وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

للشباب والبنات:

-التعليم والتطوير:
• استثمر في تطوير مهاراتك من خلال الدراسة والتعلم المستمر. اسعَ إلى التحصيل العلمي واكتساب معرفة جديدة.
• استمر في تطوير مهاراتك ومعرفتك. الاستمرار في التعلم يفتح أبواب جديدة ويمكنك من التكيف مع التغييرات.
• اسعَ إلى اكتساب مهارات جديدة تعزز من قدرتك على تحقيق أهدافك.
-التخصص والاهتمام:
• اختر مجالاً يثير اهتمامك ويتناسب مع مواهبك. التفرغ لمجال تحبه سيزيد فرص نجاحك.
• قم بوضع جدول زمني يحدد مهامك وأنشطتك اليومية. يساعد ذلك في تنظيم وقتك بشكل فعّال.

[Mary Naeem]

للشباب والبنات:

-التحفيز والإيجابية:
• حافظ على تفاؤلك وتحفيز نفسك بشكل منتظم. تذكّر أهدافك وتخيل النجاح المستقبلي.
-العمل الجماعي وبناء العلاقات:
• تعلم كيفية التعاون مع الآخرين والعمل ضمن فرق. بناء علاقات اجتماعية قوية يمكن أن يفتح أبواباً للفرص.
-التحمل والأصرار:
• كن متحفزاً ومصمماً على تحقيق أهدافك. تعلم كيف تتغلب على التحديات وتجاوز العقبات.
• تذكر أن النجاح يأتي مع الصمود والاستمرارية في العمل نحو أهدافك.
• تواجه الصعاب بإصرار وقوة. النجاح قد يتطلب وقتاً طويلاً وجهداً مستمراً.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلْحَادِي وَٱلثَّمَانُونَ
١٦ وَكَانَ أَطْعَمَهُ مِنْ شَحْمِ ٱلْحِنْطَةِ، وَمِنَ ٱلصَّخْرَةِ كُنْتُ أُشْبِعُكَ عَسَلاً
ويختم المزمور كلامه بتعبير تاريخي وإن يكن كما رأينا بصورة مقتضبة كما هي الحالة في (المزمورين ٧٧ و٧٨).
يعود المرنم إلى تلك العلاقة الجميلة إذا سمعوا صوت الرب (راجع تثنية ٣٢: ١٣ وما بعده). فهو يريد أن يعود الشعب بالذاكرة إلى المواعيد المقدسة ولا ينسوها. وهوذا هنا يستعمل ما قاله لهم الرب نفسه في (مزمور ٥٠: ٨ وتثنية ٤: ٣١).
إذا عاد الشعب للرب وسلّم ذاته بالكلية إليه فهو مستعد مرة أخرى أن يصنع عجائبه معه كما حدث في أيام موسى لأنه إله واحد قدير قديم الأيام وهو هو أمساً واليوم وإلى الأبد.
حينئذ يأكل الشعب فيشبع ويتمتع بأطايب الحياة كلها حتى من العسل البري الذي تكشفه له الصخرة. وهكذا يعيش سعيداً كريماً بدلاً من عيشه الحاضر.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّمَانُونَ
مَزْمُورٌ لآسَافَ
إن آساف المرنم الرائي في هذا المزمور يشاهد الله آتياً لكي يوبخ ويهدد زعماء شعبه ويقوّم اعوجاجهم ويذكرهم بأن مركزهم السامي هذا وعلاقتهم بإلههم يجب أن تدفعهم للقيام بالواجبات المفروضة عليهم. جيد للإنسان أن يذكر قيمة نفسه ويعتز بها ولكن ذلك جائز حينما يكون دافعاً للنهوض بالعمل المفروض عليه وليس لمجرد التفاخر والاعتداد بالذات. ونرى آساف يجعل الله ذاته يتكلم (راجع مزمور ظ¥ظ* وظ§ظ¥ وظ¨ظ،). فهو يود أن يرينا الله قاضياً على شعبه وعلى العالم أجمع. وقد وضع بعض المفسرين عنواناً لهذا المزمور «قضاء الله على آلهة الأرض».
فمن هم آلهة الأرض هؤلاء؟ وهل يقصد بهم ما عبده الناس من أصنام وأوثان أم أنهم الزعماء والقادة ولا سيما من بني إسرائيل أنفسهم. ويستبعد كلمة «إلوهيم» بهذا المعنى في أي مكان من الكتاب المقدس. وقد استخدم السيد المسيح ما ورد في هذا المزمور داعياً نفسه ابن الله (راجع يوحنا ظ،ظ*: ظ£ظ¤ - ظ£ظ¦).
فهو بذلك يدحض قول اليهود عندئذ أنه يجدف على اسم الله طالما أولئك قد دعاهم المزمور آلهة. بل أن هؤلاء لا يستحقون هذا الاسم قط بالنسبة لسلوكهم غير المرضي من جهة البر وقداسة الحياة.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ، اَللّظ°هُ قَائِمٌ فِي مَجْمَعِ ظ±للّظ°هِ. فِي وَسَطِ ظ±لآلِهَةِ يَقْضِي
إن الله لكونه قد أعطى شعبه شريعة عاهدوه على السير بموجبها
فإذاً هو الذي يقضي عليهم بموجبها. وهكذا يصبح مجمع الله هم
جماعة إسرائيل الذي انتخبهم الله خاصته
(راجع العدد ظ¢ظ§: ظ،ظ§ وظ£ظ،: ظ،ظ¦ ويشوع ظ¢ظ¢: ظ،ظ¦ وما بعده).
هذا الشعب الذي منح أن يشارك الله في تفهم الواجبات المطلوبة
منه ويقضي على الشعوب من جهة حياتهم الأدبية وسيرتهم.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ¢ حَتَّى مَتَى تَقْضُونَ جَوْراً وَتَرْفَعُونَ وُجُوهَ ظ±لأَشْرَارِ؟ سِلاَهْ
هؤلاء أنفسهم لم يكونوا مستحقين هذا الشرف الذي دعوا إليه
بل قضوا بالجور وساروا سيرة الأشرار. الذين يرفعون وجوه
فيكونون أشراراً هم أنفسهم إذ يصبحون شركاءهم في جريمة
الجور والقساوة. يسأل المرنم حتى متى؟ وهنا توبيخ شديد
مرّ وينتهي بارتفاع الموسيقى دليل أهمية هذا الموضوع
الذي بدأ البحث فيه..

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ£ اِقْضُوا لِلذَّلِيلِ وَلِلْيَتِيمِ. أَنْصِفُوا ظ±لْمِسْكِينَ وَظ±لْبَائِسَ
كان الحق على هؤلاء أن ينصرفوا إلى طلب العدالة والإنصاف
وأي الناس أحق بهما من الذليل الذي لا معين له فهو مهضوم
الحقوق مدوسها دائماً ومن اليتيم الصغير الذي لا يعرف كيف يدافع
عن نفسه ومن المسكين والبائس اللذين ليس لهما مال كاف
أو جاه يستطيعان بهما طلب المقاضاة والإنصاف (إشعياء ظ،: ظ،ظ§).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ¤ نَجُّوا ظ±لْمِسْكِينَ وَظ±لْفَقِيرَ. مِنْ يَدِ ظ±لأَشْرَارِ أَنْقِذُوا.
لكن هؤلاء الذين لا يستطيعون أن يحصلوا حقوقهم بأنفسهم يجب
أن يحصلها لهم من يدعون أنهم يجلسون في مجمع الله وهم صحبه
وخاصته. يذكرهم مرة أخرى بواجبهم الأولي وهو أن ينجو المسكين
والفقير لأن يد الأشرار شديدة وتقتص منهم في كل حين.
عملهم إذاً هو النجاة والإنقاذ إذ أن الحيف واقع لا محالة
والمتظلمون كثيرون وإنما من يسمع وينجد ويسرع للعمل قبل فوات الأوان.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ¥ لاَ يَعْلَمُونَ وَلاَ يَفْهَمُونَ. فِي ظ±لظُّلْمَةِ يَتَمَشُّونَ. تَتَزَعْزَعُ كُلُّ أُسُسِ ظ±لأَرْضِ
لكن يظهر أن هؤلاء المكلفين بالقضاء العادل بين الناس لا يتممون
ما ينتظر منهم فلم ينجوا المسكين ولم يقضوا بالحق لليتيم والذليل
وهكذا يأتي عليهم هم أنفسهم حكم الله العادل فيقول عنهم أنهم
لا يعلمون ولا يفهمون. وهكذا يضيع فيهم إرشاد الله فقد قصد
أن يسترشدوا بنوره ويهتدوا من الظلمة التي هم فيها لأن استرسالهم
في الضلال والغواية يسبب تزعزعاً حتى إلى أساسات الأرض
إذ لا يعود يثق أحد بأحد بعد هؤلاء المقامين للعدل والبر.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّانِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ¦ أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ وَبَنُو ظ±لْعَلِيِّ كُلُّكُمْ.
يعود فيذكرهم مرة أخيرة باللقب الشريف الذي ينالهم لو فهموا
وعقلوا. هم في هذا المقام السامي طالما يستطيعون أن يجروا
عدلاً ويتمموا إنصافاً ولكنهم إذا لم يفعلوا ذلك يسقطون
ويذهب عزهم من أيديهم على حق قول الشاعر
أعطيت ملكاً فلم تحسن سياسته وكل من لا يسوس الملك يخلعه
إن مقامهم هذا هو مدعاة قيامهم بالواجب فإن لم يفعلوا انتزع منهم كل شيء.