وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ٱلثَّامِنُ وَٱلسَّبْعُونَ
٥٨ أَغَاظُوهُ بِمُرْتَفَعَاتِهِمْ وَأَغَارُوهُ بِتَمَاثِيلِهِمْ.
هنا يذكر السبب لماذا غضب الله عليهم. فقد عبدوا البعليم كما كان
يفعل الكنعانيون لذلك فقد ذهبوا وراء عبادة الأمم التي تغلبوا عليهم
وامتلكوا أرضهم ولكن هؤلاء غلبوهم بتلك العبادات الوثنية النجسة.
ولم يكتفوا بالمرتفعات بل أقاموا التماثيل وعبدوها وتركوا
إلههم الحقيقي (انظر إرميا ٢: ٢١).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¥ظ© سَمِعَ ظ±للّظ°هُ فَغَضِبَ وَرَذَلَ إِسْرَائِيلَ جِدّاً،
لقد كانوا يصرخون للبعليم كإنما هي الآلهة الحقيقية (قضاة ظ¢: ظ،ظ،)
ولكن هذه لا تسمع إنما الله قد سمع وهكذا غضب عليهم من جراء
هذه الأعمال الرديئة وكانت النتيجة أنه تركهم ورذلهم لأنهم
لا يستحقون تلك العناية الحنونة التي أحاطهم بها وليسوا أهلاً أن
يكونوا خاصته. ثم يكرر القسم الأول من العدد ظ¢ظ، بصورة مؤثرة.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ* وَرَفَضَ مَسْكَنَ شِيلُوهَ، ظ±لْخَيْمَةَ ظ±لَّتِي نَصَبَهَا بَيْنَ ظ±لنَّاسِ.
لقد رفض الله مسكن شيلو والخيمة التي نصبوها لعبادته.
لأنهم قد خصصوا مكان العبادة ولكنهم لم يحفظوا عهودها
ولم يتمموا ما قطعوه على أنفسهم ولا يغرب عن البال أن في شيلوه
خيمة الاجتماع (يشوع ظ،ظ¨: ظ،) هناك مركز العبادة في أيام عالي
وصموئيل (ظ،صموئيل ظ، - ظ£). حتى أنه كان مسكن للرب
هناك وليس مجرد خيمة فقط توضع وتنقل.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ، وَسَلَّمَ لِلسَّبْيِ عِزَّهُ وَجَلاَلَهُ لِيَدِ ظ±لْعَدُوِّ
إذا راجعنا (قضاة ظ،ظ¨: ظ£ظ* وما بعده وقابلنا ذلك مع إرميا ظ§: ظ،ظ¢ - ظ،ظ¥)
نجد أن شيلوه لم تبطل أن تكون مركزاً للعبادة حتى عند الغزو
الأشوري وعند سقوط مملكة السامرة يذكر المرنم تلك النكبة التي
حلت وكيف سبي الشعب وذهب جلال تلك الأمكنة المقدسة بسبب ذلك.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ¢ وَدَفَعَ إِلَى ظ±لسَّيْفِ شَعْبَهُ وَغَضِبَ عَلَى مِيرَاثِهِ.
لا ندري إذا كانت هنا الإشارة إلى تلك المعركة الدامية
مع الفلسطينيين في أفيق (راجع ظ،صموئيل ظ¤: ظ¢ظ، وما بعده).
فقد سقط في تلك المعركة نحو ثلاثين ألفاً من العبرانيين وقتل حفني
وفينحاس ابنا عالي الكاهن بل الأعظم من ذلك أن فقد بنو إسرائيل
تابوت العهد. ذلك لأن الرب قد غضب على ميراثه فدفعهم
للسيف يهلكون ولا من معين.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ£ مُخْتَارُوهُ أَكَلَتْهُمُ ظ±لنَّارُ وَعَذَارَاهُ لَمْ يُحْمَدْنَ.
أما النار التي أكلتهم فهي نار الحرب (راجع العدد ظ¢ظ،: ظ¢ظ¨)
هوذا الرجال المختارون أهل البأس والقوة قد قتلوا
ولذلك فإن العذارى لم يعد لهن أن يترنموا بالأناشيد. «لم يحمدن»
أي لا يغنين تلك الأغاني الدارجة في الأعراس القديمة
إذ أن النكبة عظيمة والشعب غير مستعد لغير النوح والبكاء.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ¤ كَهَنَتُهُ سَقَطُوا بِظ±لسَّيْفِ وَأَرَامِلُهُ لَمْ يَبْكِينَ
بينما من الجهة الأخرى قد سقطت الكهنة بحد السيف أولئك الذين عملهم أن ينهضوا بالشعب لعبادة الله فيضطرون للقتال ويموتون. بينما نجد أن الأرامل قد قست قلوبهن فلا يبكين نادبات أزواجهن الذين ماتوا.
ذلك لأن المصيبة كانت مداهمة حتى أفقدت الناس رشدهم ولم يعوا ماذا يفعلون (راجع أيوب ظ¢ظ§: ظ،ظ¥). والبكاء الذي يقصده المرنم هو تلك العادة القديمة في بلاد الشرق (انظر تكوين ظ¢ظ£: ظ¢) ثم أن هؤلاء الأرامل لم يسمح لهن بالبكاء كما يحدث في الحروب حينما يعم القتل والتشتيت ولا يستطيع أحد أن يبكي رافعاً صوته من الخوف.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ¥ فَظ±سْتَيْقَظَ ظ±لرَّبُّ كَنَائِمٍ، كَجَبَّارٍ مُعَيِّطٍ مِنَ ظ±لْخَمْرِ
بعد كل هذه الضربات عاد الرب إلى شعبه فاستيقظ
بعد نوم طويل وصرخ كما يصرخ جبار مهتاج.
وهي صورة بدائية بالنسبة لله تدل على بساطة كلية
ولكن المعنى الذي يقصده أن الله لم يتخل عن شعبه للأبد.

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ¦ فَضَرَبَ أَعْدَاءَهُ إِلَى ظ±لْوَرَاءِ. جَعَلَهُمْ عَاراً أَبَدِيّاً.
هكذا ضرب أعداءه الذين اعتدوا على شعبه
وأذلوهم وقد يكون هذا الحادث إشارة إلى ما ورد في
(ظ،صموئيل ظ¥: ظ¦ وما بعده). وهنا إشارة إلى العصر الذي عاش
فيه شاول وداود وتلك الانتصارات التي أحرزاها
(راجع ظ،صموئيل ظ¥ وما بعده).

[Mary Naeem]

اَلْمَزْمُورُ ظ±لثَّامِنُ وَظ±لسَّبْعُونَ
ظ¦ظ§ وَرَفَضَ خَيْمَةَ يُوسُفَ وَلَمْ يَخْتَرْ سِبْطَ أَفْرَايِمَ
لكن الله بعد أن تمت هذه الانتصارات على الأعداء بواسطة داود
عبده على الأخص فقد رفض من أجل ذلك يوسف وسبط أفرايم.
لذلك فقد اختار عوضاً عنهما سبط يهوذا ومكان سكناه أورشليم
(راجع تثنية ظ£ظ£: ظ،ظ¢). وبالنسبة لتوزيع الأرض
(راجع مزمور ظ¦ظ¨: ظ¢ظ§) نجد يهوذا يبدأ بالأهمية والظهور.