وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يعقوب الرسول أخو يوحنّا اللاهوتي

القديس يعقوب الرسول أخو يوحنّا اللاهوتي
(+44م) (30 نيسان)
هويَّتُهُ:
هو أحد الرسل الإثني عشر وشقيق القدّيس يوحنا اللاهوتي. كان يسوع يمشي عند البحر عندما التقاهما في السفينة مع أبيهما يصلحان شباكهما فدعاهما, فتركا أباهما زبدي مع الأجرى وذهبا وراءه (مر20:1). سمَّاهما الرب يسوع أبني الرَّعد (مر17:3) لحماسهما وعنف مزاجهما....
حياتُهُ:
ذكر القديس أبيفانيوس القبرصي (+403م) عن يعقوب أنه عاش بإمساك ونسك زائدين لا يأكل اللحم ولا السمك ولا يلبس سوى ثوب واحد. وكان في حياته مثالاً يُحتذى به.
استشهادُهُ:
كان يعقوب أبن زبدي أول الرسل الذين حظوا بإتّباع المعلم الإلهي إتّباع الشهادة. كابد شهادة الدّم في أورشليم. دفن فيها ثمَّ نقله تلاميذه إلى أسبانيا حيثُ أودع في إيريا فلافيا, على حدود غاليكيا.
مكان بشارته:
القديس إيرونيموس قال عنه: إنه كرز بالإنجيل لأسباط إسرائيل الإثني عشر في الشتات. وفي تقليد الكنيسة في أسبانيا أن يعقوب بشَّر فيها.

[Mary Naeem]

آبَاؤُكُم أَكَلُوا المَنَّ في البَرِّيَّة، ومَاتُوا

إنجيل القدّيس يوحنّا 6 / 48 – 59
قالَ الرَبُّ يَسُوع: «أَنَا هُوَ خُبْزُ الحَيَاة. آبَاؤُكُم أَكَلُوا المَنَّ في البَرِّيَّة، ومَاتُوا. هذَا هُوَ الخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاء، لِيَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ فلا يَمُوت. أَنَا هُوَ الخُبْزُ الحَيُّ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاء. مَنْ يَأْكُلْ مِنْ هذَا الخُبْزِ يَحْيَ إِلى الأَبَد. والخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِيهِ هُوَ جَسَدِي، مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ العَالَم».
فَأَخَذَ اليَهُودُ يَتَجَادَلُونَ ويَقُولُون: «كَيْفَ يَقْدِرُ هذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَهُ؟». فَقَالَ لَهُم يَسُوع: «أَلحَقَّ ظ±لحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ظ±بْنِ الإِنْسَان، وتَشْرَبُوا دَمَهُ، فلا تَكُونُ لَكُم حَيَاةٌ في أَنْفُسِكُم.
مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي ويَشْرَبُ دَمِي يَنَالُ حَيَاةً أَبَدِيَّة، وأَنَا أُقِيمُهُ في اليَوْمِ الأَخِير، لأَنَّ جَسَدِي طَعَامٌ حَقِيقِيّ، ودَمِي شَرَابٌ حَقِيقِيّ. مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي ويَشْرَبُ دَمِي يَثْبُتُ فِيَّ وأَنَا فِيه.
كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ الحَيّ، وأَنَا بِظ±لآبِ أَحْيَا، كَذلِكَ مَنْ يَأْكُلُنِي يَحْيَا هُوَ أَيْضًا بِي. هذَا هُوَ الخُبْزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّمَاء، لا كَمَا أَكَلَ آبَاؤُكُم ومَاتُوا. مَنْ يَأْكُلُ هذَا الخُبْزَ يَحْيَا إِلى الأَبَد». هذَا قَالَهُ يَسُوعُ في المَجْمَعِ وهُوَ يُعَلِّمُ في كَفَرْنَاحُوم.

التأمل: “آبَاؤُكُم أَكَلُوا المَنَّ في البَرِّيَّة، ومَاتُوا..”

بعد أن نجّى الله “نوح” من الطوفان هو وعائلته، سكر بالخمر وتصرف بطريقة سيئة لا تليق به..
بعد أن اختار الرب ابراهيم ليكون أباً للمؤمنين، وبعد أن جعله بركة حيث حلّ، كذب على فرعون بشأن زوجته، قال له أنها أخته، وزنى مع خادمة زوجته..
عندما شعر اسحق أن حياته في خطر شديد، كذب أيضاً في شأن زوجته..
استغل يعقوب أخاه “عيسو” وسرق منه البركة ، وغش والده وكذب عليه..
تردد موسى كثيراً في تلبية نداء الرب، وقد تهرب من المسؤولية لوقتٍ طويل.. كما أنه ارتكب جريمة قتلٍ في حق مصري…
يشوع انخدع وعصى أوامر الله في البداية..
جدعون كان عديم الثقة بالله وبنفسه، لذلك لم يثق بخطط الله وإلهاماته وقوته…
شمشون رغم قوته، خدعته دليلة وكشفت نقطة ضعفه لأعدائه، لأن شهوته كبلته، وجعلته أسيراً لها..
دَاوُدَ اقترف خطيئة الزنى مع “بتشابع” وقتل زوجها “أوريا”.. كما أنه كان أباً فاشلاً ولم يسمح له الرب أن يبني له هيكلاً…
هؤلاء هم الآباء الذين أكلوا المن في البرية وماتوا.. أما يسوع فقد مات عن العالم ليعطي جميع من في الارض حياة وافرة وفرحاً لا ينتهي.. إذ أنه جعل من نفسه طعاماً ومشرباً.. لتكون لنا الغلبة في كل حين..
أعطنا يا رب من هذا الخبز دائماً أبداً . آمين

[Mary Naeem]

يَعْمَلُ فينَا مَا هُوَ مَرْضِيٌّ في عَيْنَيه

الأحد من الأسبوع الرابع من زمن الفصح
صَلُّوا مِن أَجْلِنَا، فَإِنَّنَا واثِقُونَ أَنَّ ضَمِيرَنَا صَالِح، ونَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نَسْلُكَ مَسْلَكًا حَسَنًا في كُلِّ شَيء. وأَطلُبُ إِلَيكُم بإِلْحَاحٍ أَنْ تَفْعَلُوا ذلِكَ، حَتَّى يَرُدَّنِي اللهُ إِلَيْكُم سَرِيعًا! وإِلـهُ السَّلام، الَّذي أَصْعَدَ مِنْ بَينِ الأَمْوَاتِ رَبَّنَا يَسُوع، رَاعِيَ الـخِرَافِ العَظِيمَ بِدَمِ عَهْدٍ أَبَدِيّ، هُوَ يَجْعَلُكُم كَامِلِينَ في كُلِّ صَلاح، لِتَعْمَلُوا بِمَشيئَتِهِ، وهُوَ يَعْمَلُ فينَا مَا هُوَ مَرْضِيٌّ في عَيْنَيه، بِيَسُوعَ الـمَسِيح، لهُ الـمَجْدُ إِلى أَبَدِ الآبِدِين. آمين. وأُنَاشِدُكُم، أَيُّهَا الإِخْوَة، أَنْ تحْتَمِلُوا كَلامَ التَّشْجِيع، فَإِنِّي كَتَبْتُ إِلَيْكُم بإِيْجاز! إِعْلَمُوا أَنَّ أَخَانَا طِيمُوتَاوُسَ قد أُخْلِيَ سَبِيلُهُ. فَإِنْ أَسْرَعَ في مَجِيئِهِ، سَأَذْهَبُ مَعَهُ وأَرَاكُم. سَلِّمُوا عَلى جَمِيعِ مُدَبِّرِيكُم وجَمِيعِ القِدِّيسِين. يُسَلِّمُ عَلَيكُم الإِخْوَةُ الَّذِينَ في إِيطالِيا. أَلنِّعْمَةُ مَعَكُم أَجْمَعِين!
قراءات النّهار: عبرانيّين 13: 18-25 / يوحنا 21: 1-14
التأمّل:
إنّ التعمّق في تأمّل هذا النصّ يتيح لنا أن نفهم أكثر أسلوب الله في التعامل معنا فهو يمنحنا كلّ ما يستلزمنا لنكون حقّاً صورته ولنحيا وفق مثاله إذ يجعلنا كاملين و “يَعْمَلُ فينَا مَا هُوَ مَرْضِيٌّ في عَيْنَيه” دون أن يؤثّر ذلك على حريّتنا لا بل إن هذا العمل كلّه يستلزم أن نكون أحراراً وأن نقبل مشيئته بإرادتنا وبكامل محبّتنا.
هذا ما أوضحه مار بولس في مطلع نصّ اليوم حين قال: “ونَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نَسْلُكَ مَسْلَكًا حَسَنًا في كُلِّ شَيء”!
وعليه، تدعونا رسالة اليوم إلى قبول مشيئة الله في حياتنا والعمل بموجبها فنتقدّس ونقدّس من هم حولنا!

[Mary Naeem]

لِهذَا قُلْتُ لَكُم: لا أَحَدَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ إِليَّ، مَا لَمْ يُعْطَ لَهُ ذلِكَ مِنْ لَدُنِ الآب

إنجيل القدّيس يوحنّا 6 / 60 – 71 لَمَّا سَمِعَ كَثِيرُونَ مِنَ التَلامِيذ، قَالُوا: «إِنَّ هذَا الكَلامَ صَعْبٌ، مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟». وعَلِمَ يَسُوعُ في نَفْسِهِ أَنَّ تَلامِيذَهُ يَتَذَمَّرُونَ مِنْ كَلامِهِ هذَا، فَقَالَ لَهُم: «أَهذَا يُسَبِّبُ شَكًّا لَكُم؟ فَكَيْفَ لَو شَاهَدْتُمُ ظ±بْنَ الإِنْسَانِ صَاعِدًا إِلى حَيْثُ كَانَ أَوَّلاً؟ أَلرُّوحُ هُوَ المُحْيِي، والجَسَدُ لا يُفيدُ شَيْئًا. والكَلامُ الَّذِي كَلَّمْتُكُم أَنَا بِهِ هُوَ رُوحٌ وهُوَ حَيَاة.لكِنَّ بَعْضًا مِنْكُم لا يُؤْمِنُون».
قَالَ يَسُوعُ هذَا لأَنَّهُ كَانَ مِنَ البَدْءِ يَعْلَمُ مَنِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُون، ومَنِ الَّذي سَيُسْلِمُهُ. ثُمَّ قَال: «لِهذَا قُلْتُ لَكُم: لا أَحَدَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ إِليَّ، مَا لَمْ يُعْطَ لَهُ ذلِكَ مِنْ لَدُنِ الآب». مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ ظ±رْتَدَّ عَنْ يَسُوعَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلامِيذِهِ، ولَمْ يَعُودُوا يَتْبَعُونَهُ.
فَقَالَ يَسُوعُ لِلظ±ثْنَي عَشَر: «وَأَنْتُم، أَلا تُرِيدُونَ أَيْضًا أَنْ تَذْهَبُوا؟».أَجَابَهُ سِمْعَانُ بُطْرُس: «يَا رَبّ، إِلى مَنْ نَذْهَب، وكَلامُ الحَيَاةِ عِنْدَكَ؟ ونَحْنُ آمَنَّا، وعَرَفْنَا أَنَّكَ أَنْتَ قُدُّوسُ الله».أَجَابَهُم يَسُوع: «أَمَا أَنَا ظ±خْتَرْتُكُم، أَنْتُمُ الظ±ثْنَي عَشَر؟ مَعَ ذلِكَ فَوَاحِدٌ مِنْكُم شَيْطَان!». وكَان يُشيرُ إِلى يَهُوذَا بْنِ سِمْعَانَ الإِسْخَريُوطِيّ، الَّذي كَانَ مُزمِعًا أَنْ يُسْلِمَهُ، وهُوَ أَحَدُ الظ±ثْنَي عَشَر.
التأمل: «لِهذَا قُلْتُ لَكُم: لا أَحَدَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ إِليَّ، مَا لَمْ يُعْطَ لَهُ ذلِكَ مِنْ لَدُنِ الآب».
سنة 2003، اتُهم كوبي براينت (لاعب كرة سلة أميركي شهير توفي في 26 كانون الثاني عام 2020 في حادث تحطم طائرة) باغتصاب امرأة في غرفته في أحد الفنادق فيما كان متواجداً في كولورادو يخضع لعملية جراحية في ركبته.
كانت للحادثة تداعيات جسيمة عليه إذ تخلى عنه العديد من الرعاة وشُوهت سمعته. وسنة 2011، قدمت زوجته طلباً للطلاق منه.
لكن كوبي براينت التجأ إلى إيمانه الكاثوليكي خلال إحدى أحلك لحظات حياته، وقد عبر عن هذه اللحظات قائلاً:
“الأمر الذي ساعدني فعلاً خلال محنتي وانطلاقاً من إيماني الكاثوليكي، كان التحدث مع كاهن. ما حصل مضحك قليلاً: نظر إلي وقال لي: “هل فعلت ذلك؟”. فأجبته: “طبعاً لا”. بعدها، سألني: “هل لديك محامٍ بارع؟” فأجبته: “أجل، إنه رائع”. عندها، قال لي: “انس الموضوع. وامضِ قدماً. الله لن يعطيك أي شيء لا تستطيع تحمله، والأمر بات بين يديه الآن. هذا أمر لا تستطيع السيطرة عليه”.
هنا، كانت نقطة التحول في حياة أعظم لاعب كرة السلة في التاريخ، بفعل قوة كلمة الله التي تعيد خلق الانسان وتمنحه سلاماً عميقاً، يعيد اعتباره لنفسه واعتبار الآخرين له..
التحول بقوة كلمة الله التي صالحت كوبي براينت مع زوجته، اذ طلب الغفران فغفرت وبقيت زوجته، لا بل أسسا معا جمعية تعنى بالشباب المحتاجين والمشردين لتنمية مهاراتهم الجسدية والاجتماعية من خلال الرياضة…
التحول بقوة كلمة الله التي تعطي للإنسان دفعاً جديدا يتخطى من خلاله حدود الخوف، والانطلاق بعيداً حيث يلتقي بالذات الإلهية..
التحول بقوة كلمة الله التي تمنح المؤمن طاقة للتحرك لا توفرها له لا الشهرة ولا الثروة ولا أي شيء آخر..
ربما كان كوبي براينت نجماً كبيراً وأسطورة في كرة السلة الأميركية، لكن النجوم يضعفون ويخطأون أيضاً وهم بحاجة الى كلام الله الذي يعطيهم حياةً أبدية فهُوَ رُوحٌ وهُوَ حَيَاة والجسد وكل ما يتعلق به من ثروة وشهرة لا يفيد شيئاً، لذلك هم أيضاً يقولون: «يَا رَبّ، إِلى مَنْ نَذْهَب، وكَلامُ الحَيَاةِ عِنْدَكَ؟”…

[Mary Naeem]

ظهور يسوع للرسل على البحيرة

إنجيل القدّيس يوحنّا â€ھظ¢ظ، / ظ، – ظ،ظ¤

بَعْدَ ذلِك، ظَهَرَ يَسُوعُ لِتَلامِيذِهِ مَرَّةً أُخْرَى عَلى بُحَيْرَةِ طَبَرَيَّة، وهكَذَا ظَهَر:
كَانَ سِمْعَانُ بُطْرُس، وتُومَا المُلَقَّبُ بِظ±لتَّوْأَم، ونَتَنَائِيلُ الَّذي مِنْ قَانَا الجَلِيل، وظ±بْنَا زَبَدَى، وتِلْمِيذَانِ آخَرَانِ مِنْ تَلامِيذِ يَسُوع، مُجْتَمِعِينَ مَعًا.
قَالَ لَهُم سِمْعَانُ بُطْرُس: «أَنَا ذَاهِبٌ أَصْطَادُ سَمَكًا». قَالُوا لَهُ: «ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ». فَخَرَجُوا وَرَكِبُوا السَّفِينَة، فَمَا أَصَابُوا في تِلْكَ اللَّيْلَةِ شَيْئًا.
ولَمَّا طَلَعَ الفَجْر، وَقَفَ يَسُوعُ عَلى الشَّاطِئ، ولكِنَّ التَّلامِيذَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ يَسُوع.
فَقَالَ لَهُم يَسُوع: «يَا فِتْيَان، أَمَا عِنْدَكُم قَلِيلٌ مِنَ السَّمَك؟». أَجَابُوه: «لا!».
فَقَالَ لَهُم: «أَلْقُوا الشَّبَكةَ إِلى يَمِينِ السَّفِينَةِ تَجِدُوا». وأَلقَوْهَا، فَمَا قَدِرُوا عَلى ظ±جْتِذَابِهَا مِنْ كَثْرَةِ السَّمَك.
فَقَالَ ذلِكَ التِّلْمِيذُ الَّذي كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ لِبُطْرُس: «إِنَّهُ الرَّبّ». فَلَمَّا سَمِعَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ أَنَّهُ الرَّبّ، إِتَّزَرَ بِثَوْبِهِ، لأَنَّهُ كَانَ عُرْيَانًا، وأَلْقَى بِنَفْسِهِ في البُحَيْرَة.
أَمَّا التَّلامِيذُ الآخَرُونَ فَجَاؤُوا بِظ±لسَّفِينَة، وهُمْ يَسْحَبُونَ الشَّبَكَةَ المَمْلُوءَةَ سَمَكًا، ومَا كَانُوا بَعِيدِينَ عَنِ البَرِّ إِلاَّ نَحْوَ مِئَتَي ذِرَاع.
ولَمَّا نَزَلُوا إِلى البَرّ، رَأَوا جَمْرًا، وسَمَكًا عَلى الجَمْر، وخُبْزًا.
قَالَ لَهُم يَسُوع: «هَاتُوا مِنَ السَّمَكِ الَّذي أَصَبْتُمُوهُ الآن».
فَصَعِدَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ إِلى السَّفِينَة، وجَذَبَ الشَّبَكَةَ إِلى البَرّ، وهِيَ مَمْلُوءَةٌ سَمَكًا كَبِيرًا، مِئَةً وثَلاثًا وخَمْسِين. ومَعَ هذِهِ الكَثْرَةِ لَمْ تَتَمَزَّقِ الشَّبَكَة.
قَالَ لَهُم يَسُوع: «هَلُمُّوا تَغَدَّوا». ولَمْ يَجْرُؤْ أَحَدٌ مِنَ التَّلامِيذِ أَنْ يَسْأَلَهُ: «مَنْ أَنْت؟»، لأَنَّهُم عَلِمُوا أَنَّهُ الرَّبّ.
وتَقَدَّمَ يَسُوعُ وأَخَذَ الخُبْزَ ونَاوَلَهُم. ثُمَّ فَعَلَ كَذلِكَ بِظ±لسَّمَك.
هذِهِ مَرَّةٌ ثَالِثَةٌ ظَهَرَ فيهَا يَسُوعُ لِلتَّلامِيذِ بَعْدَ أَنْ قَامَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَات.

التأمل: «هَاتُوا مِنَ السَّمَكِ الَّذي أَصَبْتُمُوهُ الآن».

في الظهور الثالث ليسوع على تلاميذه في بحيرة طبريا تجلّت قدرته على قيادة من يحب ومن أتى لتكون لهم الحياة ومن بذل نفسه من أجل خلاصهم.
يرسم لنا يوحنا مشهدين للقيادة، قيادة بشرية وقيادة إلهية.
في مشهد القيادة البشرية نجد التلاميذ يتبعون بطرس إلى الصيد ولكنهم أمضوا الليل كله دون أن يصيبوا شيئاً.
عادوا وشباكهم فارغة وبطونهم فارغة وعقولهم فارغة.
مع بطرس عملوا حسب القدرات البشرية، لكن دون جدوى. بالطبع هذا حال كل من يتبع بشراً لن يجد لنفسه سوى الخيبة، فالقائد البشري يعمل لذاته على حساب ذات الجماعة وكينونتها.
يقودهم إلى الفراغ لا بل إلى الموت دون أن يُدركوا النهار، يجعلهم يشعرون أنهم غير ذي منفعة، ويُحمّلهم مسؤولية الفشل أما النجاح (الوهمي) فيجيّره لنفسه ويكتبه على صفحات التاريخ بدمائهم.
لكن في مشهد القيادة الالهية يتغير كل شيء لمصلحة الإنسان الجائع والخائب والمائت.
سألهم يسوع إن كانوا يملكون بعض السمك وهو يعلم أن أياديهم فارغة وشباكهم أيضاً وهم جائعون عملوا طوال الليل ولم يُدركوا الفجر. لكن حين تدخل القائد الإلهي حلّ الفجر وكأن الإنسان يعيش ليلاً طويلاً في غربته عن الله ولا تشرق شمس نهاره إلا في حضوره.
أمرهم يسوع أن يُلقوا الشبكة على يمين السفينة فوجدوا سمكاً كثيراً. لم يطلب منهم الذهاب بعيداً في وسط البحيرة، أو تغيير الشبكة أو تبديل السفينة. ولم يلقي اللوم على أحدٍ منهم، أرشدهم إلى حيث الحياة والحياة على يمينهم لكنهم لم يُدركوها.
مع القائد البشري كلُ يصطاد لنفسه، فتتضارب المصالح والرغبات ويفشل الجميع، لكن يسوع يوحّد الإنسان في ذاته ويجعله منسجماً مع نفسه ومتكاملاً مع الجماعة البشرية فينجح مع الكل.
القائد البشري يغتني هو فيما أتباعه يعيشون الفقر.
القائد الإلهي يُخلي ذاته من أجل أتباعه باذلاً نفسه حتى آخر نقطة دماءٍ من دمائه من أجل حياتهم.
القائد البشري يأكل لحم أتباعه ويشرب دمائهم، بينما القائد الإلهي يعطيهم جسده مأكلاً ودماءه مشرباً.
يعيش القائد البشري على حساب الرعية بينما تعيش الرعية على حساب القائد البشري.
يبقى الخيار للإنسان مع من يأتي؟! ولمن يسلم قيادة حياته؟!

«ونَحْنُ أَيْضًا نَأْتِي مَعَكَ» يا رب لأن يدك تحملنا وتحمينا، لأن يدك “كالت المياه وقاست السموات”(اشعيا 40 / 12)… لأن يدك “تجمع الحملان، تحملها قريبة من قلبك، وتقودها برفق”(اشعيا 40/ 11)..

[Mary Naeem]

نتَذَكَّرُ عَمَلَ إِيْمَانِكُم، وتَعَبَ مَحَبَّتِكُم، وثَبَاتَ رَجَائِكُم

الاثنين من الأسبوع الرابع من زمن الفصح
مِنْ بُولُسَ وسِلْوانُسَ وطِيمُوتَاوُسَ إِلى كنِيسَةِ التَّسَالُونِيكيِّينَ الَّتِي في اللهِ الآبِ والرَّبِّ يَسُوعَ الـمَسيح: أَلنِّعْمَةُ لَكُم والسَّلام! نَشْكُرُ اللهَ دائِمًا مِنْ أَجْلِكُم جَمِيعًا، ونَذْكُرُكُم في صَلَواتِنَا بِغَيْرِ انْقِطاع. ونتَذَكَّرُ في حَضْرةِ إِلـهِنَا وأَبِينَا عَمَلَ إِيْمَانِكُم، وتَعَبَ مَحَبَّتِكُم، وثَبَاتَ رَجَائِكُم، كَمَا في رَبِّنَا يَسُوعَ الـمَسِيح. ونَعْلَم، أَيُّهَا الإِخْوَة، أَحِبَّاءُ الله، أَنَّ اللهَ اخْتَارَكُم؛ أَنَّ إِنْجِيلَنَا لَمْ يَصِرْ إِلَيْكُم بِالكَلامِ وحَسْب، بَلْ أَيضًا بِالقُوَّةِ وبِالرُّوحِ القُدُسِ وَبِمِلْءِ اليَقِين، وأَنتُم تَعْلَمُونَ كَيْفَ كُنَّا بَيْنَكُم مِن أَجْلِكُم. فَقَدْ صِرْتُم تَقْتَدُونَ بِنَا وبِالرَّبّ، إِذ قَبِلْتُمُ الكَلِمَة، في وَسَطِ ضِيقَاتٍ كَثِيرة، بِفَرَحِ الرُّوحِ القُدُس، حَتَّى صِرْتُم مِثَالاً لِجَمِيعِ الـمُؤْمِنينَ في مَقْدُونِيَةَ وأَخَائِيَة؛ أَنَّهَا مِنْكُم ذَاعَتْ كَلِمَةُ الرَّبّ، لا في مَقْدُونِيَةَ وأَخَائِيَةَ وحَسْب، بَلْ في كُلِّ مَكَانٍ انتَشَر إِيْمَانُكُم بِالله، حتَّى لَمْ يَعُدْ بِنَا حَاجَةٌ إِلى أَنْ نَقُولَ في ذلِكَ شَيْئًا. فَهُم أَنْفُسُهُم يُخْبِرُونَ عَنَّا كَيْفَ كَانَ دُخُولُنَا إِلَيْكُم، وكَيْفَ رَجَعْتُم عَنِ الأَوْثَانِ إِلى الله، لِكَي تَعْبُدُوا اللهَ الـحَيَّ الـحَقّ، وتَنْتَظِرُوا مِنَ السَّمَاواتِ ابْنَهُ، الَّذي أَقَامَهُ مِنْ بَينِ الأَمْوَات، يَسُوع، مُنَجِّينَا مِنَ الغَضَبِ الآتي.
قراءات النّهار: 1 تسالونيقي 1: 1-10 / لوقا 5: 1-11
التأمّل:
من المهم أن نتعمّق في كلمات هذه الرّسالة.
لقد خاطب مار بولس أهل تسالونيقي ومدحهم قائلاً: “نتَذَكَّرُ عَمَلَ إِيْمَانِكُم، وتَعَبَ مَحَبَّتِكُم، وثَبَاتَ رَجَائِكُم، … حَتَّى صِرْتُم مِثَالاً لِجَمِيعِ الـمُؤْمِنينَ… “!
يدعونا هذا إلى سؤال ذواتنا: هل نحن مثلهم؟!
هل نحن ممّن يعملون كي يكون إيمانهم أقوى وكي يًتَرجِمَ هذا الإيمان في واقع الحياة كما توحي العبارة “تعب محبّتكم” وكي يكون زخراً للحياة الأبديّة كما توحي عبارة “ثبات رجائكم”؟
ما من مؤمنٍ مثاليّ ولكن على كلّ مسيحيّ أن يسعى كي يضحي بدوره “مِثَالاً لِجَمِيعِ الـمُؤْمِنينَ” بإيمانه وبمحبّته وبرجائه فيتحوّل إلى منارة تشعّ بنور المسيح أينما حلّ ومهما كان عمله أو دوره في هذه الحياة!

[Mary Naeem]

ماذا قال البابا يوحنا بولس الثاني عن التكريم المريمي؟

إليكم ما قاله البابا القديس يوحنا بولس الثاني عن التكريم المريمي في الطقوس الشرقيّة، وفق ما ورد في “رسالة أمّ الفادي” (1987):

“إِنّني أَوَدُّ أَنْ أُبْرِز إِلى أَيِّ حَدٍّ عَميِقٍ تَشْعُرُ الكَنِيسَةُ الكاثولِيكِيَّة وَالكَنيِسَةُ الأُرْثوذُكْسِيَّةُ وَالكَنَائِسُ الشَرْقِيَة بِأَنَّها مُتَّحِدَةٌ في مَحَبَّةِ “والِدَةِ الله” وَمَدِيحَهَا، لا لأَنَّ العَقَائِدَ الأَسَاسِيَةَ للإيمانِ المَسِيحِيِّ بِالثَالوثِ، وَكَلِمَةِ اللهِ المُتَجَسِّدِ مِنَ العَذْرَاءِ مَرْيَم، قَدْ حُدِّدَتْ فِي المَجَامِعِ المَسْكونِيَّة المَعْقُودَةِ فِي الشَّرْقِ وَحَسْب، بَلْ لأَنَّ الشَرْقِيِينَ، فِي عِبَادَتِهِمِ اللِّيتُورْجِيَّة، يُكَرِّمُونَ، بِأَنَاشِيدَ رَائِعَة، مَرْيَمَ العَذْرَاءَ الدّائِمَةَ بَتُولِيَّتُها وَأُمَّ اللهِ الفائِقَةِ القَدَاسَة…

ما بَرِحَ المَسِيحِيُّونَ الشَّرْقِيُونَ، بِثِقَةٍ لا حَدَّ لهَا، يَتَوَجَّهُونَ إِلى أُمِّ الرَّبِّ، يُكَرِّمُونَها بِمَدَائِحِهِمْ، وَيَدْعُونَها بِصَلَواتٍ مُتَّصِلَة. وَفِي الأَوْقَاتِ الصَعْبَةِ مِنْ وُجُودِهِمِ المَسِيحِيِّ المُعَذَّبْ، التَجِأُوا إِلى حِمَايَتِها، مُوقِنِينَ بأَنَّ لَهُمْ فِيها سَنَدًا كَبِيرًا.

إِنَّ الكَنَائِسَ التي تَعْتَرِفُ بِتَعْليِمِ مَجْمَعِ أَفَسُس تُعْلِنُ العَذْرَاءَ “أُمَّ اللهِ الحَقيِقِيَّة”، “لأَنَّ رَبَّنا يَسُوعَ المَسيح… المَوْلُودَ مِنَ الآبِ قَبْلَ الدُّهُور، بِحَسَبِ الأُلُوهَة، وُلِدَ، فِي هَذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَة، مِنْ أَجْلِنا وَمِنْ أَجْلِ خَلاَصِنَا، مِنْ مَرْيَمَ العَذْرَاءِ، أُمِّ الله، بِحَسَبِ البَشَرِيَّة”. فالآباءُ اليُونانُ وَالتَقْليِدُ البِيزَنْطي، تَأَمَّلُوا العَذْرَاءَ عَلَى ضَوْءِ الكَلِمَةِ الذي صارَ إِنْسَانًا، وَاجْتَهِدوا أَنْ يَسْبِروا عُمْقَ العَلاقَةِ التي تَرْبِطُ مَرْيَم، كَوْنَها أُمَّ الله، بِالمَسِيحِ وَالكَنِيسة: إِنَّ للعَذْراءِ حُضُورًا مُسْتَمِرًا في مَدَى تَاريِخِ الخَلاصِ بِأَسْرِهِ.

وَلَجَت التَّقَالِيدُ القُبْطِيَّةُ وَالحَبَشِيَّة هذا التَأَمُّلَ فِي سِرِّ مَرْيَم، بِفَضْلِ القِدِّيسِ كيِرِلُّسَ الإِسْكَنْدَرِيّ، فَكَرَّمَتْ، بِدَوْرِهَا، هَذا السِرَّ بِأَشْعارٍ زَاهِرةٍ فَيَّاضَة.

ونَظَمَ َمَار أَفْرامُ السِّرْيَانيُّ المُلَقَّبُ بِكِنَّارَةِ الرُوحِ القُدُس، بِعَبْقَرِيَّتِهِ الشِّعْرِيَة، أَنَاشِيدَ لِلْعَذْرَاء، وَلَمْ يَكِلّ، فَتَرَكَ بَصْمَتَهُ، حَتَّى اليَوْم، عَلى تَقْلِيدِ الكَنِيسَةِ السُّرْيَانِيَّة.

وراحَ القِدِّيسُ غْرِيغُورْيوُس، يَتَعَمَّقُ في مُخْتَلَف وُجُوهِ سِرِّ التَّجَسُّد، بِإِلهْامٍ شِعْريٍّ كَبِير، وَيَتَّخِذُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ مُنَاسَبَةً لِيُغَنِّي بِمَدْحِ العَذْرَاءِ مَرْيمَ أُمِّ الكَلِمَةِ المُتَجَسّد، وَيُعْلِنُ مُقَامَها الفائِقَ وَجَمَالها العَجِيب.

إِذًا، فَلاَ عَجَبَ فِي أَنْ تَحْتَلَّ مَرْيَمُ مَكَانَةً مُمَيَّزَةً فِي عِبادَةِ الكَنَائِس الشَّرْقِيَّةِ العَرِيقَة، مَصْحُوبَةً بِفَيْضٍ لاَ نَظيِرَ لَهُ مِنْ أَعْيَادٍ وَأَنَاشِيد”. (البابا يوحنا بولس الثاني، أمّ الفادي، 31).

[Mary Naeem]

أيقونة لسيدة لبنان تدعو لوحدة المسيحيين

تحتفل الكنيسة المارونية بعيد سيدة لبنان في الاحد الاول من شهر ايار وكانت المصادفة ان يكون العيد في هذه السنة الصادف في الثالث من ايار الذكرى المئة والاثني عشر لتدشين المزار على يد صاحب الغبطة المكرم البطريرك الياس بطرس الحويك بطريرك الاستقلال ومؤسس المزار وجرت العادة ان يحتفل البطريرك الماروني بالقداس الالهي تخليدا لهذه الذكرى لكن المناسبة هذه السنة كانت غير عادية بسبب تفشي وباء الكورونا وللحفاظ على سلامة الناس احتفل صاحب الغبطة مار بشارة بطرس الراعي بالقداس الالهي عاونه المطران حنا علوان والمطران سمير مظلوم والاب فادي تابت رئيس المزار والاب خليل علوان النائب العام في جمعية المرسلين اللبنانيين في الصرح البطريركي وكان الاحتفال منقولا عبر وسائل الاعلام وصفحات التواصل الاجتماعي في اول القداس كانت كلمة للاب الرئيس فادي تابت شكر فيها البطريرك الراعي على حضوره الدائم ودعمه لنشاطات المزار وتمنى ان تنتهي ازمة هذا الوباء ونعود كما كانت العادة للاحتفال في حريصا مع ابنائنا الآتين من كل حدب وصوب لشكر مريم على نعمها وبعد كلمة الاب تابت كشفت الستارة عن ايقونة سيدة لبنان وهي من كتابة راهبات كرمل الوحدة وبدأ الاب خليل علوان بشرح معاني الايقونة فاللباس الابيض يرمز الى نقاء مريم
والذهب يعني المجد الذي توجد فيه مريم في السماء والبرج يعني انها المنارة التي جمعت حولها كل الكنائس الكاثوليكية والارثوذكسية تدعوهم للوحدة. هي ارزة لبنان ونقاؤها كالثلج في لبنان الايقونة مستوحات من صلاة البطريرك المكرم الياس بطرس الحويك
“يا مريم سلطانة الجبال والبحار”
وجاءت كلمة البطريرك الراعي مشددة على دور جمعية المرسلين اللبنانيين الموارنة في خدمة المزار منذ تأسيسه مركزا على الفقر في حياة بسوع ومريم ودعوة للوقوف الى جاب الفقير اليوم مشددا على دور الكنيسة في خدمة ابنائها واعدا بأنها كانت وستبقى الى جانب اولادها وسيعقد غبطته لهذه الغاية اجتماعا نهار الاربعاء المقبل لوضع خطة للمساعدة بعد استفحال وتفشي وباء الكورونا في لبنان والعوز الذي طال الشريحة الكبرى من ابنائنا الذين اصبحوا يعانون الفقر من جراء الازمة الاقتصادية والمالية
في نهاية القداس وبعد تكريس الايقونة رتلت الجوقة بقيادة الاب خليل رحمة ترتيلة يا ام الله. وبعد القداس تبادل الآباء المشاركين التهاني بالعيد
وفي المساء كان للبطريرك الراعي زيارة خاطفة للمزار تفقد فيها الآباء واضاء خلال الزيارة شمعة على نية لبنان وعلى نية مرضى وباء الكورونا دخل بعدها الى كنيسة ام النور وصلى مع الوفد المرافق امام القربان المقدس

[Mary Naeem]

بَلْ كَمَا اخْتَبَرَنَا اللهُ فَأَمَّنَنَا على الإِنْجِيل

الثلاثاء من الأسبوع الرابع من زمن الفصح
وأَنْتُم أَنْفُسُكُم تَعْلَمُونَ، أَيُّهَا الإِخْوَة، أَنَّ دُخُولَنَا إِلَيْكُم لَمْ يَكُنْ باطِلاً. ولـكِنْ، كَمَا تَعلَمُون، بَعْدَ أَنْ تَأَلَّمْنَا وشُتِمْنَا في فِيلِبِّي، تَجَرَّأْنَا بإِلـهِنَا أَنْ نُكَلِّمَكُم بإِنْجِيلِ الله، في جِهَادٍ كَثِير. ولَمْ يَكُنْ وَعْظُنَا عَنْ ضَلال، ولا عَنْ نَجَاسَة، ولا بِمَكْر، بَلْ كَمَا اخْتَبَرَنَا اللهُ فَأَمَّنَنَا على الإِنْجِيل، هـكَذَا نَتَكَلَّم، لا إِرْضَاءً لِلنَّاسِ بَلْ للهِ الَّذي يَخْتَبِرُ قُلُوبَنَا. فَإِنَّنا ولا مَرَّةً أَتَيْنَاكُم بِكَلِمَةِ تَمَلُّق، كَمَا تَعْلَمُون، ولا بِدَافِعِ طَمَع، واللهُ شَاهِد، ولا طَلَبْنَا مَجْدًا مِنْ بَشَر، لا مِنْكُم ولا مِنْ غَيرِكُم، معَ أَنَّنَا قادِرُونَ أَنْ نَكُونَ ذَوِي وَقَار، كَرُسُلٍ لِلمَسِيح، لـكِنَّنَا صِرْنَا بَيْنَكُم ذَوِي لُطْف، كَمُرْضِعٍ تَحْتَضِنُ أَوْلادَهَا. وهـكَذَا فَإِنَّنَا مِنْ شِدَّةِ الـحَنِينِ إِلَيْكُم، نَرْتَضِي أَنْ نُعْطِيَكُم لا إِنْجِيلَ اللهِ وحَسْب، بَلْ أَنْفُسَنَا أَيْضًا، لأَنَّكُم صِرْتُم لَنَا أَحِبَّاء. وإِنَّكُم تَتَذكَّرُون، أَيُّهَا الإِخْوَة، تَعَبَنَا وكَدَّنَا: فَلَقَد بَشَّرْنَاكُم بِإِنْجيلِ الله، ونَحْنُ نَعْمَلُ لَيْلَ نَهَار، لِئَلاَّ نُثَقِّلَ عَلى أَحَدٍ مِنْكُم. أَنْتُم شُهُود، واللهُ شَاهِد، كَيْفَ كُنَّا مَعَكُم، أَنْتُمُ الـمُؤْمِنِين، في نَقَاوَةٍ وبِرٍّ وبِغَيرِ لَوم، نُعامِلُ كُلاًّ مِنْكُم، كَمَا تَعْلَمُون، مُعَامَلَةَ الأَبِ لأَوْلادِهِ. وكُنَّا نُنَاشِدُكُم، ونُشَجِّعُكُم، ونَحُثُّكُم على أَنْ تَسْلُكُوا مَسْلَكًا يَلِيقُ بالله، الَّذي يَدْعُوكُم إِلى مَلَكُوتِهِ ومَجْدِهِ.
قراءات النّهار: 1 تسالونيقي 2: 1-12 / لوقا 8: 22-25
التأمّل:
لقد كثر في الفترة الماضية من يستشهدون بآياتٍ أو بنصوص من الكتاب المقدّس أو من سواها كي يشدّدوا على الورع المبني على الخوف من الله ومن عقاب الله وهذه النظرة تدلّ على ضلال كبير وعلى تشويهٍ لصورة الله مبنيّةٍ على اجتهاداتٍ أو اختبارات شخصيّة بعيدة كلّ البعد عن التعليم الكنسيّ الصحيح.
في هذا الإطار نفهم كلام مار بولس حين أكّد: “ولَمْ يَكُنْ وَعْظُنَا عَنْ ضَلال، ولا عَنْ نَجَاسَة، ولا بِمَكْر، بَلْ كَمَا اخْتَبَرَنَا اللهُ فَأَمَّنَنَا على الإِنْجِيل، هـكَذَا نَتَكَلَّم، لا إِرْضَاءً لِلنَّاسِ بَلْ للهِ الَّذي يَخْتَبِرُ قُلُوبَنَا” وهي دعوة لنا كي نبحث أوّلاً عن رضى الله بغضّ النظر عن رضى الناس أو عدمه!

[Mary Naeem]

ما معنى تكريس مدينة أو بلد للعذراء مريم؟

جدد أساقفة الولايات المتحدة وكندا، يوم الجمعة الماضي، تكريس البلدَين الى مريم منضمين الى قرار مماثل اتخذه مؤتمر أساقفة أمريكا اللاتينيّة والكاريبي الذي كرّس بلدان شبه القارة اللاتينيّة الى عذراء غوادالوبي يوم أحد الفصح.
وهكذا فعل أساقفة إيطاليا في الأوّل من شهر أيار/مايو باستجابتهم الى طلبات مئات الأشخاص بتكريس بلدهم للعذراء فحصل التكريس في كنيسة القديسة مريم ديل فونتي في بيرغامو (أكثر المحافظات المتضررة من فيروس كورونا المُستجد) وهو المكان الذي ظهرت فيه العذراء في ظ¢ظ¦ أيار/مايو ظ،ظ¤ظ£ظ¢ على الشابة جيانيتا دي فاشي.
وكان البابا في ظ،ظ* آذار/مارس قد سلّم مدينة روما وإيطاليا والعالم الى حماية العذراء مريم، والدة الإله، كعلامة خلاص ورجاء. وترأس فرنسيس أيضاً صلاة خاصة للعذراء مريم لمساعدة العالم على التغلب على هذه الجائحة.
وفي أكثر اللحظات صعوبة، وفي أشد المآسي، يلتجئ الأبناء نحو أمهم لتحررهم من كلّ خطر وهذا ما قاله فرنسيس أمام صورة العذراء الحاملة طفلها الإله.
وأشار أساقفة الولايات المتحدة الى ان “تكريس البلد أو المدينة لمريم هو بمثابة تذكير المؤمنين بشهادة مريم في الإنجيل وضرورة طلب شفاعتها القويّة باسم المحتاجين”.

بلدان كبيرة ومدن صغيرة لمريم

وفي أماكن عديدة أخرى، يُكرس الأطفال والشباب وكبار السن مواطنهم لمريم – أحياء، بلدات، قرى وأوطان! ويطلبون جميعهم حمايتها وشفاعتها للتغلب على فيروس كورونا.
ومما لا شك فيه، أن الكنائس والمزارات المريميّة كثيرة من حول العالم ويزورها المؤمنون بشكل دوري لكن وفي أماكن عديدة، أيقظ فيروس كورونا ايماناً نائماً فكثيرون عادوا ليؤمنوا ان مريم قادرة على مساعدة أحيائهم ومدنهم، كما فعلت في لحظات الحزن والفرح التي شهدتها في حياتها.
يعبر المؤمنون من خلال تكريس مدنهم لمريم انهم يريدون أن يفتحوا قلوبهم لها وتسليمها مدينتهم لكي يزورها يسوع ويمكث في كلّ مكان وزاوية.
إن التكريس هو فعل ثقة ومحبة باستطاعة كلّ واحد منا القيام به من مكانه وبكلّ حريّة. يفيض اللّه نعمه من خلال مريم ويخص كلّ من كرّس ذاته أو مدينته أو بلده لقلبها ببركة خاصة.