وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة لاحتمال التجربة
بصوت ابونا يوساب القمص اسحق باخميم

[Mary Naeem]

أَنَا هُوَ، لا تَخَافُوا

إنجيل القدّيس يوحنّا â€ھظ¦ / ظ،ظ¦ – ظ¢ظ، لَمَّا حَلَّ المَسَاء، نَزَلَ التَلامِيذُ إِلى البَحر. فَرَكِبُوا سَفِينَةً لِيَعْبُرُوا البَحْرَ إِلى كَفَرْنَاحُوم. وخَيَّمَ الظَّلامُ ولَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَد لَحِقَ بِهِم. وهَبَّتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ فَهَاجَ البَحْر.
وبَعْدَمَا جَذَّفُوا نَحْوَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ غَلْوَةً أَو ثَلاثِين، شَاهَدُوا يَسُوعَ مَاشِيًا عَلى البَحْرِ مُقْتَرِبًا مِنَ السَّفِينَة، فَخَافُوا. فَقَالَ لَهُم يَسُوع: «أَنَا هُوَ، لا تَخَافُوا». فَأَرَادُوا أَنْ يُصْعِدُوهُ إِلى السَّفِينَة، وإِذَا بِظ±لسَّفِينَةِ تَصِلُ إِلى الأَرْضِ الَّتِي كَانُوا ذَاهِبينَ إِلَيْهَا.
التأمل: «أَنَا هُوَ، لا تَخَافُوا»
كم مرة هبت عواصف شديدة على جزيرة أحلامنا وحياتنا وكادت أن تحطم سفينتنا…
كم مرة أصبحنا في مهب الريح، لا ضمانة لنا سوى بريقٌ صغير يلوح في الأفق البعيد، يرسل لنا إشارات خافتة من الأمل تستقر في جزيرتنا المهجورة من الحياة…
كم مرة بحثنا في جزيرتنا الصغيرة عن فرص الترقي ولم نجد سوى الحطام، عن فرص النجاة ولم نجد سوى الخيبة في قفرٍ مظلمٍ من اليأس…
وكم مرةٍ أتيت إلينا يا صانع الخيرات ماشياً على المياه، فوق المستحيل، لتحول ضيقنا الى واحاتٍ من البحبوحة، ومرارتنا الى ينابيع من العزوبة لا تنضب…
شكراً لك أيها الآب السماوي القدير بحنوك علينا، والحكيم في تدبيرك، والمجنون في حبك لنا رغم قلة أمانتنا وحقارتنا وعدم وفائنا لعمل يديك التي سمّرت على الصليب لخلاصنا.
شكراً لك أيها المسيح الاله، لأنك تأتي لنجدة ضعفنا في الوقت الذي تراه أنت مناسباً، وبالطريقة المناسبة، لتحويل جزيرتنا النائية والمظلمة الى واحةٍ من الفرح والسعادة…
معك يا رب لا نخاف، لأنك أنت أنت في الامس واليوم والى الأبد، تصنع الخير لأبنائك، تحول الصخر الى غدران والصوان الى ينابيع مياه.. نشكرك لأن عصاك وعكازك تساند مسيرة إبحارنا في هذا العالم … لذلك حتى ولو سلكنا في وادي ظلال الموت لا نخاف سوءاً لأنك أنت “إلهنا…معنا”…آمين.

[Mary Naeem]

معك يا رب لا نخاف






لأنك أنت أنت في الامس واليوم والى الأبد،
تصنع الخير لأبنائك، تحول الصخر الى غدران

والصوان الى ينابيع مياه..

نشكرك لأن عصاك وعكازك

تساند مسيرة إبحارنا في هذا العالم …
لذلك حتى ولو سلكنا في وادي ظلال الموت
لا نخاف سوءاً لأنك أنت

“إلهنا…معنا”…آمين.

[Mary Naeem]

ما الذي يقوله الإنجيل عن الجنس قبل الزواج؟

ما من إشارة في الإنجيل الى الجنس قبل الزواج. يدين الإنجيل الزنا والفجور الجنسي لكن هل يُعتبر الجنس قبل الزواج ضرباً من الفجور الجنسي؟ فبحسب الرسالة الأولى الى أهل كورنثوس ظ§: ظ¢ “نعم” هو الجواب الواضح: فلكل رجل امرأته ولكل امرأة زوجها. ويعتبر بولس في رسالته ان الزواج هو “العلاج” لهذه المسالة. تُشير الرسالة الى أهل كورنثوس ان على الناس الزواج وذلك لأن عددا كبيرا منهم لا يستطيع السيطرة على نفسه ويمارس الخطيئة دون زواج.
وفي حين تُدرج الرسالة بوضوح الجنس قبل الزواج ضمن هذا الغطار، فإن جميع الآيات الإنجيليّة التي تدين الفجور الجنسي على اعتباره خطيئة تدين أيضاً الجنس قبل الزواج على اعتباره خطيئة. وكثيرةٌ هي المقاطع الإنجيليّة التي تعتبر الجنس قبل الزواج خطيئة. (أعمال الرسل ظ،ظ¥:ظ¢ظ*، الرسالة الأولى الى أهل كورنثوس ظ¥: ظ،، الرسالة الثانيّة الى أهل كورنثوس ظ،ظ¢: ظ¢ظ،، الرسالة الى أهل أفسس ظ¥:ظ£، الرسالة الأولى الى تيسالونيكي ظ¤: ظ£). يشجع الإنجيل على الامتناع عن الجنس قبل الزواج. إن الجنس بين الزوج والزوجة هو الشكل الوحيد من العلاقات الجنسيّة التي يوافق عليها اللّه.
في أغلب الأحيان، نركز على الشكل الترفيهي للجنس دون التفكير في الجانب الآخر الذي هو الإنجاب. إن الجنس قبل الزواج هو بطبيعة الحال أمر ممتع وخلقه اللّه على هذا النحو. يريد اللّه ان يستمتع الرجال والنساء بالجنس ضمن إطار الزواج. ويصف نشيد سليمان وغيرها من مقاطع الكتاب المقدس مثل المزمور ظ¥: ظ،ظ© متعة الجنس. على الأزواج أن يفهموا ان نيّة اللّه من الجنس تشمل إنجاب الأطفال. وبالتالي، فالجنس قبل الزواج خطأ – لأن المرء يكون بالتالي يستمتع بمتعة ليست مُعدة له ويُخاطر بخلق حياة خارج إطار هيكليّة العائلة المُعدة لكل طفل.
لو أُخذ كلام الكتاب المقدس محمل الجد لكانت الأمراض المنتقلة جنسياً أقل تماماً كما أعداد حالات الإجهاض والحمل غير المرغوب به وعدد أقل من الأطفال الذين يكبرون دون والدَين. إن الامتناع ينقذ الحياة ويحمي الأطفال ويُعطي العلاقات الجنسيّة قيمتها والأهم، يُكرم الامتناع اللّه ويمجده.

[Mary Naeem]

“إنّ مشيئة الله هي تقديسكم”

الجمعة من الأسبوع الرابع من زمن الفصح

وَبَعْدُ، أَيُّهَا الإِخْوَة، فَقَدْ تَعَلَّمْتُم مِنَّا كَيفَ يَجِبُ أَنْ تَسْلُكُوا وتُرْضُوا اللهَ، وهـكَذا أَنْتُم سَالِكُون، لِذلِكَ نَسْأَلُكُم ونُنَاشِدُكُم في الرَّبِّ يَسُوعَ أَنْ تَسْتَزِيدُوا أَكْثَرَ فأَكْثَر. فإِنَّكُم تَعْلَمُونَ أَيَّ وَصَايَا اسْتَودَعْنَكُم بِالرَّبِّ يَسُوع. إِنَّ مشيئَةَ اللهِ هِيَ تَقْدِيسُكُم، أَيْ أَنْ تَمْتَنِعُوا عَنِ الفُجُور؛ وأَنْ يَعْرِفَ كُلُّ واحِدٍ مِنْكُم كَيْفَ يَصُونُ جَسَدَهُ في القَدَاسَةِ والكَرَامَة، لا في أَهْوَاءِ الشَّهْوَة، كَمَا يَفْعَلُ الأُمَمُ الَّذِينَ لا يَعْرِفُونَ الله؛ وأَلاَّ يتَعَدَّى أَحَدٌ عَلى أَخِيهِ ويَسْتَغِلَّهُ في هـذَا الأَمْر، لأَنَّ الرَّبَّ يُعَاقِبُ عَلى كُلِّ هـذِهِ الأُمُور، كَمَا سَبَقَ فَقُلْنَا لَكُم وَأَنْذَرْنَاكُم. فاللهُ مَا دعَانَا إِلى النَّجاسَة، بَلْ إِلى القَدَاسَة. إِذًا فَمَنْ يَحْتَقِرُ أَخَاهُ لا يَحْتَقِرُ إِنْسَانًا، بَلْ يَحْتَقِرُ اللهَ الَّذي يَمْنَحُكُم رُوحَهُ القُدُّوس. أَمَّا الـمَحَبَّةُ الأَخَوِيَّةُ فلا حَاجَةَ بِكُم إِلى أَنْ نَكْتُبَ إِلَيْكُم في شَأْنِهَا، فأَنْتُم أَنْفُسُكُم تَعَلَّمْتُم مِنَ اللهِ أَنْ تُحِبُّوا بِعْضُكُم بَعْضًا. وإِنَّكُم لَتَفْعَلُونَ ذلِكَ لِجَمِيعِ الإِخْوَةِ في مَقْدُونِيَةَ كُلِّهَا. فَنُنَاشِدُكُم، أَيُّهَا الإِخْوَة، أَنْ تَسْتَزِيدُوا أَكْثَرَ فأَكْثَر، وأَنْ تَحرَصُوا على أَنْ تَلزَمُوا الـهُدُوء، وتَهْتَمُّوا بأُمُورِكُمُ الْخَاصَّة، وتَعْمَلُوا بِأَيْدِيكُم، كَما أَوْصَيْنَاكُم، لِكَي تَسْلُكُوا سُلُوكًا كَرِيْمًا تُجَاهَ الَّذِينَ في خَارِجِ الـجَمَاعَة، ولا يَكُونَ بِكُم حَاجَةٌ إِلى أَحَد.

قراءات النّهار: 1 تسالونيقي 4: 1-12 / يوحنا 6: 22-27

التأمّل:

يؤكّد لنا مار بولس اليوم ما يلي: “إِنَّ مشيئَةَ اللهِ هِيَ تَقْدِيسُكُم… وأَنْ يَعْرِفَ كُلُّ واحِدٍ مِنْكُم كَيْفَ يَصُونُ جَسَدَهُ في القَدَاسَةِ والكَرَامَة”.

لقد أتاحت لنا الفترة السابقة أن نختبر كيف نصون أجسادنا… فقد كانت قضيّة كوكبنا الأولى هي الوقاية من الوباء وهو ما يمكن أن يحفّزنا روحيّاً كي نهتم بنفس المقدار بروحنا كي نحيا القداسة الروحيّة بجسدنا!

كرامة أجسادنا هي في تحويلها إلى هيكلٍ نقيّ لسكنى الله وهو ما لا يمكن أن يتمّ دون عيش التوبة وتقديس الذات بشكلٍ دائم لا في مناسبات محدّدة وحسب!

[Mary Naeem]

ليل نهار ساجد وسكران قدام القربان المقدس ناسي حالك وعايش بصلاة وخشوع

ريحة القداسة عبّت الكون وصمت الارض تزلزل بأعاجيب قديس

بقاعكفرا ساجدة وشاهدة ع ولادة قدّيس وعنايا تهلل وترنم وتمجد الرب.
شربل تركت أهلك وتبعت الحب، ليل نهار ساجد وسكران قدام القربان المقدس ناسي حالك وعايش بصلاة وخشوع وبثباتك وصلاتك السما لامست الأرض.
يا شربل القديس بليلة عيدك الساحات فاضية لا ناس ولا هيئة عيد، غافي عهالتلة وعم تطلب صلاة لأهل الأرض، صلاة تشفي الروح، صلاة تشفي الأجساد، صلاة تشفي الكون من التملّك، السلطة، الأنانية، الحقد، الظلم.
صلاة ترجّع الطمأنينة
صلاة ترد الخاطي لبر الأمان.
يا شربل القديس بواب السما إيديك فتحهن يا شربل بعد….
ينعاد عليكن ومار شربل يرافقكن ويقود خطاكن.

[Mary Naeem]

ما هي معاني ألون شعاع النور الذي خرج من قلب يسوع؟

للشعاعَين الخارجَين من صدر يسوع في صورة الرحمة الإلهيّة معنى جميل جداً.

كتبت القديسة فوستين كلمات يسوع في يومياتها بعنوان “الرحمة الإلهيّة في نفسي” بعد أن سألت يسوع عن معنى الشعاعَين.

يخرج من صدر يسوع شعاعَين: الأوّل أبيض شاحب والثاني أحمر. فما معنى ذلك؟

طلب مُعرّف الأخت فوستينا، المكرم الأخ ميكال سوبوكو، أن تطلب من يسوع تفسيراً حول هذه الأشعة.

وهذا ما قاله يسوع:

“يُشير الشعاعان الى الدم والماء. يرمز الشعاع الشاحب الى الماء التي تجعل النفوس صالحة. ويرمز الشعاع الأحمر الى الدم وهو حياة النفوس.”

“انبعث هذان الشعاعان من عمق أعماق رحمتي عندما فُتح قلبي المُعذب بحربة على الصليب.

“يحمي هذان الشعاعان النفوس من غضب أبي. هنيئاً لمن يسكن في حماهما فيد اللّه البارة لن تُمسك به. أرغب بأن يكون الأحد الأوّل بعد أحد الفصح عيد الرحمة.

“اطلبي من خادمي الأمين (الأب سوبوكو) في هذا اليوم بأن يُبشر العالم كلّه برحمتي العظيمة وبأن كلّ من يلتجئ الى نبع الحياة في هذا اليوم تُغفر له خطاياه.

لن تحصل البشرية على السلام ما لم تلتجئ بثقة الى رحمتي.

آه، كم تؤلمني عدم ثقة النفوس! تُبشر هذه النفوس بأنني قديس وصالح لكن لا تؤمن بأنني رحوم ولا تثق بطيبتي. يفرح قلبي بقليل من الرحمة.

“بشري ان الرحمة هي أعظم صفات اللّه. فجميع أعمال يداي تُتوّج بالرحمة.”

[Mary Naeem]

من العبودية إلى رئاسة الوزارة

تك 30 وما بعده




كان يوسف صورة مصغّرة عن الربّ يسوع المسيح، لأن أوجه الشبه بينهما كثيرة وعديدة. وإليك بعضها:
كان الابن المحبوب عند أبيه (تكوين 37: 3)
أرسل في مهمة حبية إلى أخوته (تكوين 37: 13)
بيع بقليل من القطع الفضية (تكوين 37: 28)
تجرّب … ولكن بلا خطية (تكوين 39: 7-12)
تألّم بسبب خطايا الآخرين (تكوين 39: 20)
ظُلم … لكنّه رُفع إلى يمين الملك (تكوين 41: 14)
أنبأ بمجيء ضيقة عظيمة (تكوين 41: 29و30)
اتّخذ لنفسه عروساً أممية (تكون 41: 45)
غير أن هذا الشبه يعود إلى بعض السجايا التي كان يتحلّى بها هذا الشاب العصامي.
1- أمانته ـ كانت هذه الصفة بارزة في حياة يوسف فحظي بعون الله وعنايته رغم المصاعب.

وفي النتيجة ارتفع إلى أعلى عليّين. لأن عيني الربّ على أمناء الأرض… ومن أجدر بهذه الصفة أكثر من أولاد الله ورجال الله وخدّام الله.؟!
يوحنا كان أميناً رغم نفسه في بطمس
دانيال كان أميناً رغم طرحه في جبّ الأسود
موسى كان أميناً رغم احتماله عار المسيح
أرميا كان أميناً رغم وضعه في السجن
نحميا كان أمينا رغم المقاومة الشديدة.
استير كانت أمينة رغم الخطر المحدق بها
يسوع كان أميناً حتى الموت موت الصليب
التلاميذ كانوا أمناء حتى الموت رغم الاضطهاد العنيف
ويوسف كان أميناً في بيت سيّده المصري. وقد لاحظ سيّده ذلك فوكّله على بيته ودفع إلى يده كل ما كان له. كيف لاحظ فوطيفار أمانته؟ لا أعلم.
ربّما من الطريقة التي كان يقوم فيها بعمله
ربّما من الطريقة التي كان يصرف فيها وقته
ربّما من الطريقة التي كان يكلّم بها سيدته
ربّما من الطريقة التي كان يعبر فيها عن رأيه
ربّما من الطريقة التي كان يهتمّ فيها بما بسيّده.
المهم في الموضوع أنه كان أميناً ولأجل ذلك أنجح الربّ بيده كلّ ما كان يصنع وبارك فوطيفار بسببه.
كذلك ظهرت أمانته في بيت السجن إذ جعل له الله نعمةً في عيني رئيس السجن. فكان أن دفع رئيس السجن إلى يد يوسف جميع الأسرى وككّله عليهم.
وفوق الكل كان أميناً لإلهه رغم التجارب والحبائل التي حاول الشيطان إيقاعه بها. فخرج منها كلّها ظافراً منتصراً.
أخي القارئ: "كن أميناً إلى الموت فٍسأعطيك إكليل الحياة". هذه هي وصية الربّ. من يعمل بها سوف يسمع صوته في ذلك اليوم العظيم قائلاً: "نعماً أيها العبد الصالح الأمين. كنتَ أميناً في القليل فأقيمك على الكثير. ادخل إلى فرح سيّدك".
2- طهارته ـ إنّ الجمال عند النساء والرجال كثيراً ما يكون فخّاً لهم ولغيرهم. وهذا ليس مدعاةً للافتخار بل يستوجب منا كلّ حذرٍ وانتباه وسهر لكي لا نسقط في التجربة التي تنشأ عنه.

لقد تعرّض يوسف، بسبب جماله، لأقسى تجربة يتعرّض لها شاب. آه ما أكثر الشباب اليوم الذين ينحرفون وينجرفون وراء النجاسة والزنى! ما أكثر الشباب الذين يجنحون ويجمحون وراء إغراءات وإغواءات النساء! ما أكثر الشباب الذين تخدعهم شهوة العيون وشهوة الجسد. حبّذا لو أنهم يتّخذون من يوسف قدوة ومثالاً. نعم، هاجمته التجربة بأعنف صورها لكنّه تغلّب عليها باسم ربّ الجنود.
كما تغلّب شمشون على الأسد الهصور
كما تغلّب داود على الأسد والدبّ معاً
كما تغلّب داود على جليات الجبار
كما تغلّب الرسل على الأرواح الشريرة
وسرّ انتصاره يرجع إلى أنه نظر إلى التجربة من ثلاث نواحٍ. لا، نظر إلى نفسه ـ
كمخلوقٍ على صورة الله
كمؤمنٍ صادق بالله
كمن له شركة مع الله
كمن يراه ويرعاه الله
كمن ليس لنفسه بل لله
كان كمن يقول لنفسه ما قاله يسوع "أعطوا لله ما لله". أو ما قاله بولس الرسول: "فآخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية؟ حاشا". لقد عرف مقامه كرجل الله وقدر امتيازاته وعلاقته بخالقه.
ثانياً، نظر إلى الخطيّة ـ وكأنّه قال في نفسه:
الخطيّة دنسة ونجسة
الخطية ردية ودنيّة
الخطية مقيتة ومميتة
الخطيّة شرّ وضرّ ومرّ
أو على حدّ قول الشاعر:تعطيكَ من طرف اللسان حلاوةً وتروغ منك كما يروغ الثعلب".
فلد يراعها بل نبذها واحتقرها بالرغم من أن الكثيرين ينظرون إليها كشيء تافه بسيط.
وأخيراً، نظر إلى الله ـ عرف أن الخطيئة ضدّ الله وضدّ طبيعته القدوسة وسلطانه الشامل. فما كان منه إلاّ أن هرب لحياته إذ قال "كيف أصنع هذا الشرّ العظيم وأخطئ إلى الله" بالحق إن أفضل وسيلة للنجاة في التجارب والشهوات الشبابية هي الهرب منها. فإن كان الهرب في بعض الأمور هو ثلثا "المراجل" فالهرب من الشهرة هو كلّ "المراجل". قال الرسول بولس "أما الشهوات الشبابية فاهرب منها" (تيموثاوس الثانية 2: 22).
3- تواضعه ـ كثيرون من الناس يصابون بالكبرياء والبطر إذا حالفهم النجاح في الحياة لدرجة أنهم يظنون أنهم أصبحوا من طبقة غير طبقة الناس ومن جبلة غير جبلتهم، فيتنكّرون لأصدقائهم ويبتعدون عن أقربائهم ويحسبون أنفسهم أنصاف آلهة.

غير أنّ يوسف كان عكس ذلك تماماً لأنه كان يعلم، كما قال الربّ، إن من يرفع نفسه يتّضع ومن يضع نفسه يرتفع، فلم ينسب لنفسه شيئاً من الحكمة والمعرفة بل أعطى المجد كله لله. ما أشبه تواضعه.
بتواضع وليم كاري
بتواضع إبراهيم لنكولن
بتواضع بطرس ويوحنا
وما أبعد تواضعه
عن كبرياء هيرودس الذي أكله الدود فمات
عن كبرياء الفريسي الذي صعد إلى الهيكل
عن كبرياء نابليون حين قال "المستقبل لي"
بعد أن تبوّأ مركزه الرفيع في المملكة لم يرد أن يغتنمها فرصةً ليفعل ما يفعله بعض الحكّام والمتسلّطين، لكنه بقي كما كان … يوسف الذي يخاف الله (تكوين 42: 18)، يوسف الوديع المتواضع.
4- محبّته ـ إن سيرة يوسف وسلوكه يظهر أنه

كأنه كان من أبناء العهد الجديد
كأنه كان يعرف القاعدة الذهبية
كأنه سمع قول يسوع "أحبّوا أعداءكم"
كأنه قرأ أصحاح 12: 21 من رسالة بولس إلى رومية
كأنه كان يعرف الصلاة الربانية
لم يرد يوسف أن يسيء إلى أخوته الذين قصدوا به شراً. مع العلم أنه كان بإمكانه أن يفعل ذلك لو أراد. لكنه قابل الإساءة بالحسنى، والبغضة بالمحبة.
هذا يذكرنا بمعاملة داود لشاول
هذا يذكرنا بموقف استفانوس من قاتليه
هذا يذكرنا بمحبة يسوع لصالبيه
فلما شاهد أخوته تحرّكت أحشاؤه وانفتحت ينابيع دموعه فسالت على وجهه مدراراً، بل تساقطت عَبَراته على وجوه أخوته إذ كان يُعانق كلاً منهم ويقبّله بمفرده (تكوين 45: 15).
لقد صدق فرعون حين قال "هل نجد مثل هذا رجلاً فيه روح الله؟".
ولقد صدق المرنّم حين قال:
في الحبّ أمنٌ ونجاحْ في الحبّ سترٌ وسماحْ
في الحبّ تكميلُ الصلاحْ فالحبّ يا نعمَ الوشاحْ
صلاة: يا ربّ هاتِ ما عندكَ من يوسفين. آمين.

[Mary Naeem]

Soldiers of Christ

Some people, even high-ranking ones, say: “Christ saves us”. And they do not take care of how they live.

Yes, Christ saves us, but watch yourself every minute of your day. How are things inside you? Watch how you go about living your life in the morning when you rise, at night and in every moment of the day. And you will come to see how sinful you are. However, do not lose heart. Persist on humbling yourself and repenting.

God will allow setbacks, storms, and earthquakes. He will let your soul get blackened by sin. But you shouldn’t be afraid. Besides, what does being a soldier mean? It means being at war. Forget being carefree or unconcerned. In this life we will constantly be in a, sort of, war zone. Life on earth is a stadium where we are called to exercise and be soldiers of Christ constantly drafted and in constant vigilance. That’s the truth.

From the book: Archimandrite Symeon Kragiopoulos, “SPIRITUAL MESSAGES” Panorama Thessaloniki, 2017

[Mary Naeem]

كيف يؤيد علمُ الآثار الكتابَ المقدس؟

لا يستطيع علمُ الآثار أن يثبت لنا أن الكتاب المقدس هو كلمة الله. ومع ذلك، يمكن لعلم الآثار أن يبرهن على دقة الكتاب المقدس التاريخية وهو يفعل ذلك بالفعل. اكتشف علماء الآثار أسماء موظفي الحكومة الرسميين والملوك والمدن والاحتفالات بما يتطابق مع الأسماء المذكورة في الكتاب المقدس، بالرغم أن المؤرخين كانوا أحيانًا لا يعتقدون أن هؤلاء الأشخاص أو الأماكن موجودة. على سبيل المثال، يخبرنا إنجيل يوحنا عن شفاء يسوع للمقعد عند بِركة بيت حسدا. ويصف لنا النصُّ الخمسةَ أروقة المؤدية إلى البِركة. لم يعتقد المعلمون أن البِركة موجودة بالفعل حتى وجد علماء الآثار هذه البركة كاملةً بالأروقة الخمسة تحت الأرض بأربعين قدم. (1)

يحكى الكتاب المقدس مقدارًا هائلًا من التفاصيل التاريخية، ولم يُكتَشَف علم الآثار بعد كل شيء مذكور في الكتاب المقدس. ومع ذلك، لم يتعارض اكتشاف أثري واحد مع ما سجله الكتاب المقدس. (2) وعلى النقيض، يعلق "لي ستروبيل" "Lee Strobel" المراسل الإخباري على "كتاب المورمون" "Book of Mormon": "فشل علمُ الآثار مرارًا وتكرارًا في أن يثبت الادِّعاء بأحداث من المفترض أنها حدثت منذ فترة طويلة في الأمريكتين. وأتذكر أني كتبت إلى "مؤسسة سميثسونيان" "Smithsonian Institute" للاستفسار عن أي أدلة تؤيد ادِّعاءات المورمونية، ولم أسمع سوى كلماتٍ لا تحتمل اللبس تفيد أن علماء الآثار رأوا "عدم وجود ارتباط مباشر بين علم الآثار في العالم الجديد وموضوع هذا الكتاب". فلم يستَطِع علماءُ الآثار تحديد أماكن المدن أو الأشخاص أو الأسماء المذكورة في "كتاب المورمون". (3)

في حين قام علمُ الآثار بتحديد الكثير من الأماكن القديمة التي ذكرها لوقا في سفر أعمال الرسل بالعهد الجديد "ومجموع الأسماء التي ذكرها لوقا هي اثنين وثلاثين بلدًا وأربع وخمسين مدينةً وتسع جزر بدون أي خطأ فيه". (4)

كما دحض علمُ الآثار أيضًا الكثير من النظريات التي لا أساس لها من الصحة عن الكتاب المقدس. على سبيل المثال، تؤكد إحدى النظريات التي لا تزال تُدرَّس في بعض الكليات حتى اليوم على أن موسى لم يكتب التوراة (الأسفار الخمسة في الكتاب المقدس)؛ لأن الكتابة لم تكن قد اختُرِعت في عصره. ثم اكتشف علماءُ الآثار الحجر الأسود "المكتوب عليه بحروف على شكل إسفين، الذي كان يحتوى على القوانين التفصيلية التي كتبها حمورابي. هل كانت هذه الكتابات بعد موسى؟ كلا! كانت سابقةً لعصر موسى، وليس هذا فحسب، بل كانت قبل إبراهيم أيضًا (2000 قبل الميلاد)، أي سبقت كتابات موسى بثلاثة قرون على الأقل". (5) وقد أكد علمُ الآثار باستمرار على دقة الكتاب المقدس التاريخية.