وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّمَانُونَ

ظ،ظ¤ يَا إِلظ°هَ ظ±لْجُنُودِ ظ±رْجِعَنَّ. ظ±طَّلِعْ مِنَ ظ±لسَّمَاءِ وَظ±نْظُرْ وَتَعَهَّدْ هظ°ذِهِ ظ±لْكَرْمَةَ
مرة أخرى يلتفت إلى الله ويلتمس منه أن يعود فيتعطف برحمته
ويحنو عليها بعنايته. وهنا نجد ثلاث درجات يتدرح بها هذا الإله
المحب العطوف. أولاً يطلب منه أن يرجع ولا يبقى معرضاً ولا بعيداً
وثانياً يطلب منه أن يطلع ويتطلع من مكان سكناه في الأعالي
وثالثاً ينظر متعهداً هذه الكرمة إذ لا يكفي أن يتطلع بل أن يعقب
تطلعه ما فيه النظر والعناية بحالة هذه الكرمة لئلا تهلك ويعفو أثرها.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّمَانُونَ

ظ،ظ¥ وَظ±لْغَرْسَ ظ±لَّذِي غَرَسَتْهُ يَمِينُكَ، وَظ±لظ±بْنَ ظ±لَّذِي ظ±خْتَرْتَهُ لِنَفْسِكَ.
ذاك لأنه غرس مغروس بيد الله هو ليس شيئاً برياً ينبت من نفسه
ويضمحل من نفسه أيضاً بل هو معتنى به من قبل ولا يعيش
إلا بمثل هذه العناية كما هي الحالة بالأشجار المثمرة كلها فهي تنمو
وتثمر على نسبة العناية والأكلاف التي تبذل في سبيلها.
وهنا يترك المجاز (الكرمة) ويأتي للكلام الحقيقي
ويطلب لهذا الابن أن يكون برعاية أبيه أيضاً كابن مختار.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّمَانُونَ

ظ،ظ¦ هِيَ مَحْرُوقَةٌ بِنَارٍ، مَقْطُوعَةٌ. مِنِ ظ±نْتِهَارِ وَجْهِكَ يَبِيدُونَ.
ثم ينتقل مرة أخرى للمجاز فيعود للكرمة ويقول عنها أنها محروقة
ومقطوعة وهي كذلك هذه المرة ليست من العدو بل من الله ذاته
الذي غضب على شعبه وقاصهم هذا القصاص الصارم.
فقد انتهرهم وهكذا بادوا من أمام وجهه ولكنه إذا رضي عنهم يعودون.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّمَانُونَ

ظ،ظ§ لِتَكُنْ يَدُكَ عَلَى رَجُلِ يَمِينِكَ وَعَلَى ظ±بْنِ آدَمَ ظ±لَّذِي ظ±خْتَرْتَهُ لِنَفْسِكَ،
لا سيما وإسرائيل هو ابن لهذا الإله المحب الذي عاهده
منذ القديم فلا ينساه الآن هو رجل يمينه
الذي يتكل عليه (خروج ظ¤: ظ¢ظ¢ وهوشع ظ،ظ،: ظ،) فكما أن اسمه
بنيامين فهو يجب أن يكون يميناً لله يتكل عليه ويثق به بعد.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّمَانُونَ

١٧ لِتَكُنْ يَدُكَ عَلَى رَجُلِ يَمِينِكَ وَعَلَى ٱبْنِ آدَمَ ٱلَّذِي ٱخْتَرْتَهُ لِنَفْسِكَ،
لا سيما وإسرائيل هو ابن لهذا الإله المحب الذي عاهده
منذ القديم فلا ينساه الآن هو رجل يمينه
الذي يتكل عليه (خروج ٤: ٢٢ وهوشع ١١: ١) فكما أن اسمه
بنيامين فهو يجب أن يكون يميناً لله يتكل عليه ويثق به بعد.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّمَانُونَ

ظ،ظ¨ فَلاَ نَرْتَدَّ عَنْكَ. أَحْيِنَا فَنَدْعُوَ بِظ±سْمِكَ.
لذلك نحن لا نرتد عنك وإن كنت يا رب قد انتهرتنا بأن لم تعطنا
وجهك بل دخنت علينا بغضبك ولكن هذا كله إلى حين. عدّ يا رب
واعطنا حياة ولتعد هذه الكرمة لكي تنبت من جديد قبل فوات الآوان.
وحينئذ متى عدت إلينا بالرضا ندعو باسمك ونحمده إلى الأبد.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّمَانُونَ

ظ،ظ© يَا رَبُّ إِلظ°هَ ظ±لْجُنُودِ أَرْجِعْنَا. أَنِرْ بِوَجْهِكَ فَنَخْلُصَ
أخيراً يختم بهذه الآية المتكررة ثلاث مرات كما رأينا في هذا
المزمور ومما يجب أن ننتبه إليه هو أن الله يرضى علينا أولاً
ويرجعنا إليه فنغير اتجاهنا عن الشر والفساد ونلتفت إلى نبع
الخلاص والرشاد. وهكذا فإن الظلمة تتبدد
من حياتنا ونعيش بنور الله وخلاصه.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لثَّمَانُونَ
لإِمَامِ ظ±لْمُغَنِّينَ عَلَى ظ±لْجَتِّيَّةِ. لآسَافَ
يحيي هذا المزمور احتفالات عيد الفصح عند الإسرائيليين ويغتنمها فرصة لكي ينبه الأفكار إلى وجوب الارتداد إلى الله وسماع صوته والرضوخ لفرائضه وإرشاداته. ويعود بالذاكرة إ لى التاريخ فيذكر (راجع مزمور ظ¨ظ*: ظ© وقابله مع ما ورد في العدد ظ،ظ* من هذا المزمور).
ولا شك أن ارتباط هذا المزمور بسابقه هو ارتباط وثيق نضم إليهما ظ§ظ¨ أيضاً. وما هو جدير بالذكر أن المرنم يقطع حديثه في جميعها بصورة مقتضبة مفاجئة بعد أن يصعد لأسمى الأفكار ويغوص في عمق المعاني إذا به ينتقل بسرعة إلى النهاية دون أن يعود للنقطة التي ابتدأ بها. وهو يذكر يوسف بالأكثر وينتقل بسرعة إلى أشخاص عديدين وهذا مما يعرف بالالتفات في البيان (راجع ميخا ظ¦: ظ،ظ¥ وما يليه).

حسب العادات القديمة يخص هذا المزمور رأس السنة الجديدة (نيسان) (راجع سفر العدد ظ¢ظ©: ظ،) وبالتالي فهو يتناول أقدس التذكارات التي تشير للفصح اليهودي (حزقيال ظ¢ظ£: ظ،ظ¦ وظ£ظ¤: ظ¢ظ¢).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ، رَنِّمُوا لِلّظ°هِ قُوَّتِنَا. ظ±هْتِفُوا لإِلظ°هِ يَعْقُوبَ.
هي دعوة موجهة إلى عموم الناس أن يرفعوا أصواتهم بالتهليل
والنشيد. والهتاف بقوله «اهتفوا» ليس ضرورياً أن يكون بالبوق
بل الأرجح هي الهتافات الصوتية الخارجة من قلوب مترنمة فرحانة
(راجع عزرا ظ£: ظ،ظ،) وهذا الترنيم والهتاف هو لله لإله يعقوب
الذي فدى شعبه وهم خاصته ولذلك عليهم أن يخصوه بهذا التسبيح.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لْحَادِي وَظ±لثَّمَانُونَ
ظ¢ ظ±رْفَعُوا نَغْمَةً وَهَاتُوا دُفّاً، عُوداً حُلْواً مَعَ رَبَابٍ.
يلتفت بعد ذلك إلى اللاويين المخصصين للترنيم في خدمة الهيكل
والقيام بالعبادة المقدسة (راجع ظ¢ أخبار ظ¥: ظ،ظ¢) كما وأنه في العدد
الثالث يلتفت للكهنة ويطلب منهم أن ينفخوا بالأبواق كما هي عادتهم
في رأس الشهر والأعياد هؤلاء اللاويون يذكر عنهم أنهم يستعملون
هذه الآلات الدف والعود والرباب. لذلك كانوا يعزفون بشكل
أجواق تتناوب الخدمة بترتيب (راجع ظ¢أخبار ظ£ظ*: ظ¢ظ،).