وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ ايرونيموس

"حَيْثُ يَنْهَزِمُ الشَّيطانُ وَتُرَدُّ الصِّحَّةُ إِلى الإِنْسانِ،
هُناكَ يَظْهَرُ عَمَلُ المَلَكوتِ"

[Mary Naeem]

وَاصَلَ الرُّسُلُ هظ°ذِهِ خِدْمَةَ الكِرازَةَ بَعْدَ القِيامَةِ وَالعَنْصَرَةِ.
فَيَذْكُرُ سِفْرُ أَعْمالِ الرُّسُلِ مَواقِفَ عَديدَةً أَظْهَرَتْ فِيها قُوَّةُ اسْمِ يَسوعَ القائِمِ مِنْ بَيْنِ الأَمْواتِ. فَشَفَى بُطْرُسُ الرَّسولُ المُقْعَدَ عِنْدَ بابِ الهَيْكَلِ (أعمال 3: 1-10)، وَشَفَى فِيلِبُّسُ المَمْسوسينَ وَالمُقْعَدينَ وَالعُرْجَ في السَّامِرَةِ (أعمال 8: 7)، وَشَفَى بُطْرُسُ أَيْناسَ في اللُّدِّ (أعمال 9: 32-35)، وَشَفَى بولُسُ الرَّسولُ الرَّجُلَ المُقْعَدَ في لِسْتَرَةَ (أعمال 14: 8-10)، كَما شَفَى أَبا حاكِمِ جَزيرَةِ مالِطَةَ مِنَ الحُمَّى وَالدُّوسِنْطارِيا (أعمال 28: 8-9).
وَلا يَقِفُ مَعْنى هظ°ذِهِ الوَصِيَّةِ عِنْدَ حُدودِ المُعْجِزاتِ الجَسَدِيَّةِ، بَلْ يَمْتَدُّ إِلى كُلِّ خِدْمَةٍ تُخَفِّفُ أَلَمَ الإِنْسانِ وَتُعِيدُ إِلَيْهِ كَرامَتَهُ وَرَجاءَهُ. فَالطَّبيبُ وَالمُمَرِّضُ وَالكاهِنُ وَكُلُّ مَنْ يَخْدِمُ المَرِيضَ يَشْتَرِكُ بِطَريقَتِهِ في رِسالَةِ المَسيحِ الشَّافِي.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ باسيليوسُ الكَبيرُ قائِلًا: "إِنَّ العِنايَةَ بِالمَرِيضِ هِيَ أَعْظَمُ أَعْمالِ المَحَبَّةِ، لأَنَّها تَلْمَسُ المَسيحَ في أَضْعَفِ أَعْضائِهِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ باسيليوسُ الكَبيرُ


"إِنَّ العِنايَةَ بِالمَرِيضِ هِيَ أَعْظَمُ أَعْمالِ المَحَبَّةِ،
لأَنَّها تَلْمَسُ المَسيحَ في أَضْعَفِ أَعْضائِهِ"

[Mary Naeem]

"كُنْتُ مَريضًا فَعُدْتُموني" (متّى 25: 36).
فَالمَريضُ لَيْسَ مُجَرَّدَ إِنْسانٍ مُحْتاجٍ إِلى المُساعَدَةِ،
بَلْ هُوَ صُورَةُ المَسيحِ المُتَأَلِّمِ وَعَلامَتُهُ الحَيَّةُ في العالَمِ.
وَهظ°كَذا تَبْقى وَصِيَّةُ يَسوعَ: "اِشْفُوا المَرْضى" دَعْوَةً دائِمَةً لِلكَنيسَةِ
إِلى أَنْ تُواصِلَ خِدْمَةَ المَسيحِ الشَّافِي، لا بِالكَلِمَةِ فَقَطْ، بَلْ بِأَعْمالِ
الرَّحْمَةِ وَالمُؤاساةِ وَالعِنايَةِ بِالمُتَأَلِّمينَ، لِكَيْ يَخْتَبِرَ الإِنْسانُ
مِنْ خِلالِها اقْتِرابَ مَلَكوتِ اللهِ وَحُضورَهُ الخَلاصيَّ.

[Mary Naeem]

شِفاءُ المَرْضى



تَتَجَلَّى الوَصِيَّةُ الثَّانِيَةُ الَّتي أَوْصى بِها يَسوعُ رُسُلَهُ في قَوْلِهِ: "اِشْفُوا المَرْضى" (متّى 10: 8). فَبَعْدَ أَنْ طَلَبَ مِنْهُمْ إِعْلانَ اقْتِرابِ مَلَكوتِ السَّمَواتِ، دَعاهُمْ إِلى أَنْ يَجْعَلوا هظ°ذِهِ البِشارَةَ مَرْئِيَّةً مِنْ خِلالِ أَعْمالِ الرَّحْمَةِ وَالشِّفاءِ. فَالكَلِمَةُ وَالعَمَلُ يَسيرانِ مَعًا في الرِّسالَةِ المَسيحيَّةِ. لِذظ°لِكَ قالَ لِلتَّلاميذِ السَّبْعينَ: "اِشْفُوا المَرْضى الَّذينَ فيها وَقولوا لَهُم: قَدِ اقْتَرَبَ مِنكُم مَلَكوتُ اللهِ" (لوقا 10: 9). وَالفِعْلُ اليونانيُّ خ¸خµدپخ±د€خµدچخµد„خµ "اِشْفُوا " لا يَعْني فَقَطْ المُعالَجَةَ الجَسَدِيَّةَ، بَلْ يَحْمِلُ أَيْضًا مَعْنى الخِدْمَةِ وَالرِّعايَةِ وَاسْتِعادَةِ الإِنْسانِ إِلى مِلْءِ حَياتِهِ. وَمِنْ هُنا فَإِنَّ شِفاءَ المَرْضى لَيْسَ مُجَرَّدَ عَمَلٍ إِنْسانِيٍّ، بَلْ عَلامَةٌ مَنْظورَةٌ لِحُضورِ مَلَكوتِ اللهِ وَعَمَلِهِ الخَلاصيِّ.



وَقَدْ رَأَى يَسوعُ في المَرَضِ أَحَدَ أَوْجُهِ البُؤْسِ الإِنْسانيِّ النّاتِجِ عَنْ وَضْعِ الإِنْسانِ السّاقِطِ. فَعَلى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ الإِنْجيلَ لا يَرْبِطُ كُلَّ مَرَضٍ بِخَطِيئَةٍ شَخْصِيَّةٍ، إِلَّا أَنَّهُ يَرَى في المَرَضِ وَالمَوْتِ وَالأَلَمِ مِن نَتائِجِ دُخولِ الخَطِيئَةِ إِلى العالَمِ. وَقَدْ أَشارَ الرَّبُّ إِلى هظ°ذا البُعْدِ عِنْدَ شِفائِهِ المَرْأَةَ المُنْحَنِيَةِ قائِلًا: "هظ°ذِهِ ابْنَةُ إِبراهيمَ رَبَطَها الشَّيطانُ مُدَّةَ ثَمانيَ عَشْرَةَ سَنَةً" (لوقا 13: 16). لِذظ°لِكَ أَصْبَحَ شِفاءُ المَرْضى عَلامَةً عَلى انْتِصارِ المَسيحِ عَلى قُوَى الشَّرِّ وَبِدايَةِ إِقامَةِ مَلَكوتِ اللهِ في العالَمِ. وَمِنْ هُنا أَشْرَكَ يَسوعُ رُسُلَهُ في سُلْطانِهِ، "فَدَعا تَلاميذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطاهُم سُلْطانًا عَلى الأَرْواحِ النَّجِسَةِ ... وَعَلى شِفاءِ كُلِّ مَرَضٍ وَكُلِّ عِلَّةٍ" (متّى 10: 1)، لِتَكونَ مُعْجِزاتُهُمْ تَأْكيدًا لِصِدْقِ البِشارَةِ الَّتي يُعْلِنونَها (مرقس 16: 17-18). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قائِلًا: "لَمْ يُرْسِلْهُم لِيُعَلِّموا بِالكَلامِ فَقَطْ، بَلْ لِيُظْهِروا بِالأَعْمالِ أَنَّ قُوَّةَ المَلَكوتِ حاضِرَةٌ فيهِم" (pg 57, 384).



إِنَّ المُعْجِزاتِ الَّتي تُرافِقُ الكِرازَةَ، مِثْلَ شِفاءِ المَرْضى وَإِقامَةِ المَوْتى وَتَطْهيرِ البُرْصِ وَطَرْدِ الشَّياطينِ (متّى 10: 8)، لَيْسَتْ غايَةً في ذاتِها، بَلْ هِيَ عَلاماتٌ تُشيرُ إِلى حُضورِ المَلَكوتِ. فَبِمَجيءِ المَلَكوتِ يَبْدَأُ انْحِسارُ سُلْطانِ إِبْليسَ وَالخَطِيئَةِ وَالمَوْتِ. لِذظ°لِكَ قالَ يَسوعُ: "إِذا كُنْتُ أَنا بِروحِ اللهِ أَطْرُدُ الشَّياطينَ، فَقَدْ وَصَلَ إِلَيْكُم مَلَكوتُ اللهِ" (متّى 12: 28). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ ايرونيموس قائِلًا: "حَيْثُ يَنْهَزِمُ الشَّيطانُ وَتُرَدُّ الصِّحَّةُ إِلى الإِنْسانِ، هُناكَ يَظْهَرُ عَمَلُ المَلَكوتِ" (pl 26, 71).



وَقَدْ وَاصَلَ الرُّسُلُ هظ°ذِهِ الخِدْمَةَ بَعْدَ القِيامَةِ وَالعَنْصَرَةِ. فَيَذْكُرُ سِفْرُ أَعْمالِ الرُّسُلِ مَواقِفَ عَديدَةً أَظْهَرَتْ فِيها قُوَّةُ اسْمِ يَسوعَ القائِمِ مِنْ بَيْنِ الأَمْواتِ. فَشَفَى بُطْرُسُ الرَّسولُ المُقْعَدَ عِنْدَ بابِ الهَيْكَلِ (أعمال 3: 1-10)، وَشَفَى فِيلِبُّسُ المَمْسوسينَ وَالمُقْعَدينَ وَالعُرْجَ في السَّامِرَةِ (أعمال 8: 7)، وَشَفَى بُطْرُسُ أَيْناسَ في اللُّدِّ (أعمال 9: 32-35)، وَشَفَى بولُسُ الرَّسولُ الرَّجُلَ المُقْعَدَ في لِسْتَرَةَ (أعمال 14: 8-10)، كَما شَفَى أَبا حاكِمِ جَزيرَةِ مالِطَةَ مِنَ الحُمَّى وَالدُّوسِنْطارِيا (أعمال 28: 8-9). وَلا يَقِفُ مَعْنى هظ°ذِهِ الوَصِيَّةِ عِنْدَ حُدودِ المُعْجِزاتِ الجَسَدِيَّةِ، بَلْ يَمْتَدُّ إِلى كُلِّ خِدْمَةٍ تُخَفِّفُ أَلَمَ الإِنْسانِ وَتُعِيدُ إِلَيْهِ كَرامَتَهُ وَرَجاءَهُ. فَالطَّبيبُ وَالمُمَرِّضُ وَالكاهِنُ وَكُلُّ مَنْ يَخْدِمُ المَرِيضَ يَشْتَرِكُ بِطَريقَتِهِ في رِسالَةِ المَسيحِ الشَّافِي. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ باسيليوسُ الكَبيرُ قائِلًا: "إِنَّ العِنايَةَ بِالمَرِيضِ هِيَ أَعْظَمُ أَعْمالِ المَحَبَّةِ، لأَنَّها تَلْمَسُ المَسيحَ في أَضْعَفِ أَعْضائِهِ" (pg 31, 1048).



وَقَدْ لَخَّصَ الرَّبُّ نَفْسُهُ هظ°ذَا البُعْدَ الرَّعَوِيَّ عِنْدَما قالَ: "كُنْتُ مَريضًا فَعُدْتُموني" (متّى 25: 36). فَالمَريضُ لَيْسَ مُجَرَّدَ إِنْسانٍ مُحْتاجٍ إِلى المُساعَدَةِ، بَلْ هُوَ صُورَةُ المَسيحِ المُتَأَلِّمِ وَعَلامَتُهُ الحَيَّةُ في العالَمِ. وَهظ°كَذا تَبْقى وَصِيَّةُ يَسوعَ: "اِشْفُوا المَرْضى" دَعْوَةً دائِمَةً لِلكَنيسَةِ إِلى أَنْ تُواصِلَ خِدْمَةَ المَسيحِ الشَّافِي، لا بِالكَلِمَةِ فَقَطْ، بَلْ بِأَعْمالِ الرَّحْمَةِ وَالمُؤاساةِ وَالعِنايَةِ بِالمُتَأَلِّمينَ، لِكَيْ يَخْتَبِرَ الإِنْسانُ مِنْ خِلالِها اقْتِرابَ مَلَكوتِ اللهِ وَحُضورَهُ الخَلاصيَّ.

[Mary Naeem]

"وَأَقيمُوا المَوْتى" هي التَّوْصِيَةُ الثَّالثة في سِياقِ التَّوْصِياتِ
الَّتي وَجَّهَها يَسوعُ إِلى رُسُلِهِ عِنْدَ إِرْسالِهِم الأَوَّل.
وَهِيَ تُعَدُّ مِنْ أَعْظَمِ السُّلْطاتِ الَّتي مَنَحَها المَسيحُ لِرُسُلِهِ،
لأَنَّها تَمَسُّ أَعْظَمَ عَدُوٍّ لِلإِنْسانِ، أَلَا وَهُوَ المَوْتُ.
فَإِقامَةُ المَوْتى لا تُعَبِّرُ فَقَطْ عَنْ عَمَلٍ عَجائِبِيٍّ،
بَلْ عَنْ حُضورِ قُوَّةِ اللهِ الخَلاصيَّةِ
الَّتي بَدَأَتْ تَغْلِبُ سُلْطانَ المَوْتِ في العالَمِ.

[Mary Naeem]

"وَأَقيمُوا المَوْتى" في النَّصِّ اليونانيِّ يَرِدُ الفِعْلُ:
ل¼گخ³خµخ¯دپخµد„خµ وَالفِعْلُ ل¼گخ³خµخ¯دپد‰ يَعْني: "يُوقِظُ، يُنْهِضُ، يُقيمُ".
فَإِنَّ إِقامَةَ المَوْتى في الإِنْجيلِ لا تَعْني مُجَرَّدَ إِعادَةِ الحَياةِ البِيولوجِيَّةِ،
بَلْ تُشِيرُ إِلى قُوَّةِ اللهِ الَّتي تَهَبُ الحَياةَ وَتَتَغَلَّبُ عَلى المَوْتِ.

[Mary Naeem]

إِنَّ مَنْحَ الرُّسُلِ هظ°ذا السُّلْطانَ يَحْمِلُ عِدَّةَ دَلالاتٍ لاهوتِيَّةٍ:
إِظْهارُ حُضورِ المَلَكوتِ. فَالمَوْتُ هُوَ آخِرُ أَعْداءِ الإِنْسانِ.
وَإِذا كانَ الرُّسُلُ يُقيمونَ المَوْتى، فَهظ°ذا يَعْني أَنَّ مَلَكوتَ اللهِ قَدْ بَدَأَ
يَعْمَلُ بَيْنَ النّاسِ، وتَأْكيدُ صِدْقِ البِشارَةِ فَالْمُعْجِزاتُ تُصاحِبُ الكِرازَةَ
وَتُؤَيِّدُها. وَقَدْ أَشارَ مَرْقُسُ إِلى ذظ°لِكَ: "وَكانَ الرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُؤَيِّدُ
الكَلِمَةَ بِالآياتِ التَّابِعَةِ" (مرقس 16: 20)، والإِعْلانُ المُسْبَقُ لِقِيامَةِ
المَسيحِ فَإِقامَةُ المَوْتى تُعَدُّ تَمْهيدًا لِلحَدَثِ الأَعْظَمِ،
أَي قِيامَةِ يَسوعَ نَفْسِهِ مِنْ بَيْنِ الأَمْواتِ.

[Mary Naeem]

إِنَّ مَنْحَ الرُّسُلِ هٰذا السُّلْطانَ يَحْمِلُ عِدَّةَ دَلالاتٍ لاهوتِيَّةٍ:
إِظْهارُ حُضورِ المَلَكوتِ. فَالمَوْتُ هُوَ آخِرُ أَعْداءِ الإِنْسانِ.
وَإِذا كانَ الرُّسُلُ يُقيمونَ المَوْتى، فَهٰذا يَعْني أَنَّ مَلَكوتَ اللهِ قَدْ بَدَأَ
يَعْمَلُ بَيْنَ النّاسِ، وتَأْكيدُ صِدْقِ البِشارَةِ فَالْمُعْجِزاتُ تُصاحِبُ الكِرازَةَ
وَتُؤَيِّدُها. وَقَدْ أَشارَ مَرْقُسُ إِلى ذٰلِكَ: "وَكانَ الرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُؤَيِّدُ
الكَلِمَةَ بِالآياتِ التَّابِعَةِ" (مرقس 16: 20)، والإِعْلانُ المُسْبَقُ لِقِيامَةِ
المَسيحِ فَإِقامَةُ المَوْتى تُعَدُّ تَمْهيدًا لِلحَدَثِ الأَعْظَمِ،
أَي قِيامَةِ يَسوعَ نَفْسِهِ مِنْ بَيْنِ الأَمْواتِ.

[Mary Naeem]

رَأَى الآباءُ في إِقامَةِ المَوْتى بُعْدَيْنِ:

أ) البُعْدُ الحَرْفِيُّ: أَي المُعْجِزاتُ الفِعْلِيَّةُ الَّتي أُقيمَ فيها أَشْخاصٌ مِنَ المَوْتِ الجَسَدِيِّ.

ب) البُعْدُ الرُّوحيُّ: وَهُوَ الأَهَمُّ وَالاكثر دوام. يَقُولُ القِدِّيسُ أُوغُسْطينوسُ: "هُناكَ مَوْتى يَسيرونَ عَلى أَقْدامِهِم؛ إِنَّهُمُ الخُطاةُ الَّذينَ ماتَتْ نُفوسُهُم بِالخَطِيئَةِ. وَعِنْدَما يَتوبونَ يَقُومونَ مِنْ مَوْتِهِم" (pl 38, 592). وَيَقولُ القِدِّيسُ ايرونيموس: "إِقامَةُ نَفْسٍ واحِدَةٍ مِنْ مَوْتِ الخَطِيئَةِ أَعْظَمُ مِنْ إِقامَةِ جَسَدٍ مِنَ القَبْرِ".



رُبَّما لا يُطالَبُ خادِمُ اليَوْمِ بِإِقامَةِ المَوْتى جَسَدِيًّا، لظ°كِنَّهُ مَدْعوٌّ كُلَّ يَوْمٍ إِلى إِقامَةِ المَوْتى رُوحِيًّا: إِعادَةِ الرَّجاءِ لِليائِسينَ، إِرجاعِ الخُطاةِ إِلى التَّوبَةِ، تَعْزِيَةِ المَكْسورينَ، إِحياءِ الإِيمانِ في القُلوبِ الفاتِرَةِ. فَكُلُّ مَنْ يُعيدُ إِنْسانًا إِلى اللهِ يُشارِكُ في عَمَلِ المَسيحِ القائِلِ: "أَنا القِيامَةُ وَالحَياةُ، مَنْ آمَنَ بي وَإِنْ ماتَ فَسَيَحْيا" (يوحنّا 11: 25).

وَهظ°كَذا تَكْشِفُ وَصِيَّةُ يَسوعَ: «وَأَقيمُوا المَوْتى» عَنْ قَلْبِ الرِّسالَةِ المَسيحيَّةِ، فَهِيَ إِعْلانٌ لأَنَّ المَسيحَ القائِمَ مِنْ بَيْنِ الأَمْواتِ قَدْ دَخَلَ تَاريخَ البَشَرِ لِيُحَوِّلَ المَوْتَ إِلى حَياةٍ، وَاليَأْسَ إِلى رَجاءٍ، وَالخَطِيئَةَ إِلى خَلاصٍ، حَتّى يَبْلُغَ الإِنْسانُ مِلْءَ الحَياةِ في مَلَكوتِ اللهِ.