وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أخنوخ الذي مشى في سن الخامسة والستين

تك 5: 18-24
عب 11: 5





كان أخنوخ رجلاً عادياً مثلنا في كلّ شيء. كان، كما قال يعقوب عن إيليا "إنساناً تحت الآلام مثلنا" ـ أي من صفّنا وصنفنا. فهو
لم يجترح أيةً ولا قام بمعجزة
لم يؤسس مملكةً ولا بنى أسطولاً
لم ينظّم جيشاً ولا خاض حرباً
لم يؤلّف كتاباً ولا نظم شعراً
لم يرسم صورةً ولا ألّف سيمفونيةً
لم يكن أميراً ولا وزيراً ولا زعيماً ولا طبيباً ولا محامياً ولا مهندساً. كما أنّه لم يكن من رجال المال والأعمال ولا من العلماء والفنيين ولا من الأفذاذ في التاريخ. كان رجلاً عادياً بكلّ ما في الكلمة من معنى. لكن ما سجّله الكتاب المقدّس عنه، بكلمات قليلة ومعدودة، لهو في عُرفي أفضل وأهمّ وأعظم من كلّ الكتب والمجلّدات التي كتبت عن غيره أبناء آدم. وهاكَ ما قاله الكتاب في عهديه عن أخنوخ:
1- سار مع الله ـ وهل هناك أروع وأجمل من رفقة الله والسير معه؟

فهو لم يركض مع الله
وهو لم يقفز مع الله
بل مشى مع الله
… لأنّ السير مع الله هو خطوة فخطوة. وقد دامت تلك المسيرة ثلاث مئة سنة لم يشعر أخنوخ خلالها:
بضجر أو سأم
بتعب أو ندم
ما أكثر بركات السير مع الله:
نوح سار مع الله فاستخدمه الله
يوسف سار مع الله فحفظه الله
دانيال سار مع الله فأحبّه الله
وكذلك أخنوخ سار مع الله فرافقه الله
فتمّ فيه ما قيل عن إبراهيم السائر مع الله، أنه صار خليل الله.
وتمّ فيه ما قيل عن آدم أنه كان يسمع صوت الله ماشياً يخاطبه ويحادثه.
وتمّ فيه ما قاله إيليا عن نفسه "حيّ هو الربّ الذي أنا واقف أمامه".
وبكلمات أخرى، عاش أخنوخ حياته في الحضرة الإلهيّة.
جدير بالملاحظة أن أخنوخ بدأ حياته مع الله منذ أن ولد طفله الأول. "وسار أخنوخ مع الله بعدما ولد متوشالح ثلاث مئة سنة …".
لقد عاش سنيه المس والستين الأولى من حياته حياةً اعتيادية. فكان كغيره من الناس: يفكّر كما يفكّرون ويتكلّم كما يتكلّمون ويتصرّف كما يتصرّفون ويعيش كما يعيشون. ثم فجأةً تغيّر كل شيء. ولد الطفل المنتظر، وما أن أخذه أخنوخ بين يديه ورأى صورته فيه حتى طرأ تغيير عجيب على حياته وأصبح إنساناً جديداً. نعم، أخذ منه الفرح كلّ مأخذ وقدّر عطيّة الله له كلّ التقدير، فما كان منه إلاّ أن قابل العطيّة بعطيّة ـ أعطى نفسه كليّةً لله. ما أعجب طرق الله! فما عجزت عن عمله سنوّه الخمس والستون استطاعه ذلك الطفل في يوم واحد.
ما أجمل الصورة: ابنه على ذراعيه
وإلهه في قلبه
يا ليت كلّ الوالدين يتمثّلون بأخنوخ فيقدّرون عطايا الله ويبادلونه بالمثل.
2- أرضى الله ـ " شهد له بأنّه قد أرضى الله".

ومن هو الذي شهد؟ الله.
شهد الله لداود بقوله "وجدت داود بن يسّى حسب قلبي".
وشهد الله لأيوب بقوله "ليس مثله في الأرض رجل كامل ومستقيم..".
وشهد الله لدانيال إذ وضعه في صفّ واحد مع نوح وأيوب (حزقيال 14: 14).
وشهد الله لموسى بقوله "لم يقم نبي في إسرائيل مثل موسى".
وشهد الله لابنه بقوله "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت".
وشهد الله كذلك لأخنوخ بأنه حاز رضاه...
أيها القارئ العزيز!
هذا هو المهم. متى رضي الله فلا تهتمّ إن رضي الناس أم لا...
لكن أخنوخ شُهد له من الناس أيضاً. فقد لاحظوا التغيير الذي طرأ على حياته. لاحظوا أقواله وأعماله وتصرّفاته وحركاته. فوجدوا أن "الأشياء العتيقة قد مضت. هوذا الكلّ قد صار جديداً".
كيف لا يشهد الناس له وقد رأوه يطرح عنه كلّ خبثٍ وشرّ ورياء وحسد ونميمة!
كيف لا يشهد الناس له وقد رأوا أنه خلع الإنسان العتيق وتسربل بالجديد!
كيف لا يشهد الناس له وقد رأوه يعيش في الروح ويسلك في الروح ويثمر ثمار الروح التي هي "فرح، سلام، طولا أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، نعفف" وأمثال هذه.
شهدوا له لأن النور لا يمكن أن يخفى
شهدوا له كما شهد فرعون ليوسف
وكما شهدت الملكة لدانيال
وكم شهدت الجارية لبولس
كيف جرى هذا الانقلاب؟
كيف استطاع أن يرضي الله؟ بالإيمان. لأنه "بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه…" (عبرانيين 11: 6).
آمن أن الله موجود.
وآمن أن الله يجازي الذين يطلبونه.
فطلب الله ـ فوجد الله.
كان الله من نصيبه وفي قلبه وإلى جانبه.
وكان الله له رباً وحبيباً وصاحباً.
وكان شعاره ما قاله داود "جعلت الربّ أمامي في كلّ حين، لأنه عن يميني فلا أتزعزع".
وأرضى الله أيضاً بأمانته. فالأمانة من الإيمان. كان أميناً في خدمته، كان أميناً في استخدام الوزنة التي أعطاه إياها الله. كان أميناً في إضرام الموهبة التي فيه. وما هي تلك الموهبة؟ يُجيب العهد الجديد على هذا السؤال قائلاً إنها موهبة النبوّة. فلقد ذكر يهوذا في رسالته (14 و15) أن أخنوخ تنبّأ قائلاً: "هوذا قد جاء الربّ في ربوات قديسيه ليصنع دينونةً على الجميع فجّارهم على جميع أعمال فجورهم التي فجروا بها وعلى جميع الكلمات الصعبة التي تكلّم بها عليه خطاة فجّار". فلولا يهوذا لما علمنا شيئاً عن موهبة أخنوخ.
وكان أميناً في بيته وبين أفراد عائلته. فقد ربّى أخنوخ أولاده تربيةً صالحة في ظلّ مخافة الله. وقد أطال الله بعمر ابنه البكر متوشالح حتى أنه عاش وعاش وعاش لدرجة أن الناس ظنّوه لن يموت. عاش 969 سنة (العمر كلّه) ورأى أحفاده وأحفاد أحفاده، وأحفاد أحفاد أحفاده. وهذا يتّفق مع ما قاله الكتاب: "مخافة الربّ تزيد الأيّام".
3- نقله الله ـ "ولم يوجد لأنّ الله نقله".

عاش أخنوخ وكأنّه لم يكن من سكان الدنيا. عاش وكأنّ رأسه في السماء ورجليه على الأرض. عاش مع الله رغم كونه بين البشر.
إني أتصوّر أخنوخ وقد استيقظ في صباح يوم اختطافه وهو يحسّ بإحساس غريب. ثم ذهب كعادته إلى خلوته ولسان حاله يقول:
يا طيب ساعاتٍ بها أخلو مع الحبيبْ
يجري حديثي معه سراً ولا رقيـبْ
صلّى كما لو لم يصلِّ من قبل. واستغرق في الصلاة والتأمّل والشركة مع الله على غرار ما حدث مع بطرس إذ كان يصلّي على السطح، وعلى غرار ما حدث مع يوحنا إذ كان في الروح في جزيرة بطمس. ولما عاد من خلوته كان وجهه كوجه ملاك. وهنا دار بينه وبين زوجته الحديث التالي:
أخنوخ: إني أحسّ بشعورٍ غريب.
زوجته: هل لك أن تخبرني ما هو؟
أخنوخ: أشعر أني غريب ونـزيل على الأرض. ومن جهة أخرى أحسّ بشوقٍ شديد إلى موطني السماوي.
زوجته: لكنّك كنت تشعر بهذا من قبل أليس كذلك؟
أخنوخ: هذا صحيح، ولكنني اليوم أشعر به أكثر من أي وقت مضى. لي اشتهاء أن أنطلق وأكون مع الله. ذاك أفضل جداً. إني أحبّه وقد تعلّقت نفسي به، فلا أطيق العيش إلاّ بجواره.
زوجته: أولستَ تعيش معه الآن؟
أخنوخ: نعم. لكن هناك أكون في صلةٍ أوثق وشركة أعمق مع من تحبّه نفسي.
(وهنا أتصوّر أن أولاده سمعوا الحديث ودنوا منه. ثم تكلّم متوشالح).
متوشالح: ما هذا الكلام الغريب الذي أسمعه؟
أخنوخ: لا أعرف كيف أجيبك يا ابني. إنّما أقول إني سعيد جداً. وأكاد أطير من الفرح.
(وهتف قائلاً) ما أحلى يوم الارتقاء
يوم الهنا يوم اللقاء
هناك يحلو لي البقاء
مغادراً دار الشقاء.
وبينما هو يتكلّم وصلت المركبة السماوية، تحفّ بها الأجناد الملائكيّة. فنـزل منها ملاكان وتقدّما منه قائلين: "قد أرسلنا الله لكي نأخذك معنا وها العربة في انتظارك". فهتف أخنوخ: "هللويا". ثم أمسكه الملاكان (كما فعلا عند إخراج لوط من سدوم) وأصعداه إلى العربة. وصاح أحدهما: "إلى المجد... إلى المجد!". تحرّك الموكب باتجاه أورشليم السماوية. وهكذا ارتفع عنهم وهم ينظرون باندهاش واستغراب.
وهنا صاح متوشالح (كما فعل اليشع عند صعود إيليا): "يا أبي، يا أبي …!".
ثم اختفى أخنوخ عن الأبصار... وهكذا انتقل من مجد الإيمان إلى مجد العيان، من المجال الضيّق إلى المجال الرّحب، من دار الوجود إلى دار الخلود.
إن اختبار أخنوخ هو صورة مصغّرة عن اختطاف المؤمنين الأحياء عند مجيء الربّ. فهو لم يرقد لكنّه تغيّر في لحظة في طرفة عين عند سماع صوت دعوة الله. فلبس الفاسدُ عدم فساد ولبس المائتُ عدم موت وابتُلع الموت إلى غلبة. ثم اختُطف ليكون كلّ حين مع الرب.
أخنوخ سار مع الله
وكلّ من سار على الدرب … وصل.

[Mary Naeem]

القديس البار زكريا الإسقيطي‎ ‎‏(القرن5م)‏
24 آذار غربي (6 نيسان شرقي)







فيما سرت حمّى الخروج إلى الصحراء نسكاً في مصر وأخذ الناس يتدفّقون على الصحراء بالآلاف، خرج أيضاً شخص اسمه كاريون إلى بريّة الإسقيط تاركاً زوجته وولديه. فلما حلّت بالبلاد مجاعة قاسية وبانت الزوجة المسكينة معدمة، لا حول لها ولا قوة إلا بالله، جاءت إلى الإسقيط وولداها فوجدت كاريون بعد لأي فاستجارات فأجارها وأخذ أحد ولديه، زكريا، وضمّه إليه وصار يعلّمه أصول الرهبانية. كبر الولد وكان الجميع يعرفون أنه ابن كاريون. لكن عدو الخير أخذ يضع الشبهة في أذهان الرهبان بشأن سكنى الاثنين معاً.
فقال الأب لابنه: "هلم بنا يا بني نخرج من ههنا لأن الآباء يتهامسون في شأننا!" فأجابه زكريا: "يا أبي الكل في هذا الموضع يعرف، أني ابنك فلو مضينا إلى مكان آخر أفلن يشكّوا فينا بالأكثر؟ فأصرّ الأب فمضيا إلى صعيد مصر وأقاما في إحدى القلالي هناك. إلا أن الوقت لم يطل حتى سرى السجس بين الرهبان في شأنهما. فقاما من جديد وعادا إلى الإسقيط فعادت الإشاعات تسري.

أخيراً توجّه زكريا، دون أن يتلفّظ بكلمة، إلى غدير مياه معدنية كبريتية وخلع ملابسه وغطس في الماء إلى أنفه. وبعدما بقي كذلك ساعات تشوّه منظره وتبدلت هيأته فلبس ثيابه وعاد إلى أبيه فلم يتمكّن أبوه من التعرّف عليه إلا بصعوبة لأن هيأته صارت كهيئة إنسان ضربه البرص. وإذ حدث أن خرج زكريا، بعد أيام، إلى الكنيسة للاشتراك في القدسات، عرفه إيسيدوروس الكاهن. فتعجّب منه وقال: لقد جاء زكريا الصبي، الأحد الماضي، ليتناول الأسرار كإنسان، أما الآن فقد صار شبه ملاك!
من أخباره أنه رأى رؤية، في الإسقيط، وكانت من الله فنهض إلى أبيه وأطلعه عليها، وكان كاريون، على ما قيل، شيخاً كاملاً. فلما سمع الشيخ كلام زكريا وبّخه وضربه وقال له: "هذه الرؤية من الشياطين!" فلزم زكريا الصمت وقتاً، لكنه بعدما فكّر في الأمر طويلاً انتابته الشكوك في صوابية حكم أبيه. فمضى إلى بيمين الشبخ وأعلمه بما جرى له وكيف أن أفكاره كانت تلتهب في قلبه. فعلم الشيخ أن الأمر من الله فقال له: امض إلى ذاك الشيخ وافعل ما يوصيك به، فمضى ولكن قبل أن يطرح على الشيخ مسألته بادره هذا الأخير بالقول: الرؤية من الله، ولكن امض واخضع إلى أبيك!
ومن أخباره أيضاً أن مكاريوس الكبير سأله مرة وهو في مقتبل العمر: قل لي يا زكريا، من هو الراهب الحقيقي؟ فأجاب: أتسألني أنا يا أبي؟ فقال: نعم يا بني فإن نفسي متيقنة، بالروح القدس الذي فيك، أن ثمّة ما ينقصني واحتاج لأن أسألك عنه. فأجاب زكريا: "الراهب هو ذاك الذي يرذل نفسه ويجهد ذاته في كل أمر".
مرة أخرى أتى القدّيس موسى الأسود إلى الماء ليستقي فوجد زكريا عند البئر يصلّي وكان ممتلئاً من روح الله، فقال له: قل لي يا أبتاه ماذا أصنع لأخلص؟ فانطرح زكريا عند قدميه وقال له: أتسألني أنا يا أبي؟! فأجاب: صدّقني يا ابني زكريا، لقد أبصرت روح الله عليك فوجدتني مسوقاً إلى سؤالك. فتناول زكريا قبعته ورماها أرضاً وأخذ يدوسها، ثم رفعها ولبسها من جديد وهو يقول: إن لم يصر الراهب منسحقاً على هذا النحو فلا يمكنه أن يخلص!
وقد شهد كاريون الشيخ لابنه بقوله: إني بذلت أتعاباً كثيرة فلم أصل إلى رتبة ابني زكريا في اتزان العقل والسكون!
فلما حضرت زكريا ساعة الوفاة سأله الأنبا موسى: أية فضيلة هي الأعظم يا بني؟ فأجابه: على ما أرى يا أبي لا شيء أفضل من السكوت. فقال: بالصواب أجبت يا بني!
وقد ورد أنه لما خرجت روحه كان إيسيدوروس الكاهن جالساً فنظر إلى السماء وقال: اخرج يا ابني زكريا فأن أبواب ملكوت السموات مفتوحة لك!

[Mary Naeem]

القديس البار زوسيما فوربوزومبا (القرن6م)‏

4 نيسان غربي (17 نيسان شرقي)








راهب في دير القديس كيرللس البحيرة البيضاء .
أسس ديراً بقرب بحيرة فوربوزومبا.

رقد بسلام مكملاً بالفضائل .

[Mary Naeem]

القديسان زبولون وسوزانا ‏
2 حزيران غربي (15 حزيران شرقي)







والدا القديسة نينو مبشر الجيورجيين .

جرى إعلان قداستهما سنة 1996م.

[Mary Naeem]

القديس زوسيما أسقف بابل الجديدة في مصر (القرن6م)‏
4 حزيران غربي (17 حزيران شرقي)







سلك في النسك في جبل سيناء.

نزل مرة إلى الإسكندرية.

تمسك به أبوليناريوس البطريرك وجعله أسقفاً على بابل الجديدة. رضخ.

كان راعياً صالحاً لقطيع المسيح.
لما بلغ شيخوخة متقدمة وأضنته الأيام عاد إلى سيناء حيث قضى بقية أيامه بسلام وتوبة.

[Mary Naeem]

القديس زوسيما أسقف بابل الجديدة في مصر (القرن6م)‏
4 حزيران غربي (17 حزيران شرقي)







سلك في النسك في جبل سيناء.

نزل مرة إلى الإسكندرية.

تمسك به أبوليناريوس البطريرك وجعله أسقفاً على بابل الجديدة. رضخ.

كان راعياً صالحاً لقطيع المسيح.
لما بلغ شيخوخة متقدمة وأضنته الأيام عاد إلى سيناء حيث قضى بقية أيامه بسلام وتوبة.

[Mary Naeem]

القديس الجديد في الشهداء زكريا الكورنثي (+1684م)
30 آذار غربي (12 نيسان شرقي)







أسقف تقي أتّهمه الأتراك ظلمًا بإقامة خط مراسلات

والاتين ليحتلّوا كورنثوس. ألقي في السجن،

دعاه القاضي غلى الكفر بالمسيح واقتبال الإسلام

وهو يعفي عنه فلم يشأ وتمسّك بإيمانه. انتهى بأن جرى قطع رأسه

[Mary Naeem]

القديس الشهيد زينون
5 نيسان غربي (18 نيسان شرقي)







قضى اعترافاً بيسوع .

دُهن بالزفت و ألقى في النار.
أكمل الشوط مطعوناً بالحربة.
يذكره الشرق و الغرب .

[Mary Naeem]

القديس البار زوسيما سولوفنسك الروسي (+1478م)
17 نيسان غربي (30 نيسان شرقي)







أحد أقمار روسيا الشمالية مؤسس الحياة الرهبانية المشتركة في سولوفنسك. نشأ على التقوى منذ نعومة أظفاره. بعد وفاة والديه جبرائيل وبربارة وزع مقتنياته واقتبل الرهبانية. إثر سفرة بحرية حط هو وجرمانوس الناسك في جزر سولوفنسك. هناك عاين زوسيما رؤيا إلهية. إثر ذلك بنى الراهبان قلالي وشرعا يفلحان ويزرعان. خرج جرمانوس مرة إحضار حاجيات أساسية. بقي على الشاطئ بسبب الطقس الخريفي الرديء.

أقام زوسيما وحيداً طيلة ذلك الشتاء. عانى تجارب جمة وحارب الشياطين. تهدده الجوع. لكن غريبين ظهرا من لا مكان وتركا له زاداً من الخبز والطحين والزيت. عاد جرمانوس وأحد الصيادين في الربيع بمؤن وحاجيات أخرى.
لما ازداد عدد النساك في الجزيرة بنى لهم زوسيما كنيسة خشبية صغيرة على اسم التجلي الإلهي، كما بنى لهم قاعة طعام مشتركة. بعد ذلك وبناء لطلب الراهب زوسيما أرسل رئيس دير من نوفغورود إلى الدير الحديث مع الأنديمنسي للكنيسة. هذه كانت بداية دير سولوفنسك. أخيراً اختار الرهبان زوسيما رئيساً عليهم.
اهتم زوسيما بالبناء الداخلي للحياة في الدير. وقد أدخل نظام حياة مشتركة صارماً. رقد مكملاً بالفضائل في 17 نيسان 1478م. وقد جرت به عجائب جمة وهو شفيع النحالين. المرضى، أيضاً، كثيراً ما يلجأون إليه. هناك مستشفيات عديدة جعلت باسمه دليلاً على القوة الشافية لصلاته أمام ربه.
طروبارية القديس زوسيما سولوفنسك الروسي باللحن الثامن
لِلبَرِيَّةِ غَيْرِ الـمُثْمِرَةِ بِمَجارِي دُمُوعِكَ أَمْرَعْتَ. وبِالتَّنَهُّداتِ التي مِنَ الأَعْماق أَثْمَرْتَ بِأَتْعابِكَ إِلى مِئَةِ ضِعْفٍ. فَصِرْتَ كَوكَباً لِلمَسْكونَةِ مُتَلأْلِئاً بِالعَجائِب. يا أَبانا البارَّ زوسيما فَتَشَفَّعْ إِلى المَسِيحِ الإِلَهِ أَنْ يُخَلِّصَ نُفُوسَنا.

[Mary Naeem]