وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس الكَبير


"إِنَّ الاعتِرافَ بِالمَسيحِ أَمامَ النَّاسِ يَتِمُّ في زَمَنِ الجِهادِ
أَمَّا اعتِرافُ المَسيحِ بِنا أَمامَ الآبِ فَيَتِمُّ في زَمَنِ المَجدِ"

[Mary Naeem]

يَربِطُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيّ بَينَ هظ°ذِهِ الآيةِ
مَن شَهِدَ لي أَمامَ النَّاسِ، أَشهَدُ لَه أَمامَ أَبي الَّذي في السَّمواتِ
وَدَورِ المَسيحِ الوَسيطِ، فَيَقولُ:
"إِنَّ الَّذينَ يَتَّحِدونَ بِالمَسيحِ بِالإِيمانِ وَالطّاعَةِ،
يَعتَرِفُ بِهِمُ الابنُ أَمامَ الآبِ كَأَعضاءِ جَسَدِهِ وَشُرَكاءِ مَجدِهِ"

[Mary Naeem]

مَن شَهِدَ لي أَمامَ النَّاسِ، أَشهَدُ لَه أَمامَ أَبي الَّذي في السَّمواتِ

السَّبَبِ الرّابِعِ الَّذي يَدعو التَّلاميذَ إِلى عَدَمِ الخَوفِ. فَحَتّى لَو رَفَضَهُمُ العالَمُ أَو اضطَهَدَهُم أَو حَكَمَ عَلَيهِم بِالمَوتِ، فَإِنَّ المَسيحَ نَفسَهُ سَيَقِفُ إِلى جانِبِهِم يَومَ الدَّينونَةِ وَيَشهَدُ لَهُم أَمامَ الآبِ السَّماويِّ. لِذظ°لِكَ فَخَسارَةُ رِضى النَّاسِ لا تُقارَنُ بِرِبحِ شَهادَةِ المَسيحِ في الأَبَدِيَّةِ.
وفي هظ°ذا الصَّدَدِ يَقولُ القِدِّيسُ غريغوريوس بالاماس: "كَخادِمٍ لِلرَّبِّ يَشهَدُ القِدِّيسونَ لِلمَسيحِ أَمامَ البَشَرِ في هظ°ذِهِ الحَياةِ القَصيرَةِ، أَمَّا المَسيحُ فَيَشهَدُ لَهُم أَمامَ الآبِ في الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتي لا تَزولُ" (pg 151, 433).
وَهظ°كَذا تَدعو هظ°ذِهِ الآيةُ كُلَّ مُؤمِنٍ إِلى فَحصِ ضَميرِهِ: هَل أَشهَدُ لِلمَسيحِ في حَياتي اليَوميَّةِ، أَم أُخفي إيماني خَوفًا مِنَ النَّاسِ؟ فَالشَّهادَةُ لِلمَسيحِ لَيسَتِ امتِيازًا لِلرُّسُلِ وَالشُّهَداءِ فَقَط، بَل هِيَ دَعوَةُ كُلِّ مُعَمَّدٍ، لأَنَّ الَّذي يَعتَرِفُ بِالمَسيحِ أَمامَ النَّاسِ، سَيَجِدُ المَسيحَ نَفسَهُ يَومًا يَعتَرِفُ بِهِ "أَمامَ أَبي الَّذي في السَّمواتِ".

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس بالاماس


"كَخادِمٍ لِلرَّبِّ يَشهَدُ القِدِّيسونَ لِلمَسيحِ
أَمامَ البَشَرِ في هظ°ذِهِ الحَياةِ القَصيرَةِ،
أَمَّا المَسيحُ فَيَشهَدُ لَهُم أَمامَ الآبِ
في الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتي لا تَزولُ"

[Mary Naeem]

وَمَن أَنْكَرَني أَمامَ النَّاس، أُنكِرْهُ أَنا أَيضًا أَمامَ أَبي الَّذي في السَّمَوات
تُشيرُ عِبارَةُ "وَمَن أَنْكَرَني" فالفعلُ اليونانيُّ ل¼€دپخ½خ®دƒخ·د„خ±خ¹ مِنَ الفِعل ل¼€دپخ½خ*خ؟خ¼خ±خ¹، وَمَعناهُ: "يُنكِرُ" أَو "يَرفُضُ الاعترافَ". وَلا يَقتَصِرُ الإِنكارُ عَلَى الأَقوالِ فَقَط، بَل يَشمَلُ الأَفعالَ أَيضًا. فَقَد يُنكِرُ الإِنسانُ المَسيحَ بِكَلامِهِ، أَو بِسُلوكِهِ، أَو بِصَمتِهِ عِندَما يَجِبُ أَنْ يَتَكَلَّمَ. وَهظ°ذا ما حَدَثَ مَعَ بُطرُسَ الرَّسولِ عِندَ دارِ رَئيسِ الكَهَنَةِ، إِذ قالَ: "إِنِّي لا أَعرِفُ هظ°ذا الرَّجُل" (متّى 26: 72).
ويُعلِّقُ القدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَم قائِلًا: "الإِنكارُ لا يَكونُ بِاللِّسانِ وَحدَهُ، بَلْ بِالحَياةِ أَيضًا، فَكَثيرونَ يَعترِفونَ بِالمَسيحِ بِأَفواهِهِم وَيُنكِرونَهُ بِأَعمالِهِم".

[Mary Naeem]

القدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَم


"الإِنكارُ لا يَكونُ بِاللِّسانِ وَحدَهُ، بَلْ بِالحَياةِ أَيضًا
فَكَثيرونَ يَعترِفونَ بِالمَسيحِ بِأَفواهِهِم وَيُنكِرونَهُ بِأَعمالِهِم".

[Mary Naeem]

وَمَن أَنْكَرَني أَمامَ النَّاس، أُنكِرْهُ أَنا أَيضًا أَمامَ أَبي الَّذي في السَّمَوات
"أَمامَ النَّاس" فَتُشيرُ إِلى المَجالِ العَلَنيِّ الَّذي يَظهَرُ فيهِ الإِيمانُ أَو الإِنكارُ. فَالمَسيحيَّةُ لَيسَت أَمرًا خَاصًّا مَحصورًا في الدَّاخِلِ، بَل هِيَ شَهادَةٌ تُعاشُ وَتُعلَنُ في العالَمِ.

أمَّا عِبارَةُ "أُنكِرْهُ أَنا أَيضًا" فَتُشيرُ إِلى مَبدَأِ المُعامَلَةِ بِالمِثلِ في الدَّينونَةِ. فَمَن رَفَضَ المَسيحَ أَمامَ البَشَرِ، يَرفُضُهُ المَسيحُ أَمامَ الآبِ. وَلا يَعني ذظ°لِكَ أَنَّ المَسيحَ يَنتَقِمُ، بَل أَنَّهُ يُثَبِّتُ بِالحُكمِ الإِلظ°هيِّ الخِيارَ الَّذي اتَّخَذَهُ الإِنسانُ بِحُرِّيَّتِهِ.
ويُعلِّقُ القدِّيسُ هيلاري أُسقُف بواتييه: "مَن لا يُريدُ أَنْ يَكونَ لِلمَسيحِ في الزَّمَنِ الحاضِرِ، لا يَستَطيعُ أَنْ يَطلُبَ أَنْ يَكونَ المَسيحُ لَهُ في الأَبَدِيَّةِ"

[Mary Naeem]

القدِّيسُ هيلاري أُسقُف بواتييه


"مَن لا يُريدُ أَنْ يَكونَ لِلمَسيحِ في الزَّمَنِ الحاضِرِ
لا يَستَطيعُ أَنْ يَطلُبَ أَنْ يَكونَ المَسيحُ لَهُ في الأَبَدِيَّةِ"

[Mary Naeem]

وَمَن أَنْكَرَني أَمامَ النَّاس، أُنكِرْهُ أَنا أَيضًا أَمامَ أَبي الَّذي في السَّمَوات
"أَمامَ أَبي الَّذي في السَّمَوات" فَتُشيرُ إِلى مَشهَدِ الدَّينونَةِ الأَخيرَةِ، حَيثُ يَقِفُ المَسيحُ وَسيطًا وَشَفيعًا وَدَيّانًا في آنٍ واحِدٍ. وَهُنا يَتَحَقَّقُ ما قالَهُ يَسوعُ في مَوضِعٍ آخَرَ: "ما عَرَفتُكُم قَطّ، فَابتَعِدوا عَنِّي يا فاعِلي الإِثم" (متّى 7: 23). ويُشيرُ إِنجيلُ مَرقُسَ إِلى المَعنى نَفسِهِ: "مَن يَستَحيي بي وَبِكَلامي في هظ°ذا الجيلِ الفاسِقِ الخاطِئِ يَستَحيي بِهِ ابنُ الإِنسانِ مَتى جاءَ في مَجدِ أَبيهِ مَعَ المَلائِكَةِ الأَطهار" (مرقس 8: 38). كما يُردِّدُ بولُسُ الرَّسولُ هظ°ذا التَّعليمَ قائِلًا: "إِذا أَنكَرْناهُ أَنكَرَنا هُوَ أَيضًا" (2 طيموثاوس 2: 12).
وَيُعلِّقُ القدِّيسُ أوغسطينوس: "مَن يَرفُضُ المَسيحَ بِإِرادَتِهِ يَحرِمُ نَفسَهُ مِن شَفاعَتِهِ، لأَنَّهُ أَغلَقَ البابَ الَّذي أَرادَ اللهُ أَنْ يَدخُلَ مِنهُ إِلَيهِ" (pl 38, 436).
ومَعَ ذظ°لِكَ فَهظ°ذِهِ الآيةُ لا تُغلِقُ بابَ الرَّجاءِ أَمامَ الخاطِئ. فَبُطرُسُ نَفسُهُ أَنكَرَ الرَّبَّ ثَلاثَ مَرّاتٍ، لظ°كِنَّهُ بَكى بُكاءً مُرًّا (متّى 26: 75)، وَنالَ الغُفرانَ وَأُعيدَ إِلى رِسالَتِهِ (يوحنّا 21: 15-19).
وَمِن هُنا تُعَلِّمُ الكَنيسَةُ أَنَّ إِنكارَ المَسيحِ لَيسَ خَطيئَةً لا تُغتَفَرُ إِذا صاحَبَتْهُ تَوبَةٌ صادِقَةٌ.
ويُعلِّقُ القدِّيسُ غريغوريوس الكبير: "لَم يَهلِكْ بُطرُسُ لأَنَّهُ أَنكَرَ، بَل لَو أَصرَّ عَلَى الإِنكارِ. فَالدُّموعُ الَّتي سالَت مِن عَينَيهِ أَعادَتْهُ إِلى نِعمَةِ الرَّبِّ" (pl 76, 1179).

[Mary Naeem]

القدِّيسُ أوغسطينوس


"مَن يَرفُضُ المَسيحَ بِإِرادَتِهِ يَحرِمُ نَفسَهُ مِن شَفاعَتِهِ،
لأَنَّهُ أَغلَقَ البابَ الَّذي أَرادَ اللهُ أَنْ يَدخُلَ مِنهُ إِلَيهِ"