وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

7 معلومات عن القديس أثناسيوس الرسولى فى عيده

1- كان بطريركًا للكنيسة القبطية لمدة 47 عامًا إذ ولد سنة 298 وتوفى سنة 373 إذ عاش 75 سنة نصفهم وهو بابا للكنيسة.

2- بدأت حكايته فى عصر البابا إلكسندروس البابا رقم 19 للكنيسة حين رآه يلعب على شاطئ البحر مع الأطفال فرأى فيه النبوغ المبكر وقرر رعايته ليصبح شماسه الخاص.

3- وبعد ذلك صار البطريرك الـ20 التالي للبابا ألكسندروس الذى رباه ورعاه كنسيا منذ نعومة أظافره.

4- رافق القديس أثناسيوس البابا ألكسندروس فى مجمع نيقية وحضر صياغة قانون الإيمان، وكان له فضل كبير في صياغة التعبيرات والمصطلحات اللاهوتية العميقة.

5- واجه بدعة "أريوس" فى مجمع نيقية إذ ينسب له محاربة الأفكار الدخيلة على العقيدة المسيحية مثل الأريوسية.

6- تتلمذ على يد القديس انطونيوس الملقب بأبو الرهبان الذى يعتبر أول راهب فى التاريخ المسيحى.

7- نظرا لمكانته الرفيعة فى الكنيسة القبطية، فإن هناك عدد من الكنائس تتسمى باسمه فى مصر والمهجر.

[Mary Naeem]

سيرة القديس أثناسيوس الرسولي البطريرك الــ 20

القديس يحتل مكانة مهمة في تاريخ المسيحية في العالم كله لدوره الرائد في مكافحة الأريوسية فهو حامي الإيمان ومعلم المسكونة وثالث عشر الرسل وقاضي المسكونة ولسان الكنيسة... إنه القديس أثناسيوس الرسولي.

أولًا: نشأته
كلمة أثناسيوس مكونة من مقطعين: الأول هو A وهو أداة النفي في اللغة اليونانية والثاني: هو THANIOS بمعنى المائت فيكون معنى الاسم هو غير المائت أو الخالد.
ولد بين عامي "296 – 298م" وفي طفولته كان يلعب على شاطئ البحر بالإسكندرية بالقرب من الكنيسة البطريركية لعبة المعمودية مع مجموعة من الأطفال فشاهدهم البابا إلكسندروس "البطريرك الـ 19" فسُر بهم وتنبأ لكل واحد منهم بأنه سيصير في نفس الدور الذي لعبه في اللعبة وكان أثناسيوس يلعب دور أسقف.

ثانيًا: أثناسيوس مع البابا ألكسندروس
عاش أثناسيوس برفقة البابا ألكسندروس وأخذ ينمو في القامة والحكمة والنعمة عند الله والناس.

ثالثًا: أثناسيوس يتتلمذ على يد الأنبا أنطونيوس
تتلمذ على يد الأنبا أنطونيوس في الصحراء ثلاثة سنوات تشبع فيها من حكمته وقداسته.
عاش فترة من حياته كراهب والبقية الباقية من حياته عاش بتولًا وعابدًا زاهدًا.
كتب في هذه الفترة كتابين هما (بطلان الأوثان)، (وحدانية الله).

رابعًا: تلمذته في مدرسة الإسكندرية
تتلمذ أثناسيوس لمعلمي الإسكندرية الفطاحل وتعلم الخطابة والبلاغة والفلسفة والأدب وصار من البارزين بين أقرانه لما اتصف به من حدة الذهن والعكوف على الصلاة والقراءة في الكتب المقدسة وكُتب الآباء القديسين وقبل أن يبلغ العشرين من عمره كان قد أنجز كتابيه "تجسد الكلمة" و"الرسالة إلى الوثنيين".

خامسًا: رسامة أثناسيوس شماسًا
رسم البابا ألكسندروس أثناسيوس شماسًا سنة319م وكان يسند إليه المسائل الخاصة بالكنيسة.

سادسًا: أثناسيوس بطل مجمع نيقية
كان هو بطل مجمع نيقية المسكوني وذلك عام 325 والذي اجتمع فيه 318 أسقفًا من جميع أنحاء العالم في مدينة نيقية بتركيا لمناقشة بدعة أريوس.

سابعًا: أثناسيوس بطريركًا
تنيح البابا ألكسندروس وصار أثناسيوس بطريركًا من بعده وكان من أعماله عقب رسامته بطريركًا.
1- رسامة أسقف لأثيوبيا باسم "فرومنتيوس"
​2- القيام برحلة رعوية إلى الصعيد.
3- المشاركة في تدشين كنيسة القيامة بالقدس.

ثامنًا: أعداء الإيمان في عصر أثناسيوس
1- أريوس: رجل متوقد الذكاء لكنه مملوء مكرًا وخداعًا وكان مصابًا بالغطرسة وحب الجدل واكتسب إلى جانبه الأباطرة لأنه كان يخدم أطماعهم السياسية.
2- تلاميذ أريوس وأتباعه: استغلوا نفوذهم لدى البلاط الإمبراطوري في اضطهاد أثناسيوس.
3- يوسابيوس النيقوميدي: صديق أريوس الذي استغل قربه للبلاط الملكي ليساند أريوس.
4- الإمبراطور قسطنطين: كان لديه شعورًا بالحقد من البابا أثناسيوس بسبب بروز شخصيته لدرجة أنه قيل (إن شخصية أثناسيوس حجبت شخصية قسطنطين).
5- الوثنيين: وجدوا في التفكير الأريوسي ما يتمشى مع منطق فلاسفتهم لأن أريوس تبنى الأفكار الوثنية وصاغها صياغة مسيحية فكانوا يتحينون الفرصة للقضاء على أثناسيوس.
6- اليهود: كان لهم جالية ضخمة ونفوذ كبير في مصر وكانوا يمثلون قطاع مسلحًا بالمال والدهاء والجواسيس وتعاطفوا مع الأريوسيين لأن إيمانهم مشترك وهو ضد لاهوت المسيح.

تاسعًا: أثناسيوس وتحمل الآلام
إن انتصار أثناسيوس في مجمع نيقية وجلوسه بطريركًا على عرش مارمرقس جعل الأريوسيين يطاردونه في كل مكان حتى أنهم أقسموا على التخلص منه بأي شكل.
احتمل الكثير من الآلام والإضطهادات بل لقد نُفي خمس مرات إلى (تريف - روما - بيرية - طيبة - مقبرة أبيه).
كان جهاد أثناسيوس ونفيه يتعلقان بتاريخ كل من الكنيسة ومصر والإمبراطورية الرومانية بوجه عام وقد قالوا له يومًا ماذا تفعل يا أثناسيوس وقد صار العالم كله ضدك فأجاب وقال "وأنا قد صرت بنعمة المسيح ضد العالم " حتى أنه لُقب في التاريخ بـ "أثناسيوس ضد العالم " Athansious Contra Mundum.

عاشرًا: نياحته
تنيح في 15 مايو 373م عن عمر يناهز 77 عامًا قضي منها 45 عامًا بطريركًا.
حادي عشر: رفاته المقدسة
يوجد جزء من رفاته المقدسة في مزار مخصص له أسفل الكاتدرائية الكبرى بالعباسية.
ثاني عشر: أثناسيوس في عيون الآخرين
1- غريغوريوس النزنزي: "عين العالم المقدسة".
2- الإمبراطور قسطنطين: "بطل كنيسة الله".
3- كيرلس الكبير: "العالم أجمع احترم قداسته ونقاوة تعليمه وأنه ملأ الأرجاء بعبير مؤلفاته".
4- الأنبا قزمان: "إذا قابلت جملة لأثناسيوس ولم يكن لديك ورقة فاكتبها على ثوبك".
5- يوحنا الدمشقي: "أثناسيوس هو حجر الزاوية في كنيسة الله".
6- جواتكن: "كان أثناسيوس يحكم مصر كلها من المنفى".
7- ثيئودوريت: "أثناسيوس هو المنبر الأعظم".
8- الكاردنيال نيومان: "إن هذا الرجل عظيم قد طبع على الكنيسة طابعًا لا يمحوه الدهر".
9- دين ستانلي "مؤرخ أنجليكاني": "نحن نصور أثناسيوس كما نتصور النجم في السماء".
10- موللر (لاهوتي كاثوليكي): "إن الإنسان عندما يقرأ حياة أثناسيوس يتمنى لو لم يمت".

[Mary Naeem]

البابا اثناسيوس الأول (الرسولي)

البطريرك رقم 20





ولد بمدينة الاسكندرية سنة 296 م من والدين مصريين وثنيين غنيين، وكان وحيداً لهم وتوفى والده وهو صغير.
أعتنت به أمه حتى تعرفت علي البابا الكسندروس فبشرها بأسم المسيح ونالت علي يده المعمودية مع أبنها.
كان طفلاً شـبع مـن إيمـان كنيسـتنا الأرثوذكسـية, ثـم صـار ً شماسـا ً شـابا ً يافعـا ُ ولكنـه لـم يكـن مثـل أى شـماس, بـل اتقـد غيـرة علـى إيمانـه الأرثوذكسـى الأصـيل, فصـار لا مجـرد شـاب ولا مجـرد شـماس بـل بطـلاً للإيمـان. لـــذلك اســـتحق أن يكـــون البطريـــرك رقـــم 20.

ونتناول هنا حياة القديس أثناسيوس فى محاور أربعة وهى:
â¦پ أعداء الإيمان فى عصر أثناسيوس.
â¦پ جهاد أثناسيوس فى مجمع نيقية.
â¦پ فترات النفى الخمس.
â¦پ أثناسيوس فى عيون الآخرين.

• أولاً: أعداء الإيمان فى عصر القديس أثناسيوس
• ثالثاً: فترات النفى الخمس
• النفى الأول إلى تريف
• النفى الثانى إلى روما
• النفى الثالث إلى البرية
• النفى الرابع إلى طيبة
• النفى الخامس والأخير فى مقبرة أبيه
• رابعا: أثناسيوس فى عيون العظماء

أولاً: أعداء الإيمان فى عصر القديس أثناسيوس

نورد هنا نبذة مختصرة عن أعداء الإيمان فى عصر القديس أثناسيوس وهم:
â¦پ آريوس
â¦پ تلاميذ آريوس واتباعه
â¦پ يوسابيوس النيقوميدى
â¦پ الميليتيين
â¦پ البلاط الإمبراطورى
â¦پ اليهود
â¦پ الوثنيين
1-آريوس:
– رجل تبحـر فـى العلـوم الدينيـة والمدنيـة، ودراسة الفلسـفة المسيحية. وكان ً مصـابا بداء الكبريـاء والغطرسة، ومن غرائزه حب للجدل والمقاومة.
– عّين كاهًنا لكنيسة بوكاليـا بالإسـكندرية. وكـان يطمـع بدخوله السلك الكهنـوتى ف الوصـول إلـى البطريركيـة، ولكــنهم خـذلوه، ورســم ألكســندروس الـذى قـام بحـرم آريوس وناهض بدعته.
– كان آريوس ذا منظر مهيب يوحى بالصرامة والنسك، وكـان عـذب الحـديث، ولكـن كـل ذلك كان ستاراً لنفس مملوءة خبثًا ً ودهاءا ًا وغرور.
– جـذب إليـه الجمـاهير بوعظـه القـدير، وفصـاحته ومنطقـه القـوى. واكتسـب فيمـا بعـد إلـى جانبه الأباطرة لأنه كان يخدم أطماعهم السياسية.
– كان يملك معرفة دينية، ولكنه لم يكن يملك أخلاقًا دينية.
– كــان ً فصــيحا ًا مـاكر، ونـزل بالقضـية اللاهوتيــة إلــى الشـارع، وصـار ُيبســطها لعامــة النـاس والأطفال، ّ فشوه الرأى الأرثوذكسى بصورة جعلته يبدو لأكثر الناس لا يمكن قبوله.
– وضـع (قصـائد وأناشـيد) وملأهـا مــن أرائـه الهرطوقيـة. وصــار النــاس يرددونهـــــا لحلاوة أنغامها.
– كان يدخل الشوارع والأندية والمجتمعات ويقوم بمظاهرات فنضم إليه كثير من الشعب.
– أحدث بلبلة بين البسطاء، فكان يسأل الناس: “هل أنت أكبر أو أبوك؟
ومن ردود القديس أثناسيوس على هذا السـؤال: إن “المـاء مـن النبـع” ولكـن منـذ أن كـان النبـع ً نبعــا فالمــاء فيـه، لــم تمــر لحظــة مـن الزمــان يكــون فيهـا نبــع ولا يكــون مــاء. ظ•والا فكيف يكون ً نبعا؟!
2- تلاميذ آريوس وأتباعه:–
كل إنسـان فـى الـدنيا يجـد مـن يمدحـه، ويجـد مـن يحبـه ويـدافع عنـه أكثـر ممـا يـدافع عـن نفسه. وأحياًنا يكون تلاميذ الإنسان أخطر عليـه مـن أعدائـه، فكـان تلاميـذ آريـوس أكثـر عداء من آريوس نفسه.
3- يوسابيوس النيقوميدى ـ ذئب نيقوميديا:-
هو المسئول الأول أمام االله والكنيسة فى جميع العثرات والقلاقل التى حدثت لها من هرطقـة آريوس.
– اســتغل صــداقته للإمبراطــور قســطنطين، وكــذلك الإمبراطــور قســطنطيوس، وكــذلك قربــه للبلاط الملكى، ليعرض قضية آريوس الفاسدة على الساحة العالمية.
4- الميليتيين:- هم أتباع مليتيس أسقف أسيوط ذاك الوقت، سقط مع جماعـة كبيـرة فـى التبخيـر للأوثـان أيــام دقلــديانوس 303م، فقطعتــه الكنيســة مــن شــركتها فــى مجمــع خــاص برئاســة البابــا بطرس.- فتــزعم ميليتــيس جماعــة إكليــروس (أســاقفة – كهنــة) وشــعب. وقــد ظــل ضــعيفًا محــدود السلطان حتى نال من يوسابيوس التشجيع والمعونة والسلطان الإمبراطورى.
5-البلاط الإمبراطورى:
كان ً مسرحا للوشايات الدنيئة والمؤامرات ضد الإيمان الأرثوذكسى السليم:
أ- الإمبراطور قسطنطين:عنده شـعور دنـىء بالحقـد على البابـا, بسـبب شـهرة وقـوة شخصـيته. لدرجـة أنـه قيـل عنـه إن شخصية أثناسيوس حجبت شخصية قسطنطين.
ب- قُسطنطيا أخت الأمبراطور: اســتغل إشــبينها الكــاهن يوســتانيوس علاقتــه بهــا، وهــو آريوســى، وأقنعهــا أن تطلــب مــن أخيها أن يفرج عن الآريوسيين, ونجحت بالفعل فى التأثير عليه لأنها كانت علـى فـراش الموت 325م.
جـ- الإمبرطور قسطنطيوس:قال ً يوما ما عن أثناسيوس: “إن أروع الانتصارات التى حققتها وتلك التـى أحرزتهـا علـى ماجنتيوس وسلفانوس لا تعادل عندى طرد هذا الوغد من رئاسة الكنيسة.”
6- الوثنيين:
-كـانوا ً خصـما رسـمًيا لأثناسـيوس مـن جهـة العقيـدة الوثنيـة التـى كـرس البابـا نفسـه لهـدمها من الأساس، ّ وعمد الآلاف منهم.
– وجـدوا فـى التفكيـر الآريوسـى مـا يتمشـى مـع منطـق فلاسـفتهم، بـل أن آريـوس لـم يـأت فـى هرطقته بجديد بل تبنى الأفكار الوثنية وصاغها صياغة مسيحية.
– فكانوا ّ يتحينون الفرصة للقضاء على أثناسيوس.
7- اليھود:
– كانــت لهــم جاليــة ضــخمة ونفــوذ كبيــر بالإضــافة إلــى أنهــم يمثلــون أغلبيــة فــى الجــيش, وموظفى الدولة والتجار, ويمثلون ً قطاعا ً مسلحا بالمال والدهاء والجواسيس.
– تعاطفوا مع الآريوسيين لأن إيمانهم مشترك، وهو ضد لاهوت السيد المسيح.وكذلك لأن هذا يزيدهم تقرب من الإمبراطور والسلطات الحاكمة المحلية.

كـل هـؤلاء كـانوا أعـداء أثناسـيوس بكـل جبـروتهم، وقفـوا أمامـه أمـا هـو فبالمسـيح كـان ضـد العالم وانتصر على العالم.ً
ثانيا: جھاد أثناسيوس فى مجمع نيقية 325م
– إن سر نصرة أثناسيوس فى مجمع نيقية كان يكمـن فـى ثقتـه بالمسـيح الفـادى الـذى كـان يدافع عنه، فكان يملك الحقيقة لا فى عقله ولا فى لسانه فحسب بل فـى شـخص يسـوع المسيح إلهنا.
– قدم آريوس المبتـدع أفكـاره ومعتقداتـه وافتـرى على السيد المسيح له كل المجد بأنه لم يكن منذ الأزل إلهــاً, بـل هـو كـائن وســيط بـين االله والإنسـان، أخرجـه االله مـن العـدم لكـى يخلـق بـه بقيـة الخلائق، وانه كابن ليس ً مساويا للآب فى الأزلية وليس من جوهره وهذه ً طبعا هرطقة.
– وانبرى أثناسيوس وافحم آريوس بردوده القوية، وحججه الدامغة، التى أظهرت فساد آرائه.
– وأخـذت الدهشـة الأسـاقفة مـن موقـف أثناسـيوس العظـيم، الـذى لـم يتجـاوز الثلاثـين مـن عمره، نظراً لقدرته العظيمة على إثبات الإيمان المستقيم. لـيس ذلـك فحسـب بـل قـال لـه الإمبراطور قسطنطين: “أنت بطل كنيسة االله.”
– وعنــدما بــدأ الآبــاء فــى تحديــد العقيــدة الســليمة رأوا أن آريــوس وأتباعــه يقبلــون الألفــاظ الموضــوعة لكــنهم يعنــون بهــا ًا أمــر آخــر مختلــف, ويؤلونهــا بمــا يكــون لصــالح عقيــدتهم الفاســدة. وهنــا كــان لابــد وأن يتــدخل أثناســيوس واقتــرح أن تضــاف علــى العقيــدة هــذه العبــــارة: ( دŒخ¼ooدچدƒioد‚أوموؤســــيوس) ومعناهــــا واحد مع الآب فى الجوهر لإثبات أن المسـيح من جوهر االله ومعادل له.
– وعــــــارض الآريوســيون هــــــذه الإضـافة, واقترحــوا اســــتبدالها بعبــارة دŒخ¼oioدچدƒioد‚أوميؤســـــيوس ومعناها مشابه فى الجـوهر، وتـرك للمجمـع الفصـل أى العبارتين أصح.
– ورغم أن العبارة الأخيرة لا تزيـد سـوى حـرف واحـد على الأولى إلا أنها تختلف عنها ً معنويا اختلافًـاً كبير، وبعد مجادلات وحوارات ونقـاش كبيـر أخـذ المجمع بعبارة القديس أثناسيوس: .دŒخ¼ooدچدƒioد‚ بعـد تـوالى الجلسـات اقترحـت غالبيـة الأعضـاء وضـع قـانون الإيمـان، وتـم وضـعه فعـلاً ابتداء من عبارة “نـؤمن بإلـه واحـد” إلـى عبـارة “نعـم نـؤمن بـالروح القـدس” ووقـع بالموافقـة عليه 318أسقفًا عن رضى تـام وقبـول ظ•وارتيـاح. ورفـض التوقيـع آريـوس ومـن شـاركوه فقرر المجمع إيقاع الحرم عليهم، ونفى آريوس, وحرق جميع كتبه.
– وانتخب الثلاثمائـة والثمانيـة عشـر أسـقفاً ثلاثـة لوضـع دسـتور الإيمـان مـنهم أثنـان مصـريان: همـا البابــا ألكسـندروس وســكرتيره الخــاص القـديس أثناســيوس، أمــا الثالــث فكــان ليونيتــوس أسقف قيصارية الكبادوك. فكان هذا الانتخاب بمثابة اعتر اف صريح بثقة هؤلاء الآبـاء فـى مقدرة أبناء مصر، وفى رسوخ إيمانهم، وحسن تعبيرهم عن هذا الإيمان. ولكن الشيطان لم يسكت لا هو ولا أعوانه فأعلن الحرب على القديس أثناسيوس.

ثالثاً: فترات النفى الخمس

â¦پ النفى الأول: تريف
â¦پ النفى الثانى: روما
â¦پ النفى الثالث: البرية
â¦پ النفى الرابع: طيبة
â¦پ النفى الخامس: مقبرة أبيه
كانت التهم التى ُوجهّت إلى أثناسيوس ذات طابع طـائفى وسياسـى، وتسـتهدف الإضـرار به ً شخصيا. لأنه من يستطيع أن يحارب أثناسيوس فى العقيدة!!

النفى الأول إلى تريف

إعلان الحرب صراحة على أثناسيوس:
أولاً: أن أثناسيوس اغتصب حقًـا مـن حقـوق الحكومـة الرومانيـة، وهـى فـرض الضـرائب.ولكن َسخّر االله لأثناسيوس كاهنين كانا مع الملك فبرآه من هذه التهمة.
ثانياً: وشـوا ً أيضـا بـأن أثناسـيوس سـاعد أحـد أعـداء المملكـة يـدعى فيلومينـوس، الـذى كـانً عازما على أن يملك بلاد مصر، وأن يشق عصا الطاعة علـى الإمبراطـور، إلا أن أثناسـيوس قام بتبرئة نفسه أمام الإمبراطور من هذه التهمة ً أيضا.
ثالثاً: اّدعـوا عليـه أنـه قـام بكسـر كـأس القـس اسـخيراس الهرطـوقى، وهـدم مذبحـه، وحـرق كتبه. ولكن رغم اتفاقهم مع هذا القس سر لإثبات تهمتهم فإنه ندم علـى مـوافقتهم وحضـر إلـى المجمع بنفسه وبرأ القديس أثناسيوس!!
رابعاً: اّدعـوا عليـه أنـه ارتكـب الفحشـاء مـع بتـول راهبـة، وأدخلـوا امـرأة زانيـة ادعـت فـى مجمعهم أن أثناسـيوس اغتصـبها، وأفسـد بكارتهـا. فقـام القـس تيموثـاوس تلميـذ البابـا أثناسـيوس موهمــا أياهـا بأنـه هـو أثناسـيوس إذ لـم تكـن تعرفـه، وقـاللهـا: “أنـا أيتهـا المـرأة التـى زنيـت بـك كرهـاً؟” فأجابـت تلـك بجسـارة أهـل الشـر “نعـم أنـت يـا أثناسـيوس الـذى أغـويتنى وأفقــدتنى عفتــى التــى نــذرتها للــرب” ثــم تظــاهرت بالبكــاء، طالبـة مـن المجمـع أن ينـتقم لهـا ممـن أفسـد عفتهـا الأمـر الــذى أضــحك الأرثوذكســيين، وأخجــل الآريوســيين وأظهــر براءة القديس أثناسيوس من هذه التهمة ً أيضا
خامسا: اّدعـوا عليـه ً أيضــا انـه قـام بقتـل الأسـقف أرسـانيوس أسـقف هبسـيل الشـطب وقطـع ذر اعه واستخدمها فى السحر والشعوذة. وقاموا بإحضار ذر اع أحد الموتى كدليل على التهمـة أمـام المجمـع. واسـتطاع أثناسـيوس وأتباعـه القـبض علـى أرسـانيوس الـذى اعتـرف أمـامهم بكـل شــىء، فأخفـاه البابـا لحـين انعقـاد المجمـع ولمـا عرضـت التهمـة علـى المجمـع قـال أثناسـيوس: مـن مـنكم يعــرف الأســقف أرســانيوس؟ فقــالوا “كلنــا نعرفــه فأحضــره البابــا وســطهم ولمــا اعترفــوا أنــه هــو أرسانيوس بعينـه أنـزل البابـا أثناسـيوس الـرداء عـن أرسـانيوس وأظهـر يديـه صـحيحتين، ثـم قـال لهم ولمن اليد الثالثة المقطوعة؟ وهنا شعر الآريوسيون بالخزى والهزيمة.ً
سادسا: اتهمـــوا أثناســـيوس باســـتغلال نفـــوذه فـــى منـــع تصـــدير القمـــح مـــن الإســـكندرية للقسـطنطينية، ولقـد كانـت لتلـك التهمـة أفظـع الأثـر فـى نفـس قسـطنطين حتـى إنـه أمـر بنفـى أثناسـيوس مـن القسـطنطينية إلـى تريـف وهـى مدينـة تقـع جنـوب غـرب فرنسـا. وعندئـذ قـال القـديس للملـك: “إن االله سـيقوم ً ديانــا بينـى وبينـك، أنـت الـذى قبلـت شـكوى أعـدائى وصـدقتها”
وكان هذا أول نفى ذاقه حامى الإيمان وكان ذلك فى فبراير 335م.

النهاية البشعة لآريوس:
نجــح الآريوســيون فــى إرجــاع آريــوس إلــى حظيــرة الكنيســة، فتوســطوا لــدى الإمبراطــور ّ مــــدعيين أن آريــــوس قــــد تــــاب، فصــــدق ادعــــاءهم وأمــــر بعــــودة آريــــوس وأتباعــــه إلــــى الإسكندرية. لكن الشعب الأرثوذكسـى فـى الإسـكندرية أغلـق فـى وجهـه أبـواب الكنـائس، وأجبــره الــوالى علــى تــرك المدينــة خشــية حــدوث ثــورة حقيقيــة، فلمــا أخبــروا الإمبراطــور قسطنطين بموقف آريوس أرسل يستدعيه للقسطنطينية.
– عندئذ أرسـل الإمبراطـور إلـى ألكسـندروس أسـقف القسـطنطينية يطلـب إليـه قبـول آريـوس فى كنيسته، غير أن أسقف القسطنطينية أرسل للإمبراطور قائلاً: إن الذى حرم آريوس مجمـع مسـكونى، فـلا يحلـه إلا مجمـع مسـكونى. لكـن هـذا الـرد أهـاج قسـطنطين الـذى أمـر الأسـقف الجليـل بالسـماح لآريـوس بـأن يقـيم الصـلاة فـى كنيسـته أول يـوم مـن أيـام الآحاد.
أما ألكسندروس فلم يرعبه التهديد، وجعل االله ملجأه، وكرس نفسه للصـوم المتواصـل ولـم ّ يكف قط عـن الصـلاة، وأغلـق علـى نفسـه الكنيسـة المـدعوة “إيرينـى” وصـعد إلـى المـذبح وانطـرح علـى أرضـه أمـام المائـده المقدسـة، وسـكب ً دموعــا حـارة بصـلوات وبكـاء، وبقـى على هذا الحال عدة أيام ٍ وليال متوالية.
وكـان الوقـت يـوم سـبت، وكـان آريـوس يتوقـع أن يجتمـع بالكنيسـة ودخـول الشـركة فـى اليـوم الثانى. ولكن العدل الإلهى أخذ حقهُ تجاه جرائمه، لأنه ً حالما خـرج مـن قصـر الإمبراطـور تحـيط به زمره من شركاء يوسابيوس كحراس صار يستعرض نفسه بعظمة وسـط المدينـة، وهـو يجتـذب أنظار الشـعب كلـه، فلمـا اقتـرب مـن القصـر المسـمى “محكمـة قسـطنطين” أخذتـه رعـدة وفـزع مـن الضمير، فأصابه إسهال عنيف، فطلب مكانـاً يقضـى فيـه حاجتـه فاقتـادوه إلـى مرحـاض خلـف “المحكمـة” وفـى الحـال أفـرغ أحشـاؤه، فخرجـت أمعـاؤه مـع نزيـف حـاد, وأصـابه إغمـاء ومـات. ولا يزال موقع هذه النقمة ُيرى إلى هذا اليوم فى القسطنطينية.

النفى الثانى إلى روما

عـــاد القـــديس أثناســـيوس مـــبجلاً ً معظمـــا عـــام 338م، كـــذلك عـــاد معـــه جميـــع الأســـاقفة الأرثوذكسيين من منفاهم. ووصل أثناسيوس إلى الإسكندرية، وأقام الشعب لذلك احتفالاً أقرب إلى الاحتفال باستقبال الملوك والقياصرة.
وفـى غمـرة هـذه الأحـداث المبهجـة لـم يتـرك الآريوسـيون البابـا أثناسـيوس ليسـتريح ولـو لفتـرة قصـــيرة، إذ ســـرعان مـــا قـــرروا تعيـــين بطريـــرك آخـــر علـــى الإســـكندرية هـــو غريغوريـــوس الكبادوكى. إلا أن الشعب قاوم ذلك مقاومة عنيفـة، الأمـر الـذى جعـل الآريوسـيين يهجمـون على الكنائس مع بعض الجنود، واتفق أن كان ذلك يوم جمعـة الصـلبوت، وقـاموا بقتـل مـن كان فى الكنيسة، واعتدوا على حرمة الفتيات والسـيدات اعتـداءاً وحشـًيا، كـل ذلـك بـدون أى سبب إنما لإجبار الشعب على الانضمام للآريوسيين.
وهنـا بعـث البابـا برسـائل إلـى أسـاقفة العـالم كلـه، يسـتنجد بهـم مـن فظاعـة هـذه الأحـداث ويقول: “أستغيث بكم وبالأرض وبالسماء مما حل بكنيستى.”
ظ• واذ لم تجد الرسائل أى صدى عزم البابا أثناسيوس على عرض قضيته أمام العـالم كلـه، فسـافر إلـى رومـا، وهنـاك قوبـل بحفـاوة بالغـة مـن أسـقفها يوليـوس، وعقـدا ً مجمعــا سـنة 347م فـى سـرديقيا -صـوفيا- مكـون مـن 170أسـقفاً, ورأس المجمـع هوسـيوس، أسـقف قرطبة وقرروا الآتى:
â¦پ براءة القديس البابا أثناسيوس الرسولى حامى الإيمان مما نسب إليه زورا ً وبهتانا
â¦پ حرم جميع الأساقفه أتباع آريوس.
â¦پ التأكيد على قانونية مجمع نيقية المسكونى الأول.
â¦پ خلــع وعـــزل وطـــرد غريغوريــوس الكبـــادوكى، الـــذى ُعّين ً بطريركا على الإسكندرية بواسطة الآريوسيين.
ووافــق علــى هــذه القــرارات حــاكم روميــة الإمبراطــور قســـطنطس، وطلـــب مـــن شـــقيقه قســـطنطيوس حـــاكم الشـــرق تنفيـــذها، ووافقـــه قســـطنطيوس. وعـــاد البابـــا أثناسيوس إلى كرسيه دون أى شروط، وفى هذه الأثناء قامت ثورة فـى الاسـكندرية ضـد غريغوريـوس الكبـادوكى الأخيـر أدت إلـى قتلـه الـذى عـزز مـن عـودة القـديس أثناسـيوس إلى كرسيه.

النفى الثالث إلى البرية

كــان الإكليــروس والشــعب ينظــرون إلــى البابــا أثناســيوس كأحــد الشــهداء المعتــرفين، لمــا لاقاه من اضطهاد وظلم.
وعاد الآريوسيون لمناصبة أثناسيوس العداء مرة أخرى، منتهزين فرصة قتـل قسـطنطوس قيصر روما إمبراطـور الغـرب وصـديق أثناسـيوس ووشـوا بـه لـدى الإمبراطـور الـذى أصدر أمراً بنفيه.
وذهــب والــى مصــر ســريانوس علــى رأس خمســة آلاف جنــدى مســلحين حيــث حاصــروا كنيسـة السـيدة العـذراء، وكـان البابـا يصـلى صـلاة الغـروب مـع شـعبه. ظ•واذ بقائـد هـؤلاء الجنود يدفع الأبواب بقوة ويدخل جنوده ومعهم بعض المشاغبين إلى داخل الكنيسة.ويصف لنا أثناسيوس ما حدث فى هذه الواقعة فيقول: كنت ً جالسا على الكرسى المرقسى، وأمرت الشماس أن يتلـوا المزمـور 136وكـان الشـعب يجاوب قائلاً: “لأن إلى الأبد رحمته” ولما حان وقت الانصراف طرق الجنود جميع الأبواب طرقًا عنيفًـا! وانـدفع العسـاكر فـى الكنيسـة كالسـيل الجـارف، وهرعـوا قاصـدين إيـاى. أمـا أنــا فوقفـت وأمرت الشعب بالفرار. ولكن بعضـهم اعتـرض العسـاكر فـى طـريقهم، فـذبحهم الجنـود وداسـوهم تحت أقدامهم عندما كانوا يركضون نحو ردهة الكنيسة للقبض على الفارين!! ولما انصرف أكثر الشعب جاء الرهبان مع الذين تخلفوا من القسوس وحملونى ً خارجا.
وغادر الإسكندرية متوجهًا إلى البرية باختياره، حيث بقى مع الآباء الرهبان ما يقرب من ستة سنوات تقابل فيها مع الأنبا أنطونيوس كوكب البرية.
وهكـذا اسـتمر أثناسـيوس فـى إدارة كنيسـته مـن البريـة، ولـم يتـوان قـط عـن تشـجيع شـعبه بالرسائل لكى يثبتهم على الإيمان المسـتقيم. بالحقيقـة كـان أثناسـيوس كمـا يلقبـه الـبعض “بالبطريرك غير المرئى.”
استغل الآريوسيون فترة ابتعاد أثناسيوس وعينوا رجلاً ً كبادوكيا يدعى جورجيوس ً بطريركـا بدلاً منه على الإسكندرية، فرفضه الشعب الأرثوذكسى. فأمعن جورجيوس فـى اضـطهاد الشعب بكافة الطرق والوسائل، وارتكب أفظع الجرائم، كما سـجن اثنـى عشـر أسـقفًا لعـدم خضــوعهم لــه. إلا أن الــوثنيين الــذين اضــطهدهم جورجيــوس قــاموا بقتلــه وأحرقــوا جثتــه وألقوها فى البحر!!
ولــم يســتمر الحـــال هكــذا فمــات الإمبراطــور قســطنطيوس، وتملــك بـــدلاً منــه يوليـــانوس الجاحد كان مسيحيا ولكنه أنكر المسـيح منـذ شـبابه وعـاد إلــى الوثنيــة وكــان يريــد أن يجــذب قلــوب الشــعب فطلــب إرجاع أثناسيوس، وهكذا عاد القديس أثناسيوس مرة أخرى إلى كرسيه بالإسكندرية.

النفى الرابع إلى طيبة

وأول عمـل قـام بـه القـديس أثناسـيوس هـو إقامـة مجمـع فـى الإسـكندرية سـمى بمجمـع القديسـين والمعتـرفين لأن كلهـم حضروا إما من نفى أو تعذيب!! وحضر هـذا المجمـع 21أســقفاً فــى صــيف ســنة 362م. كمــا قــام بتبشــير الــوثنيين وعمد عدداً ًا كبير مـنهم، الأمـر الـذى كـان ً سـببا فـى غضـب الإمبراطور يوليانوس الجاحد، لأنه كان يميل إلى الوثنية فطلـب القـبض علـى أثناسـيوس.
وعندما سمع القديس بهذا ترك الإسـكندرية راكًبـا مركبـا إلـى طيبـة فـى الصـعيد فتبعـه والـى الإسكندرية فى مركب آخـر، ولمـا اقتربـت مـن مركـب البابـا سـأل أتبـاع الـوالى عـن مركـب البابـا فقـال لهـم أثناسـيوس بشـجاعة عجيبـة نـادرة: “إنهـا كانـت متجهـة ناحيـة طيبـة أسـرعوا وراءه، هـو لا يـزال أمـامكم لـيس ببعيـد عـنكم” فأسـرع الـوالى بمركبـه فـى طريقـه ولـم يعثـر علــى أثناســيوس لأنــه كــان قــد اختفــى فــى مكــان آخــر. حتــى وصــل إلــى طيبــة، وهنــاك إستقبله بعض الرهبان الباخوميين
ولـم تمـض فتـرة طويلـة علـى الإمبر اطـور يوليـانوس الجاحـد حتـى كـان يــوم26يونيــة سـنة363م، حيث دعاه كبرياؤه وصلفه أن يتقدم بجيشه راكبـاً علـى حصـانه بـدون دروع، ظ•واذ بســهم يصــيبه فــى ذر اعــه وينغــرس فــى جنبــه فأخــذ ينــزف حتــى مــات!! وقبــل أن يمــوت مباشـــــــرة أخـــــــذ يوليـــــــانوس الجاحـــــــد حفنـــــــة مـــــــن دمـــــــه وقـــــــذفها نحـــــــو الســـــــماء قـــــــائلاً: “قد غلبتنى أيھا الجليلى.”
وجلس مـن بعـده “جوفيـان” ونـادوا بـه إمبراطـوراً لرومـا فـأطلق حريـة الأديـان, وقـرر إلغـاء الأمر الصادر من يوليانوس الجاحد ضد أثناسيوس فعاد القديس إلى كرسيه.

النفى الخامس والأخير فى مقبرة أبيه

– بعـــد ثمانيـــة أشـــهر مـــات الإمبراطـــور جوفيـــان، وتنصـــب بـــدلاً منـــه فـــالنس الآريوســـى إمبراطوراً على الشرق.ولم يكد يجلـس أثناسـيوس علـى كرسـيه ليلـتقط أنفاسـه ويتـر اءى وسـط شـعبه الـذى تعلـق بـه وأحبــه، حتــى وصــل إلــى الإســكندرية منشــور مــن الإمبر اطــور الجديــد فــالنس الآريوســى، يأمر جميع الأساقفة الذين كانوا فى النفى فى حكم يوليان بأن يعودوا إلى منفاهم.وبالفعــل لــم يقــاوم أثناســيوس الــذى تجــاوز عمــره ً 67عامــا وانســحب تارًكــا الإســكندرية
واختفى فى مقبرة ولمدة أربعة أشهر.ولكـن الشـعب لـم يحتمـل هـذا الأمـر، فقـام بثـورة فـى الإسـكندرية عظيمـة ً جـدا لـم تسـتطع قـوات الإمبراطـور إخمادهـا. وأمـام غليـان الشـعب وثورتـه. أصـدر الإمبراطـور مرسـوماً بإرجاع أثناسيوس إلى كرسيه.
انتقاله:
وفى هـدوء الملائكـة قـد طويـت صـحيفة حياتـه، بعـد أن جاوز مـن العمـر 77عامـاً، كانـت فتـرة أسـقفيته منهـا نحـو 46عا ًمـا قضـاها ً بطريركــا للإسـكندرية.
وبحق لا نستطيع أن نقول إنها كانـت للإسـكندرية أو لمصر بل كانت للعالم المسيحى كله!!ً

رابعا: أثناسيوس فى عيون العظماء

غريغوريوس النيزينزى:
” إن من يمدح أثناسيوس يمدح الفضيلة نفسها”.
” شخصية أثناسيوس حجبت شخصية قسطنطين”.
” عين العالم المقدسة والحبر المنقطع النظير”.
“الصوت العالى للحق.عامود الإيمان ورسول المسيح الجديد”
الإمبراطور قسطنطين:
قال عنه “بطل كنيسة االله”
القديس كيرلس الكبير:
“العــالم أجمــع احتــرم قداســته ونقــاوة تعليمــه، وأنــه مــلأ الأرجاء بعبير مؤلفاته.”
القديس باسيليوس الكبير: “أسقف الأساقفة”
الأنبا قزمان:
“إذا قابلت جملة لأثناسيوس ولم يكن لديك ورقة فاكتبها على ثوبك”
يوحنا الدمشقى:
“أثناسيوس هو حجر الزاوية فى كنيسة االله”
قداسة البابا شنوده الثالث
لقـد أثبـت أثناسـيوس أن الإنسـان لـيس بالمكـان، وأن المكـان لا ّ يحـد الشــخص مادامـت روحـه أكبــر مــن المكــان. وصــار كتابــه المشـهور “ضــد الآريوســيين” يمثــل الــردود التــى يستخدمها المسيحيون فى العالم أجمع ضد شكوك آريوس”.
الأنبا اغريغوريوس:
“لم يمت ً شهيدا ولكن عاش فى كل يوم ً شهيدا للمسيح.”
” لو كان أثناسيوس من حديد لـذاب، ولـو مـن حجـر لتفتـت، ولكـن لـم يـذب ولـم يتفتـت بـل ظل ً صامدا كالجبل الأشم. إنها العناية الإلهية التى جعلته كذلك”
سقراط (مؤرخ كنسى):
“إن فصـاحة أثناسـيوس فـى المجمـع النيقـاوى قـد جـرت عليه كل البلايا التى صادفته فى حياته”
القديس إيرونيموس:
“جاء علـى العـالم لحظـة اعتقـد فيهـا أنـه سيصـبح ً يومـا يجـد نفسه فيه آريوسًيا.. لولا وجود أثناسيوس”.
فيليب تاف:
“أثناسيوس هو المركز الذى كانت تدور حوله الكنيسة واللاهوت فى العصر النيقاوى.”
” أثناسيوس صار وحده ضد العالم عندما صار العالم كله ضده”
ثيئودوريت:
“أثناسيوس هو المنبر الأعظم”.
الكاردنيال نيومان:
“إن هـذا الرجـل عظـيم قـد طبـع علـى الكنيسـة ً طابعــا لا يمحـوه الدهر”
دين ستانلى مؤرخ أنجليكانى
“إن الصفات التى أذهلت كل معاصريه بشدة كانت حضور مواهبه وسرعة تحولها”.
” أثناسـيوس ُيحسـب أكبـر لاهـوتى فـى زمانـه، ً وأيضـا لكـل العصـور والأجيـال، ولهـذا حـاز على لقب الكبير من كل العالم وعلى المدى”.
” لقـد أبلـى أثناسـيوس علـى صـغر مرتبتـه الكهنوتيـة ً بـلاء ً حسـنا فـى مجمـع نيقيـة، وناضـل عن الأرثوذكسية بحدة وشدة ونور يقين، أوغرت صدور حساده كما ّ توجته بإعجاب كـل سامعيه، المرتدين منهم والمبغضين على السواء”.
” نحن نصور أثناسيوس كما نتصور النجم فى السماء“
موللر (لاھوتى كاثوليكى):
“إن الإنسان عندما أ يقر حياة أثناسـيوس يتمنـى لـو لـم يمت”.
جيبون:
“لقــد أظهــر أثناســيوس مــن التفــوق فــى الشخصــية والمقــدرة وســعة الحيلــة
وحسـن التـدبير مـا يبـرهن بـه علـى أنـه كـان أحـق مـن أبنـاء قسـطنطين نفسـه فـى تـولى أعباء تلك الدولة العظمى والقيام بإدارة دفة أحكامها خير قيام”.
” اســم أثناســيوس الخالــد لا يمكــن أن ينفصــل أبــداً عــن عقيــدة الثــالوث، التــى كــرس لهــا حياته، وكل قدراته العقلية وكل كيانه”
جواتكن:
“كان أثناسيوس يحكم مصر كلها من المنفى”
قصائد أكسفورد:
“أثناســـيوس صـــاحب القلـــب الملكـــى المـــدثر بوشـــاح بـــولس المبارك.”
وهكذا.. شهد القديس أثناسيوس أمام العالم كله بإيمانه، ومحبته للسيد المسيح،
وحفاظه على عقيدة الكنيسة.. فشهد العالم له

[Mary Naeem]

البابا اثناسيوس الأول (الرسولي)

البطريرك رقم 20





ولد بمدينة الاسكندرية سنة 296 م من والدين مصريين وثنيين غنيين، وكان وحيداً لهم وتوفى والده وهو صغير.
أعتنت به أمه حتى تعرفت علي البابا الكسندروس فبشرها بأسم المسيح ونالت علي يده المعمودية مع أبنها.
كان طفلاً شـبع مـن إيمـان كنيسـتنا الأرثوذكسـية, ثـم صـار ً شماسـا ً شـابا ً يافعـا ُ ولكنـه لـم يكـن مثـل أى شـماس, بـل اتقـد غيـرة علـى إيمانـه الأرثوذكسـى الأصـيل, فصـار لا مجـرد شـاب ولا مجـرد شـماس بـل بطـلاً للإيمـان. لـــذلك اســـتحق أن يكـــون البطريـــرك رقـــم 20.

ونتناول هنا حياة القديس أثناسيوس فى محاور أربعة وهى:
⦁ أعداء الإيمان فى عصر أثناسيوس.
⦁ جهاد أثناسيوس فى مجمع نيقية.
⦁ فترات النفى الخمس.
⦁ أثناسيوس فى عيون الآخرين.

• أولاً: أعداء الإيمان فى عصر القديس أثناسيوس
• ثالثاً: فترات النفى الخمس
• النفى الأول إلى تريف
• النفى الثانى إلى روما
• النفى الثالث إلى البرية
• النفى الرابع إلى طيبة
• النفى الخامس والأخير فى مقبرة أبيه
• رابعا: أثناسيوس فى عيون العظماء

أولاً: أعداء الإيمان فى عصر القديس أثناسيوس

نورد هنا نبذة مختصرة عن أعداء الإيمان فى عصر القديس أثناسيوس وهم:
⦁ آريوس
⦁ تلاميذ آريوس واتباعه
⦁ يوسابيوس النيقوميدى
⦁ الميليتيين
⦁ البلاط الإمبراطورى
⦁ اليهود
⦁ الوثنيين
1-آريوس:
– رجل تبحـر فـى العلـوم الدينيـة والمدنيـة، ودراسة الفلسـفة المسيحية. وكان ً مصـابا بداء الكبريـاء والغطرسة، ومن غرائزه حب للجدل والمقاومة.
– عّين كاهًنا لكنيسة بوكاليـا بالإسـكندرية. وكـان يطمـع بدخوله السلك الكهنـوتى ف الوصـول إلـى البطريركيـة، ولكــنهم خـذلوه، ورســم ألكســندروس الـذى قـام بحـرم آريوس وناهض بدعته.
– كان آريوس ذا منظر مهيب يوحى بالصرامة والنسك، وكـان عـذب الحـديث، ولكـن كـل ذلك كان ستاراً لنفس مملوءة خبثًا ً ودهاءا ًا وغرور.
– جـذب إليـه الجمـاهير بوعظـه القـدير، وفصـاحته ومنطقـه القـوى. واكتسـب فيمـا بعـد إلـى جانبه الأباطرة لأنه كان يخدم أطماعهم السياسية.
– كان يملك معرفة دينية، ولكنه لم يكن يملك أخلاقًا دينية.
– كــان ً فصــيحا ًا مـاكر، ونـزل بالقضـية اللاهوتيــة إلــى الشـارع، وصـار ُيبســطها لعامــة النـاس والأطفال، ّ فشوه الرأى الأرثوذكسى بصورة جعلته يبدو لأكثر الناس لا يمكن قبوله.
– وضـع (قصـائد وأناشـيد) وملأهـا مــن أرائـه الهرطوقيـة. وصــار النــاس يرددونهـــــا لحلاوة أنغامها.
– كان يدخل الشوارع والأندية والمجتمعات ويقوم بمظاهرات فنضم إليه كثير من الشعب.
– أحدث بلبلة بين البسطاء، فكان يسأل الناس: “هل أنت أكبر أو أبوك؟
ومن ردود القديس أثناسيوس على هذا السـؤال: إن “المـاء مـن النبـع” ولكـن منـذ أن كـان النبـع ً نبعــا فالمــاء فيـه، لــم تمــر لحظــة مـن الزمــان يكــون فيهـا نبــع ولا يكــون مــاء. ٕوالا فكيف يكون ً نبعا؟!
2- تلاميذ آريوس وأتباعه:–
كل إنسـان فـى الـدنيا يجـد مـن يمدحـه، ويجـد مـن يحبـه ويـدافع عنـه أكثـر ممـا يـدافع عـن نفسه. وأحياًنا يكون تلاميذ الإنسان أخطر عليـه مـن أعدائـه، فكـان تلاميـذ آريـوس أكثـر عداء من آريوس نفسه.
3- يوسابيوس النيقوميدى ـ ذئب نيقوميديا:-
هو المسئول الأول أمام االله والكنيسة فى جميع العثرات والقلاقل التى حدثت لها من هرطقـة آريوس.
– اســتغل صــداقته للإمبراطــور قســطنطين، وكــذلك الإمبراطــور قســطنطيوس، وكــذلك قربــه للبلاط الملكى، ليعرض قضية آريوس الفاسدة على الساحة العالمية.
4- الميليتيين:- هم أتباع مليتيس أسقف أسيوط ذاك الوقت، سقط مع جماعـة كبيـرة فـى التبخيـر للأوثـان أيــام دقلــديانوس 303م، فقطعتــه الكنيســة مــن شــركتها فــى مجمــع خــاص برئاســة البابــا بطرس.- فتــزعم ميليتــيس جماعــة إكليــروس (أســاقفة – كهنــة) وشــعب. وقــد ظــل ضــعيفًا محــدود السلطان حتى نال من يوسابيوس التشجيع والمعونة والسلطان الإمبراطورى.
5-البلاط الإمبراطورى:
كان ً مسرحا للوشايات الدنيئة والمؤامرات ضد الإيمان الأرثوذكسى السليم:
أ- الإمبراطور قسطنطين:عنده شـعور دنـىء بالحقـد على البابـا, بسـبب شـهرة وقـوة شخصـيته. لدرجـة أنـه قيـل عنـه إن شخصية أثناسيوس حجبت شخصية قسطنطين.
ب- قُسطنطيا أخت الأمبراطور: اســتغل إشــبينها الكــاهن يوســتانيوس علاقتــه بهــا، وهــو آريوســى، وأقنعهــا أن تطلــب مــن أخيها أن يفرج عن الآريوسيين, ونجحت بالفعل فى التأثير عليه لأنها كانت علـى فـراش الموت 325م.
جـ- الإمبرطور قسطنطيوس:قال ً يوما ما عن أثناسيوس: “إن أروع الانتصارات التى حققتها وتلك التـى أحرزتهـا علـى ماجنتيوس وسلفانوس لا تعادل عندى طرد هذا الوغد من رئاسة الكنيسة.”
6- الوثنيين:
-كـانوا ً خصـما رسـمًيا لأثناسـيوس مـن جهـة العقيـدة الوثنيـة التـى كـرس البابـا نفسـه لهـدمها من الأساس، ّ وعمد الآلاف منهم.
– وجـدوا فـى التفكيـر الآريوسـى مـا يتمشـى مـع منطـق فلاسـفتهم، بـل أن آريـوس لـم يـأت فـى هرطقته بجديد بل تبنى الأفكار الوثنية وصاغها صياغة مسيحية.
– فكانوا ّ يتحينون الفرصة للقضاء على أثناسيوس.
7- اليھود:
– كانــت لهــم جاليــة ضــخمة ونفــوذ كبيــر بالإضــافة إلــى أنهــم يمثلــون أغلبيــة فــى الجــيش, وموظفى الدولة والتجار, ويمثلون ً قطاعا ً مسلحا بالمال والدهاء والجواسيس.
– تعاطفوا مع الآريوسيين لأن إيمانهم مشترك، وهو ضد لاهوت السيد المسيح.وكذلك لأن هذا يزيدهم تقرب من الإمبراطور والسلطات الحاكمة المحلية.

كـل هـؤلاء كـانوا أعـداء أثناسـيوس بكـل جبـروتهم، وقفـوا أمامـه أمـا هـو فبالمسـيح كـان ضـد العالم وانتصر على العالم.ً
ثانيا: جھاد أثناسيوس فى مجمع نيقية 325م
– إن سر نصرة أثناسيوس فى مجمع نيقية كان يكمـن فـى ثقتـه بالمسـيح الفـادى الـذى كـان يدافع عنه، فكان يملك الحقيقة لا فى عقله ولا فى لسانه فحسب بل فـى شـخص يسـوع المسيح إلهنا.
– قدم آريوس المبتـدع أفكـاره ومعتقداتـه وافتـرى على السيد المسيح له كل المجد بأنه لم يكن منذ الأزل إلهــاً, بـل هـو كـائن وســيط بـين االله والإنسـان، أخرجـه االله مـن العـدم لكـى يخلـق بـه بقيـة الخلائق، وانه كابن ليس ً مساويا للآب فى الأزلية وليس من جوهره وهذه ً طبعا هرطقة.
– وانبرى أثناسيوس وافحم آريوس بردوده القوية، وحججه الدامغة، التى أظهرت فساد آرائه.
– وأخـذت الدهشـة الأسـاقفة مـن موقـف أثناسـيوس العظـيم، الـذى لـم يتجـاوز الثلاثـين مـن عمره، نظراً لقدرته العظيمة على إثبات الإيمان المستقيم. لـيس ذلـك فحسـب بـل قـال لـه الإمبراطور قسطنطين: “أنت بطل كنيسة االله.”
– وعنــدما بــدأ الآبــاء فــى تحديــد العقيــدة الســليمة رأوا أن آريــوس وأتباعــه يقبلــون الألفــاظ الموضــوعة لكــنهم يعنــون بهــا ًا أمــر آخــر مختلــف, ويؤلونهــا بمــا يكــون لصــالح عقيــدتهم الفاســدة. وهنــا كــان لابــد وأن يتــدخل أثناســيوس واقتــرح أن تضــاف علــى العقيــدة هــذه العبــــارة: ( όμooύσioςأوموؤســــيوس) ومعناهــــا واحد مع الآب فى الجوهر لإثبات أن المسـيح من جوهر االله ومعادل له.
– وعــــــارض الآريوســيون هــــــذه الإضـافة, واقترحــوا اســــتبدالها بعبــارة όμoioύσioςأوميؤســـــيوس ومعناها مشابه فى الجـوهر، وتـرك للمجمـع الفصـل أى العبارتين أصح.
– ورغم أن العبارة الأخيرة لا تزيـد سـوى حـرف واحـد على الأولى إلا أنها تختلف عنها ً معنويا اختلافًـاً كبير، وبعد مجادلات وحوارات ونقـاش كبيـر أخـذ المجمع بعبارة القديس أثناسيوس: .όμooύσioς بعـد تـوالى الجلسـات اقترحـت غالبيـة الأعضـاء وضـع قـانون الإيمـان، وتـم وضـعه فعـلاً ابتداء من عبارة “نـؤمن بإلـه واحـد” إلـى عبـارة “نعـم نـؤمن بـالروح القـدس” ووقـع بالموافقـة عليه 318أسقفًا عن رضى تـام وقبـول ٕوارتيـاح. ورفـض التوقيـع آريـوس ومـن شـاركوه فقرر المجمع إيقاع الحرم عليهم، ونفى آريوس, وحرق جميع كتبه.
– وانتخب الثلاثمائـة والثمانيـة عشـر أسـقفاً ثلاثـة لوضـع دسـتور الإيمـان مـنهم أثنـان مصـريان: همـا البابــا ألكسـندروس وســكرتيره الخــاص القـديس أثناســيوس، أمــا الثالــث فكــان ليونيتــوس أسقف قيصارية الكبادوك. فكان هذا الانتخاب بمثابة اعتر اف صريح بثقة هؤلاء الآبـاء فـى مقدرة أبناء مصر، وفى رسوخ إيمانهم، وحسن تعبيرهم عن هذا الإيمان. ولكن الشيطان لم يسكت لا هو ولا أعوانه فأعلن الحرب على القديس أثناسيوس.

ثالثاً: فترات النفى الخمس

⦁ النفى الأول: تريف
⦁ النفى الثانى: روما
⦁ النفى الثالث: البرية
⦁ النفى الرابع: طيبة
⦁ النفى الخامس: مقبرة أبيه
كانت التهم التى ُوجهّت إلى أثناسيوس ذات طابع طـائفى وسياسـى، وتسـتهدف الإضـرار به ً شخصيا. لأنه من يستطيع أن يحارب أثناسيوس فى العقيدة!!

النفى الأول إلى تريف

إعلان الحرب صراحة على أثناسيوس:
أولاً: أن أثناسيوس اغتصب حقًـا مـن حقـوق الحكومـة الرومانيـة، وهـى فـرض الضـرائب.ولكن َسخّر االله لأثناسيوس كاهنين كانا مع الملك فبرآه من هذه التهمة.
ثانياً: وشـوا ً أيضـا بـأن أثناسـيوس سـاعد أحـد أعـداء المملكـة يـدعى فيلومينـوس، الـذى كـانً عازما على أن يملك بلاد مصر، وأن يشق عصا الطاعة علـى الإمبراطـور، إلا أن أثناسـيوس قام بتبرئة نفسه أمام الإمبراطور من هذه التهمة ً أيضا.
ثالثاً: اّدعـوا عليـه أنـه قـام بكسـر كـأس القـس اسـخيراس الهرطـوقى، وهـدم مذبحـه، وحـرق كتبه. ولكن رغم اتفاقهم مع هذا القس سر لإثبات تهمتهم فإنه ندم علـى مـوافقتهم وحضـر إلـى المجمع بنفسه وبرأ القديس أثناسيوس!!
رابعاً: اّدعـوا عليـه أنـه ارتكـب الفحشـاء مـع بتـول راهبـة، وأدخلـوا امـرأة زانيـة ادعـت فـى مجمعهم أن أثناسـيوس اغتصـبها، وأفسـد بكارتهـا. فقـام القـس تيموثـاوس تلميـذ البابـا أثناسـيوس موهمــا أياهـا بأنـه هـو أثناسـيوس إذ لـم تكـن تعرفـه، وقـاللهـا: “أنـا أيتهـا المـرأة التـى زنيـت بـك كرهـاً؟” فأجابـت تلـك بجسـارة أهـل الشـر “نعـم أنـت يـا أثناسـيوس الـذى أغـويتنى وأفقــدتنى عفتــى التــى نــذرتها للــرب” ثــم تظــاهرت بالبكــاء، طالبـة مـن المجمـع أن ينـتقم لهـا ممـن أفسـد عفتهـا الأمـر الــذى أضــحك الأرثوذكســيين، وأخجــل الآريوســيين وأظهــر براءة القديس أثناسيوس من هذه التهمة ً أيضا
خامسا: اّدعـوا عليـه ً أيضــا انـه قـام بقتـل الأسـقف أرسـانيوس أسـقف هبسـيل الشـطب وقطـع ذر اعه واستخدمها فى السحر والشعوذة. وقاموا بإحضار ذر اع أحد الموتى كدليل على التهمـة أمـام المجمـع. واسـتطاع أثناسـيوس وأتباعـه القـبض علـى أرسـانيوس الـذى اعتـرف أمـامهم بكـل شــىء، فأخفـاه البابـا لحـين انعقـاد المجمـع ولمـا عرضـت التهمـة علـى المجمـع قـال أثناسـيوس: مـن مـنكم يعــرف الأســقف أرســانيوس؟ فقــالوا “كلنــا نعرفــه فأحضــره البابــا وســطهم ولمــا اعترفــوا أنــه هــو أرسانيوس بعينـه أنـزل البابـا أثناسـيوس الـرداء عـن أرسـانيوس وأظهـر يديـه صـحيحتين، ثـم قـال لهم ولمن اليد الثالثة المقطوعة؟ وهنا شعر الآريوسيون بالخزى والهزيمة.ً
سادسا: اتهمـــوا أثناســـيوس باســـتغلال نفـــوذه فـــى منـــع تصـــدير القمـــح مـــن الإســـكندرية للقسـطنطينية، ولقـد كانـت لتلـك التهمـة أفظـع الأثـر فـى نفـس قسـطنطين حتـى إنـه أمـر بنفـى أثناسـيوس مـن القسـطنطينية إلـى تريـف وهـى مدينـة تقـع جنـوب غـرب فرنسـا. وعندئـذ قـال القـديس للملـك: “إن االله سـيقوم ً ديانــا بينـى وبينـك، أنـت الـذى قبلـت شـكوى أعـدائى وصـدقتها”
وكان هذا أول نفى ذاقه حامى الإيمان وكان ذلك فى فبراير 335م.

النهاية البشعة لآريوس:
نجــح الآريوســيون فــى إرجــاع آريــوس إلــى حظيــرة الكنيســة، فتوســطوا لــدى الإمبراطــور ّ مــــدعيين أن آريــــوس قــــد تــــاب، فصــــدق ادعــــاءهم وأمــــر بعــــودة آريــــوس وأتباعــــه إلــــى الإسكندرية. لكن الشعب الأرثوذكسـى فـى الإسـكندرية أغلـق فـى وجهـه أبـواب الكنـائس، وأجبــره الــوالى علــى تــرك المدينــة خشــية حــدوث ثــورة حقيقيــة، فلمــا أخبــروا الإمبراطــور قسطنطين بموقف آريوس أرسل يستدعيه للقسطنطينية.
– عندئذ أرسـل الإمبراطـور إلـى ألكسـندروس أسـقف القسـطنطينية يطلـب إليـه قبـول آريـوس فى كنيسته، غير أن أسقف القسطنطينية أرسل للإمبراطور قائلاً: إن الذى حرم آريوس مجمـع مسـكونى، فـلا يحلـه إلا مجمـع مسـكونى. لكـن هـذا الـرد أهـاج قسـطنطين الـذى أمـر الأسـقف الجليـل بالسـماح لآريـوس بـأن يقـيم الصـلاة فـى كنيسـته أول يـوم مـن أيـام الآحاد.
أما ألكسندروس فلم يرعبه التهديد، وجعل االله ملجأه، وكرس نفسه للصـوم المتواصـل ولـم ّ يكف قط عـن الصـلاة، وأغلـق علـى نفسـه الكنيسـة المـدعوة “إيرينـى” وصـعد إلـى المـذبح وانطـرح علـى أرضـه أمـام المائـده المقدسـة، وسـكب ً دموعــا حـارة بصـلوات وبكـاء، وبقـى على هذا الحال عدة أيام ٍ وليال متوالية.
وكـان الوقـت يـوم سـبت، وكـان آريـوس يتوقـع أن يجتمـع بالكنيسـة ودخـول الشـركة فـى اليـوم الثانى. ولكن العدل الإلهى أخذ حقهُ تجاه جرائمه، لأنه ً حالما خـرج مـن قصـر الإمبراطـور تحـيط به زمره من شركاء يوسابيوس كحراس صار يستعرض نفسه بعظمة وسـط المدينـة، وهـو يجتـذب أنظار الشـعب كلـه، فلمـا اقتـرب مـن القصـر المسـمى “محكمـة قسـطنطين” أخذتـه رعـدة وفـزع مـن الضمير، فأصابه إسهال عنيف، فطلب مكانـاً يقضـى فيـه حاجتـه فاقتـادوه إلـى مرحـاض خلـف “المحكمـة” وفـى الحـال أفـرغ أحشـاؤه، فخرجـت أمعـاؤه مـع نزيـف حـاد, وأصـابه إغمـاء ومـات. ولا يزال موقع هذه النقمة ُيرى إلى هذا اليوم فى القسطنطينية.

النفى الثانى إلى روما

عـــاد القـــديس أثناســـيوس مـــبجلاً ً معظمـــا عـــام 338م، كـــذلك عـــاد معـــه جميـــع الأســـاقفة الأرثوذكسيين من منفاهم. ووصل أثناسيوس إلى الإسكندرية، وأقام الشعب لذلك احتفالاً أقرب إلى الاحتفال باستقبال الملوك والقياصرة.
وفـى غمـرة هـذه الأحـداث المبهجـة لـم يتـرك الآريوسـيون البابـا أثناسـيوس ليسـتريح ولـو لفتـرة قصـــيرة، إذ ســـرعان مـــا قـــرروا تعيـــين بطريـــرك آخـــر علـــى الإســـكندرية هـــو غريغوريـــوس الكبادوكى. إلا أن الشعب قاوم ذلك مقاومة عنيفـة، الأمـر الـذى جعـل الآريوسـيين يهجمـون على الكنائس مع بعض الجنود، واتفق أن كان ذلك يوم جمعـة الصـلبوت، وقـاموا بقتـل مـن كان فى الكنيسة، واعتدوا على حرمة الفتيات والسـيدات اعتـداءاً وحشـًيا، كـل ذلـك بـدون أى سبب إنما لإجبار الشعب على الانضمام للآريوسيين.
وهنـا بعـث البابـا برسـائل إلـى أسـاقفة العـالم كلـه، يسـتنجد بهـم مـن فظاعـة هـذه الأحـداث ويقول: “أستغيث بكم وبالأرض وبالسماء مما حل بكنيستى.”
ٕ واذ لم تجد الرسائل أى صدى عزم البابا أثناسيوس على عرض قضيته أمام العـالم كلـه، فسـافر إلـى رومـا، وهنـاك قوبـل بحفـاوة بالغـة مـن أسـقفها يوليـوس، وعقـدا ً مجمعــا سـنة 347م فـى سـرديقيا -صـوفيا- مكـون مـن 170أسـقفاً, ورأس المجمـع هوسـيوس، أسـقف قرطبة وقرروا الآتى:
⦁ براءة القديس البابا أثناسيوس الرسولى حامى الإيمان مما نسب إليه زورا ً وبهتانا
⦁ حرم جميع الأساقفه أتباع آريوس.
⦁ التأكيد على قانونية مجمع نيقية المسكونى الأول.
⦁ خلــع وعـــزل وطـــرد غريغوريــوس الكبـــادوكى، الـــذى ُعّين ً بطريركا على الإسكندرية بواسطة الآريوسيين.
ووافــق علــى هــذه القــرارات حــاكم روميــة الإمبراطــور قســـطنطس، وطلـــب مـــن شـــقيقه قســـطنطيوس حـــاكم الشـــرق تنفيـــذها، ووافقـــه قســـطنطيوس. وعـــاد البابـــا أثناسيوس إلى كرسيه دون أى شروط، وفى هذه الأثناء قامت ثورة فـى الاسـكندرية ضـد غريغوريـوس الكبـادوكى الأخيـر أدت إلـى قتلـه الـذى عـزز مـن عـودة القـديس أثناسـيوس إلى كرسيه.

النفى الثالث إلى البرية

كــان الإكليــروس والشــعب ينظــرون إلــى البابــا أثناســيوس كأحــد الشــهداء المعتــرفين، لمــا لاقاه من اضطهاد وظلم.
وعاد الآريوسيون لمناصبة أثناسيوس العداء مرة أخرى، منتهزين فرصة قتـل قسـطنطوس قيصر روما إمبراطـور الغـرب وصـديق أثناسـيوس ووشـوا بـه لـدى الإمبراطـور الـذى أصدر أمراً بنفيه.
وذهــب والــى مصــر ســريانوس علــى رأس خمســة آلاف جنــدى مســلحين حيــث حاصــروا كنيسـة السـيدة العـذراء، وكـان البابـا يصـلى صـلاة الغـروب مـع شـعبه. ٕواذ بقائـد هـؤلاء الجنود يدفع الأبواب بقوة ويدخل جنوده ومعهم بعض المشاغبين إلى داخل الكنيسة.ويصف لنا أثناسيوس ما حدث فى هذه الواقعة فيقول: كنت ً جالسا على الكرسى المرقسى، وأمرت الشماس أن يتلـوا المزمـور 136وكـان الشـعب يجاوب قائلاً: “لأن إلى الأبد رحمته” ولما حان وقت الانصراف طرق الجنود جميع الأبواب طرقًا عنيفًـا! وانـدفع العسـاكر فـى الكنيسـة كالسـيل الجـارف، وهرعـوا قاصـدين إيـاى. أمـا أنــا فوقفـت وأمرت الشعب بالفرار. ولكن بعضـهم اعتـرض العسـاكر فـى طـريقهم، فـذبحهم الجنـود وداسـوهم تحت أقدامهم عندما كانوا يركضون نحو ردهة الكنيسة للقبض على الفارين!! ولما انصرف أكثر الشعب جاء الرهبان مع الذين تخلفوا من القسوس وحملونى ً خارجا.
وغادر الإسكندرية متوجهًا إلى البرية باختياره، حيث بقى مع الآباء الرهبان ما يقرب من ستة سنوات تقابل فيها مع الأنبا أنطونيوس كوكب البرية.
وهكـذا اسـتمر أثناسـيوس فـى إدارة كنيسـته مـن البريـة، ولـم يتـوان قـط عـن تشـجيع شـعبه بالرسائل لكى يثبتهم على الإيمان المسـتقيم. بالحقيقـة كـان أثناسـيوس كمـا يلقبـه الـبعض “بالبطريرك غير المرئى.”
استغل الآريوسيون فترة ابتعاد أثناسيوس وعينوا رجلاً ً كبادوكيا يدعى جورجيوس ً بطريركـا بدلاً منه على الإسكندرية، فرفضه الشعب الأرثوذكسى. فأمعن جورجيوس فـى اضـطهاد الشعب بكافة الطرق والوسائل، وارتكب أفظع الجرائم، كما سـجن اثنـى عشـر أسـقفًا لعـدم خضــوعهم لــه. إلا أن الــوثنيين الــذين اضــطهدهم جورجيــوس قــاموا بقتلــه وأحرقــوا جثتــه وألقوها فى البحر!!
ولــم يســتمر الحـــال هكــذا فمــات الإمبراطــور قســطنطيوس، وتملــك بـــدلاً منــه يوليـــانوس الجاحد كان مسيحيا ولكنه أنكر المسـيح منـذ شـبابه وعـاد إلــى الوثنيــة وكــان يريــد أن يجــذب قلــوب الشــعب فطلــب إرجاع أثناسيوس، وهكذا عاد القديس أثناسيوس مرة أخرى إلى كرسيه بالإسكندرية.

النفى الرابع إلى طيبة

وأول عمـل قـام بـه القـديس أثناسـيوس هـو إقامـة مجمـع فـى الإسـكندرية سـمى بمجمـع القديسـين والمعتـرفين لأن كلهـم حضروا إما من نفى أو تعذيب!! وحضر هـذا المجمـع 21أســقفاً فــى صــيف ســنة 362م. كمــا قــام بتبشــير الــوثنيين وعمد عدداً ًا كبير مـنهم، الأمـر الـذى كـان ً سـببا فـى غضـب الإمبراطور يوليانوس الجاحد، لأنه كان يميل إلى الوثنية فطلـب القـبض علـى أثناسـيوس.
وعندما سمع القديس بهذا ترك الإسـكندرية راكًبـا مركبـا إلـى طيبـة فـى الصـعيد فتبعـه والـى الإسكندرية فى مركب آخـر، ولمـا اقتربـت مـن مركـب البابـا سـأل أتبـاع الـوالى عـن مركـب البابـا فقـال لهـم أثناسـيوس بشـجاعة عجيبـة نـادرة: “إنهـا كانـت متجهـة ناحيـة طيبـة أسـرعوا وراءه، هـو لا يـزال أمـامكم لـيس ببعيـد عـنكم” فأسـرع الـوالى بمركبـه فـى طريقـه ولـم يعثـر علــى أثناســيوس لأنــه كــان قــد اختفــى فــى مكــان آخــر. حتــى وصــل إلــى طيبــة، وهنــاك إستقبله بعض الرهبان الباخوميين
ولـم تمـض فتـرة طويلـة علـى الإمبر اطـور يوليـانوس الجاحـد حتـى كـان يــوم26يونيــة سـنة363م، حيث دعاه كبرياؤه وصلفه أن يتقدم بجيشه راكبـاً علـى حصـانه بـدون دروع، ٕواذ بســهم يصــيبه فــى ذر اعــه وينغــرس فــى جنبــه فأخــذ ينــزف حتــى مــات!! وقبــل أن يمــوت مباشـــــــرة أخـــــــذ يوليـــــــانوس الجاحـــــــد حفنـــــــة مـــــــن دمـــــــه وقـــــــذفها نحـــــــو الســـــــماء قـــــــائلاً: “قد غلبتنى أيھا الجليلى.”
وجلس مـن بعـده “جوفيـان” ونـادوا بـه إمبراطـوراً لرومـا فـأطلق حريـة الأديـان, وقـرر إلغـاء الأمر الصادر من يوليانوس الجاحد ضد أثناسيوس فعاد القديس إلى كرسيه.

النفى الخامس والأخير فى مقبرة أبيه

– بعـــد ثمانيـــة أشـــهر مـــات الإمبراطـــور جوفيـــان، وتنصـــب بـــدلاً منـــه فـــالنس الآريوســـى إمبراطوراً على الشرق.ولم يكد يجلـس أثناسـيوس علـى كرسـيه ليلـتقط أنفاسـه ويتـر اءى وسـط شـعبه الـذى تعلـق بـه وأحبــه، حتــى وصــل إلــى الإســكندرية منشــور مــن الإمبر اطــور الجديــد فــالنس الآريوســى، يأمر جميع الأساقفة الذين كانوا فى النفى فى حكم يوليان بأن يعودوا إلى منفاهم.وبالفعــل لــم يقــاوم أثناســيوس الــذى تجــاوز عمــره ً 67عامــا وانســحب تارًكــا الإســكندرية
واختفى فى مقبرة ولمدة أربعة أشهر.ولكـن الشـعب لـم يحتمـل هـذا الأمـر، فقـام بثـورة فـى الإسـكندرية عظيمـة ً جـدا لـم تسـتطع قـوات الإمبراطـور إخمادهـا. وأمـام غليـان الشـعب وثورتـه. أصـدر الإمبراطـور مرسـوماً بإرجاع أثناسيوس إلى كرسيه.
انتقاله:
وفى هـدوء الملائكـة قـد طويـت صـحيفة حياتـه، بعـد أن جاوز مـن العمـر 77عامـاً، كانـت فتـرة أسـقفيته منهـا نحـو 46عا ًمـا قضـاها ً بطريركــا للإسـكندرية.
وبحق لا نستطيع أن نقول إنها كانـت للإسـكندرية أو لمصر بل كانت للعالم المسيحى كله!!ً

رابعا: أثناسيوس فى عيون العظماء

غريغوريوس النيزينزى:
” إن من يمدح أثناسيوس يمدح الفضيلة نفسها”.
” شخصية أثناسيوس حجبت شخصية قسطنطين”.
” عين العالم المقدسة والحبر المنقطع النظير”.
“الصوت العالى للحق.عامود الإيمان ورسول المسيح الجديد”
الإمبراطور قسطنطين:
قال عنه “بطل كنيسة االله”
القديس كيرلس الكبير:
“العــالم أجمــع احتــرم قداســته ونقــاوة تعليمــه، وأنــه مــلأ الأرجاء بعبير مؤلفاته.”
القديس باسيليوس الكبير: “أسقف الأساقفة”
الأنبا قزمان:
“إذا قابلت جملة لأثناسيوس ولم يكن لديك ورقة فاكتبها على ثوبك”
يوحنا الدمشقى:
“أثناسيوس هو حجر الزاوية فى كنيسة االله”
قداسة البابا شنوده الثالث
لقـد أثبـت أثناسـيوس أن الإنسـان لـيس بالمكـان، وأن المكـان لا ّ يحـد الشــخص مادامـت روحـه أكبــر مــن المكــان. وصــار كتابــه المشـهور “ضــد الآريوســيين” يمثــل الــردود التــى يستخدمها المسيحيون فى العالم أجمع ضد شكوك آريوس”.
الأنبا اغريغوريوس:
“لم يمت ً شهيدا ولكن عاش فى كل يوم ً شهيدا للمسيح.”
” لو كان أثناسيوس من حديد لـذاب، ولـو مـن حجـر لتفتـت، ولكـن لـم يـذب ولـم يتفتـت بـل ظل ً صامدا كالجبل الأشم. إنها العناية الإلهية التى جعلته كذلك”
سقراط (مؤرخ كنسى):
“إن فصـاحة أثناسـيوس فـى المجمـع النيقـاوى قـد جـرت عليه كل البلايا التى صادفته فى حياته”
القديس إيرونيموس:
“جاء علـى العـالم لحظـة اعتقـد فيهـا أنـه سيصـبح ً يومـا يجـد نفسه فيه آريوسًيا.. لولا وجود أثناسيوس”.
فيليب تاف:
“أثناسيوس هو المركز الذى كانت تدور حوله الكنيسة واللاهوت فى العصر النيقاوى.”
” أثناسيوس صار وحده ضد العالم عندما صار العالم كله ضده”
ثيئودوريت:
“أثناسيوس هو المنبر الأعظم”.
الكاردنيال نيومان:
“إن هـذا الرجـل عظـيم قـد طبـع علـى الكنيسـة ً طابعــا لا يمحـوه الدهر”
دين ستانلى مؤرخ أنجليكانى
“إن الصفات التى أذهلت كل معاصريه بشدة كانت حضور مواهبه وسرعة تحولها”.
” أثناسـيوس ُيحسـب أكبـر لاهـوتى فـى زمانـه، ً وأيضـا لكـل العصـور والأجيـال، ولهـذا حـاز على لقب الكبير من كل العالم وعلى المدى”.
” لقـد أبلـى أثناسـيوس علـى صـغر مرتبتـه الكهنوتيـة ً بـلاء ً حسـنا فـى مجمـع نيقيـة، وناضـل عن الأرثوذكسية بحدة وشدة ونور يقين، أوغرت صدور حساده كما ّ توجته بإعجاب كـل سامعيه، المرتدين منهم والمبغضين على السواء”.
” نحن نصور أثناسيوس كما نتصور النجم فى السماء“
موللر (لاھوتى كاثوليكى):
“إن الإنسان عندما أ يقر حياة أثناسـيوس يتمنـى لـو لـم يمت”.
جيبون:
“لقــد أظهــر أثناســيوس مــن التفــوق فــى الشخصــية والمقــدرة وســعة الحيلــة
وحسـن التـدبير مـا يبـرهن بـه علـى أنـه كـان أحـق مـن أبنـاء قسـطنطين نفسـه فـى تـولى أعباء تلك الدولة العظمى والقيام بإدارة دفة أحكامها خير قيام”.
” اســم أثناســيوس الخالــد لا يمكــن أن ينفصــل أبــداً عــن عقيــدة الثــالوث، التــى كــرس لهــا حياته، وكل قدراته العقلية وكل كيانه”
جواتكن:
“كان أثناسيوس يحكم مصر كلها من المنفى”
قصائد أكسفورد:
“أثناســـيوس صـــاحب القلـــب الملكـــى المـــدثر بوشـــاح بـــولس المبارك.”
وهكذا.. شهد القديس أثناسيوس أمام العالم كله بإيمانه، ومحبته للسيد المسيح،
وحفاظه على عقيدة الكنيسة.. فشهد العالم له

[Mary Naeem]

البابا أثناسيوس الرسولي حامي الإيمان

قداسة البابا تواضروس الثانى

سعيد بوجودي معكم اليوم في هذه المناسبة الجميلة، مناسبة تدشين هذه الكنيسة، كنيسة القديس البابا أثناسيوس بمنطقة السيوف في الإسكندرية، والتي صارت أحد معالم الإسكندرية بجمالها ونشاطها وإنشاءاتها وأهلها الكرام. بنعمة المسيح دشنّا اليوم ثلاثة مذابح: المذبح الرئيسي على اسم البابا أثناسيوس الرسولي، وكلنا نعرف أن كلمة أثناسيوس معناها "خالد"، وهو بالحقيقة خالد، وهو فخر الكنيسة المصرية، ومن أكثر القديسين الذين اعترفت بهم جميع الطوائف، ويُعتبَر المرجع الأول للإيمان في العالم. ودشنّا المذبح البحري على اسم الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس، وهما آباء الرهبنة والسياحة الرهبانية. ودشنّا المذبح القبلي على اسم أمنا العذراء مريم، وهي فخر جنسنا، ونحتفل هذا العام بمرور خمسين سنة على ظهور السيدة العذراء مريم بكنيستها بالزيتون في القاهرة.

وكنيستكم جميلة ومتميزة. ونشكر الآباء الكهنة ابونا انطونيوس وياه الاباء والاراخنة الاحباء اللي بذلوا مجهود واضح لتعمير الكنيسة .

واليوم نفرح جدًا بتدشين هذه الكنيسة، حيث أن عدد الكنائس التي على اسم البابا أثناسيوس قليل جدًا. وهو كان من أشهر البابوات الذين جلسوا على الكرسي البابوي حوالي 47 سنة، وتميزت حياته بنشاط كبير جدًا، ليس في كرسي الإسكندرية فقط بل على مستوى العالم.

واليوم نتكلم عن ثلاث نقاط رئيسة:

1- القديس أثناسيوس الرسولي نتمثل بإيمانه.

2- نفرح بسيرته.

3- نطلب شفاعته.

أولًا: نتمثّل بإيمانه

يجب أن نتمثل بإيمان القديس أثناسيوس الرسولي، الإيمان المستقيم، حتى أن الكنيسة لقّبته بـ"حامي الإيمان". وقد شارك في صياغة قانون الإيمان النيقاوي الذي نرتل ونصلي به ونقوله في صلواتنا حتى هذا اليوم (بالحقيقية نؤمن...)، وتعترف بقداسته جميع الكنائس المسيحية في العالم بلا استثناء، ويسمونه "أبو علم اللاهوت". وإيمان القديس أثناسيوس وتعبيراته عن الإيمان تُعتبَر هي المرجع الأول والاساسي لفهم الكتاب المقدس. ووضع لنا كتاب "تجسد الكلمة"، وكتب "ضد الوثنيين"، وكتب رسائل كثيرة من أشهرها ”الرسائل الفصحية“. وإيمان القديس أثناسيوس كلفه كثيرًا جدًا. وهو الذي كان يحدد موعد عيد القيامة لكل كنائس العالم.

وعندما ظهرت بدعة آريوس الكاهن الذي انحرف عن الإيمان، ودائمًا الانحراف عن الإيمان يبدأ بالكبرياء، وظن أنه الأعظم والأفضل، وكانت النتيجة ذكره في التاريخ ببدعة آريوس. وهذه البدعة انتشرت حينها في أماكن كثيرة. وتولى القديس أثناسيوس مهاجمة الآريوسية بكل قوة دفاعًا عن الإيمان. وتألّبت عليه كل القوى فصمد ولم يهتز، ووقف وحده. حتى قيل له: "العالم كله ضدك يا أثناسيوس"، فأجاب: "وأنا ضد العالم"، فأُطلِق عليه لقب ضد العالم. ولولا عمل الله في البابا أثناسيوس الإسكندري، لضاع الإيمان. ولكن انتصرت نعمة المسيح، ونحن نعيش على إيمان أثناسيوس الرسولي. ولو في يوم ما ظهر شخص يدّعي أي شيء، نرجع إلى إيمان أثناسيوس الرسولي ونتمثل بإيمانه.

وهو مصري الجنسية، ولأنه كان يتكلم اليونانية كانت بعض الكنائس بالعالم تنسب البابا أثناسيوس لها، لكن معروف بالكنيسة أن باباوات الكنيسة يُختارون من مصر. والقديس أثناسيوس كان مصريًا، وعاش كافة التقاليد المصرية، وكان يفتخر وهو بطريرك يأنه كان يصبّ الماء على يد القديس أنبا أنطونيوس أب جميع الرهبان، وذُكِر هذا في التاريخ.

نتمثل به لأن إيمانه قامة كبيرة، ليس على حسب الإسكندرية ولا مصر فقط، لأنه عندما تم نفيه خارج مصر استغل وقت النفي هناك وكتب سيرة القديس أنبا أنطونيوس أب جميع الرهبان، وكانت الرهبنة في بداية النشأة، وكان يعلّم عن أنبا أنطونيوس، وتم نشر السيرة في الغرب. وحتى اليوم، الكتاب الذي كتبه عن حياة أنبا أنطونيوس كان البذرة الأولى التي نشرت الرهبنه في العالم خاصة في أوروبا.

نحن نتثمل بإيمان القديس أثناسيوس الرسولي، ونعيش بالإيمان الذي تسلمانه منه. واليوم عندما ندشن كنيسة القديس أثناسيوس الذي عاش في القرن الرابع الميلادي، بينما نحن اليوم في القرن الحادي والعشرين (أي أن هناك سبعة عشر قرنًا بيننا)، فكأننا نقول أمام الله إننا لا زلنا على هذا الإيمان المستقيم في كنيستنا القبطية الأرثوذكسية، ونحفظ سيرة هذا البطل العظيم في الإيمان، ونتمثل بإيمانه وجهاده.

ثانيًا: نفرح بسيرته

عندما نذهب لدير مار مينا ونري المنطقة الأثرية والمدينة المرمرية التي كانت موجودة بالرخام، نتذكر أن الذي دشنّ الكاتدرائية بمريوط هو القديس أثناسيوس، وهو أيضًا أول من رسم أساقفة من بين الرهبان، وأول من ذهب للخدمة في إثيوبيا ورسم أسقفًا بِاسم أنبا سلامة (لذلك هذا الاسم محبوب جدًا هناك). وسيرة القديس أثناسيوس هي سيرة عطرة، منذ أن كان شابًا وصار بطريركًا في عمر الثلاثين، وكان شماسًا مساعدًا للبابا ألكسندروس، وصار أثناسيوس مدافعًا عن الإيمان ومجاهدًا وخادمًا للبابا ألكسندروس (البطريرك الـ19)، واختير فيما بعد ليكون بطريرك الإسكندرية في عمر الثلاثين، حيث أهّله نبوغه وتواضعه ليكون بطريركًا عظيمًا، ويخدم ويطوف مصر كلها، ويدشن ويزور كنائس وأديرة. ورغم أنه نُفِي خمس مرات عن كرسيه ومنهم مرة خارج البلاد، لكن شعبه كان يحبه جدًا. وكانت خدمته تثمر، ولعل هذة الكنسية هي ثمرة من ثماره في الجهاد من القرن الرابع الميلادي.

نحن نتمثل إيمانه، وعندما نكون في كنيسة تحمل اسمه، فكل واحد فيكم يحمل الإيمان القوي الذي عاشة القديس أثناسيوس. ونفرح أيضًا بسيرته العطرة، ونفتخر أن أحد أجدادنا هو البابا أثناسيوس الرسولي. وكما قلت من قبل، إنه من الممكن أن تختلف كنائس العالم في أمور كثيرة، لكن أحد الأشياء التي نجتمع عليها هي القديس أثناسيوس، وعندما تختلف الكنائس في أمر ما يكون المرجع هو القديس أثناسيوس، وعندما نحكم على إذا ما كانت طائفة ما مسيحية أم لا، فيكون ذلك من خلال قانون الإيمان الذي شارك القديس أثناسيوس في وضعه.

ثالثًا: نطلب شفاعته

نصلي ونطلب شفاعة القديس أثناسيوس من أجلنا، خصوصًا في هذا اليوم. وبالتأكيد البابا أثناسيوس في غاية السعادة ونحن اليوم ندشن كنيسة على اسمه وفي موضع كرسيه بمدينة الإسكندرية، ثم أن الكنيسة الخاصة باسمه تليق به من حيث جمال الأيقونات وعددها، والتصميم الهندسي الذي استغرق 13 سنة في الإنشاء، والمذابح الجميلة... ولكن أجمل ما في الكنيسة هو شعبها. ونحن لا نفتخر بامتلاكنا لكنيسة أو محتويات لأن الكنيسة هي موضع التوبة. وعندما نكون في كنيسة على اسم القديس أثناسيوس، نقول لربنا: ثبّت إيماني لكي أكون مستحقًا أن أكون ابنًا للقديس أثناسيوس في القرن الـ21، وفي إيمانه وجهاده وسيرته العطرة.

عندما ندخل الكنيسة ونفرح بجمالها، نتسائل: كيف يكون جمال السماء؟ لذلك نصلي قائلين: «كما في السماء، كذلك على الأرض».

ولإلهنا المجد الدائم آمين.

[Mary Naeem]

الفرح





اغلي ما في الدنيا و لكن ثمنه غاية في البساطة :
تشجيع لمكسور ، هدية غير متوقعة ،

ابتسامة لحزين ، سند لمحتاج ، عطية لمحروم ..
اشتري للناس فرحهم يا صديقي ،

و اضف الي حياتهم طعم الحب و الامان و الفرح ،

اجعل حياتهم جميلة بك ، فما ابسط ثمنه و ما اغلي اثره ..

افرحوا في الرب كل حين وأقول أيضاً افرحوا

(فى4:4)

[Mary Naeem]

+إياكم أن تفقدوا رجائكم مهما طالت التجربة+
===============




إن المشاعر التي نمر بها الآن
مرت على كثيرين في الكتاب المقدس
عندما طالت بهم التجربة
وعندما صلّوا ولم يروا استجابةً لصلاتهم
ظنوا أن الله قد تركهم ...
- ظن إبراهيم أن الله نسي وعده له
بعد هذه السنين ..
- ظنت مريم ومرثا أن الله تأخر
وأن الفرصة ضاعت بعد أن دحرج الحجر..
- ظن زكريا واليصابات أن الله
نسي طلبتهما بعد أن شاخا...
ولكن ماذا حدث في النهاية؟!
تأكدوا جميعاً أن الله موجود
يشعر بكل آلامهم
وأنه دائماً يأتي في الوقت المناسب...
لذلك اياك أن تفقدوا رجاءكم
مهما طالت التجربة
وتذكروا أن وراء كل إنتظار صعب
مفاجأة سارة...
في بعض الأحيان قد يسمح الله
أن ينكسر كل عكاز نستند عليه
لكي يكون هو سندنا الوحيد...
لذلك لا تضطربوا ولا تقلقوا
وتأكدوا أن الأزمة التي نمر بها الآن
مهما طالت لها حدود لن تتعداها
والمشكلة التي ظننتوا أنها ستحطم حياتكم
لها قصد، ولها رسالة لكم من الله
حتى وإن كنتم لا تفهم الآن
لكنكم ستفهموا فيما بعد...
فتأكد أن ربنا له خطة من خلال
هذه المحنة ستعود لمنفعتنا
فاقبلوها بشكر حتى وان كانت مؤلمة...
ولا تسمحوا لغيوم اليأس أن تقتحم حياتكم
ولا تسمح لغيوم التذمر والضجر
أن تكدركم وتزعجكم
ولا تركزوا بنظركم على البلوى المحرقة
التي نمر بها...
بل ارفع نظرك لترى خلف الغيوم
راعي نفوسنا العظيم الذي يشرق
بفجر جديد في حياتنا
والذي سيجعل مع التجربة المنفذ
وهو الذي له في الموت مخارج.

[Mary Naeem]

ناهد محمود متولي هذا ما قاله لها الرب بالحرف الواحد

هي مصريّة، تنتمي إلى عائلة مُسلِمة وكانت تضطهد المسيحيين الموجودين في المدرسة حيث تعمل، إلى أن أتتها نعمة رؤية مريم العذراء ومن ثمّ يسوع المسيح.

متولي من عائلة مُسلمة مُتشدّدة، مُعادية للمسيحية والمسيحيين. كانت تعمل كوكيلة شؤون الطالبات في المؤسسة التعليمية الرئيسية للبنات في القاهرة والتي تضم حوالي 4000 تلميذة في حي الزيتون. عُرِفت بتصرّفاتها العدائية تجاه الشابات المسيحيات- مِن تلامذة وموظّفات المدرسة الثانوية. بعد ارتدادها إلى المسيحية تقول: “كُنت أضطهدهن وأعاملهن بقساوة عالية”.
“إذا، ناهد، انتهت؟ هل حقّا انتهت؟”
تقول ناهد في شهاداتها المتعددة: “أعتقد أنّه كان علي التصرّف”. وتعتبر أنّ ما ساعدها على التغيّر كان قوّة محبّة المسيحيين والسكرتيرة المسيحية على وجه الخصوص. كانت ناهد تستهزئ من أيقونة مريم التي كانت ترتديها السكرتيرة، وقد ظهرت لها ذات مرة مريم العذراء مُرتدية ثوبا وغطاء رأس أزرق اللون. من ثمّ، ظهر لها المسيح في ليلة أرق وشكوك، وقال لها: “كوني في سلام، سيكون لديك مهمّة، ستعرفينها في الوقت المناسب”.
كلّ ذلك حدث وهي لم تقرأ الإنجيل بتاتا لمعرفة من الشخص الذي توجّه إليها ويُشبه المسيح، جلس على العرش وسألها ثلاث مرات: “إذا، ناهد، انتهت؟ هل حقّا انتهت؟ هل أنت مُتأكّدة”. قال ذلك كما سأل بولس: “لماذا تضطهدني؟”. فأجابته ناهد 3 مرات وهي مرتبكة: “نعم بالفعل انتهت!”.
وبعد بضعة أيام، عَلِمَت أنّ ذاك “الرجل” الذي لم يسبق لها ورأته، كان يسوع بعد أن رأت صورته على الوشاح الأقدس في تورينو: “هذا هو ولكنّه بدا أكثر جمالا”.
اليوم ناهد مُبشّرة بالمسيح
ناهد المُضطهِدَة التي انبَهَرَت بنور المسيح، ارتدّت إلى المسيحية وتغيّر سلوكها الاستبدادي مع المسيحيين، وقد نالت المعمودية العام 1988. ومُذ ذاك الحين، تحوّلت المُضطَهِدة سابقا إلى مُضطَهَدَة في بلادها. تمّ فصلها من المدرسة حيث كانت تعمل، أُجبِرت على العيش سرّا في وطنها، حُرِمَت من التجوّل في أراضيها، ونَجَت من محاولات خطف عدّة حتّى التجأت إلى أوروبا تحت اسم مُزيّف وكرّست نفسها للتبشير.
“إنّ الإيمان المسيحي قدّم لي سلام وسعادة لا توصف لم أجدها في الدّين الإسلامي… المسيحية هي حياة مليئة بالملائكة. فليمنح المسيح نوره لجميع البشر ليعرفوا حقيقته وحبّه!”

[Mary Naeem]

وعلى هذِهِ الصَّخْرَةِ سَأَبْنِي بِيْعَتِي

إنجيل القدّيس متّى â€ھ16 / 11 - 20



قالَ الربُّ يَسوعُ لِتَلاميذِهِ: «كَيْفَ لا تُدرِكُونَ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَعْنِي الخُبْزَ بِمَا قُلْتُهُ لَكُم ؟ فَظ±حْذَرُوا خَمِيْرَ الفَرِّيسيِّينَ والصَّدُّوقِيِّين».
حينَئِذٍ فَهِمُوا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ ذلِكَ لِيُحَذِّرَهُم مِنْ خَمِيْرِ الخُبْز، بَلْ مِنْ تَعْليمِ الفَرِّيسِيِّينَ والصَّدُّوقِيِّين.
وجَاءَ يَسُوعُ إِلى نَواحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيْلِبُّسَ فَسَأَلَ تَلامِيْذَهُ قَائِلاً: «مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ظ±بْنُ الإِنْسَان؟».
فقَالُوا: «بَعْضُهُم يَقُولُون: يُوحَنَّا المَعْمَدَان؛ وآخَرُون: إِيْليَّا؛ وغَيْرُهُم: إِرْمِيَا أَو أَحَدُ الأَنْبِيَاء».
قَالَ لَهُم: «وأَنْتُم مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟».
فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وقَال: أَنْتَ هُوَ المَسِيحُ ظ±بْنُ اللهِ الحَيّ!».
فأَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهُ: «طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بنَ يُونَا! لأَنَّهُ لا لَحْمَ ولا دَمَ أَظْهَرَ لَكَ ذلِكَ، بَلْ أَبي الَّذي في السَّمَاوَات.
وأَنَا أَيْضًا أَقُولُ لَكَ: أَنْتَ هُوَ بُطْرُسُ، أَيِ الصَّخْرَة، وعلى هذِهِ الصَّخْرَةِ سَأَبْنِي بِيْعَتِي، وأَبْوَابُ الجَحِيْمِ لَنْ تَقْوى عَلَيْها.
سَأُعْطِيكَ مَفَاتيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَات، فَكُلُّ مَا تَربُطُهُ على الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا في السَّمَاوَات، ومَا تَحُلُّهُ على الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً في السَّمَاوَات».
حينَئِذٍ أَوْصَى تَلامِيْذَهُ أَلاَّ يَقُولُوا لأَحَدٍ إِنَّهُ هُوَ المَسِيح.

التأمل: “وعلى هذِهِ الصَّخْرَةِ سَأَبْنِي بِيْعَتِي…”

افادت دراسة اجراها مركز بيو الاميركي للابحاث حول الديانات المنتشرة في العالم في سنة ظ¢ظ*ظ،ظ¢ ان المسيحيين هم المجموعة الدينية الاكبر في العالم مع 2,2 مليار نسمة أي 33.2% من مجموع البشرية، لتكون بذلك أكبر أديان العالم المعتنقة، وتشكل ثلث سكان العالم منذ مئة عام وحتى الآن. كذلك فالمسيحية دين الأغلبية السكانية في 120 بلدًا من أصل 190 بلدًا مستقلاً في العالم..
هذه الإحصاءات تدل فعلاً أن الكنيسة هي مؤسسة فوق العادة، فوق الحسابات البشرية، والقوانين البشرية، والنتائج البشرية، ولن تقوى عليها قوات الجحيم!!!
فالمسيحي لا يؤمن بفكرة أخلاقية أو نظرية فلسفية، بل هناك لقاء مع حدث يتكرر في كل زمان ومكان مع شخص حي هو يسوع المسيح ابن الله الذي يسكب للمؤمن جسده ودمه بفعل حبه العظيم في سر الافخارستيا، سر المحبة الذي يبقى في حركة دائمة دون توقف، دون انقطاع، دون انتهاء…
إن الوجود المسيحي في العالم هو نابع من المحبة (الله) ويتجه بمجانية مطلقة الى الانسان
الذي يتقبلها ويعطيها لغيره في الوقت نفسه، وهكذا تبقى وتنمو الكنيسة في العالم في أصعب الظروف وأخطرها، فابن الكنيسة “يحب المحبة” لانها تعطيه الفرح المعدي له ولغيره..
يا رب تقبَّل ضعفنا وشكنا بمحبتك لنا، اجذبنا إليك كي نجذب بدورنا آخرين الى محبتك، بدِّلنا وغيرنا بحسب مشيئتك كي نستطيع أن نقول مع بولس الرسول: “فما أنا أحيا بعد ذلك، بل المسيح الذي يحيا في.” (غلاطية ظ¢ /ظ¢ظ*). آمين.

[Mary Naeem]

القديسة مارغاريتا دي كورتونا
(ظ،ظ¢ظ¤ظ§ – ظ،ظ¢ظ©ظ§)



القديسة مارجريتا من كورتونا
التـــائـــبـــة
المكرّسة الثالثية برهبنة الفرنسيسكان
المتحنّنة على المرضى
شفيعة المتهمين زوراً
St. Margherita da Cortona
(عيدها 22 فبراير)

��الميلاد والنشأة:
إسمها "مارجريتا" وهو اسم يوناني الأصل ويعني "لؤلؤة". وُلِدَت عام 1247م في مدينة صغيرة تتبع إقليم توسكانيا هي "لاï*¬ـيانو" بإيطاليا، لعائلة ريفية.
توفيت والدتها بينما كانت هي بعمر السابعة، وتزوج والدها بأخرى، كان الوِدّ بينها وبين مارجريتا قليل. مع بلوغها مرحلة المراهقة، صارت مارجريتا شديدة العناد إلى جانب الطَيش والجموح الذي جعل سمعتها بالمدينة غير حَسَنة.

��الضياع:
بعمر السابعة عشر إلتقت شاباً هو ابن "جوليامو دي پيكورا" لورد مدينة لاï*¬ـيانو، فهربت معه بدافع العاطفة بعد أن أقنعها بأنه سيتزوجها، ولعدم وجود ما يجعلها ترتبط ببيتها وأهلها، فإذا بها تجد نفسها في قلعته بمدينة "مونتيبولتشيانو" الواقعة بإقليم توسكانيا .. ليس كزوجة له - كما أوهمها – ولكن كعشيقة!
عاشت معه مدّة عشر سنوات في القلعة، وخلال هذه السنوات أنجبت له طفلاً، وكثيراً ما وعدها بأنه سيتزوجها يوماً ما، وانتظرت هي ان تكون زوجة له لأنها تحبّه .. لكن هذا اليوم لم يأتي.
وذات يوم ذهب الأمير لرحلة صيد مُصطحباً كلبه، ولم يعد في آخر النهار كالمعتاد، فإذا بكلب الصيد يعود وحده إلى القلعة ويصطحبها إلى مكان الأمير لتجده قتيلاً.

��العودة:
كانت صدمة مقتل الأمير شديدة على نفس مارجريتا، لكنها دفعتها نحو الشعور بالذنب، نحوه ونحو نفسها، وبدأت تُصلّي بتوبة صادقة وندم شديد، وبدأت بسرّ المصالحة عهداً جديداً من التوبة والصلاة والإماتات الروحية والجسدية، وتعيش تكفيراً عن خطاياها بأصوام وسهر للصلاة والتأمل، وطلباً لراحة نفس الأمير بعد أن غفرت له وأشفقت على مصيره الأبدي. ولكي تُعلِن إنتهاء عهد الخطيئة من حياتها أعادت كل ما قدَّم لها الأمير من هدايا وأموال إلى عائلته، وتركت قلعته إلى غير عودة، ولم تأخذ معها سوىَ طفلها الذي أصبح مسئوليتها. وقد عانت لفترة من إتهامات بأنها هي من قتلته لكن ثبتت براءتها.

��حياة التوبة والرسالة:
حاولت مارجريا العودة إلى بيت أبيها لكن زوجته رفضتها، فوجدت نفسها تتوجّه نحو دير الأباء الفرنسيسكان بـ كورتونا الواقعة بإقليم توسكانيا، لتأخذ منهم المشورة وتطلب الصلاة من أجلها.
كانت مارجريتا قد ألزمت نفسها بالصوم الدائم عن اللحوم والاكتفاء بالخضروات والخبز، وكذلك فترات الصوم بالإنقطاع عن الطعام لأيام، مع الإتضاع والتمتُّع الحقيقي بحُبّ الله، وكذلك إحتمال احتقار وإهانة البشر الذين لا يصدِّقون التوبة ولا يقبلون التائب كما فعل المسيح. وقد أعربت للأباء عن رغبتها في تكريس حياتها لإلهها الحبيب الحقيقي.
في عام 1277م، وبعد مرور ثلاث سنوات من الملاحظة لنموها الروحي، تم قبول مارجريتا كمكرّسة من الدرجة الثالثة بالرهبنة الفرنسيسكانية. وقد اختارت حياة الفقر والاستجداء أو العمل بدون أجر مقابل الطعام فقط، مع متابعة حياة الصلاة والصوم، كما تمكنت بجهودها واتضاعها ورغبتها في تخفيف معاناة المرضى الفقراء والمُشرَّدين، من تأسيس مستشفى لهم، وقد أمّنت فريق من التمريض مكوَّن من مُكرسات ثالثيات كان لهنّ نفس الرؤية والرسالة والشوق لخدمة الله في شخص المريض الفقير والمُشرَّد. وأطلقت على مجموعة الخدمة "le poverelle" وتعني بالإيطالية "الفقيرات الصغيرات"، وترجع التسمية لكون الأخت مارجريتا قد سمعت أثناء مُناجاتها لله صوتاً يقول لها: ((ماذا تريدين أيتها الفقيرة الصغيرة؟)). فأجابت: ((لا سعي ولا تمنّي لي سواك ياربّي يسوع)). من وقتها كان اختيارها لتسمية مجموعتها الخدمية الأولى "الفقيرات الصغيرات".
كذلك أسّست مجموعة خدمية أخرى أسمتها "سيدة الرحمة" وكانت أيضاً لرسالة التمريض وكل ما يخصّ عمل المستشفى الخيري.
كانت خدمتها الأمينة المتحنِّنة التي تمتاز بالتواضع والرحمة والمحبة شئٌ يُدرَّس لكل خادم وصاحب رسالة مع المرضى والفقراء.
كذلك في مناسبات عِدّة شاركت الأخت مارجريتا بمواقف مُضيئة في الكنيسة بإلهام من الروح القدس حيث كانت بفقرها تتحدّىَ "جوليامو أبيرتيني پاتسي" أسقف مدينة أريتسو، الذي رغم كونه من الإكليروس كان له صراعات عنيفة ومكائد وعَيْش مُتْرَف وكأنه من العالم.

��الأيام الأخيرة والوفاة:
إنتقلت الأخت مارجريتا للعيش في الفترة الأخيرة من حياتها بكنيسة مُتَهَدِّمة ومهجورة على اسم القديس باسليوس (فيما بعد تم ترميمها وجعلها على اسم القديسة مارجريتا بعد إعلان قداستها). وقد قضت بها 22 عام حتى رقدت بعطر القداسة في 22 فبراير 1297م عن عمر ناهز الخمسين. أما عن ابنها فقد صار راهباً بدير الأباء الفرنسيكان بـ كورتونا.

��القداسة:
تم إعلان قداستها عن يد البابا "بندكتس الثالث عشر" عام 1728م.
ترى فيها الكنيسة أملاً لكل من أخذته التجارب إلى طُرقٍ يُظَنّ أنه من المستحيل العلاج أو العودة منها، وأنها إختبرت التحوُّل من عُمق وَحل إهانة الجسد وتنجيسه، إلى الإرتقاء والإنخطاف الروحي والحديث مع الرب ومعاينة عالم الروح وروعته.
تُرسَم دائماً القديسة مارجريتا من كورتونا مُتأمِلة بالمسيح المصلوب أو مُنخطفة بالروح في رؤية، وغالباً ما يُرسَم معها كلب صغير رمزاً لكلب الصيد الذي أرشدها إلى آخر طريق ضياعها، أو تُرسًم حاملة الصليب وهي تخاطب ملاكها الحارس بينما ينزوي الشيطان فاشلاً في إعادتها غلى الخطيئة.

هي شفيعة المُتَهَمين ظُلماً، وأمهات الأطفال الغير شرعيين، والأيتام، والمشردين والمرضى والمجروحين عقلياً (المرضى العقليين) والتائبين والتائبات عن العهر، والمُحاربين بتجارب ضدّ العفّة، والمُراودات عن أنفسهن، والمُحتَقَرين بسبب خطاياهم.
شهادة حياتها وبركة شفاعتها فلتكن معنا. آمين.