهُ في اليَوْمِ الثَّامِن، وإِسْحـقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ وخَتَنَهُ، ويَعْقُوبُ وَلَدَ الآبَاءَ الأَوَّلِينَ الاثْنَي عَشَرَ وخَتَنَهُم”.
قراءات النّهار: أعمال الرسل 7: 1-8 / يوحنا 16: 16-19
التأمّل:
يستعرض الشهيد إسطفانوس في كلامه الّذي نقله لنا سفر أعمال الرّسل وعد الله لأبينا إبراهيم ليبيّن لسامعيه ولنا مدى امانة الله لوعوده وكيفيّة تحقّقها في التاريخ!
هذه الأمانة الإلهيّة تقتضي من الإنسان، أي منّا، الأمانة لمحبّة الله ولعطاياه ولالتزامه تجاهنا عبر تاريخ الخلاص.
لذا، على كلّ واحدٍ منّا أن يميّز في حياته ما يعيقه عن الالتزام بالأمانة لله في حياته وخاصّةً في سلوكه وقراراته ومواقفه!