قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

سِرّ | أسرار


وردت كلمة سر في العهد الجديد بمعنى حقيقة روحية عميقة لا يقدر إنسان أن يدركها بعقله الطبيعي ولا بفكره الجسدي، كما أنه لا يقدر أن يفهمها فهمًا صحيحًا في هذا العالم لأنها تفوق الإدراك الطبيعي. ومن الأسرار المذكورة في الإنجيل سر اقتبال الأمم إلى الإيمان بالمسيح (رومية 11: 25) وسر قيامة الأموات (1 كورنثوس 15: 51) وسر ميلاد المسيح من عذراء. واتحاد لاهوته بناسوته (1 تيموثاوس 3: 16) وسر اتحاد المسيح بالكنيسة (افسس 5: 32). على أن الرسول بولس يتحدث عن الإنجيل ويقول انه سر (افسس 6: 19) وهي تحمل معنى غير ما تقدم، إذ تعني الشيء المكتوم في الصدر إلى أن يجيء وقت الإفصاح عنه، فيصبح العلم به في حيز الامكان، والرسول يعني ان المجهول يصير معلومًا باذاعته. وتستعمل كلمة سر في سفر الرؤيا للدلالة على شيء رمزي فمثلًا سر السبعة كواكب (1: 20) وسر المرأة المتسربلة بالقرمز (17: 7). وقد كانت بعض الهيئات اليونانية تحفظ أسرارًا لها, فلا تُفضي بها إلا إلى الأخصاء من تابعيها, وذلك بعد حصولهم عاى اختبارات معينة.

[Mary Naeem]

سِرِيّة


زوجة شرعية حسب الناموس اليهودي, ولكنها في درجة أقل من درجة سيدة البيت. وقد كان هذا جائزًا في نظام تعدد الزوجات, فكانت السراري يؤخذن عادة من العبيد ويشترين بثمن, نظير هاجر (تكوين 16: 2 و 3) وبلهة (تكوين 29: 29) وسرية جدعون (قضاة 8: 31). وكنّ أحيانًا من الفتيات اللواتي يبيعهن آباؤهن, أو من أسيرات الحرب. وقد كان طلاق السرية أسهل من طلاق السيدة, ولكن حقوقها محفوظة بحسب الشريعة الموسوية (خروج 21: 7 - 11 وتثنية 21: 10 - 14). ولم يكن الزواج بسراري أجنبيات شرعيًا في الناموس اليهودي. ولكن يتضح في العهد الجديد سواء في نصه أم روحه أن الزواج يقتصر على زوجة واحدة لا غير.

[Mary Naeem]

السَرير


أحد أثاث البيت للنوم عليها, وكان الفقراء. والمسافرون ينامون غالبًا على الأرض ويستعملون الرداء كغطاء (تكوين 28: 11). وقد يكون السرير أحيانًا مجرد حصير أو سجادة يمكن أن تطوى وتحمل باليد كما حمل مريض بيت حسدا سريره (متى 9: 6) ولكن الفرش المرتفعة عن الأرض كانت مستعملة منذ القديم (2 ملوك 1: 4 و 6 و 4: 10) وكانت مصنوعة بقوائم من الخشب أو الحديد (تثنية 3: 11 ونشيد 3: 9) كما كانت تصنع من العاج عند الأغنياء (عاموس 6: 4) وفراش من حرير (عاموس 3: 12) وأغطية غالية (ام 7: 16).

[Mary Naeem]

سَرْ سَخيم

اسم أكادي ربما كان معناه "رئيس العبيد" وكان يعمل في قصور نبوخذ نصر وقد دخل أورشليم مع عظماء ملك بابل (ارميا 39: 3).

[Mary Naeem]

السرقة | السارق


كانت السرقة عند اليهود من الجرائم التي يعاقب مرتكبيها عقابًا صارمًا, وفي البلاد التي تعيش عيشة بدائية يعاقب السارق بقطع يده اليمنى. وقد ذكرت شريعة موسى شيئًا عن سرقة المواشي وسرقة الناس, وكانت سرقة المواشي أكثر شيوعًا (خروج 22: 1 - 4). وفي الوصايا العشر وصية تنهي عن السرقة عمومًا. والحكم على السارق في الشريعة الموسوية أن يرد خمسة أضعاف ما سرق من بقر أو أربعة أضعاف إذا كان المسروق غنمًا, ويتحتم تنفيذ الحكم ولو يباع السارق نفسه, وكان التعويض يصل أحيانًا إلى سبعة أضعاف (أمثال 6: 31) ولو أعطى في ذلك كل قنية بيته. وكان الذي لا يرد الوديعة التي عنده أو يخبيء اللقطة التي وجدها يردها بزيادة خمس قيمتها (لاويين 6: 1 - 5). ومن هذه القوانين نفهم لماذا أعطى زكا نصف أمواله للمساكين وردّ من سلبه أربعة أضعاف (لوقا 19: 8).

أطلق لنا باراباس (بارباس)، رسم الفنان تشارلز لويس مولر - إنجيل يوحنا 18: 40 - من كتاب الكتاب المقدس وقصته


السرقة هي أخذ مال الغير في خفاء أو بالخداع والحيلة، ويمكن أن يقوم بذلك فرد أو عصابة (انظر أيوب 1: 15و17).
وكثيرًا ما شجب الأنبياء هذا العمل (انظر مثلًا هو 4: 2، 6: 9، ميخا 2: 8). وقد استمر وجود عصابات السرقة في العهد الروماني حيث شاع الفساد بين رجال الإدارة، فكانوا يأخذون الرشاوى للتستر علي هذه العصابات. وكان بعض هذه العصابات يدفعها مجرد الطمع في المال، والبعض الآخر تدفعها عوامل سياسية مثل الرغبة في الاستقلال (انظر لو 10: 30، 23: 19، أع 5: 36و37، 21: 38).
ونجد في الأصحاح الثاني والعشرين من سفر الخروج أحكام الشريعة بالنسبة للأنواع المختلفة من السرقة، والعقوبات اللازمة في كل حالة. وكان التعويض محتمًا، وتختلف قيمته بحسب كل حالة. وكان يمكن أن يباع السارق وما يملك للتعويض عن ما سرقه (خر 22: 3). أما في حالة سرقة إنسان، فكانت العقوبة القتل (تث 24: 7). وكان يجب رد المسروق ويضاف إليه خُمس قيمته(لا 6: 5). كما كان ممنوعًا منعًا باتًا نقل التخوم أي تغيير الحدود لسرقة الأرض(تث 27: 17).
وكان باراباس الذي طلب الشعب إطلاقه بدلًا من إطلاق الرب يسوع المسيح "قد طرح في السجن لأجل فتنة وقتل" (لو 23: 19) كما كان" لصًا " أيضًا (يو 18: 4). ويوصف المذنبان اللذان صلبا مع الرب يسوع عن يمينه وعن يساره بأنهما كانا "لصين" (مت 27: 38، مرقس 15: 27). ولابد أن جريمتهما كانت جريمة كبرى حتى حُكم عليهما بالموت. وقد اعترف أحدهما قائلًا: "لأننا ننال استحقاق ما فعلنا"(لو 23: 41).

[Mary Naeem]

السرمدي


السرمد الدائم الطويل الذي لا ينقطع، والسرمدي الذي لا أول له ولا آخر. وهو أحد أوصاف الله الذي لا بداية له ولا نهاية. "ودعا (إبراهيم) هناك باسم الرب الإله السرمدي" (تك 21: 33). ويقول الرسول بولس:" لأن أموره (الله) غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم، مدركةً بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته، حتى إنهم بلا عذر" (رو 1: 20).

[Mary Naeem]

سَرْو | شجر السرو

السرو شجرة كبيرة توجد بكثرة في سوريا وفلسطين وتنمو مع الأرز في لبنان (1 ملوك 5: 8). ويبلغ طولها من عشرة إلى خمسة وعشرين مترًا, ولونها أخضر باصفرار, ولها رائحة جميلة دائمة. واسم شجرة السرو باللاتينية Cupressus sempervirens والكلمة العلابية سرو ترجمة لكلمة عبرانية قد تشير إلى شجر الصنوبر.

شجرة كريسماس كوبريسوس سيمبيرفيرينس


ومن السرو الشربين البري وأغصانه ممتدة, وهيئة الشجرة بيضاوية بخلاف السرو الذي تصعد أغصانه إلى أعلى وتكوين هيئة الشجرة مخروطية مستطيلة.
ويستعمل خشب السرو البري لبناء المراكب (حزقيال 27: 5) ولعمل آلات الطرب (2صموئيل 6: 5) ولبناء وتشييد البيوت مع خشب الأرز (1 ملوك 5: 8) ولعمل الرماح (ناحوم 2: 3) ولشدة ارتفاعه اختاره اللقلق ليبني عشه فيه (مزمور 104: 17).
ويكنّى بأشجار السرو عن القوة والعظمة (2 ملوك 19: 23 وأشعياء 14: 8). ويقابل اهتزاز أغصانه مع الريح اهتزاز الرماح في الحروب (ناحوم 2: 3) ويشار بتفريخ السرو إلى الخضرة وإلى الخصب.

[Mary Naeem]

سَرُوج


اسم سامي معناه "يصوّب" أو "غصن" وهو اسم ابن رعو وأبو ناحور وسلف إبراهيم، وهو أحد الآباء من سلالة سام بعد الطوفان (تكوين 11: 20 - 23 و 1 أخبار 1: 26 ولوقا 3: 35). وكانت هناك مدينة بهذا الاسم بالقرب من حاران.

[Mary Naeem]

سَراويل


السراويل قطعة الثياب الداخلية, وقد أوثق رجال نبوخذ نصر الفتية الثلاثة في سراويلهم وأقمصتهم وأرديتهم ولباسهم وألقوا بهم في وسط النار المتقدة, الأمر الذي يؤدي إلى زيادة الاشتعال, ولكنه بقوة الرب أدّى إلى زيادة التعجب من قوة المعجزة (دانيال 3: 21).

[Mary Naeem]

سَارية


ورد ذكرها في أشعياء 30: 17 على أنها علامة أو دليل منصوب على مكان مرتفع حتى يراه المسافرون والشائحون للإرشاد إلى طريق أو للتحذير من خطر. وكانت السواري تنصب على الأماكن المرتفعة حتى يجتمع الناس حولها لعبادة البعل (تثنية 12: 2 و 3 و 16: 21 و 2 ملوك 23: 6). وقد اعتاد الملوك المنحرفون عن عبادة الرب إقامة تلك المرتفعات لعبادة الأصنام, ولكن الملوك الأتقياء كانوا ينزعونها. وقد أظهر البحث الحديث أن الكلمة العبرية "أشيرة" تشير إما إلى آلهة (قض 3: 7) أو تشير إلى السارية الخشبية التي كانت تقام نصبًا رمزًا إلى هذه الآلهة (خر 34: 13). وقد ذكرت هذه الآلهة في لوحات أوغريت التي اكتشفت في رأس الشمرة.