وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سمات الشخصية القيادية

صفات القائد الناجح

قد يبدو لك بداية أنّ القادة الناجحين قد ولدوا موهوبين بالفطرة، إلاّ أن الحقيقة عكس ذلك تمامًا. فأغلب السمات القيادية مكتسبة يمكن تعلّمها وشحذها مع الوقت من خلال التمرين والتدريب المستمرّين. وحتى نضعك على الطريق الصحيح لتصبح قياديًا، ابدأ بالتعرّف على صفات الشخصية القيادية، والعمل على تطويرها:

القدرة على إدارة الذات
التصرف الاستراتيجي
التواصل الفعال
مسؤولون يمكن الاعتماد عليهم
امتلاك رؤية واضحة للمستقبل
سرعة التعلم

1- القدرة على إدارة الذات

من أهمّ واجبات القائد أن يمتلك القدرة على إدارة فريقه، وفي حال لم تكن تستطيع إدارة ذاتك، فلن تنجح في إدارة غيرك!

يُقصد بإدارة الذات، القدرة على تحديد أهدافك وترتيبها حسب الأولوية، ومن ثمّ تحمّل المسؤولية كلّها أو جزء كبير منها لتحقيق هذه الأهداف.

2- التصرف الاستراتيجي

يعدّ التفكير الاستباقي، والذهن المتفتّح من ضروريات نجاح الشخص القيادي. حيث أكدّ تقرير صادر عن كلية هارفارد للأعمال أنّ القادة الناجحين لابدّ أن يمتلكوا القدرة على التصرّف الاستراتيجي، أيّ أن يكونوا مستعدّين على الدوام لتغيير استراتيجياتهم من أجل الحصول على فرص جديدة، أو التغلّب على التحديات غير المتوقّعة التي تواجههم.


3- التواصل الفعال

يعرف القادة الناجحون متى يتعيّن عليهم أن يتحدّثوا، ومتى يجب أن يلتزموا الصمت. إنّهم يتواصلون بشكل فعّال، وقادرون على أن يشرحوا لموظفيهم بإيجاز ووضوح مختلف الأمور، بدءًا من أهداف الشركة العظمى، ووصولاً إلى المهام المحدّدة المتخصصة.

4- مسؤولون يمكن الاعتماد عليهم

يعرف صاحب الشخصية القيادية الناجحة تمامًا كيف يستخدم سلطته بشكل مناسب دون أن يحكم قبضته على موظفيه أو يرخيها. إنّه شخص يمكن الاعتماد عليه، وقادر على تحمّل مسؤولية أخطائه بشكل كامل، بل ويتوقّع من الآخرين أن يفعلوا المثل تمامًا.

5- امتلاك رؤية واضحة للمستقبل

يمتلك القادة الفاعلون القدرة على قراءة مستقبل شركتهم، ومن ثمّ وضع أهداف واضحة وملموسة قابلة يمكن تحقيقها، والنهوض بالشركة من خلالها.


6- سرعة التعلم

يدرك القادة الناجحون حقًا أنّ قوّة قيادتهم تكمن في قدرتهم على التكيّف السريع مع المتغيرات من حولهم، ومعرفة الوقت المناسب للاستفادة من الفرص السانحة أمامهم. كما أنّهم لا يمانعون ولا يتكبّرون على فرص التعلّم، بل يسعون على الدوام لاكتساب مهارات ومعارف جديدة.

[Mary Naeem]

مهارات القيادة الناجحة




مهارات اتخاذ القرارات

تعبر مهارة اتخاذ القرارات عن القدرة على اتخاذ قرار حاسم
وصحيح بسرعة، وبناءً على المعلومات المتوفرة.
وتتطور هذه المهارة مع الوقت والخبرة، حيث أنّك وكلّما اعتدت
على بيئة عملك أكثر، أصبحت أكثر قدرة على اتخاذ القرارات
حتى وإن لم تمتلك جميع المعلومات الضرورية لاتخاذ هذا القرار.

تعتبر هذه المهارة إحدى أثمن المهارات القيادية، لأنها تسهم
في تسريع تنفيذ المشاريع ورفع كفاءة الموظفين.

[Mary Naeem]

مهارات القيادة الناجحة


النزاهة

يُنظر إلى النزاهة في الغالب على أنّها التحلّي بالصدق، والتعامل
بمصداقية، إلاّ أنّها تعني أيضًا امتلاك بل والتشبّث بالقيم القوية.
أمّا في مجال العمل، فالنزاهة تعبّر عن القدرة على اتخاذ قرارات
أخلاقية سليمة، ومساعدة الشركة للحفاظ على صورتها الإيجابية المشرقة.
لذا تعتبر هذه الصفة من أهمّ المهارات القيادية التي لابدّ
من امتلاكها لضمان نجاح الأعمال وازدهارها.

[Mary Naeem]

"لأنه أخضع كل شيء تحت قدميه،
ولكن حينما يقول إن كل شيء قد أخضع
فواضح أنه غير الذي أخضع له الكل" [27].
كوسيط لدى الآب يتقدم ليُخضع الكل له، ذاك الذي جلس مع أبيه على عرشه (رؤ12:3). جلس ليمارس وساطته الإلهية الملوكية، ويُحسب هذا مكافأة له عن تقديم نفسه كفارة عن الإنسان بذبيحة الصليب (في6:2-12).
بصعوده إلى السماء صار رأسًا على كل شيء لحساب كنيسته، له سلطان أن يحكم ويحمي الكنيسة من كل أعدائها، وفي النهاية يحقق الخلاص الكامل للمؤمنين به إذ يشاركونه مجده.
إذ يقول "كل شيء" يحوي أيضًا الموت (أف 1: 22؛ في 3: 21؛ عب 2: 8؛ 1 بط 3: 22). بقوله "أخضع" يتحدث بلغة اليقين كحقيقةٍ لا توجد فيها أي احتمال آخر.
لقد وضع كل شيء تحت قدميه خلال وعده له وخطته الإلهية إذ أقامه رأسًا لكل شيء (مت 28: 18؛ يو17: 2؛ أف 1: 20- 22). وقد وُجد هذا في (مزمور 8: 6) بخصوص الإنسان، حيث أُعطي للطبيعة البشرية أن يكون لها سلطان على كل شيء، وهذا لن يتحقق لها إلا بالمسيح يسوع ربنا.
لماذا قال: "غير الذي أُخضع له الكل؟" ليتجنب إمكانية إثارة اعتراضات تافهة، لئلا يفهم البعض "كل شيء" بما فيه الآب يخضع له، وذلك كما كان عند الأمم حيث يعتقدون أن جوبتر يُروي عنه أنه استبعد والده من عرشه ومن السماء. لكي تمنع الظن بأن بولس في حديثه عن سلطان الابن قد بالغ فيه حتى صار أعظم من الآب. فإن كان الابن قد تجسد وخضع كابن الإنسان للآب، فبعد القيامة واتمام عمل المسيح الشفاعي تظهر مساواة الآب والابن بوضوح كما قبل التجسد.
* سيعلم المسيح الرب نفسه أولئك القادرين على قبوله في سمة الحكمة، فإنه بعد تدريبهم الأولى في فضائله المقدسة يملك معهم حتى يحل الزمن حيث يخضعهم للآب الذي يُخضع كل شيء له. عندما يصيرون قادرين على قبول اللَّه يصير اللَّه بالنسبة لهم الكل في الكل.
* بهذه الحقيقة يعلمنا المسيح فن السيادة.

العلامة أوريجينوس

* يجعل خضوعك خضوعه هو، وبسبب صراعك ضد الفضيلة يدعو نفسه خاضعًا... يدعو نفسه عاريًا إن كان أحد منكم عاريًا... متى كان واحد في السجن يقول أنه هو نفسه مسجون. فقد حمل هو نفسه ضعفاتنا، وحمل ثقل أمراضنا. أحد ضعفاتنا هو عدم الخضوع، هذا أيضًا حمله. لذلك فإنه حتى المصائب التي تحل بنا يحسبها الرب له، واضعًا آلامنا عليه، وذلك لشركته معنا.

القديس باسيليوس

* الخطوة الأولى في السّر هي أن كل الأشياء تخضع له، وعندئذ هو نفسه يخضع لذاك الذي يُخضع كل شيء له. كما نُخضع أنفسنا لمجد جسده الذي يملك، فإن الرب نفسه في ذات السرّ يُخضع نفسه في مجد جسده لذاك الذي يُخضع كل الأشياء له. نحن نخضع لمجد جسده لكي ما نقتني المجد الذي يملكه في الجسد، حيث نصير مشابهين لجسده.

القديس هيلاري أسقف بواتييه

* (في الرد على أتباع أريوس وأتباع أونوميوس)
لا يتحدث الرسول عن المسيح في لاهوته بل في ناسوته، حيث أن كل المناقشة هي عن قيامة الجسد. إنه في ناسوته يخضع حيث تخضع كل البشرية للاهوت.

ثيؤدورت أسقف قورش

* يكتب بولس لليونانيين الذين قبلوا الإيمان، فإنهم قد عبدوا (قبلًا) زيوس الذي ثار ضد أبيه لكي يمسك بزمام المملكة. خشي بولس أنهم يتخيلون ذلك في علاقة المسيح بأبيه.

أوكيمينوس Oecumenius

[Mary Naeem]

* سيعلم المسيح الرب نفسه أولئك القادرين على قبوله في سمة
الحكمة، فإنه بعد تدريبهم الأولى في فضائله المقدسة يملك معهم
حتى يحل الزمن حيث يخضعهم للآب الذي يُخضع كل شيء له.
عندما يصيرون قادرين على قبول اللَّه يصير اللَّه بالنسبة لهم الكل في الكل.
* بهذه الحقيقة يعلمنا المسيح فن السيادة.

العلامة أوريجينوس

[Mary Naeem]

* يجعل خضوعك خضوعه هو، وبسبب صراعك ضد الفضيلة يدعو
نفسه خاضعًا... يدعو نفسه عاريًا إن كان أحد منكم عاريًا...
متى كان واحد في السجن يقول أنه هو نفسه مسجون.
فقد حمل هو نفسه ضعفاتنا، وحمل ثقل أمراضنا.
أحد ضعفاتنا هو عدم الخضوع، هذا أيضًا حمله.
لذلك فإنه حتى المصائب التي تحل بنا يحسبها الرب له،
واضعًا آلامنا عليه، وذلك لشركته معنا.

القديس باسيليوس

[Mary Naeem]

* الخطوة الأولى في السّر هي أن كل الأشياء تخضع له،
وعندئذ هو نفسه يخضع لذاك الذي يُخضع كل شيء له.
كما نُخضع أنفسنا لمجد جسده الذي يملك، فإن الرب نفسه في ذات
السرّ يُخضع نفسه في مجد جسده لذاك الذي يُخضع كل الأشياء له.
نحن نخضع لمجد جسده لكي ما نقتني المجد الذي يملكه في الجسد،
حيث نصير مشابهين لجسده.

القديس هيلاري أسقف بواتييه

[Mary Naeem]

* (في الرد على أتباع أريوس وأتباع أونوميوس)
لا يتحدث الرسول عن المسيح في لاهوته بل في ناسوته،
حيث أن كل المناقشة هي عن قيامة الجسد.
إنه في ناسوته يخضع حيث تخضع كل البشرية للاهوت.

ثيؤدورت أسقف قورش

[Mary Naeem]

* يكتب بولس لليونانيين الذين قبلوا الإيمان، فإنهم قد عبدوا (قبلًا)
زيوس الذي ثار ضد أبيه لكي يمسك بزمام المملكة.
خشي بولس أنهم يتخيلون ذلك في علاقة المسيح بأبيه.

أوكيمينوس Oecumenius

[Mary Naeem]

اللَّه الكل في الكل
"ومتى أخضع له الكل،
فحينئذ الابن نفسه أيضًا سيخضع للذي أخضع له الكل"،
"كي يكون اللَّه الكل في الكل" [28].


خضوع الابن كرأس الكنيسة:

ماذا يعني يخضع الابن، ويصير اللَّه هو الكل في الكل. صار كلمة اللَّه المتجسد الذي هو واحد مع أبيه ومساوٍ له في ذات الجوهر إنسانًا، لكي يكون وسيطًا بين اللَّه والناس. الآن إذ انتهى دور الوساطة فلا يعود يشفع عن أناسٍ جدد كإنسانٍ يخضع للآب، فهو رأس الكنيسة. خضوع الابن هنا ليس كخضوع الخليقة، إنما خضوع ذاك الذي هو واحد معه ومساوٍ له في ذات الجوهر. فالابن الذي قام بدور الوسيط وقدم نفسه ذبيحة حب عن البشرية وصار رأسًا للكنيسة يعلن خضوعه للآب كتكريمٍ متبادل فيما بينهما. فالابن يكرم الآب، كما أن الآب يكرم الابن. والكل يكرمون الابن كما يكرمون الآب (يو 5: 22- 23؛ عب 1: 6).
خضوع الأقنوم الثاني للأقنوم الأول ليس كمن هو أقل منه، إنما إذ قبل أن يتجسد ويموت ثم يقوم كرأس وبكر الراقدين يخضع للآب باسم الكنيسة كلها ولحسابها. هذا لا يعني انفصال اللاهوت عن الناسوت، فإنه مع إشراق بهاء اللاهوت الكامل على الناسوت يخضع الابن.
* لماذا يتحدث بولس عن خضوع الابن للآب عندما انتهى من الحديث عن خضوع كل شيء للمسيح؟
يتحدث الرسول بطريقة عندما يتكلم عن اللاهوت وحده، وبطريقة أخرى عندما يتكلم عن التدبير الإلهي. كمثال إذ وضع النص الخاص بتجسد ربنا لا يعود يخشى بولس من الحديث عن أعماله المتواضعة الكثيرة، فإن هذه ليست غير لائقة بالمسيح المتجسد، حتى وإن بدت واضحة أنها لا يمكن أن تنطبق على اللَّه.
في النص الحالي عن أي الأمرين يتحدث؟
إذ أشار إلى موت المسيح وقيامته، وكلاهما لا ينطبقان على اللَّه فمن الواضح أنه يتحدث عن التدبير الإلهي للتجسد، الذي فيه خضع الابن للآب بإرادته. ولكن لاحظ أنه قدم تصحيحًا بقوله أن الذي أخضع كل شيء له قد استثنى نفسه من هذا الكل. هذا يعني أنه يذكرنا بأن المسيح الكلمة هو اللَّه الحقيقي.

القديس يوحنا الذهبي الفم

* بهذا فإنه قد أكمل العمل الذي أعطي له، وهو أن يكون اللَّه الكل في الكل(1167.

العلامة أوريجينوس

* إنه يود أن تُفهم رؤية شكله (كمتجسد) عندما كل الخليقة معًا مع ذاك الشكل الذي به صار ابن اللَّه الإنسان يخضع للَّه. بهذا الشكل الابن نفسه يخضع لذاك الذي أخضع كل الأشياء له، فيكون اللَّه هو الكل في الكل.

القديس أغسطينوس