وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ ايرونيموس

"لَقَدْ بَدَأَتِ البِشارَةُ بِإِسْرائيلَ، لظ°كِنَّها لَمْ تُحْصَرْ فيهِ،
لأَنَّ المَسيحَ جاءَ لِيَجْمَعَ في كَنيسَةٍ واحِدَةٍ أَبْناءَ اللهِ المُتَفَرِّقينَ"
(pl 26, 64). وَيَظْهَرُ هظ°ذا التَّطَوُّرُ بِوُضوحٍ في خِتامِ الإِنجيلِ،
حَيْثُ يُوَسِّعُ الرَّبُّ آفاقَ الرِّسالَةِ قائِلًا:
"فَاذْهَبوا وَتَلْمِذوا جَميعَ الأُمَمِ" (متّى 28: 19).

[Mary Naeem]

بَلِ اذْهَبوا إِلَى الخِرَافِ الضَّالَّةِ مِنْ بَيْتِ إِسْرائيلَ

تَنْتَقِلُ الكَنيسَةُ مِنْ إِرْسالِيَّةٍ مَحَلِّيَّةٍ إِلى إِرْسالِيَّةٍ كَوْنِيَّةٍ، وَمِنْ بَيْتِ
إِسْرائيلَ إِلى أَقاصِي الأَرْضِ. وَتَحْمِلُ هظ°ذِهِ الآيَةُ بُعْدًا رَعَوِيًّا دائِمًا.
فَقَبْلَ أَنْ تَنْطَلِقَ الكَنيسَةُ إِلى البَعيدِ، عَلَيْها أَنْ تَبْحَثَ عَنِ "الخِرافِ الضَّالَّةِ"
القَريبَةِ مِنْها: الَّذينَ ابْتَعَدوا عَنِ الإِيمانِ، أَو جُرِحوا مِنَ الحَياةِ،
أَو فَقَدوا الرَّجاءَ. فَالإِرْسالِيَّةُ الحَقيقيَّةُ تَبْدَأُ دائِمًا بِالبَحْثِ عَنِ الضّائِعِ
وَإِعادَتِهِ إِلى حِضْنِ الرّاعي الصّالِحِ.
وَيَقولُ القِدِّيسُ غِريغوريوسُ الكَبيرُ:
"عَلَى الرّاعي أَنْ يُفَتِّشَ أَوَّلًا عَنِ الخَروفِ الضّالِّ
قَبْلَ أَنْ يَفْتَخِرَ بِعَدَدِ الخِرافِ الباقِيَةِ في الحَظيرَةِ"
(pl 77, 33).
وَهظ°كَذا تَكْشِفُ هظ°ذِهِ الآيَةُ قَلْبَ المَسيحِ الرّاعي الصّالِحِ
الَّذي لا يَكْتَفي بِالقَطيعِ المَوْجودِ، بَلْ يَخْرُجُ باحِثًا عَنِ الضّائِعِ،
وَيُشْرِكُ تَلاميذَهُ في رِسالَتِهِ الخَلاصيَّةِ،
لِكَيْ يَجْمَعَ الجَميعَ في قَطيعٍ واحِدٍ وَراعٍ واحِدٍ (يوحنّا 10: 16).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غِريغوريوسُ الكَبيرُ

"عَلَى الرّاعي أَنْ يُفَتِّشَ أَوَّلًا عَنِ الخَروفِ الضّالِّ
قَبْلَ أَنْ يَفْتَخِرَ بِعَدَدِ الخِرافِ الباقِيَةِ في الحَظيرَةِ"

[Mary Naeem]

وَأَعْلِنوا في الطَّريقِ أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَواتِ
تُشيرُ عِبارَةُ "وَأَعْلِنوا" إِلى جَوْهَرِ الرِّسالَةِ الرَّسوليَّةِ وَمَحْوَرِها الأَساسيِّ.
فَالفِعْلُ اليونانيُّ خ؛خ·دپدچدƒدƒخµد„خµ مُشْتَقٌّ مِنَ الفِعْلِ خ؛خ·دپدچدƒدƒد‰،
وَمَعناهُ "يُكَرِزُ" أَو "يُنادي كَمُنادٍ رَسْمِيٍّ".

وَكانَ المُنادي في العالَمِ القَديمِ يَنْقُلُ أَوامِرَ المَلِكِ وَإِرادَتَهُ دُونَ
أَنْ يَتَكَلَّمَ بِاسْمِهِ الشَّخْصِيِّ.
وَهظ°كَذا فَالرُّسُلُ لا يَحْمِلونَ رِسالَةً مِنْ عِنْدِهِم،
بَلْ يُعْلِنونَ ما تَسَلَّموهُ مِنَ المَسيحِ وَيَنْقُلونَ سُلْطانَهُ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ
"لَمْ يَقُلْ لَهُمْ ناقِشوا أَو جادِلوا،
بَلِ اكْرِزوا، لأَنَّهُمْ سُفَراءُ المَلِكِ السَّماويِّ"
(pg 57, 383).

[Mary Naeem]

وَأَعْلِنوا في الطَّريقِ أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَواتِ
"في الطَّريقِ" فَتُشيرُ إِلى الطَّابَعِ المُتَحَرِّكِ لِلإِرْسالِيَّةِ.
فَالبِشارَةُ لا تَنْتَظِرُ النّاسَ في مَكانٍ ثابِتٍ،
بَلْ تَخْرُجُ إِلَيْهِم حَيْثُ يَعيشونَ.
وَمِنْذُ نَشْأَتِها ظَلَّتِ الكَنيسَةُ كَنيسَةً مُرْسَلَةً تَسيرُ في طُرُقِ العالَمِ حامِلَةً
بُشْرى الخَلاصِ. لِذظ°لِكَ لَمْ يَكُنِ التَّلاميذُ مَدْعُوِّينَ
إِلى بِناءِ جَماعاتٍ مُغْلَقَةٍ، بَلْ إِلى الانْطِلاقِ نَحْوَ الآخَرينَ.

[Mary Naeem]

وَأَعْلِنوا في الطَّريقِ أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَواتِ
"قَدِ اقْتَرَبَ" فَفي الأَصْلِ اليونانيِّ ل¼¤خ³خ³خ¹خ؛خµخ½،
وَهُوَ فِعْلٌ في صِيغَةِ التّامِّ مِنَ الفِعْلِ ل¼گخ³خ³خ¯خ¶د‰ (يَقْتَرِبُ).
وَلا يَدُلُّ عَلى اقْتِرابِ حَدَثٍ مُسْتَقْبَلِيٍّ فَحَسْب،
بَلْ عَلى وَاقِعٍ بَدَأَ حُضورُهُ وَما زالَتْ آثَارُهُ مُسْتَمِرَّةً.
فَالمَلَكوتُ لَيْسَ مُجَرَّدَ وَعْدٍ آتٍ، بَلْ حَقيقَةٌ بَدَأَتْ في شَخْصِ يَسوعَ
المَسيحِ وَأَعْمالِهِ وَتَعْليمِهِ. وَقَدِ اسْتَعْمَلَ يوحنّا المَعْمَدانُ التَّعْبيرَ
نَفْسَهُ: "توبوا، فَقَدِ اقْتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَواتِ" (متّى 3: 2)،
ثُمَّ كَرَّرَهُ يَسوعُ في بِدايَةِ خِدْمَتِهِ العَلَنِيَّةِ (متّى 4: 17).
وَها هُوَ الآنَ يُسَلِّمُهُ لِتَلاميذِهِ لِيُصْبِحَ مَضْمونَ كِرازَتِهِمُ الأَساسيَّ.
وَيُلاحَظُ أَنَّ كِرازَةَ يوحنّا وَيَسوعَ وَالرُّسُلِ تَتَّحِدُ في المَوْضوعِ
نَفْسِهِ، أَي إِعْلانِ اقْتِرابِ المَلَكوتِ وَالدَّعْوَةِ إِلى التَّوْبَةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ ايرونيموس قائِلًا:
"لَقَدِ اقْتَرَبَ المَلَكوتُ لأَنَّ المَلِكَ نَفْسَهُ صارَ حاضِرًا بَيْنَ البَشَرِ"
(pl 26, 66).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ ايرونيموس

"لَقَدِ اقْتَرَبَ المَلَكوتُ لأَنَّ المَلِكَ
نَفْسَهُ صارَ حاضِرًا بَيْنَ البَشَرِ"

[Mary Naeem]

وَأَعْلِنوا في الطَّريقِ أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَواتِ
المَلَكوتُ حاضِرٌ في شَخْصِ يَسوعَ المَسيحِ،
وَفي أَعْمالِهِ الخَلاصيَّةِ، وَفي الكَنيسَةِ الَّتي أَسَّسَها.
لِذظ°لِكَ قالَ يَسوعُ:
"إِنْ كُنْتُ بِروحِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّياطينَ، فَقَدْ وَصَلَ إِلَيْكُم مَلَكوتُ اللهِ"
(متّى 12: 28).

[Mary Naeem]

وَأَعْلِنوا في الطَّريقِ أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَواتِ
المَلَكوتُ سَيَبْلُغُ كَمالَهُ عِنْدَ مَجيءِ المَسيحِ الثّاني،
عِنْدَما يَنْتَصِرُ اللهُ نِهائِيًّا عَلى الخَطيئَةِ وَالمَوْتِ، وَيُجَدِّدُ الخَليقَةَ كُلَّها.
لِذظ°لِكَ يُصَلِّي المُؤْمِنونَ قائِلينَ: "لِيَأْتِ مَلَكوتُكَ" (متّى 6: 10).
وَمِنْ هُنا فَالمَلَكوتُ هُوَ وَاقِعٌ حاضِرٌ وَرَجاءٌ مُسْتَقْبَلِيٌّ في آنٍ واحِدٍ،
وَهظ°ذا ما يُسَمِّيهِ اللاهوتُ المَسيحيُّ "الحاضِرُ وَالآتِي".
وَكانَ كَثيرٌ مِنَ اليَهودِ يَنْتَظِرونَ مَلِكًا سِياسِيًّا يُحَرِّرُهُمْ مِنَ الاحْتِلالِ
الرُّومانِيِّ وَيُعيدُ مَجْدَ مَمْلَكَةِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ. أَمَّا يَسوعُ فَأَعْلَنَ مَلَكوتًا
مِنْ نَوْعٍ آخَرَ، لا يَقومُ عَلى القُوَّةِ العَسْكَرِيَّةِ،
بَلْ عَلى التَّوْبَةِ وَالإِيمانِ وَالمَحَبَّةِ وَالسَّلامِ. لِذظ°لِكَ قالَ أَمامَ بيلاطُسَ:
"مَمْلَكَتي لَيْسَتْ مِنْ هظ°ذا العالَمِ" (يوحنّا 18: 36).

[Mary Naeem]

وَأَعْلِنوا في الطَّريقِ أَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَواتِ
إِنَّ اقْتِرابَ المَلَكوتِ يَتَطَلَّبُ التَّوْبَةَ. فَالقَلْبُ الَّذي يَتوبُ يَفْتَحُ أَبْوابَهُ لِسِيادَةِ اللهِ،
أَمَّا القَلْبُ المُنْغَلِقُ فَيَبْقى بَعيدًا عَنْ هظ°ذا المَلَكوتِ.
لِذظ°لِكَ كانَتْ كِرازَةُ يوحنّا المَعْمَدانِ وَيَسوعَ وَالتَّلاميذِ تَبْدَأُ جَميعُها
بِالدَّعْوَةِ إِلى التَّوْبَةِ
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ غِريغوريوسُ الكَبيرُ
"يَقْتَرِبُ مَلَكوتُ اللهِ مِنَ الإِنْسانِ
عِنْدَما يَبْتَعِدُ الإِنْسانُ عَنِ الخَطيئَةِ" (pl 76, 1139).
وَهظ°كَذا فَإِنَّ جَوْهَرَ الرِّسالَةِ الرَّسوليَّةِ لَيْسَ إِعْلانَ أَفْكارٍ أَو مَبادِئَ
أَخْلاقِيَّةٍ فَحَسْب، بَلْ إِعْلانُ حَدَثٍ خَلاصيٍّ:
لَقَدِ اقْتَرَبَ اللهُ مِنَ الإِنْسانِ في شَخْصِ يَسوعَ المَسيحِ.
فَالمَلَكوتُ لَمْ يَعُدْ وَعْدًا بَعيدًا، بَلْ صارَ حاضِرًا بَيْنَ البَشَرِ،
يَدْعوهُمْ إِلى التَّوْبَةِ وَالإِيمانِ وَالدُّخولِ في شَرِكَةِ الآبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ القُدُسِ.
وَمَنْ يَقْبَلْ هظ°ذا المَلَكوتَ يَخْتَبِرْ مُنْذُ الآنَ فَرَحَ اللهِ وَسَلامَهُ
وَحَياتَهُ الجَديدَةَ، مُنْتَظِرًا اكْتِمالَهُ في المَجْدِ الأَبَدِيِّ.