وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

(احد الشعانين ) للبابا شنوده الثالث

========================

كلمة شعانين عبرانية من " هو شيعه نان " ومعناها يارب خلص، ومنها الكلمة اليونانية " أوصنا "
التى استخدمها البشيرون في الاناجيل وهى الكلمة التي كانت تصرخ بها الجموع في خروجهم لاستقبال موكب المسيح وهو في الطريق إلى أورشليم. ويسمى أيضاً بأحد السعف وعيد الزيتونة لأن الجموع التي لاقته كانت تحمل سعف النخل وغصون الزيتون المزينة فلذلك تعيد الكنيسة وهى تحمل سعف النخل وع وغصون الزيتون المزينة وهى تستقبل موكب الملك المسيح.
ومن طقس هذا اليوم أن تقرأ فصول الاناجيل الأربعة في زوايا الكنيسة الأربعة وأرجائها في رفع بخور باكر وهى بهذا العمل تعلن انتشار الأناجيل في أرجاء المسكونة، ومن طقس الصلاة في هذا العيد أن تسوده نغمة الفرح فتردد الألحان بطريقة الشعانين المعروفة وهى التي تستخدم في هذا اليوم وعيد الصليب، وهى بذلك تبتهج بهذا العيد كقول زكريا النبى:
"ابتهجى يا ابنة صهيون...
اهتفى يا ابنة أورشليم...
هوذا ملكك يأتى إليك ...
وهو عادل ومنصور...
وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان" (زك 9: 9، 10)
إنه يوم عيد سيدي، نحتفل فيه بألحان الفرح، قبل أن ندخل في ألحان البصخة الحزينة. وفيه استقبل اليهود المسيح ملكاً على أورشليم، ويخلصهم من حكم الرومان، ولكنه رفض هذا المُلك الأرضي. لأن مملكته روحية...
المسيح رفض أن يملك على أورشليم، ولكنه يفرح أن يملك على قلبك...
قلبك عند الله، هو أعظم من أورشليم إنه هيكل للروح القدس ومسكن للّه. فكّر كثيراً هل الله يملك عليك كلك: قلبك وفكرك وحواسك وجسدك ووقتك...؟
قل له تعال يا رب واملك. هوذا أنا لك...
إن كانت مملكتك يا رب ليست من هذا العالم. فتعالَ. عندى لك مملكة تناسبك، تسند فيها رأسك وتستريح. لعلك تجد راحتك فى قلبى. وإن وجدت فيه عصاة أو متمردين عليك... تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار. استله وانجح واملك (مز 44).
لا تنشغل بالسعف في هذا اليوم، بل انشغل باستقبال المسيح في قلبك ملكاً عليه، فأنت تحتاج أن يملك الربِ عليك، لكي يدبر أهل بيتك حسنا.
أحد الشعانين
البابا شنودة الثالث

[Mary Naeem]

الأحد السابع للصوم الكبير | أحد الشعانين كل عام وانتم بخير
===================================






يا رئيس الحياة وملك الدهور يا مَن فديتَ من الموت نفسى يا مَن فككتَ قيودى.
اليوم فى ذكرى موكبك الصاعد إلى أورشليم أسير نحو بيتك وأجدّد عهودى.
أحمل سعفى وزيتونى لأنصبك ملكاً لحياتى وأهتف:أوصنّا فى الأعالى
ربى يسوع المسيح يامن دخلت أورشليم ملكاً طهر قلبى من خطاياى ومن شرورى
كى يكون مستحقاً أن تدخله أيها الملك - تدخله ملكاً متوجاً عليه وعلى كل حياتى
أعطنى يارب روح المُتواضعين وقلب المُنسحقين كى أراك فى كل وقت وفى كل مكان
وأستطيع أن أسمع صوتك وأميزه وأرى أعمالك وأمجدك من الأن وإلى دهر الدهور
أمـــــــــــــ + ــــــــــــــــين

[Mary Naeem]

عيد أحد الشعانين

* شعانين معناها هوشعنا أو أوصنا ويحتفل كنسيًا في هذا اليوم بدخول السيد المسيح إلى أورشليم بموكب ملوكي الذي سبق وتنبأ عنه أنبياء العهد القديم.
هو عيد سيدي كبير يتميز بدورة الشعانين و قراءات البشائر (الاناجيل) الاربعة.
شعانين: كلمة عبرانية من (هوشعنا) أوصنا.. معناها (يا رب خلص) (مت 21: 9) ومنها أخذت لفظة أوصنا اليونانية (مت 21: 9) التي ترتلها الكنيسة في هذا العيد... وهو يأتى قبل الفصح بأسبوع وهو الأحد الأخير من الصوم واليوم الأول من أسبوع الآلام... وفيه يبارك الكاهن أغصان الشجر من الزيتون وسعف النخيل ويجرى الطواف بالبيعة بطريقة رمزية تذكارًا لدخول السيد المسيح الاحتفالى إلى أورشليم. وذلك أن المسيح غادر بيت عنيا قبل الفصح بستة أيام وسار إلى الهيكل فكان الجمع الغفير من الشعب يفرشون ثيابهم أمامه وآخرون يقطعون أغصان الشجر ويطرحونها في طريقة احتفاء به وهم يصرخون (هوشعنا لابن داود مبارك الآتي باسم الرب هوشعنا في الأعالى (مت 21: 9).. وقد كانوا يدعون هذا اليوم قديمًا بأسماء مختلفة منها (أحد المستحقين) وهم طلاب العماد الذين عرفوا الدين المسيحى وأرادوا اعتناقه فكانوا يذهبون ويطلبون التنصير يوم سبت النور (سبت لعازر) طبقًا لاصطلاحات الكنيسة في أول عهدها.. كذلك كانوا يدعونه (أحد غسل الرأس) وهى عادة كانت لهم في ذلك الزمان إشارة للتطهير واستعداد للتنصير... كذلك يدعون (أحد الأغصان، أحد السعف، أحد أوصنا) انظر دائرة المعارف مجلد 10 وجه 468).
ولأهمية هذا الحدث الجليل رتبت الكنيسة الاحتفال بذكراه كل سنه وجعلته عيدًا عموميًا من أعيادها الكبرى منذ القديم لأسباب منها:-
أولًا:- لتذكير بنيها بذلك الاحتفال العظيم الذي استقبل به يسوع حتى كلما حضروا يوم الشعانين حاملين بأيديهم سعف النخيل وأغصان الزيتون يمثلون في الحال ذلك الموكب البهيج والاحتفال المهيب وتلك الجماهير المحتشدة احتفاء بقدوم يسوع فترتقى عقولهم إلى تلك الأيام التي تمت فيها أمور خلاصهم.
ثانيًا:- لترسم في أذهانهم وجوب الاستعداد القلبى الدائم لاستقبال يسوع في هيكل قلوبهم بمناولة جسده ودمه الاقدسين ببساطة ضمير وطهارة قلب كأطفال أورشليم.
ثالثًا:- لكي تعلمهم بهذا الاحتفال مطابقة الحقيقة المثال فإن خروف الفصح كان يجب أن يؤتى به في اليوم العاشر من الهلال ويبقى محفوظًا إلى الرابع عشر منه.. وفى مثل هذا اليوم نفسه (العاشر) داخل يسوع أورشليم بصفته حمل الله الرافع خطايا العالم (يو 1: 44) وفي الرابع عشر منه ذبح لأجلنا (1كو 5: 7).
هذا ومع أن سعف النخيل وأغصان الزيتون استعملت في الاحتفال الذي نعيد لذكراه.. واستعمالها إياها يكون تشبها بمن سبقونا إلى نفس العمل.. ولكننا ننظر إليها نظرة روحية فإن سعف النخل يشير إلى الظفر وإلى الإكليل الذي يهبه الله للمجاهدين المنتصرين فيوحنا الحبيب رأى جمعًا كبيرًا منتصرًا في أيدهم سعف النخيل (رؤ 7: 9) وإلى وجوب الجهاد الحسن (اى 6: 2) لينل إكليل الحياة الذي وعد به الرب الذين يحبونه (1كو 9: 25) (2تى 4: 7، يع 1: 12، 1 بط 5: 4، رؤ 2: 10) أما أغصان الزيتون فتشير إلى السلام كما أن عصيره يشير إلى القداسة لهذا لما أرسل نوح الحمامة عادت وفي فمها غصن الزيتون اخضر (تك 8: 11) إشارة إلى حلول السلام على الأرض.. ولذا فالكنيسة تحثنا على أن تتبع السلام مع الجميع والقداسة والتي بدونها لن يرى أحد الرب (عب 12: 14) فإن ثمر البر يزرع في السلام من الذين يفعلون السلام (يع 3: 18).
أما ترتيل (أوصانا) في أثناء الطواف (الدورة التي تعمل في باكر العيد) فلأنها الترنيمة النبوية الوحيدة (مز 118: 25، 26) التي لاقى بها الشعب العبرانى رب المجد يوم دخوله أورشليم (مت 21: 9).
أما أن الكنيسة تقرأ فصلًا من الإنجيل في كل زاوية من الزوايا الكنيسة فذلك لسببين:
الأول: للدلالة على وجوب انتشار الإنجيل في كل أقطار الأرض الأربعة.
الثاني: لأن كلا من الأناجيل الأربعة روى خبر دخول الرب يسوع أورشليم فهى تقرأ فى كل جهة فصلًا منها إشارة إلى أن بناء المسيحية يشيد على هذه الأعمدة الأربعة وبالتالى على يسوع نفسه حجر الزاوية (اف 2: 20) الذي نادى به الرسل في كل مكان (رو 10: 8) (كو 1: 23) وتنشد به الكنيسة الأن وإلى نهاية الزمان.
طقس العيد:
أ- عشية عيد أحد الشعانين:-
توجد ابصالية خاصة بالعيد (موجودة بكتاب دلال أسبوع الآلام) وتقال بلحن الفرح.. (حيث لا توجد طريقة شعانين للأبصاليات فللأبصاليات ثلاث طرق فقط وليس خمسة (سنوى – كيهكى – فرايحى) أما في الصوم الكبير فتقال الابصاليات بالطريقة السنوى وفي عيد الشعانين وعيدى الصليب تقال الابصالية بالطريقة الفرايحى حيث لا توجد للأبصاليات طريقة شعانين وصيامى. ولكن الشيرات الأولى والثانية وختام الثيئوطوكيات الواطس بلحن شعانين.. وبعد الشيرات يوجد بكتاب دلال أسبوع الآلام وكتاب دورة عيدى الصليب والشعانين وطروحات الصوم الكبير والخماسين.. يوجد طرح يقال خاص بالشعانين.
ب- ترتيب رفع بخور عشية لعيد أحد الشعانين:
يرفع الكاهن بخور عشية وبعد ما يقول الكاهن افنوتى ناى نان يرتل الشعب كيرياليسون بالكبير ثم لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم طرح ثم اوشية الإنجيل ويطرح المزمور سنويًا ويفسر الإنجيل عربيا ويرد بهذا المرد (شيرى لازاروس) ويكمل الصلاة كالمعتاد.. وأن كان يوجد أيقونة للشعانين فيوقدون الشموع ويمضون نحوها وهم يرتلون لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم الطرح.. وهذا القانون (راشى اونوف سيون تى فاكى – أفرحي وتهللى يا صهيون المدينة) وبعد ذلك يختم الصلاة بلحن البركة كالمعتاد.. ويصرف الشعب إلى منزلهم بسلام ليستريحوا قليلًا.
ج- تسبحة نصف الليل لعيد أحد الشعانين:
تقال ستة ابصاليات موجودة بكتاب دلال أسبوع الآلام ويلاحظ الأتى:
1- أن هناك ثلاث ذكصولوجيات خاصة بالشعانين (موجودة بكتاب دلال أسبوع الآلام، الابصلمودية السنوية).
2- ابصالية ايكوتى تقال باللحن الفريحى.
3- يوجد طرح (موجود بكتاب دلال أسبوع الآلام).
4- اللحن هنا لحن شعانينى، ثم يكمل كالمعتاد.
رفع بخور باكر عيد أحد الشعانين:
كالمعتاد مثل اى باكر فيما عدا الطريقة الفريحى وأوشية القرابين، حتى يقول الكاهن افنوتى ناى نان (و هو رافع صليبًا من سعف النخيل وأغصان الزيتون – كذلك فى عشية) بالكبير فيرتل الشعب بالناقوس (أمين كيرياليسون كيرياليسون كيرياليسون) ثم يطوفون الهيكل ويقولون لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم يطرح الشعانين (اصعد على الجبال العالية) ثم يطوفون البيعة ويرفع الكهنة البخور أمام الهيكل والأيقونات وهم يقرأون الفصول الخاصة بالدورة وترتيبها كالأتى:
1- يقول الكاهن اوشية الإنجيل ويطرح المزمور دمجًا أمام الهيكل الكبير ثم يقرأ الإنجيل من (يوحنا 1: 44 – 51) ثم يردد المرتلون بهذا الربع (بى افنو ان زو اون...) ثم يرددون بالمرد الثابت وراء كل ربع وهو (أوصنا خين نى انتشوسى).
2- يتجهون نحو بحرى ويقفون أمام أيقونة السيدة العذراء وبعد اوشية الإنجيل وطرح المزمور دمجًا يقال الإنجيل من (لوقا 1: 39 – 56) ثم يردون بهذا المرد (تين تشيسى أممو....) والمرد الثابت.
3- ثم يقفون أما أيقونة غبريال الملاك وبعد الاوشية وطرح المزمور يقال الإنجيل من (لو 1: 26 – 38) ويردون بهذا الربع (غبريال بى انجيلوس).. والمرد الثابت..
4- يقفون أمام أيقونة ميخائيل رئيس الملائكة وبعد الاوشية وطرح المزمور دمجًا ويقرأ الإنجيل من (متى 13: 44-52) ثم يردون بهذا الربع (ميخائيل أب أرخون..) والمرد الثابت..
5- يقفون أمام أيقونة مار مرقس الإنجيلي وتقال الاوشية ويطرح المزمور دمجًا.. يقرأ الإنجيل من (لو 10: 1 – 12) ويرددون بهذا الربع (ماركوس بى ابوسطولوس) والمراد الثابت.
6- يقفون أمام أيقونة الرسل بعد الاوشية وطرح المزمور دمجًا يقرأ الإنجيل من (متى 10: 1 – 8) ويرون بهذا الربع (ايسوس بى اخرستوس..) والمراد الثابت..
7- يقفون أمام أيقونة الشهيد العظيم مار جرجس (أو أي شهيد آخر) وبعد الاوشية وطرح المزمور دمجًا يقرأ الإنجيل من (لوقا 21: 12 – 19) ويردون بهذا الربع (شاشف ان رومبى..) والمرد الثابت..
8- يقفون أمام أيقونة الأنبا انطونيوس واى قديس آخر.. وبعد الاوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (متى 16: 24 – 28). ويقولون هذا الربع (فول ايفول خين نى نين هيت..) والمراد الثابت.
9- يطوفون في الكنيسة متجهين إلى الغرب ويقفون أمام بابها البحرى.. وبعد الاوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (لو 13: 22 – 30) ويردون بهذا الربع (اكشان اى خين تيك ماه اسنوتى) والمرد الثابت.
10-يسيرون إلى الغرب ويتوجهون إلى المغطس (اى موضوع اللقان) وبعد الاوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (متى 3: 13 – 17).. ويردون بهذا الربع (اف مثيرى انجى يؤانس) والمرد الثابت.
11-يسيرون إلى باب الكنيسة القبلى.. وبعد الاوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (متى 21: 1 – 11) ويردون بهذا الربع (ف ايت هيمس هيجين نشيروبيم) والمرد الثابت.
12-يقفون أمام أيقونة القديس يوحنا المعمدان سابق السيد المسيح.. وبعد الاوشية والمزمور يقرأ الإنجيل من (لوقا 7: 28 – 35) ويردون بهذا الربع (امبى واوت تونف هين نى جين ميس) والمرد الثابت.
و بعد انتهاء الدورة يقول الكاهن اوشية الإنجيل ويطرح المزمور قبطيًا ثم يقرأ الإنجيل قبطيًا وعربيًا (و هو إنجيل باكر الموجود في القطمارس) وفي نهايته يقول المرتلون مرد إنجيل باكر (اتفاش..) ثم يختمون الصلاة كالمعتاد ويقرأون القانون والميمر.
ه- قداس عيد أحد الشعانين:
تقال مزامير الثالثة والسادسة وبعد الابراكسيس يقال لحن الشعانين (افلوجى مينوس) ثم الأرباع آلاتية بالناقوس (فى ان هيمس) وهى موجودة بكتاب خدمة الشماس قبطى ويلاحظ ان هناك أربعة أناجيل.. يقال قبل الأول والرابع اوشية الإنجيل يطرح المزمور الأول باللحن السنجارى ولكن المزمور الرابع (قبل الإنجيل الرابع) باللحن السنوى.. وهذه الأربعة أناجيل يقرأها قبطيًا البطريرك والمطران والأسقف وكبير الكهنة.. وبعد كل إنجيل يوجد مرد إنجيل خاص (انظر خدمة الشماس القبطى).. ويوجد اسبسمسينى ويكمل القداس إلى آخره ويقال المزمور 150 وبعده يقال ربع واحد بلحن الشعانين (اجى اف سمارؤوت) ثم تبدأ صلاة التجنيز العام دون ان تقال ثوك تى تى جوم.
و الغرض من عمل التجنيز العام في هذا اليوم هو خشية ان يموت أحد من الشعب في أسبوع الآلام فلا يجب رفع بخور إلا في يومى الخميس والسبت.. فهذا التجنيز في الأربعة أيام التي لا يجب رفع بخور فيها.. بل إذا انتقل أحد من الشعب يحضرون به إلى البيعة وتقرأ عليه الفصول التي تناسب من ساعات البصخة لحظة دخوله الكنيسة من غير رفع بخور.
و- ترتيب صلاة التجنيز العام:
عندما ينتهى الكاهن من صلاة القداس ويبدأ توزيع الأسرار المقدسة يقول الشعب المزمور 150 وأول ربع منه بلحن الشعانين وباقية دمجا يتم الرسم الكنسى في هذا اليوم إلى ما بعد التوزيع بالحان الفرح لأنه عيد سيدى.. وبعد ذلك يعمل التجنيز العام.. وبعد ان يغسل الكاهن الاوانى ويديه لا يعطى تسريحًا للشعب بل ينزل من الهيكل ويسدل عليه الستر ويبدأ في صلاة التجنيز العام وبدايته يقول مقدمة البولس بلحن التجنيز (أثفيتى أناستاسيس) ثم المقدمة المعتادة (بافلوس أفوك امبين شويس) ثم البولس نفسه (انظر كتاب خدمة الشماس قبطى).
ثم يقول الكاهن اوشية الإنجيل ثم يقرأ المزمور والإنجيل قبطيًا بلحن الحزن ثم يفسر عربيًا ويصلى الكاهن الثلاث اواشى الكبار: اوشية السلامة - أوشية الآباء - أوشية الاجتماعات... ثم يقولون قانون الأيمان ثم يقول الكاهن اوشية الراقدين.. وأبانا الذي في السموات.. ثم التحاليل الثلاثة وبعدها يرفع الكاهن الصليب ويقول بطريقة البصخة (افنوتى ناى نان) ويجاوبه الشعب (كيرياليسون) اثنتى عشرة دفعة على الصفين ويختم الكاهن بالبركة المستخدمة في جمعة الآلام ثم يصرف الشعب.. وأمرت الكنيسة أن تصلى صلاة التجنيز على إناء عادى به ماء ويرش منه على المصلين غير ان العامة لجهلهم السبب الذي لأجله تصلى الكنيسة على هذا الماء يظنون انه لتكريس السعف ويحدثون ضوضاء عظيمة والواقع انه لا يوجد في طقس الكنيسة نظام لتكريس السعف برشه بالماء إذ ان الماء الذي يرش هو كما ذكرناه ماء الجناز العام فحسب...!
و قد أوضحت بعض الكتب الطقسية انه يجب على كل الشعب المسيحى من رجال ونساء وشباب وشابات ان يحضر هذا التجنيز العام لإنذارهم بأن أسبوع الآلام لا يحصل فيه تجنيز أخر لأن هذا الأسبوع خاص بتذكار آلام رب المجد وموته.. وكذلك لأنه كابد فيه آلامًا مرة فقد رتبت الكنيسة ألا تشترك في حزن أخر غير حزنه.. وأيضا.. لأنها خصصت هذا الأسبوع لصرفه في الصلاة والتسبيح والصوم وهى حزينة على خطايانا مشتركة في آلام الرب وقائلة لبنيها على لسان بولس "لأن الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشئ توبة لخلاص بلا ندامة وأما حزن العالم فينشئ موتًا"... (2 كو 7: 10).

[Mary Naeem]

امبارح كنت قاعد مع نفسي
وسألتني â‌—ï¸ڈâ‌—ï¸ڈâ‌—ï¸ڈ
�� هي الكورونا دي ارثوذكسية ولا إنجيلية ولا رسولية ولا طائفتها اية
â‌“â‌“â‌“
�� يعني مين اكتر طائفة متفشي فيها الع¤ايروس
â‌“â‌“â‌“
�� طب الطائفة اللي هتتشفي اسرع
â‌“â‌“â‌“
�� وبعدين قولي مين الطائفة اللي رايحه الكنيسة في العيد
â‌“â‌“â‌“
إنقسام â‌“وعداوة â‌“وانشقاقات â‌“وغيرة â‌“ وحسد â‌“وكبرياء â‌“
و...........................â‌“â‌“â‌“
�� قولتلها يا نفسي كلنا جسد واحد فى المسيح
وعندنا حكماء في الإيمان وهيستلموا إختبار الله بسبب هذا الع¤ايروس وهيفرحوا قلوبنا
وقلب ربنا وهنكون بالقول والفعل
جسد واحد .
����������
"رَبٌّ وَاحِدٌ، إِيمَانٌ وَاحِدٌ، مَعْمُودِيَّةٌ وَاحِدَةٌ،" (أف 4: 5)

[Mary Naeem]

نصلي لأجل اشراقة نور الرب

علي كل حامل سلاح صانع شر

و يتحول لحامل للكلمة صانع سلام

ويعرف الحق والحق يحرره

وينطلق للشهادة للحق

بقوة وجرأة بمعونة الروح القدس��

[Mary Naeem]

صلاة إلى الرب يسوع القائم من الموت

أيها الإله الحي القائم من الموت، انت الذي أردتنا رسلاً للكلمة وشهودا للقيامة، أعطنا الإيمان كي نثق بك فنثبت،
إجعل من ضعفنا قوة،
وحول خوفنا الى شجاعة، فنحمل اسمك الى اقصى الأرض ولو ” بحبة خردل”.
يا من مت من أجلنا، دحرج الحجر الذي وضعناه على قلوبنا، فدفنا بالحب والغفران والمصالحة لنقوم معك ونشهد منتصرين هاتفين :
“المسيح قام حقاً قام “.
نطلب منك يا يسوع، انت القائم من بين الأموات، أن تجدد قيامتك فينا، لنعرف قيمة حياتنا ولكي نضع رجائنا عليك لنكون معك في هذه الحياة وفي الحياة الأبدية .
آمين.

[Mary Naeem]

«مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الحَجَرَ عَنْ بَابِ القَبْر؟»

إنجيل القدّيس مرقس 16 / 1 – 8


لَمَّا ظ±نْقَضَى السَّبْت، ظ±شْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّة، ومَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوب، وسَالُومَة، طُيُوبًا لِيَأْتِينَ وَيُطَيِّبْنَ جَسَدَ يَسُوع.وفي يَوْمِ الأَحَدِ بَاكِرًا جِدًّا، أَتَيْنَ إِلى القَبْرِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْس.وكُنَّ يَقُلْنَ فِيمَا بَيْنَهُنَّ: «مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الحَجَرَ عَنْ بَابِ القَبْر؟».
وتَفَرَّسْنَ فشَاهَدْنَ الحَجَرَ قَدْ دُحْرِج، وكَانَ كَبِيرًا جِدًّا.ودَخَلْنَ القَبْر، فَرَأَيْنَ شَابًّا جَالِسًا عَنِ اليَمِين، مُتَوَشِّحًا حُلَّةً بَيْضَاء، فَظ±نْذَهَلْنَ.فَقَالَ لَهُنَّ: «لا تَنْذَهِلْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ المَصْلُوب. إِنَّهُ قَام، وَهُوَ لَيْسَ هُنَا. وهَا هُوَ المَكَانُ الَّذي وَضَعُوهُ فِيه.أَلا ظ±ذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلامِيذِهِ وَلِبُطْرُس: إِنَّهُ يَسْبِقُكُم إِلى الجَلِيل. وهُنَاكَ تَرَوْنَهُ، كَمَا قَالَ لَكُم».فَخَرَجْنَ مِنَ القَبْرِ وَهَرَبْنَ مِنْ شِدَّةِ الرِّعْدَةِ والذُّهُول. وَمِنْ خَوْفِهِنَّ لَمْ يَقُلْنَ لأَحَدٍ شَيْئًا…

التأمل: «مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الحَجَرَ عَنْ بَابِ القَبْر؟»

شو راحوا يعملوا هالنسوان قبل طلوع الضو عند قبر يسوع؟ أكيد اتفقوا مع بعضن من عشية ليلة السبت ونطروا تيتحرروا من شريعة السبت، اشتروا الطيوب تيدهنوا جسد المصلوب مع إنن بيعرفوا عالاكيد إنّو القبر مسكر منيح في حرس مسلح ممنوع الغلط معو وفي حجر كبير مش قدرتن يزحزحوا ولا نتفة… لكن اللي عند الله مش عند البشر… بفكرن رح يزورا القبر ويرجعوا ع بيوتن فاضيين، هيدا عند البشر، بس مع يسوع رجعوا معيدين بقيامتو…

شو رأيكن نعزم هالنسوان يزورا كم قبر عنا؟ خلينا نبلش بقبور المستشفيات، يفوتوا مطرح ما الأمل انقطع والعافية رح تخلص وقنديل الحياة رح ينطفي، ويكونوا الاطبا شالو إيدن وسكروا الملف، وفجأة تدب العافية بجسم هالميت ويتدحرج حجر المرض عن باب قلبو من دون حبة دوا، ويرجع كل مريض معافى ع بيتو…
خلي هالنسوان يزوروا عالمنا الموبوء بمرض العصر مرض الكورونا، مطرح ما الناس انحجروا ببيوتن وسيطر الرعب ع نفوسن، مطرح ما الناس صارت تخاف من بعضها البعض لمن صاروا يهربوا من السلام ومن البوسة وكأنن عم يهربوا من سم الافاعي، مطرح ما الامل انقطع بالشفا وكأنو الحياة توقفت والغيمة السودا غطت نور الشمس واليأس غلغل بالنفوس وانقطع الرجا، ترجع الحياة تدب بعروق البشرية وربيع العالم يزهر صحة وفرح وسلام…

خلي هالنسوان يزوروا قبور الفقرا بكل المناطق والبلدان، مطرح ما الانسان نسي إنّو إنسان، مطرح ما الوجع إسمو لقمة خبز والمرض شربة مي والفيروس غطى يدفي وسقف يئوي ويحمي، تيلاقي هالانسان حالو، تيلاقي كرامته مطرح اللي بيتلاقوا البشر، ويرجع حقوقو من قبور المجالس والمؤتمرات والغرف السودا والصناديق السود، تيتحرر من الجوع والعوز والشحادة ع بواب قبور الاغنيا… هيدي قيامة..
خلي هالنسوان يزوروا الشباب الضايع بين الليل والليل، بين قبور السكر وقبور المخدرات وقبور الدعارة وتزوير الطبيعة، مطرح ما الشب بيشتري قبرو من ثروة بيو وأكتر من هيك مطرح ما الشب بيحفر قبرو بإيدو… تيلاقي هالشباب معنى لحياتن ويدحرجوا عن مستقبلن حجر الوهم وشيطان المتعة الكذابة…
خلي هالنسوان يزوروا قبور السجون ببلادنا، ويطلعوا هالابرياء من تحت الارض، يرجعوا المخطوفين ع بيوتن والمفقودين لحضن أهلن …
خلي هالنسوان يزوروا كل مرا معذبة، عّم تنضرب وتنهان وتستغل من زوج أو أب أو أخ أو أي حدا شاطر يتمرجل ع مرا، تيعرف إنّو المرا إم الحياة إم البشرية… هيدي قيامة…
خلي هالنسوان يزورا العراق وسوريا، وقبل ما يوصلوا يعرفوا إنّو الحرب خلصت ورجعوا المهجرين ع أرضن وبيوتن والمجرمين صاروا بالحبس لانو العدالة أخدت مجراها والحق رجع لصحابوا…
خلي هالنسوان يزورا لبنان، ويعرفوا من بعيد إنّو صار مدرسة للعالم كلو بالعيش الواحد بين كل الديانات والمذاهب والطوائف، ويدحرج الحجر عن مستقبل شبابوا تيبطلوا يسافروا ويلاقوا شغل ببلدن…
خلي هالنسوان يزورا أقباط مصر، ويشوفوا من بعيد إنّو حجر قبر التكفيريين اتدحرج وغرق بالنيل، واختنقت آخر كلمة تفرقة ع أساس الدين…
خلي هالنسوان يزوروا معامل الأسلحة، تتسكر وتتحول لمصانع تياب تِكسي العريان وأكل تشبع الجوعان ودوا تداوي المريض… هيدي قيامة..
خلي هالنسوان يزوروا قبور أصحاب الأفكار السودا تيتحولوا لصانعي سلام، وبدل ما يكونوا ولاد إبليس يصيروا ولاد الله… وهيدي قيامة…

[Mary Naeem]

الأيقونة العجائبية هي العلاج لوباء الكورونا

في حين أن العالم كله منشغل في كيفية التصدي لوباء كورونا، من المهم أن نتذكر وباءً آخر وهو الكوليرا الذي انتشر قبل نحو قرنين من الزمان. وقد أدّت الأيقونة العجائبية دورًا مهمًا للغاية في هذا الشأن.

في آذار عام 1832، تم اكتشاف إصابات بالكوليرا في باريس. وانتقل الوباء من الهند إلى موسكو وبريطانيا، وانتشر هذا المرض الرهيب بعد بضعة أيام في جميع أنحاء العاصمة. ويُسبب الكوليرا إسهالًا حادًا وجفافًا شديدًا، ويمكن أن يقتل في غضون ساعات. لم يسلم أحد منه، ولا حتى حاشية الملك، ولا الحكومة. وهرب كل من استطاع إلى الأرياف، أمّا الآخرون فقد اختبؤوا في منازلهم. وقد ألحق الوباء الخراب في باريس التي امتلأت بالذُعر حيال انتشار هذا المرض. وفيما تم اللجوء إلى آلايات الجيش لنقل توابيت الموتى، سرعان ما نفذت جميعها. وفي أواخر شهر أيار، أعلنت الصحف أن العدوى الفظيعة بدأت بالانحسار. ومع ذلك، استأنف تفشي الوباء بقوة في النصف الثاني من شهر حزيران لغاية شهر أيلول.
ومنذ بدء الوباء، كرّس الآباء اللازاريون وراهبات المحبة أنفسهم لمعالجة المرضى ومساعدة الذين يحتضرون. وقبل بضعة أيام، حَظِيَت كاثرين لابوري وهي راهبة مبتدئة، بنعمة رؤية مريم العذراء التي أوكلت إليها مَهمة نشر التفاني للحبل بها بلا دنس من خلال أيقونة عجائبية أعطتها نموذجًا عنها. بدأ الوباء الأول في أيار عام 1832؛ وتم توزيعها من قبل راهبات المحبة في العاصمة الفرنسية، بعد استئناف الكوليرا. وكانت نِعَمَها وفيرة وفورية، فتوارت أنباء الشفاءات غير المُبررة، ونال الأشخاص الذين كانوا على اتصال مباشر بالمرضى حماية عجائبية، وجرت تحويلات مُذهلة. شفاءات جسدية وروحية
لا يُمكن إحصاء عدد المعجرات: انتشرت رسائل الاعتراف في شارع دو باك، حيث تمت الظهورات. ومنذ بداية عام 1833، عُرِفَت الأيقونة باسم “أيقونة الشفاء” أو “أيقونة مريم البريئة من الخطيئة الأصلية” أو “الأيقونة العجائبية”. وكانت تنتشر نِعَم الأيقونة بسرعة لا مثيل لها؛ وكانت تشمل الشفاءات من الأمراض الجسدية وكذلك الروحية منها. وشَكَّل توزيع الأيقونة بسرعة أيضًا معجزة في خريف عام 1834، حيث تم صك ما لا يقل عن 500 ألف أيقونة. وفي غضون 10 أعوام، بين العامين 1832 و1842، تم تونزيع حوالي 320 مليون أيقونة عجائبية في جميع أنحاء العالم.
لا يُعطى الصليب من دون المسيح، وكذلك الأمر بالنسبة إلى الصعوبات التي لا تتواجد من دون النِّعَم. لقد أراد الله استخدام وباء الكوليرا لينشر، من خلال الأيقونة العجائبية، عددًا لا يُحصى من النِّعَم، ولينمّي الإيمان بالحُبِل بها بلا دنس. كما أنّ الصلاة التي طُبِعَت على الأيقونة تشهد على ذلك: “يا مريم التي حبل بها بلا دنس صلي ï»·جلنا نحن الملتجئين إليك”. وكانت الأشعة التي خرجت من يدي العذراء التي صُوِّرت على إحدى جهتَي الأيقونة، ترمز إلى النِّعَم التي تُسبغها إلى الأشخاص الذين يطلبونها منها. ومع كل تجربة مقبولة ومُقدمة، ينبثق خير روحي عظيم. وتستجيب مريم العذراء بكل سرور لدعوة أبنائها، إن لجأوا إليها بمحبة وبثقة. واليوم، أكثر من أي وقت مضى، يجب أن نتذكر فعّالية الأيقونة العجائبية على كل مَن يلبسها أو على كل مَن يقدمها بإيمان عميق وبروح تسليم الذات وبالثقة بالحب وبحماية أمنا السماوية.

[Mary Naeem]

نصائح القديس يوحنا الصليب لتقبل الوحدة

قد تكون الوحدة صعبة حتى بالنسبة للرهبان والراهبات فنحن كبشر نحب الاختلاط الاجتماعي ونطوق للتفاعل مع الآخرين. ومع ذلك، فمن المفيد قضاء وقت وحدنا وهو أمر يختاره الرهبان والراهبات طوعاً لما تبقى من حياتهم.

يقدم القديس يوحنا الصليب بعض النصائح الفعالة لأولئك الذين يتخبطون مع الوحدة معتبراً أن الأساس هو قبول الوحدة التي نعيشها والطوق للإصغاء الى اللّه.
１- لا تنظر الى الوراء
إن كنت تريد السلام لنفسك وخدمة اللّه كما ينبغي، لا تبحث عن الرضا في ما مضى لأنه قد يكبلك أكثر وأكثر. اترك كلّ هذه الأمور وافتكر بشيء واحد يجمع كلّ هذه الأمور (أي الوحدة المقدسة بالإضافة الى الصلاة والقراءة الروحيّة والسماويّة) والمثابرة في ذلك ناسي كلّ شيء آخر.

ï¼’- فلتكن السماوات دائماً في ذهنك
ثابر في تذكر الحياة الأبديّة وان أولئك اللذين تواضعوا والأقل شأناً والأكثر فقراً هم اللذين سيستمعون بمجد اللّه وملكه.

３- اعترف أن اللّه معك
ادخل الى أعماق نفسك واعمل في حضرة من هو دائماً معك ويحبك للأبد.

ï¼”- لا تسمح لأي شيء بأن يُقلق قلبك
اسعى الى المحافظة على قلبك في حال سلام ولا تسمح لهذا العالم بأن يُدخل الاضطراب الى قلبك وفكر بأن كلّ شيء ينتهي.

5- اقترب أكثر من اللّه في وحدتك
كلّما ابتعدت عن الأمور الأرضيّة اقتربت أكثر من السماء ووجدت اللّه أكثر!

[Mary Naeem]

لك القوه والمجد والبركه والعزه
الى الابد امين
ياربى يسوع المسيح مخلصى الصالح
قوتى وتسبحتى هو الرب وصار لى خلاصا مقدسا