وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تَخافوا الَّذينَ يَقتُلونَ الجَسَدَ ولا يَستَطيعونَ قَتلَ النَّفْسِ،
بَلِ اخْشَوُا الَّذي يَقدِرُ أَنْ يُهلِكَ النَّفْسَ وَالجَسَدَ جَميعًا في جَهَنَّمَ

كَلِمَةُ "الجَسَد" فَفي الأَصلِ اليونانيِّ دƒل؟¶خ¼خ±، وَتُشيرُ إلى البُعدِ
المادِّيِّ مِن وُجودِ الإِنسانِ.
أَمَّا "النَّفْس" فَفي الأَصلِ اليونانيِّ دˆد…د‡خ®، وَتَدُلُّ عَلَى الشَّخصِ
الإِنسانيِّ الحَيِّ بِكامِلِ هُوِيَّتِهِ وَعَلاقَتِهِ بِاللهِ.
وَمِن هُنا يُؤَكِّدُ يَسوعُ أَنَّ سُلطانَ الإِنسانِ يَبقى مَحدودًا،
إِذ يَستَطيعُ أَنْ يَقتُلَ الجَسَدَ، لظ°كِنَّهُ لا يَقدِرُ أَنْ يَنتَزِعَ النَّفسَ مِن يَدَيِ اللهِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ هيلاري أُسقُف بواتييه:
"إِنَّ المَوتَ الجَسَدِيَّ لَيسَ نِهايَةَ الإِنسانِ
لأَنَّ النَّفسَ تَبقى مَحفوظَةً في سُلطانِ اللهِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ هيلاري أُسقُف بواتييه:
"إِنَّ المَوتَ الجَسَدِيَّ لَيسَ نِهايَةَ الإِنسانِ
لأَنَّ النَّفسَ تَبقى مَحفوظَةً في سُلطانِ اللهِ"

[Mary Naeem]

لا تَخافوا الَّذينَ يَقتُلونَ الجَسَدَ ولا يَستَطيعونَ قَتلَ النَّفْسِ،
بَلِ اخْشَوُا الَّذي يَقدِرُ أَنْ يُهلِكَ النَّفْسَ وَالجَسَدَ جَميعًا في جَهَنَّمَ

"بَلِ اخْشَوُا الَّذي يَقدِرُ" فَتُشيرُ إلى مَخافَةِ اللهِ لا مَخافَةِ النّاسِ.
وَالفِعلُ اليونانيُّ د†خ؟خ²خµل؟–دƒخ¸خµ لا يَعني الرُّعبَ مِنَ اللهِ،
بَلِ الاحترامَ المُقترِنَ بِالإِيمانِ وَالخُضوعِ لِسُلطانِهِ.
وَهظ°ذِهِ المَخافَةُ المُقَدَّسَةُ هِيَ رَأسُ الحِكمَةِ (مزمور 111: 10).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغسطينوس:
"لا يَطلُبُ مِنّا الرَّبُّ أَنْ نَخافَهُ كَعَبيدٍ
بَل أَنْ نَهابَهُ كَأَبناءٍ يُحِبّونَ أَباهُم
وَلا يُريدونَ أَنْ يَفقِدوا شَرِكَتَهُم مَعَهُ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغسطينوس

"لا يَطلُبُ مِنّا الرَّبُّ أَنْ نَخافَهُ كَعَبيدٍ
بَل أَنْ نَهابَهُ كَأَبناءٍ يُحِبّونَ أَباهُم
وَلا يُريدونَ أَنْ يَفقِدوا شَرِكَتَهُم مَعَهُ"

[Mary Naeem]

لا تَخافوا الَّذينَ يَقتُلونَ الجَسَدَ ولا يَستَطيعونَ قَتلَ النَّفْسِ،
بَلِ اخْشَوُا الَّذي يَقدِرُ أَنْ يُهلِكَ النَّفْسَ وَالجَسَدَ جَميعًا في جَهَنَّمَ

أَمَّا عِبارَةُ "أَنْ يُهلِكَ النَّفْسَ وَالجَسَدَ جَميعًا في جَهَنَّمَ"
فَتُشيرُ إلى الدَّينونَةِ النِّهائِيَّةِ الَّتي تَقَعُ بَعدَ انقِضاءِ الزَّمانِ.
وَالفِعلُ اليونانيُّ ل¼€د€خ؟خ»خ*دƒخ±خ¹ يَعني "يُهلِكَ" أَو "يُفقِد"،
وَهُوَ يُشيرُ إلى الهَلاكِ الأَبَدِيِّ النّاتِجِ عَنِ الرَّفضِ الحُرِّ لِلهِ.

[Mary Naeem]

لا تَخافوا الَّذينَ يَقتُلونَ الجَسَدَ ولا يَستَطيعونَ قَتلَ النَّفْسِ،
بَلِ اخْشَوُا الَّذي يَقدِرُ أَنْ يُهلِكَ النَّفْسَ وَالجَسَدَ جَميعًا في جَهَنَّمَ

أَمَّا "جَهَنَّم" فَفي الأَصلِ اليونانيِّ خ³خ*خµخ½خ½خ±، وَهِيَ مُشتَقَّةٌ مِنَ العِبرِيَّةِ ×’ضµض¼×™ض¾×”ض´×*ض¹ض¼×‌ (وادي هِنُّوم)، وَهُوَ وادٍ جَنوبَ أُورَشَليمَ كانَ مَرتَبِطًا بِعِباداتٍ وَثَنِيَّةٍ وَبِحَرقِ النَّفاياتِ، فَصارَ رَمزًا لِلعِقابِ الأَبَدِيِّ وَالهَلاكِ النِّهائِيِّ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ ايرونيموس:
"إِنَّ الَّذي يَخافُ اللهَ لا يَخافُ الإِنسانَ، أَمَّا الَّذي يَخافُ الإِنسانَ أَكثَرَ مِنَ اللهِ فَقَد جَعَلَ مِنَ المَخلوقِ سَيِّدًا عَلَى ضَميرِهِ"
وَيُبَيِّنُ يَسوعُ هُنا المُفارَقَةَ بَينَ هظ°ذا العالَمِ وَالعالَمِ الآتي: فَالأَعداءُ يَملِكونَ سُلطانًا وَقتِيًّا عَلَى الجَسَدِ، أَمَّا اللهُ فَلَهُ السُّلطانُ المُطلَقُ عَلَى المَصيرِ الأَبَدِيِّ لِلإِنسانِ. وَمِن ثَمَّ فَإِنَّ الشَّهادَةَ لِلمَسيحِ لا تُقاسُ بِالخَوفِ مِنَ الاضطِهادِ، بَل بِالثِّقَةِ بِاللهِ الَّذي يَقودُ أَولادَهُ إِلى الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ.
وَيَختِمُ القِدِّيسُ غريغوريوس الكبير هظ°ذا المَعنى قائِلًا:
"مَن يَخشى اللهَ حَقًّا لا تَستَطيعُ قُوَى العالَمِ أَنْ تُرعِبَهُ، لأَنَّهُ وَجَدَ في اللهِ الأَمَانَ الَّذي لا يَزولُ" pl 76, 1142)).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس الكبير

"مَن يَخشى اللهَ حَقًّا لا تَستَطيعُ قُوَى العالَمِ أَنْ تُرعِبَهُ
لأَنَّهُ وَجَدَ في اللهِ الأَمَانَ الَّذي لا يَزولُ"

[Mary Naeem]

مَا يُباعُ عُصفورانِ بِفَلْسٍ؟
وَمَعَ ذظ°لِكَ لا يَسقُطُ واحِدٌ مِنهُما إِلَى الأَرضِ بِغَيرِ عِلمِ أَبيكُم
تُشيرُ عِبارَةُ "أَمَا يُباعُ عُصفورانِ بِفَلْسٍ؟" إلى مَثَلٍ يَستَخدِمُهُ يَسوعُ لِيُبَيِّنَ عِنايةَ اللهِ الدَّقيقةَ بِخَليقَتِهِ.
فَكَلِمَةُ "فَلْس" في الأَصلِ اليونانيِّ ل¼€دƒدƒخ¬دپخ¹خ؟خ½، وَهِيَ تُشيرُ إلى أَصغَرِ عُملَةٍ رومانِيَّةٍ كانَت مُتَداوَلَةً في ذظ°لِكَ الزَّمان، وَتُعادِلُ جُزءًا يَسيرًا مِنَ الدِّينارِ الرُّومانيِّ. وَكانَ العُصفورُ مِن أَرخَصِ الطُّيورِ ثَمَنًا، حَتّى إِنَّهُ كانَ يُباعُ لِلفُقَراءِ طَعامًا زَهيدَ الكُلفَةِ.
وَيُورِدُ لوقا الإِنجيليُّ الصُّورَةَ ذاتَها بِشَكلٍ أَوسَع: "أَلَيسَت خَمسَةُ عَصافيرَ تُباعُ بِفَلسَين؟" (لوقا 12: 6)، مِمّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ البائِعَ كانَ يُضيفُ عُصفورًا خامِسًا مَجّانًا لِضُعفِ قِيمَتِهِ. وَمَعَ ذظ°لِكَ فَإِنَّ هظ°ذا العُصفورَ الَّذي لا يُحسَبُ لَهُ ثَمَنٌ عِندَ النّاسِ لا يَخرُجُ عَن عِنايةِ اللهِ وَعِلمِهِ.
ويُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَم قائِلًا: "إِذا كانَ اللهُ لا يُهمِلُ العَصافيرَ الَّتي تُباعُ بِثَمَنٍ زَهيدٍ، فَكَم بِالحَرِيِّ يَعتَني بِالَّذينَ خُلِقوا عَلَى صورَتِهِ!" (pg 57, 401).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَم


"إِذا كانَ اللهُ لا يُهمِلُ العَصافيرَ الَّتي تُباعُ بِثَمَنٍ زَهيدٍ،
فَكَم بِالحَرِيِّ يَعتَني بِالَّذينَ خُلِقوا عَلَى صورَتِهِ!"

[Mary Naeem]

مَا يُباعُ عُصفورانِ بِفَلْسٍ؟
وَمَعَ ذظ°لِكَ لا يَسقُطُ واحِدٌ مِنهُما إِلَى الأَرضِ بِغَيرِ عِلمِ أَبيكُم
"لا يَسقُطُ واحِدٌ مِنهُما إِلَى الأَرضِ" فَتُشيرُ إلى أَحداثِ الحَياةِ الَّتي
يَراها البَشَرُ صَغيرَةً أَو عَرَضِيَّةً. فَالفِعلُ اليونانيُّ د€خµدƒخµل؟–د„خ±خ¹ "يَسقُط"
لا يَعني مُجَرَّدَ الوُقوعِ، بَل يَشمَلُ المَوتَ أَو الهَلاكَ.
وَيُؤَكِّدُ يَسوعُ أَنَّهُ لا يَحدُثُ شَيءٌ في الخَليقَةِ خَارِجَ عَن عِلمِ اللهِ وَعِنايَتِهِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ هيلاري أُسقُف بواتييه:
"إِنَّ العِنايةَ الإِلظ°هيَّةَ لا تَقتَصِرُ عَلَى الأُمورِ العَظيمَةِ
بَل تَشمَلُ أَصغَرَ الكائِناتِ وَأَخفَى الأَحداث"