وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس سيباستيان الذي استشهد رمياً بالسهام




إسمه "سباستيان" ومعناه "من مدينة سباستية" وهي مدينة في آسيا الصُغرى وهي مدينة شهداء المسيح الأربعين.
يذكر عنه الأسقف أمبروزيوس (القديس أمبروزيوس فيما بعد) انه رجلٌ من بلاد الغال (فرنسا) وُلِد حوالي عام 256م، كان يدرس في ميلانو، وتعرَّف أثنا دراسته على الإيمان المسيحي، وهناك التحق بالجيش الروماني على عهد الإمبراطور "كارينوس" ليساعد المُعتقلين من أجل الإيمان والمُشرفين على الإستشهاد والتصرف معهم بإنسانية، وبسبب شجاعته أصبح أحد قادة الحرس الإمبراطوري على عهد دكلديانوس وماكسيمان، اللذان لم يكونا على علم بأنه مسيحي.
عمله التبشيري:
يُخبرنا كتاب التقليد، أن ماركوس ومارسليان، كانا توأمين، ينتميان إلى عائلة كريمة، وقد صارا شماسان مسيحيان، وقد تزوجا وعاشا مع زوجتيهما وأطفالهم في روما، وقد تم اعتقالهما لرفضهما تقديم العبادة للآلهة الوثنية، وقد زارهما والداهما "ترانكولينوس" و "مارتيا" وقد حاولا إقناع إبنيهما بإنكار الإيمان المسيحي لإنقاذ حياتهما.
إلتقى الوالدان بسباستيان، وهما مندهشين من إصرار ولديهما على التمسُّك بالإيمان رغم تهديد حياتهما، فبشّرهما سباستيان بالإيمان المسيحي، وآمنا واعتمدا بعد فترة من التعلُّم والتعريف بالإيمان.
كذلك كان سباستيان سبباً في إيمان "تيبورايشوس" (القديس تيبورايشوس الشهيد فيما بعد) وهو ابن الوالي "كورماتيوس"، وكذلك بشَّر رجل دولة آخر يُدعى "نيكوستراتوس" رئيس حرس السجن وزوجته "زوي" التي كانت تُعاني الخَرَس من 6 سنوات، لكنها استطاعت أن تسمعه وأومأت له برغبتها في المعمودية على اسم المسيح، ويُقال أنه من بعد معموديتها عاد النُطق إليها.
كما سمح "نيكوستراتوس" لسباتيان بلقاء أغلب نُزلا السجن لتبشيرهم وقد آمن منهم نحو 16 سجيناً.
كذلك عمل الوالي "كورماتيوس" بإيمان ابنه "تيبورايشوس" فدعى سباستيان ليسمع منه ما يُبشِّر به، فآمن هو الآخر ولكونه والياً كان من صلاحياته أن أطلق جميع السُجناء أحرار، كما استقال من منصبه كوالي وذهب للإقامة في مدينة كامبانيا.
كما اختبأ الأبوان "ترانكولينوس" و "مارتيا" لدى شخص مسيحي يُدعى "كاستوليوس" ويعمل حارجباً في القصر الإمبراطوري، الذي استُشهِد مع الزوجين "نيكوستراتوس" و"زوي"، وكذلك لحق بهما في ركب الشهداء "تيبورايشوس".
إستشهاده:
كان سباستيان قد أخفىَ إيمانه حتى يتمكن من تبشير أكبر عدد من الناس الذين يُصادفهم قبل أن يموت، وقد كان غالباً يشعُر بإمكانية إستشهاده بين حين وآخر. إلى أن عُرِف أنه هو المُتسبِّب في كُل الأشخاص السالف ذكرهم، فأُلقىَ القبض عليه.
إعتبر دكلديانوس ما فعله سباستيان هو نوع من الخيانة للدولة الرومانية، وله شخصياً، وحكم عليه بالإعدام رمياً بالسهام، وبالفعل تم تقييده في شجرة بأحد الحقول، واستقدام فرقة من رُماة السهام لتصويب سهامهم إلى جسده.
بالفعل صوّب الرُماة نحوه كمّاً هائلاً من السهام على كُل جسده، حتى صارت مُتقاربة وكأنها أشواك قُنفُد، ولما فرغوا من ذلك تركوه مُعتقدين أنه قد مات.
بشكلٍ إعجازي لم تُنهي كل هذه السهام حياته! وجاءت أرملة الشهيد "كاستوليوس" وتُدعى "إيريني" (القديسة إيريني من روما فيما بعد) وقد اعتقدت بأنه قد مات وحضرت لإستلام جثمانه ودفنه، فلما وجدته حيًّ، أخذته إلى بيتها واستطاعت إخراج السهام من جسده ومدواة جراحه، وظلّت تُمرِّضه حتى شُفيَ تماماً.
بعد شفائه ذهب سباستيان إلى القصر الإمبراطوري ووقف على سُلّم أحد الممرات حيث كان دكلديانوس عابراً مع حُرّاسه، فخاطبه مستوقفاً إياه ليلومه على وحشيته ضد المسيحيين، ويواجهه بأن ما يفعله هو ذنب عظيم، داعياً إياه لتحرير المتبقي لديه من المعتقلين بسبب الإيمان.
صُدِم دكلديانوس من جرأة سباستيان، كما اندهش لأنه كان يعتقد بأنه قد مات، لكنه سُرعان ما استجمع قوته وأمر بان يُعدَم سباستيان ضرباً بالهراوات (العصيّ) حتى الموت، ثُم يُلقى جثمانه في مياه الصرف القذرة.
تم تنفيذ الحُكم، وضُرِبَ سباستيان بالهراوات حتى الموت في 20 يناير 287م، وأُلقيَ في المصرف، إلا أن الشهيد ظهر لسيدة تقية تُدعى "لوتشينا" في رؤيا، وأرشدها عن مكان جثمانه، فذهبت واستخرجته سرّاً. ودفنته بإكرام في سراديب الموتى عند مدخل مقبرة كليكستوس، التي بُنيَت عليها فيما بعد بازيليك القديس سباستيان.
يُذكر عن القديس سباستيان أنه عندما ضرب وباء الطاعون إقليم لومبارديا الإيطالي، على عهد الملك جومبارت، تشفّع أهلها بالقديس وبُنيَ مذبحاً بكنيسة القديس بطرس في مقاطعة باï*¬ـيا إكراماً له، بعد ان توقف الوباء عن الفتك بالناس ببركة شفاعته.
رفات القديس سباستيان محفوظة بإكرام في بازيليكا الرسل بروما، والتي بناها البابا القديس "دماسوس الأول" عام 376م على موقع القبر المؤقت للقديسين بطرس وبولس، وحالياً تُسمى كنيسة القديس سباستيان خارج الأسوار، وأعيد بناءها عام 1610م. جمجمة القديس سباستيان، محفوظة ببرج إبرسبيج بألمانيا منذ عام 934م.
برغم أن إستشهاد القديس سباستيان كان عن طريق الضرب بالهراوات، إلا أن جميع اللوحات الفنية والأيقونات تصور مشهد محاولة إعدامه رمياً بالسهام.
هو شفيع مرضى الطاعون، ورُماة السهام، والجنود، الرياضيين.
تعيد له الكنيسة الجامعة في 20 يناير.
بركة شفاعته وشهادة حياته، فلتكن معنا. آمين.

[Mary Naeem]

يا رب وفي هذا الصباح استعملني لسلامك

فليكن نهاركم مباركاً

يا ربْ استعملني لسلامِكَ

فأضعَ الحبَّ حيثُ البُغض

والمغفرةَ حيثُ الإساءة

والاتفاقَ حيثُ الخلاف

والحقيقةَ حيثُ الضلال

والإيمانَ حيثُ الشك

والرجاءَ حيثُ اليأسْ

والنورَ حيثُ الظُلمة

والفرحَ حيثُ الكآبة

(كلمات مار فرنسيس)

فليكن نهاركم مباركاً

[Mary Naeem]

وإِنْ كَانَ النُّورُ الَّذي فِيْكَ ظَلامًا، فَيَا لَهُ مِنْ ظَلام

إنجيل القدّيس متّى 6 / 22 – 24
قالَ الربُّ يَسوعُ: «سِرَاجُ الجَسَدِ هُوَ العَيْن. إِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ سَلِيمَة، فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ نَيِّرًا.
وإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ سَقِيْمَة، فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ مُظلِمًا. وإِنْ كَانَ النُّورُ الَّذي فِيْكَ ظَلامًا، فَيَا لَهُ مِنْ ظَلام!
لا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَعبُدَ رَبَّين. فَإِمَّا يُبْغِضُ الوَاحِدَ ويُحِبُّ الآخَر، أَو يُلازِمُ الوَاحِدَ ويَرْذُلُ الآخَر. لا تَقْدِرُونَ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ والمَال.

التأمل: “وإِنْ كَانَ النُّورُ الَّذي فِيْكَ ظَلامًا، فَيَا لَهُ مِنْ ظَلام!”

قال لي صديقٌ عزيز أنه عندما يسافر الى بلدٍ ما يستعين بنظام تحديد المواقع Gps كي يصل الى المكان الذي يريد دون أن “يُضيِّع الطريق”، وأردف قائلاً: ” ألا يشبه كلام الرب هذا النظام كي لا نضيع في متاهات هذا العالم؟؟”..
لكن ما الذي يُعيق نظرنا رغم أننا نرى جيداً؟
عدت الى “غوغل” لأعرف كيفية عمل هذا النظام فوجدت التالي:”للحصول على قراءة دقيقة لموقع ما لا بد من وجود ثلاثة أقمار صناعية على الأقل على خط مستقيم، وقد لا تكون القراءة صحيحة دائماً، وخصوصاً في بعض المواقع الجبلية والتصدعات السحيقة لأنها قد تعيق جهاز تحديد المواقع من الحصول على خط مباشر للبصر إلى ثلاثة أقمار اصطناعية.”
هذا النظام لا يُفيدنا في موقعين: الأماكن المرتفعة، والتصدعات السحيقة..
ألا تشبه الأماكن المرتفعة الكبرياء؟ اذا كانت الارتفاعات تعطل الاتصال بالاقمار الصناعية الثلاث، ألا يعطل الكبرياء الاتصال بالله؟؟
ألا تشبه التصدعات السحيقة حالة الانسان الساقط في الخطيئة؟ ألا تُعمي الخطيئة البصر والبصيرة وتعطل كل أجهزة النفس العميقة والجوهرية؟
كي لا تضيع في متاهات هذا العالم، انتبه أن تكون دائما على اتصال مع كلمة الرب، احذر الأماكن المرتفعة (الكبرياء) والتصدعات السحيقة (الخطيئة).. دع الله يقود خطاك، فتكون “عَيْنُكَ سَلِيمَة، فَجَسَدُكَ كُلُّهُ يَكُونُ نَيِّرًا…” آمين.

[Mary Naeem]

البطريرك يوحنا مارون

مار يوحنا مارون هو راهب من دير مار مارون وأسقف البترون وجبل لبنان. انتُخب أول بطريرك على الكنيسة المارونية خلال النصف الثاني من القرن السابع بعد المسيح (حوالي 686 م) عندما اصبح الكرسي الأنطاكي شاغراً. وهو أول بطريرك ماروني على انطاكية والثالث والستون بعد القديس بطرس الذي أسّس الكرسي الأنطاكي في القرن الأول بعد المسيح. فبهذا العمل كانت بداية تنظيم وبناء الكنيسة المارونيّة على الصعيد الكنسي والوطني والإجتماعي.
اضطُّر مار يوحنّا مارون وتلاميذه إلى الهجرة إلى لبنان بسبب الإضطهاد الذي ألحقتهم به الجيوش الرومانية والإسلامية. فانتقل إثر ذلك الكرسي البطريركي إلى كفرحي البترون حيث شُيِّد دير (ريش مرو ومعناه رأس مارون) لتوضع فيه جمجمة مار مارون.
فمنَ الناحية التقليديّة هذا هو المكان حيث توفي مار يوحنا مارون ودُفن في 9 آذار 707م. وتحتفل اليوم الكنيسة المارونية بعيده في الثاني من شهر آذار.
كان مار يوحنا مارون ذا موهبة خاصة بالحماسة الرسولية المناضلة. ففي عهد رئاسته حقق الموارنة انتصاراً حاسماً ادّى إلى التفاف شعب لبنان حول البطريرك. إلى أنّ مار يوحنا مارون لم يكن زعيماً وطنياً فحسب بل كان أيضاً قديساً جاهداً في مهمته الرسولية إذ إنه عَلَّمَ وبشَّر وزار أبناء أبرشيته خصوصاً خلال الفترة التي انتشر فيها وباء الطاعون (685م) وله في رتبة القداس نافور على اسمه كما انه ألّف كتاباً عن العقيدة اللاهوتيّة.
يقف مار يوحنا مارون في هذه الأيقونة وهو جريء ومهيب في ثوبه الكنسي الليتورجي ذي اللونين الأحمر والأبيض. أما عصاه “عصا سلطته” وصليبه البطريركي فقد صنعا من الخشب كما درجت العادة في ذلك الوقت.
يحمل بيده اليمنى الصليب الماروني ذا الشعب الثلاث وبيارك به…
تبارك الله في قدّيسيه.
عن كتاب الأيقونات المارونية.

صلاة إلى القديس يوحنا مارون.
ايها القديس يوحنا مارون، يا من اختارك الرب راعياً لشعبه، فكرزتَ بالإنجيل ودحضت الضلال وتفانيتَ في خدمة الكنيسة، نتوسل إليك بأن تصون فينا إيمان الآباء والأجداد، وتقينا امراض النفس والجسد، وتقودنا إلى ارباض السلام، حتى، إذا فارقنا هذه الفانية، نتمتّع معك بمشاهدة الراعي الأزلي في الفردوس السماوي. آميــــن

[Mary Naeem]

لِكَي نُبَرَّرَ بِالإِيْمَانِ بِالـمَسِيح، لا بِأَعْمَالِ الشَّريعَة

الثلاثاء من الأسبوع الثاني من زمن الصوم
ولَمَّا قَدِمَ كِيفَا إِلى أَنْطَاكِيَة، قَاوَمْتُهُ مُوَاجَهَةً، لأَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِقُّ اللَّوْم. فقَبْلَ أَنْ يَجِيءَ أُنَاسٌ مِن عِنْدِ يَعْقُوب، كَانَ يُؤَاكِلُ الوَثَنِيِّين. وَلَمَّا جَاؤُوا أَخَذَ يَنْسَحِبُ ويَتَنَحَّى، خَوْفًا مِن أَهْلِ الـخِتَانَة. وجَارَاهُ سَائِرُ اليَهُودِ في مُحَابَاتِهِ، حتَّى بَرْنَابَا نَفسُهُ انْجَرَّ بِمُحَابَاتِهِم. ولـكِنْ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَّهُم لا يَسْلُكُونَ مَسْلَكًا مُستَقِيمًا، بِحَسَبِ حَقِيقَةِ الإِنْجِيل، قُلْتُ لكِيفَا أَمَامَ الـجَمِيع: “إِنْ كُنْتَ، وأَنْتَ يَهُودِيّ، تَعِيشُ كَالأُمَمِ لا كَاليَهُود، فَكَيفَ تُلْزِمُ الأُمَمَ أَنْ يَعيشُوا كَاليَهُود؟”. نَحْنُ بِالطَّبِيعَةِ يَهُود، لا خَطَأَةٌ مِنَ الأُمَم. ولـكِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ الإِنْسَانَ لا يُبَرَّرُ بأَعْمَالِ الشَّريعَة، بَلْ بِالإِيْمَانِ بيَسُوعَ الـمَسِيح. لِذلِكَ آمَنَّا نَحْنُ أَيْضًا بِالـمَسِيحِ يَسُوع، لِكَي نُبَرَّرَ بِالإِيْمَانِ بِالـمَسِيح، لا بِأَعْمَالِ الشَّريعَة، لأَنَّهُ مَا مِن بَشَرٍ يُبَرَّرُ بِأَعْمَالِ الشَّرِيعَة. فإِنْ كُنَّا، ونَحنُ نَسْعَى أَنْ نُبَرَّرَ في الـمَسِيح، قَد وُجِدْنَا نَحْنُ أَيْضًا خَطَأَة، فهَلْ يَكُونُ الـمَسِيحُ خَادِمًا لِلخَطِيئَة؟ حَاشَا!
قراءات النّهار: غلاطية 2: 11-17 / متّى 7: 1-12
التأمّل:
يوضح هذا النصّ ما جرى من مداولاتٍ في الكنيسة الأولى حول تحرّر الكنيسة من بعض العادات اليهوديّة التي لا ترتبط بالإيمان الجديد خاصّةً لمن يؤمنون من الأمم!
شهدت هذه المرحلة رأيين فقسمٌ أراد إلزام الأمم بتقاليد اليهود وقسمٌ دعا لعدم فرضها عليهم.
في مجمع أورشليم، عام 44 م، تمّ الاتّفاق على دعوة الأمم أن يَمْتَنِعُوا “عَنِ الأَكْلِ مِنَ الذَّبَائِحِ النَّجِسَةِ الْمُقَرَّبَةِ لِلأَصْنَامِ، وَعَنِ ارْتِكَابِ الزِّنَى، وَعَنْ تَنَاوُلِ لُحُومِ الْحَيَوَانَاتِ الْمَخْنُوقَةِ، وَعَنِ الدَّمِ”! (أعمال الرّسل 15: 20).
مذّاك، انطلقت الكنيسة في مسيرتها التي تضع الشريعة في خدمة الإنسان لا العكس!

[Mary Naeem]

البطريرك يوحنا مارون

مار يوحنا مارون هو راهب من دير مار مارون وأسقف البترون وجبل لبنان. انتُخب أول بطريرك على الكنيسة المارونية خلال النصف الثاني من القرن السابع بعد المسيح (حوالي 686 م) عندما اصبح الكرسي الأنطاكي شاغراً. وهو أول بطريرك ماروني على انطاكية والثالث والستون بعد القديس بطرس الذي أسّس الكرسي الأنطاكي في القرن الأول بعد المسيح. فبهذا العمل كانت بداية تنظيم وبناء الكنيسة المارونيّة على الصعيد الكنسي والوطني والإجتماعي.
اضطُّر مار يوحنّا مارون وتلاميذه إلى الهجرة إلى لبنان بسبب الإضطهاد الذي ألحقتهم به الجيوش الرومانية والإسلامية. فانتقل إثر ذلك الكرسي البطريركي إلى كفرحي البترون حيث شُيِّد دير (ريش مرو ومعناه رأس مارون) لتوضع فيه جمجمة مار مارون.
فمنَ الناحية التقليديّة هذا هو المكان حيث توفي مار يوحنا مارون ودُفن في 9 آذار 707م. وتحتفل اليوم الكنيسة المارونية بعيده في الثاني من شهر آذار.
كان مار يوحنا مارون ذا موهبة خاصة بالحماسة الرسولية المناضلة. ففي عهد رئاسته حقق الموارنة انتصاراً حاسماً ادّى إلى التفاف شعب لبنان حول البطريرك. إلى أنّ مار يوحنا مارون لم يكن زعيماً وطنياً فحسب بل كان أيضاً قديساً جاهداً في مهمته الرسولية إذ إنه عَلَّمَ وبشَّر وزار أبناء أبرشيته خصوصاً خلال الفترة التي انتشر فيها وباء الطاعون (685م) وله في رتبة القداس نافور على اسمه كما انه ألّف كتاباً عن العقيدة اللاهوتيّة.
يقف مار يوحنا مارون في هذه الأيقونة وهو جريء ومهيب في ثوبه الكنسي الليتورجي ذي اللونين الأحمر والأبيض. أما عصاه “عصا سلطته” وصليبه البطريركي فقد صنعا من الخشب كما درجت العادة في ذلك الوقت.
يحمل بيده اليمنى الصليب الماروني ذا الشعب الثلاث وبيارك به…
تبارك الله في قدّيسيه.
عن كتاب الأيقونات المارونية.

صلاة إلى القديس يوحنا مارون.
ايها القديس يوحنا مارون، يا من اختارك الرب راعياً لشعبه، فكرزتَ بالإنجيل ودحضت الضلال وتفانيتَ في خدمة الكنيسة، نتوسل إليك بأن تصون فينا إيمان الآباء والأجداد، وتقينا امراض النفس والجسد، وتقودنا إلى ارباض السلام، حتى، إذا فارقنا هذه الفانية، نتمتّع معك بمشاهدة الراعي الأزلي في الفردوس السماوي. آميــــن

[Mary Naeem]

Sabe, estava aqui pensando, dizemos o tempo todo que queremos conhecer Jesus, mas nem sempre queremos dedicar tempo de qualidade a Ele, pra realmente saber e conhece-Lo profundamente.
William Inge certa vez disse ‘Se gastarmos dezesseis horas por dia em contato com coisas desta vida e apenas cinco minutos por dia em contato com Deus, serأ، de admirar que as coisas dessa vida sejam para nأ³s duzentas vezes mais reais do que Deus?’ - Além do pecado, o que mais tem nos impedido de conhecer Jesus tem sido as distraçأµes!
Coisas lأ*citas e prazeirosas que tem nos roubado de dedicar tempo de devoçأ£o em conhecer o nosso Jesus.
O problema nأ£o estأ، nessas coisas mas no desequilأ*brio da dedicaçأ£o a elas.
Precisamos revisar nossas prioridades, e dedicar tempo ao que realmente merece nosso tempo. E viver aquilo que tanto temos dito - Conhecer Jesus e prosseguir em conhece-Lo.

Sim, todas as outras coisas sأ£o insignificantes comparadas ao ganho inestimأ،vel de conhecer a Cristo Jesus, meu Senhor. Por causa dele, deixei de lado todas as coisas e as considero menos que lixo, a fim de poder ganhar a Cristo e nele ser encontrado. (Fp3.8-9)

[Mary Naeem]

يا روح المسيح قدّسيني

القديس اغناطيوس دي لويولا

يا روح المسيح قدّسيني، يا جسد المسيح خلّصني،
يا دم المسيح أسكرني،
يا ماء جنب المسيح اغسلني،
يا آلام المسيح قوّيني،
يا يسوع الحنون استجبني،
وفي جراحاتك ضمّني،
ولا تدعني أنفصل عنك،
ومن العدوّ الخبيث احمني،
وفي ساعة موتي أدعني،
ومرني أن آتي إليك،
لأمجّدك مع القدّيسين،
الآن وإلى دهر الداهرين،
آمين.

[Mary Naeem]

لـكِنَّهُم يُبَرَّرُونَ مَجَّانًا بِنِعْمَةِ الله

الأربعاء من الأسبوع الثاني من زمن الصوم
ونَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَقُولُهُ الشَّرِيعَةُ تَقُولُهُ لِلَّذِينَ هُم في حُكْمِ الشَّرِيعَة، لِكَي يُسَدَّ كُلُّ فَمٍ، وَيَظْهَرَ العَالَمُ كُلُّهُ أَمَامَ اللهِ مُذْنِبًا. لِذلِكَ لَنْ يُبَرَّرَ أَحَدٌ أَمَامَ اللهِ بِأَعْمَالِ الشَّرِيعَة، لأَنَّهَا بِالشَّرِيعَةِ تُعْرَفُ الـخَطيئَة. أَمَّا الآنَ فَقَدْ ظَهَرَ بِرُّ الله بِدُونِ الشَّرِيعَةِ، وَتَشْهَدُ لَهُ الشَّرِيعَةُ والأَنْبِيَاء؛ ظَهَرَ بِرُّ اللهِ بِالإِيْمَانِ بِيَسُوعَ الـمَسيح، لِجَميعِ الـمُؤْمِنِين، دُونَ تَمْيِيز؛ لأَنَّ الـجَمِيعَ قَدْ خَطِئُوا، ويَنْقُصُهُم مَجْدُ الله، لـكِنَّهُم يُبَرَّرُونَ مَجَّانًا بِنِعْمَةِ الله، بِالفِدَاءِ الَّذي تَمَّ في الـمَسِيحِ يَسُوع؛ وقَدْ جَعَلَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِدَمِهِ بِوَاسِطَةِ الإِيْمَان، وَبِذلِكَ أَظْهَرَ اللهُ بِرَّهُ، إِذْ تَغَاضَى عَنِ الـخَطَايَا السَّالِفَة، واحْتَمَلَهَا، فَأَظْهَرَ بِرَّهُ أَيْضًا في الوَقْتِ الـحَاضِر، لِكَي يَكُونَ اللهُ بَارًّا وَمُبَرِّرًا لِمَنْ هُمْ عَلى الإِيْمَانِ بِيَسُوع. إِذًا فَأَيْنَ الافْتِخَار؟ لَقَدْ أُلْغِيَ! وَبِأَيِّ شَرِيعَة؟ أَبِشَرِيعَةِ الأَعْمَال؟ كَلاَّ! بَلْ بِشَرِيعَةِ الإِيْمَان!
قراءات النّهار: روما 3: 19-27ظ§ / متّى 12: 38-45
التأمّل:
من التكبّر الإدّعاء بأنّنا أبرار فالإنسان يولد، وفق تعليم الكنيسة الكاثوليكيّة، حاملاً لتبعات خطئية أبوينا آدم وحوّاء وهو ما أكّده مار بولس في رسالة اليوم قائلاً: “لأَنَّ الـجَمِيعَ قَدْ خَطِئُوا، ويَنْقُصُهُم مَجْدُ الله”.
ولكن الخلاص لا يرتبط بمجهود الإنسان أوّلاً بل بمحبّة الله ونعمته التي يمنحها للبشر وفق ما نستنتج من القول: “لـكِنَّهُم يُبَرَّرُونَ مَجَّانًا بِنِعْمَةِ الله”!
يأتي مجهود الإنسان وأعماله كترجمةٍ لقبول الخلاص الإلهيّ وللعمل بموجب ما أفاضه الله علينا من نعمة وفداء.
رسالة اليوم تدعونا إلى التواضع وإلى بذل كلّ جهدنا لاستحقاق هذه النعمة المبرّرة للإنسانيّة!

[Mary Naeem]

لماذا نكذب على أنفسنا؟

الأضرار السبعة لخداع الذات

من يتضرّر جرّاء الكذب؟
من الواضح أنّ الله يظهر مستاءً في وصيته ضد “شهادة الزور” (سفر الخروج 20: 16).
ومن الواضح أيضًا أنّ القريب يتضرر بسبب الأكاذيب، ويعبر الكاتب ميشيل دو مونتان عن ذلك، قائلًا:
إن الكذب في الواقع رذيلة ملعونة. تتكون علاقاتنا كبشر مع بعضنا البعض فقط عن طريق الكلام. وإذا أدركنا رهبة الكذب وخطورته، فعلينا عندها معاقبته بالنار قبل أي جريمة أخرى.
وفي أكثر الأحيان، إن ضحية الكذب الأقل اعتبارًا هي أنفسنا. يقدم فيودور دوستويفسكي في عمله الرائع “الأخوان كارامازوف” سردًا مخيفًا بالفعل حول الأذى الذي قد يلحقه المرء بروحه إذا اكتسب عادة الكذب على نفسه:
إن الإنسان الذي يكذب على نفسه ويصدق كذبه يصل إلى مرحلة تمنعه من التمييز بين الحقيقة الموجودة داخله أو حوله، ما يفقده كل الاحترام لنفسه وللآخرين. وكنتيجة لغياب الاحترام، يتوقف عن الحب؛ وبهدف إشغال نفسه وصرف انتباهه عن غياب الحب، يفسح المجال للشهوة وللملذات الرديئة ويغرق في الرذيلة؛ ويحدث كل ذلك، كنتيجة للكذب المستمر على الآخرين وعلى نفسه. والمرء الذي يكذب على نفسه يُهان بسهولة أكثر من أي شخص آخر. من الممتع أحيانًا الشعور بالإساءة، أليس كذلك؟ قد يعلم الإنسان أنه لم يُهن بل أنه اخترع الإهانة لنفسه، وأنه كذب وبالغ لجعلها حقيقية، ثم أخذ كلمة معينة من الكلام وصنع جبلًا من صخرة صغيرة. هو يعرف ذلك، لكنه سيكون أول من يشعر بالإساءة والإمتعاض حتى يتلذذ بهذه الحالة ويعبر إلى الانتقام الحقيقي.
هذا العبور هو في الواقع وصف لسلسلة من الأحداث المزيفة عندما يعتاد المرء على الكذب على نفسه:
1- لا يمكن العثور على الحقيقة؛
2- في غياب الحقيقة، لا يمكن العثور على الخير؛
3- في غياب الخير، لا يمكن العثور على الحب؛
4- في غياب الحب، يتحول قلب المرء إلى متلقّي للرذائل الأنانية؛
5- بعد الانحراف بسبب الرذيلة، لا يمكن العثور على أي تعاطف؛
6- في غياب التعاطف، تبقى فقط مشاعر الحقد والكراهية؛
7- يدفع خبث الحقد والكراهية المرء للتلاشي وتدمير الآخرين.
وبرأيي، هذا هو منطق الجحيم؛ فللشياطين رغبة واستياء لا نهاية لهما، ما يثير غضبًا وخبثًا لا ينتهيان، وهذا أمر يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار للاستعداد لزمن الصوم. يؤكد الفن والأدب العظيمان بالإضافة إلى الدراسة المتأنية للتاريخ، هذا النمط مرارًا وتكرارًا، الذي يتمحور حول مبدأ التدمير الذي يبين عندما يختار المرء الكذب على نفسه.
لماذا نفعل ذلك إذًا؟ لماذا ندخل في عملية من شأنها إخلاء الحب من حياتنا وحياة الآخرين، ناهيكم عن الإساءة إلى الله؟ هذا ليس عقلانيًا بالطبع، فلو كانت مجرد مسألة عقلانية ولو كنا ببساطة عقلانيين، لكانت توضّحت لنا مرة واحدة فقط كالآتي: “لا تكذبوا على أنفسكم وإليكم الأسباب…” لكن للأسف، نحن نعرف أن الأمور لا تجري بهذه الطريقة. ولم لا؟
لا تجري بهذه الطريقة لأننا لسنا عقلانيين بالكامل، وأعني بذلك أن هناك عناصر غير عقلانية (على عكس العناصر غير المنطقية) في الطبيعة البشرية. لدينا قلوب، وعاطفة، وشهية، ورغبة، وإذا شرعنا في المسار المدمر المتمثل في الكذب على أنفسنا، فهذا يشير إلى أننا لم نرتكب خطأً بسيطًا مثل إضافة جدولًا من الأرقام بشكل غير صحيح.
ليست المشكلة مسألة عقلانية بقدر ما هي مسألة عاطفية. بمعنى آخر، إن الكذب على أنفسنا هو عمل وثني، أي أننا نحب شيئًا أكثر مما نحب الإله الحي الذي هو الحقيقة الكاملة، والخير كله، والجمال كله، والحب كله. إذًا، نحن بحاجة إلى معرفة الحقيقة وحبها، ما سيدفعنا إلى تنظيم حياتنا لتنسجم مع الحب، ومع ما هو حقيقي وجيد وجميل.
ليس هذا التغيير شيئًا يمكننا تحقيقه بمفردنا، بل يجب أن نبتهل قوة الله الرحيم ورحمته، كما هو مذكور في المزمور 51: “اغسلني كثيرًا من إثمي، ومن خطيئتي طهرني... ها قد سررت بالحق في الباطن، ففي السريرة تعرفني حكمة... قلبًا نقيًا اخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدد في داخلي”.
لنعترف بخطأنا وحاجتنا ونقيصتنا ولنبتهج بالرحمة التي تُمنح لأولئك الذين يتوبون، ولنذهب جميعًا دائمًا للاعتراف بإيمان!
فلنصلي لبعضنا البعض.