وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ هيلاري أُسقُف بواتييه

"إِنَّ العِنايةَ الإِلظ°هيَّةَ لا تَقتَصِرُ عَلَى الأُمورِ العَظيمَةِ
بَل تَشمَلُ أَصغَرَ الكائِناتِ وَأَخفَى الأَحداث"

[Mary Naeem]

مَا يُباعُ عُصفورانِ بِفَلْسٍ؟
وَمَعَ ذظ°لِكَ لا يَسقُطُ واحِدٌ مِنهُما إِلَى الأَرضِ بِغَيرِ عِلمِ أَبيكُم
"بِغَيرِ عِلمِ أَبيكُم" فَفي الأَصلِ اليونانيِّ ل¼„خ½خµد… د„خ؟ل؟¦ د€خ±د„دپل½¸د‚ ل½‘خ¼ل؟¶خ½، وَمَعناها الحَرفيُّ: "مِن دونِ أَبيكُم".
وَلا يَقصِدُ النَّصُّ مُجَرَّدَ المَعرِفَةِ العَقليَّةِ، بَل العِلمَ المَقرونَ بِالعِنايةِ وَالتَّدبيرِ.
فَاللهُ لا يَراقِبُ خَليقَتَهُ مِن بُعدٍ، بَل يَرعاها رِعايَةَ أَبٍ مُحِبٍّ. وَهُنا يَنتَقِلُ يَسوعُ مِن صُورَةِ العُصفورِ إِلى وَضعِ التَّلاميذِ أَنفُسِهِم. فَإِذا كانَ اللهُ يَعتَني بِطائِرٍ صَغيرٍ لا يُساوي إِلّا فَلسًا واحِدًا، فَكَم بِالحَرِيِّ يَعتَني بِالَّذينَ دَعاهُم أَبناءً لَهُ! وَمِن هُنا يَظهَرُ السَّبَبُ الثّالِثُ لِعَدَمِ الخَوفِ: فَحَياةُ التِّلميذِ لَيسَت مُتروكَةً لِلمُصادَفَةِ، بَل هِيَ في يَدَيِ اللهِ.
ويُعَلِّقُ القِدِّيسُ جيروم قائِلًا: "إِن كانَ العُصفورُ لا يَسقُطُ إِلّا بِعِلمِ اللهِ، فَكَيفَ يَظُنُّ الإِنسانُ أَنَّ آلامَهُ أَو اضطِهاداتِهِ تَخرُجُ عَن عِنايَتِهِ؟"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ جيروم


"إِن كانَ العُصفورُ لا يَسقُطُ إِلّا بِعِلمِ اللهِ
فَكَيفَ يَظُنُّ الإِنسانُ أَنَّ آلامَهُ
أَو اضطِهاداتِهِ تَخرُجُ عَن عِنايَتِهِ؟"

[Mary Naeem]

مَا يُباعُ عُصفورانِ بِفَلْسٍ؟
وَمَعَ ذظ°لِكَ لا يَسقُطُ واحِدٌ مِنهُما إِلَى الأَرضِ بِغَيرِ عِلمِ أَبيكُم
تَسمِيَةُ اللهِ "أَبيكُم" فَتُعَدُّ مِن أَجْمَلِ تَعابيرِ هظ°ذا النَّصِّ. فَيَسوعُ لا يَقولُ "اللهُ" فَقَط، بَل "أَبيكُم"، لِيُؤَكِّدَ أَنَّ العِنايةَ الإِلظ°هيَّةَ لَيسَت عِنايةَ خالِقٍ بِمَخلوقاتِهِ فَحَسب، بَل عِنايةُ أَبٍ بِأَبنائِهِ. وَهظ°ذا يَنسَجِمُ مَعَ كُلِّ إِنجيلِ متّى الَّذي يُبرِزُ أُبوَّةَ اللهِ لِلمُؤمِنينَ (متّى 6: 8؛ 6: 32؛ 7: 11).
ويُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغسطينوس: "مَن عَرَفَ اللهَ أَبًا لَهُ، لا يَبقى أَسيرَ الخَوفِ، لأَنَّهُ يَعلَمُ أَنَّ كُلَّ ما يَسمَحُ بِهِ اللهُ يَصيرُ لِخَيرِ أَولادِهِ" (pl 38, 440).
وَتُعَلِّمُ هظ°ذِهِ الآيَةُ أَنَّ الاضطِهادَ وَالأَلَمَ وَحَتّى المَوتَ لا يَقَعونَ خَارِجَ مَشيئَةِ اللهِ وَتَدبيرِهِ الخَلاصيِّ. فَكَمَا لا يَموتُ عُصفورٌ مِن دونِ عِلمِ الآبِ، كَذظ°لِكَ لا يَضيعُ تِلميذٌ مِن دُونِ عِنايَتِهِ. وَمِن هُنا تَنبَعُ ثِقَةُ المُؤمِنِ وَشَجاعَتُهُ في الشَّهادَةِ، لِأَنَّ حَياتَهُ وَمَوتَهُ بَينَ يَدَيِ الآبِ السَّماويِّ.
ويَختِمُ القِدِّيسُ غريغوريوس الكبير قائِلًا: "مَن يَضَعُ نَفسَهُ بَينَ يَدَيِ اللهِ لا يَعودُ يَرتَعِبُ مِن تَقَلُّباتِ العالَمِ، لأَنَّهُ يَعلَمُ أَنَّ عِنايةَ الآبِ تَسبِقُهُ وَتُرافِقُهُ وَتَقودُهُ إِلى الخَلاص"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغسطينوس


"مَن عَرَفَ اللهَ أَبًا لَهُ، لا يَبقى أَسيرَ الخَوفِ
لأَنَّهُ يَعلَمُ أَنَّ كُلَّ ما يَسمَحُ بِهِ اللهُ يَصيرُ لِخَيرِ أَولادِهِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس الكبير


"مَن يَضَعُ نَفسَهُ بَينَ يَدَيِ اللهِ لا يَعودُ يَرتَعِبُ مِن تَقَلُّباتِ العالَمِ
لأَنَّهُ يَعلَمُ أَنَّ عِنايةَ الآبِ تَسبِقُهُ وَتُرافِقُهُ وَتَقودُهُ إِلى الخَلاص"

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنتُم فَشَعَرُ رُؤُوسِكُم نَفسُهُ مَعدودٌ بِأَجمَعِهِ (متّى 10: 30).
تُشيرُ عِبارَةُ "أَمَّا أَنتُم فَشَعَرُ رُؤُوسِكُم نَفسُهُ مَعدودٌ بِأَجمَعِهِ"
إلى ذِروَةِ تَعليمِ يَسوعَ عَنِ العِنايةِ الإِلظ°هيَّةِ وَالثِّقَةِ بِالآبِ السَّماويِّ.
فَبَعدَ أَنْ تَكلَّمَ عَنِ العَصافيرِ الَّتي لا تَسقُطُ إِلَى الأَرضِ بِغَيرِ عِلمِ اللهِ
(متّى 10: 29)، يَنتَقِلُ الآنَ إِلَى ما هُوَ أَقرَبُ إِلَى الإِنسانِ،
أَي إِلَى شَعرِ الرَّأسِ نَفسِهِ، لِيُؤَكِّدَ أَنَّ عِنايةَ اللهِ تَشمَلُ
أَدَقَّ تَفاصيلِ الحَياةِ البَشَرِيَّةِ.

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنتُم فَشَعَرُ رُؤُوسِكُم نَفسُهُ مَعدودٌ بِأَجمَعِهِ (متّى 10: 30).
"شَعَرُ رُؤُوسِكُم" فَهِيَ تَعبيرٌ جارٍ مَجرَى المَثَلِ، يُرادُ بِهِ العِلمُ الكامِلُ وَالعِنايةُ الشّامِلَةُ. فَالشَّعرُ مِن أَصغَرِ الأَشياءِ وَأَقلِّها أَهَمِّيَّةً في نَظرِ الإِنسانِ، حَتّى إِنَّهُ لا يَلتَفِتُ إِلَى سُقوطِ شَعرَةٍ واحِدَةٍ أَمَّا اللهُ فَيَعرِفُها وَيُحصيها.
وَقَد وَرَدَ المَعنى نَفسُهُ في كَلامِ الرَّبِّ: "لَن تَهلِكَ شَعرَةٌ مِن رُؤُوسِكُم" (لوقا 21: 18)، وَكَذظ°لِكَ في قَولِ بولُسَ لِرِفاقِهِ في السَّفينَةِ: "لا تَسقُطُ شَعرَةٌ مِن رَأسِ أَحَدٍ مِنكُم" (أعمال الرُّسُل 27: 34).
ويُعَلِّقُ القِدِّيسُ جيروم: "إِذا كانَ اللهُ يَعرِفُ ما لا نَعرِفُهُ نَحنُ عَن أَنفُسِنا، فَكَم بِالحَرِيِّ يَعرِفُ احْتِياجاتِنا وَيُدَبِّرُ خَلاصَنا" (pl 26, 78).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ جيروم


"إِذا كانَ اللهُ يَعرِفُ ما لا نَعرِفُهُ نَحنُ عَن أَنفُسِنا
فَكَم بِالحَرِيِّ يَعرِفُ احْتِياجاتِنا وَيُدَبِّرُ خَلاصَنا"

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنتُم فَشَعَرُ رُؤُوسِكُم نَفسُهُ مَعدودٌ بِأَجمَعِهِ (متّى 10: 30).
"مَعدودٌ بِأَجمَعِهِ" فَتُؤَكِّدُ كَمالَ العِلمِ الإِلظ°هيِّ. فَاللهُ لا يَعرِفُ الإِنسانَ بِصُورَةٍ جُملِيَّةٍ، بَل يَعرِفُهُ فَردًا فَردًا، وَتَفصيلًا تَفصيلًا. وَهظ°ذِهِ المَعرِفَةُ لَيسَت مَعرِفَةً بارِدَةً أَو نَظَرِيَّةً، بَل مَعرِفَةُ مَحبَّةٍ وَعِنايةٍ وَرِعايَةٍ. وَالفِعلُ اليونانيُّ "مَعدودٌ" ل¼*دپخ¹خ¸خ¼خ·خ¼خ*خ½خ±خ¹ خµل¼°دƒخ¯خ½، وَمَعناهُ "مَعدودَةٌ"، جاءَ بِصيغَةِ التَّمامِ، مِمّا يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ دائِمَةٍ وَمُستَمِرَّةٍ.
فَاللهُ لا يَعرِفُ الإِنسانَ مَعرِفَةً عامَّةً فَقَط بَل يَعرِفُهُ مَعرِفَةً شَخصِيَّةً كامِلَةً، تَبلُغُ إِلَى أَدَقِّ ما فيهِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَم قائِلًا: "لَم يَقُلِ الرَّبُّ إِنَّهُ يَعرِفُ أَعمالَكُم فَحَسب، بَل إِنَّهُ يَعرِفُ حَتّى عَدَدَ شُعرِ رُؤُوسِكُم، لِيُظهِرَ أَنَّ عِنايَتَهُ تَشمَلُ كُلَّ شَيءٍ" pg 57, 402).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغسطينوس قائِلًا: "إِنَّ اللهَ يَعرِفُكَ أَكثَرَ مِمّا تَعرِفُ أَنتَ نَفسَكَ، وَيُحِبُّكَ أَكثَرَ مِمّا تُحِبُّ نَفسَكَ" (pl 36, 284).