وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَقَالَ لِهَارُونَ: خُذْ لَكَ عِجْلاً ظ±بْنَ بَقَرٍ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، وَكَبْشاً لِمُحْرَقَةٍ صَحِيحَيْنِ. وَقَدِّمْهُمَا أَمَامَ ظ±لرَّبِّ».

عِجْلاً ظ±بْنَ بَقَرٍ وكان يجب بمقتضى القانون أن يكون ابن سنتين وفي بعض التراجم «ثوراً حديثاً» فيكون قد بلغ السنة الثالثة أو استوفاها (انظر ص ظ¤: ظ¢). وكان على هارون وبنيه قبل أن يتوسطوا للشعب بالمغفرة أن يقربوا عن أنفسهم ذبيحة الخطيئة ولعل ذلك كان وسيلة لمنعهم من التكبر بكونهم في درجة عالية ووسطاء بين الله والشعب. فإن هذه الذبيحة كانت تعلن للحبر الأعظم أنه مع كونه في هذه المنزلة نجس بالخطية محتاج إلى المغفرة والتطهير بالكفارة الدموية كالشعب الذي ينوب هو عنه. وكان هذا العجل يقدم على ما في تقاليد اليهود إشارة إلى عبادة بني إسرائيل العجل في البرية (خروج ظ£ظ¢: ظ¤ - ظ¦).

أَمَامَ ظ±لرَّبِّ اي أمام مسكن الرب تجاه خيمة الاجتماع (انظر ص ظ،: ظ¥ وظ،ظ،) على مذبح المحرقة.

[Mary Naeem]

«وَقُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: خُذُوا تَيْساً مِنَ ظ±لْمَعْزِ لِذَبِيحَةِ خَطِيَّةٍ، وَعِجْلاً وَخَرُوفاً حَوْلِيَّيْنِ صَحِيحَيْنِ لِمُحْرَقَةٍ».


قُلْ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ كان الآن على هارون الذي صار كاهناً أن يأمر بالذبائح. والمقصود ببني إسرائيل هنا الشيوخ الذين هم نوابهم (انظر ص ظ¨: ظ¢) وعلى هذا جاء في الترجمة اليونانية الشيوخ بدل بني إسرائيل.

تَيْساً... وَعِجْلاً (انظر ص ظ¢: ظ¢ظ£ الخ).

ظ¤ «وَثَوْراً وَكَبْشاً لِذَبِيحَةِ سَلاَمَةٍ لِلذَّبْحِ أَمَامَ ظ±لرَّبِّ، وَتَقْدِمَةً مَلْتُوتَةً بِزَيْتٍ. لأَنَّ ظ±لرَّبَّ ظ±لْيَوْمَ يَتَرَاءَى لَكُمْ».

ثَوْراً وَكَبْشاً كان على الشيوخ أن يأتوا نيابة عن الشعب أولاً بتيس ذبيحة خطية وثانياً بعجل وحمل تقدمة محرقة وثالثاً بثور وكبش تقدمة سلامة.

تَقْدِمَةً مَلْتُوتَةً بِزَيْتٍ كان يلتّ بزيت ما سوى الجزء المعيّن للرب وكان الملتوت نصيب الكاهن القائم بالخدمة (انظر ص ظ¢: ظ،).

لأَنَّ ظ±لرَّبَّ ظ±لْيَوْمَ يَتَرَاءَى لَكُمْ اي أعدوا أنفسكم وقدّسوها بالذبائح لأن الرب يُعلن لكم اليوم نفسه على نوع خاص دلالة على استحسانه تعيين هارون وأولاده للخدمة الكهنوتية.

[Mary Naeem]

«فَأَخَذُوا مَا أَمَرَ بِهِ مُوسَى إِلَى قُدَّامِ خَيْمَةِ ظ±لظ±جْتِمَاعِ. وَتَقَدَّمَ كُلُّ ظ±لْجَمَاعَةِ وَوَقَفُوا أَمَامَ ظ±لرَّبِّ».

فَأَخَذُوا أي هارون وبنوع بمقتضى أمر موسى وكان الشيوخ يأتون بالذبائح نيابة عن الشعب.

كُلُّ ظ±لْجَمَاعَةِ أي الشيوخ نوّاب الشعب الذين دعاهم موسى (ع ظ،) وغيرهم من الشعب الذين يمكنهم أن يجتمعوا أمام القدس في دار الخيمة ليشاهدوا الكهنة الجدد يقومون بأول خدمتهم.

«فَقَالَ مُوسَى: هظ°ذَا مَا أَمَرَ بِهِ ظ±لرَّبُّ. تَعْمَلُونَهُ فَيَتَرَاءَى لَكُمْ مَجْدُ ظ±لرَّبِّ».

فَقَالَ مُوسَى والناس وقوف في الدار وحولها ليبين لهم أصل هذا الرسم الذي يشاهدونه أمام الرب.

[Mary Naeem]

«ثُمَّ قَالَ مُوسَى لِهَارُونَ: تَقَدَّمْ إِلَى ظ±لْمَذْبَحِ وَظ±عْمَلْ ذَبِيحَةَ خَطِيَّتِكَ وَمُحْرَقَتَكَ، وَكَفِّرْ عَنْ نَفْسِكَ وَعَنِ ظ±لشَّعْبِ. وَظ±عْمَلْ قُرْبَانَ ظ±لشَّعْبِ وَكَفِّرْ عَنْهُمْ كَمَا أَمَرَ ظ±لرَّبُّ».


قَالَ مُوسَى لِهَارُونَ مع أن هارون كان حينئذ كاهناً بل الحبر الأعظم يقترب إلى المذبح حتى دعاه موسى إليه ليبين للشعب أن هارون لم يدع الكهنوت لنفسه بل تولاه بأمر الرب لموسى. وعلى هذا قول الرسول «لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ هظ°ذِهِ ظ±لْوَظِيفَةَ بِنَفْسِهِ، بَلِ ظ±لْمَدْعُوُّ مِنَ ظ±للّظ°هِ، كَمَا هَارُونُ أَيْضاً. كَذظ°لِكَ ظ±لْمَسِيحُ أَيْضاً لَمْ يُمَجِّدْ نَفْسَهُ لِيَصِيرَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ، بَلِ ظ±لَّذِي قَالَ لَهُ: أَنْتَ ظ±بْنِي أَنَا ظ±لْيَوْمَ وَلَدْتُكَ» (عبرانيين ظ¥: ظ¤ وظ¥ الخ).

كَفِّرْ عَنْ نَفْسِكَ وَعَنِ ظ±لشَّعْبِ هذه الذبيحة التي قدمها هارون عن نفسه وعن الشعب تثبت المتواتر من التفاسير القديمة إنها كانت تقدمة عن الخطية التي ارتكبها هو والشعب بعبادتهم العجل الذهبي (انظر تفسير ع ظ¢). ويقوي هذا القول أنهم «صَنَعُوا ظ±لْعِجْلَ ظ±لَّذِي صَنَعَهُ هَارُونُ» (خروج ظ£ظ¢: ظ£ظ¥) فمشاركتهم لهارون في الخطية أوجبت مشاركتهم له في التقدمة عنها لأنهم هم أجبروه على صنع العجل (خروج ظ£ظ¢: ظ،).

[Mary Naeem]

«فَتَقَدَّمَ هَارُونُ إِلَى ظ±لْمَذْبَحِ وَذَبَحَ عِجْلَ ظ±لْخَطِيَّةِ ظ±لَّذِي لَهُ».

ذَبَحَ عِجْلَ ظ±لْخَطِيَّةِ ذبحه هارون نفسه على وفق قانون التقدمات الدموية (انظر ص ظ،: ظ¥) على الجانب الشمالي من المذبح (انظر ص ظ،: ظ،ظ،).

ظ© «وَقَدَّمَ بَنُو هَارُونَ إِلَيْهِ ظ±لدَّمَ، فَغَمَسَ إِصْبِعَهُ فِي ظ±لدَّمِ وَجَعَلَ عَلَى قُرُونِ ظ±لْمَذْبَحِ. ثُمَّ صَبَّ ظ±لدَّمَ إِلَى أَسْفَلِ ظ±لْمَذْبَحِ».


قَدَّمَ بَنُو هَارُونَ إِلَيْهِ ظ±لدَّمَ لأن الذبيحة كانت عنهم أيضاً فساعدوه بأن أخذوا الدم في إناء (انظر ص ظ،: ظ¥) وأتوا به إلى هارون وهو اقف عند المذبح ينتظره. وكان هذا بخلاف ذبيحة الخطيئة العادية المقدمة عن الحبر الأعظم والشعب التي كان يؤخذ دمها إلى الخيمة (انظر ص ظ¤: ظ§ وظ،ظ¦ - ظ،ظ¨) وهنا هارون يضع بعض الدم على قرون مذبح النحاس الأربعة كا فعل موسى بدم ذبيحة التقديس الكهنوتي (انظر ص ظ¨: ظ،ظ¥).

[Mary Naeem]

«وَظ±لشَّحْمَ وَظ±لْكُلْيَتَيْنِ وَزِيَادَةَ ظ±لْكَبِدِ مِنْ ذَبِيحَةِ ظ±لْخَطِيَّةِ أَوْقَدَهَا عَلَى ظ±لْمَذْبَحِ كَمَا أَمَرَ ظ±لرَّبُّ مُوسَى».

وَظ±لشَّحْمَ... أَوْقَدَهَا عَلَى ظ±لْمَذْبَحِ كان على هارون أن يحرق شحم هذه الذبيحة كما فعل موسى قبلاً (انظر ظ¨: ظ،ظ¤ وظ¢ظ، وظ¢ظ¨) لأن نار الله لا تخرج حتى تقدم تقدمة المحرقة عن الشعب (انظر ع ظ¢ظ¤).

ظ،ظ، «وَأَمَّا ظ±للَّحْمُ وَظ±لْجِلْدُ فَأَحْرَقَهُمَا بِنَارٍ خَارِجَ ظ±لْمَحَلَّةِ».


وَأَمَّا ظ±للَّحْمُ وَظ±لْجِلْدُ فَأَحْرَقَهُمَا كان اللحم والجلد من نصيب الكاهن إلا في هذه الذبيحة (انظر ص ظ¦: ظ¢ظ¦) لأن الكاهن كان محظوراً عليه الاشتراك في ذبيحة الخطية التي تقدم عن نفسه (انظر ص ظ¤: ظ£ظ¥).

ظ،ظ¢ «ثُمَّ ذَبَحَ ظ±لْمُحْرَقَةَ فَنَاوَلَهُ بَنُو هَارُونَ ظ±لدَّمَ، فَرَشَّهُ عَلَى ظ±لْمَذْبَحِ مُسْتَدِيراً».

ذَبَحَ ظ±لْمُحْرَقَةَ حسب قانون الذبائح الذي أُمر به موسى (انظر ص ظ¨: ظ،ظ¨ - ظ¢ظ،) وكبش هذه المحرقة (ع ظ¢) ذبحه هارون على الجانب الشمالي من المذبح (انظر ص ظ،: ظ،ظ،). وبعد أن جمع بنو هارون الدم في الإناء مساعدة له أعطوه إياه فرشّه حول المذبح على أسلوب ما فعله موسى قبلاً (انظر ص ظ¨: ظ،ظ©).

[Mary Naeem]

«ثُمَّ نَاوَلُوهُ ظ±لْمُحْرَقَةَ بِقِطَعِهَا وَظ±لرَّأْسَ، فَأَوْقَدَهَا عَلَى ظ±لْمَذْبَحِ».


بِقِطَعِهَا أي بعد أن قطّع الذبيحة على ما في (ص ظ،: ظ¦) لأن الذبيحة ذبيحة المحرقة التي قدمها موسى كانت قد قطّعت (انظر ص ظ¨: ظ¢ظ ) وأعطاه بنوه القِطع قطعة فقطعة. وطريق التقطيع لم تُذكر هنا لأنها كانت مثل الطريق التي قطّع فيها موسى.

ظ،ظ¤ «وَغَسَّلَ ظ±لأَحْشَاءَ وَظ±لأَكَارِعَ وَأَوْقَدَهَا فَوْقَ ظ±لْمُحْرَقَةِ عَلَى ظ±لْمَذْبَحِ».

أَوْقَدَهَا فَوْقَ ظ±لْمُحْرَقَةِ كانت نار هذه العلاوة القِطع المحترقة تحتها (انظر ص ظ¤: ظ£ظ¥).

[Mary Naeem]

«ثُمَّ نَاوَلُوهُ ٱلْمُحْرَقَةَ بِقِطَعِهَا وَٱلرَّأْسَ، فَأَوْقَدَهَا عَلَى ٱلْمَذْبَحِ».


بِقِطَعِهَا أي بعد أن قطّع الذبيحة على ما في (ص ١: ٦) لأن الذبيحة ذبيحة المحرقة التي قدمها موسى كانت قد قطّعت (انظر ص ٨: ٢٠) وأعطاه بنوه القِطع قطعة فقطعة. وطريق التقطيع لم تُذكر هنا لأنها كانت مثل الطريق التي قطّع فيها موسى.

١٤ «وَغَسَّلَ ٱلأَحْشَاءَ وَٱلأَكَارِعَ وَأَوْقَدَهَا فَوْقَ ٱلْمُحْرَقَةِ عَلَى ٱلْمَذْبَحِ».

أَوْقَدَهَا فَوْقَ ٱلْمُحْرَقَةِ كانت نار هذه العلاوة القِطع المحترقة تحتها (انظر ص ٤: ٣٥).

[Mary Naeem]

«ثُمَّ قَدَّمَ قُرْبَانَ ظ±لشَّعْبِ، وَأَخَذَ تَيْسَ ظ±لْخَطِيَّةِ ظ±لَّذِي لِلشَّعْبِ
وَذَبَحَهُ وَعَمِلَهُ لِلْخَطِيَّةِ كَظ±لأَوَّلِ».


قَدَّمَ قُرْبَانَ ظ±لشَّعْبِ لما صالح هارون الله بذبيحة الكفارة التي قدّمها
عن نفسه صار أهلاً لأن يقدم ذبيحة الخطية عن الشعب.

كَظ±لأَوَّلِ أي كما قدم الذبيحة عن نفسه (انظر ع ظ¨)
فأحرق اللحم خارج المحلة كما أمر موسى.

ظ،ظ¦ «ثُمَّ قَدَّمَ ظ±لْمُحْرَقَةَ وَعَمِلَهَا كَظ±لْعَادَةِ».


قَدَّمَ ظ±لْمُحْرَقَةَ أي عجلاً ابن سنة وحملاً (انظر ع ظ£)
وقدمها على الرسم الذي تقدّم (ص ظ،: ظ£).
ومثل هذا كان في (ص ظ¥: ظ،ظ ).

[Mary Naeem]

«ثُمَّ قَدَّمَ ظ±لتَّقْدِمَةَ وَمَلأَ كَفَّهُ مِنْهَا، وَأَوْقَدَهَا عَلَى ظ±لْمَذْبَحِ، عَدَا مُحْرَقَةِ ظ±لصَّبَاحِ».


قَدَّمَ ظ±لتَّقْدِمَةَ (وفي بعض التراجم الذبيحة الطعامية أو ذبيحة الملء وفي العبرانية «المنحة» ومعناها (الهدية والقربان) وقدمها هارون على القاعدة في (ص ظ¢: ظ، - ظ£).

عَدَا مُحْرَقَةِ ظ±لصَّبَاحِ هذه كانت علاوة على الحمَل المقدم ذبيحة محرقة كل يوم وكان مصحوباً بتقدمة المنحة أو الملء أو التقدمة الطعامية (خروج ظ¢ظ©: ظ£ - وظ¤ظ ). وابتدأ هاورن عمله الكهنوتي بتقدمة الصباح كل يوم وكانت متقدمة على كل الذبائح.