وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ


"لَمْ يَخْتَرِ المَسيحُ حُكَماءَ العالَمِ وَلا عُظَماءَهُ،
بَلْ صَيّادينَ وَعَشَّارينَ، لِكَيْ يُظْهِرَ أَنَّ قُوَّةَ
الإِنجيلِ لَيْسَتْ مِنَ البَشَرِ بَلْ مِنَ اللهِ"

[Mary Naeem]

سِمعانُ الغَيورُ وَيَهوذا الإِسْخَريوطيُّ، ذاكَ الَّذي أَسلَمَهُ
تُشيرُ عِبارَةُ "سِمعانُ الغَيورُ" إِلى الرَّسولِ المَعروفِ في الأَصْلِ
اليونانيِّ بِاسْمِ خ£خ¯خ¼د‰خ½ ل½پ خڑخ±خ½خ±خ½خ±ل؟–خ؟د‚ (متّى 10: 4)،
أَو خ£خ¯خ¼د‰خ½ ل½پ خ–خ·خ»د‰د„خ®د‚ "سِمعانُ الغَيورُ" (لوقا 6: 15؛ أَعمالُ الرُّسُلِ 1: 13).
وَالاسْمُ خ£خ¯خ¼د‰خ½ مُشْتَقٌّ مِنَ العِبْرِيَّةِ ש×‍עו×ں (شِمْعون)،
وَمَعناهُ "السَّامِعُ" أَو "المُسْتَجيبُ".

[Mary Naeem]

سِمعانُ الغَيورُ وَيَهوذا الإِسْخَريوطيُّ، ذاكَ الَّذي أَسلَمَهُ"الغَيورُ" باليونانية خڑخ±خ½خ±خ½خ±ل؟–خ؟د‚ فَلا يَعني أَنَّهُ مِن كَنْعانَ، بَلْ هُوَ تَعْريبٌ لِلكَلِمَةِ الآراميَّةِ ק×*×گ×ں، أَي "الغَيورُ"، وَيُقابِلُها في اليونانيَّةِ خ–خ·خ»د‰د„خ®د‚، أَي "المُتَحَمِّسُ" أَو «الغَيورُ».
وَيُرَجِّحُ بَعْضُ الباحِثينَ أَنَّ سِمعانَ كانَ قَبْلَ دَعْوَتِهِ مُنْتَمِيًا إِلى تَيّارِ الغَيورينَ اليَهودِ الَّذينَ اشْتَهَروا بِحَماسَتِهِم لِلشَّريعَةِ وَرَفْضِهِم لِلسَّيْطَرَةِ الرُّومانِيَّةِ، وَإِنْ كانَ مِنَ الصَّعْبِ الجَزْمُ بِانْتِمائِهِ الرَّسْمِيِّ إِلى الحَرَكَةِ السِّياسِيَّةِ المَعروفَةِ الَّتي ظَهَرَتْ حَوالَي سَنَةِ 6م بِقِيادَةِ يَهوذا الجَليليِّ. وَمِنَ اللاَّفِتِ أَنَّ المَسيحَ جَمَعَ في جَماعَةِ الرُّسُلِ أَشْخاصًا مِنِ اتِّجاهاتٍ مُتَبايِنَةٍ؛ فَسِمعانُ الغَيورُ الَّذي يَميلُ إِلى النَّزْعَةِ الوَطَنِيَّةِ المُتَشَدِّدَةِ، وَمَتَّى العَشَّارُ المُتَعاوِنُ سابِقًا مَعَ السُّلْطَةِ الرُّومانِيَّةِ، يَجْلِسانِ مَعًا في مَدْرَسَةِ الإِنجيلِ. وَهكَذا يُظْهِرُ يَسوعُ أَنَّ مَلَكوتَ اللهِ يَتَجاوَزُ الانْقِساماتِ السِّياسِيَّةَ وَالاجْتِماعِيَّةَ، وَيَخْلُقُ وَحْدَةً جَديدَةً أَساسُها الإِيمانُ وَالمَحَبَّةُ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قائِلًا: "لَقَدْ جَمَعَ المَسيحُ رِجالًا مُخْتَلِفينَ جِدًّا في الطِّباعِ وَالخَلْفِيّاتِ، لِكَيْ يُظْهِرَ أَنَّ قُوَّةَ الوَحْدَةِ تَأْتي مِن نِعْمَتِهِ لا مِنِ اتِّفاقِهِمُ الطَّبيعيِّ" (pg 57, 381). وَلا يُقَدِّمُ العَهْدُ الجَديدُ تَفاصيلَ كَثيرَةً عَنْ خِدْمَةِ سِمعانَ بَعْدَ العَنْصَرَةِ، لظ°كِنَّ التَّقْليدَ الكَنَسيَّ يَذْكُرُ أَنَّهُ بَشَّرَ في مِصْرَ وَسُورِيَا وَبِلادِ ما بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، وَرُبَّما في فارِسَ، حَيْثُ نالَ إِكْليلَ الشَّهادَةِ. غَيْرَ أَنَّ تَفاصيلَ اسْتِشْهادِهِ تَبْقى ضِمْنَ نِطاقِ التَّقْليدِ الكَنَسيِّ المُتَأَخِّرِ أَكْثَرَ مِنْ كَوْنِها حَقائِقَ تاريِخيَّةً مُؤَكَّدَةً.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ


"لَقَدْ جَمَعَ المَسيحُ رِجالًا مُخْتَلِفينَ جِدًّا في الطِّباعِ وَالخَلْفِيّاتِ،
لِكَيْ يُظْهِرَ أَنَّ قُوَّةَ الوَحْدَةِ تَأْتي مِن نِعْمَتِهِ لا مِنِ اتِّفاقِهِمُ الطَّبيعيِّ"

[Mary Naeem]

سِمعانُ الغَيورُ وَيَهوذا الإِسْخَريوطيُّ، ذاكَ الَّذي أَسلَمَهُ"الغَيورُ" "يَهوذا الإِسْخَريوطيُّ"، فَالاسْمُ ل¼¸خ؟دچخ´خ±د‚ مُشْتَقٌّ مِنَ العِبْرِيَّةِ יהודה (يَهوذا)، وَمَعناهُ "الحَمْدُ" أَو "المَحْمودُ". أَمَّا لَقَبُهُ " الإِسْخَريوطيُّ"، ل¼¸دƒخ؛خ±دپخ¹دژد„خ·د‚ فَقَدْ تَعَدَّدَتِ التَّفْسيراتُ بِشَأْنِهِ. وَالتَّفْسيرُ الأَكْثَرُ قَبولًا بَيْنَ المُفَسِّرينَ يَرْبِطُهُ بِالعِبارَةِ العِبْرِيَّةِ ×گض´×™×©×پ קض°×¨ض´×™ض¼×•ض¹×ھ، أَي "رَجُلُ قِرْيوث"، وَهِيَ بَلْدَةٌ في جَنوبيِّ اليَهودِيَّةِ (يشوع 15: 25). وَبِذلِكَ يَكونُ يَهوذا الإِسْخَريوطيُّ الرَّسولَ الوَحيدَ بَيْنَ الاثْنَيْ عَشَرَ الَّذي لَمْ يَكُنْ مِنَ الجَليلِ. وَقَدِ اقْتُرِحَتْ تَفْسيراتٌ أُخْرى، مِثْلُ رَبْطِ الاسْمِ بِجَماعَةِ الغَيورينَ أَو بِحَمْلِ كيسِ المالِ، إِلَّا أَنَّ هظ°ذِهِ الآراءَ تَبْقى أَقَلَّ قَبولًا مِنَ التَّفْسيرِ الجُغْرافيِّ.

[Mary Naeem]

سِمعانُ الغَيورُ وَيَهوذا الإِسْخَريوطيُّ، ذاكَ الَّذي "ذاكَ الَّذي أَسْلَمَهُ" فَتُشيرُ إِلى الحَدَثِ المَأْساوِيِّ الَّذي خَتَمَ مَسيرَةَ يَهوذا. فَالفِعْلُ اليونانيُّ د€خ±دپخ±خ´خ¹خ´دŒخ½خ±خ¹ لا يَعني فَقَطْ "يَخونُ"، بَلْ أَيْضًا "يُسَلِّمُ" أَو "يُسَلِّمُ إِلى يَدِ الآخَرينَ". وَيَسْتَخْدِمُهُ مَتّى هُنا اسْتِباقًا لِرِوايَةِ آلامِ المَسيحِ وَمَوْتِهِ. وَمِنَ المُؤْلِمِ أَنَّ يَهوذا كانَ مِنَ الَّذينَ اخْتارَهُمُ الرَّبُّ شَخْصِيًّا، وَسَمِعوا تَعْليمَهُ، وَشاهَدوا مُعْجِزاتِهِ، وَنالوا السُّلْطانَ الرَّسوليَّ نَفْسَهُ الَّذي نالَهُ سائِرُ الرُّسُلِ (متّى 10: 1). وَمَعَ ذظ°لِكَ لَمْ يَحْفَظْ قَلْبَهُ في شَرِكَةِ المَحَبَّةِ مَعَ المَسيحِ. لِذلِكَ يَرَى الآباءُ في شَخْصِهِ تَحْذيرًا دائِمًا لِكُلِّ خادِمٍ في الكَنيسَةِ مِن خَطَرِ السُّقوطِ رَغْمَ الامْتِيازاتِ الرُّوحِيَّةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسْطينوسُ قائِلًا: "كانَ يَهوذا بَيْنَ الرُّسُلِ، لظ°كِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنَ الرُّسُلِ في قَلْبِهِ؛ كانَ قَريبًا مِنَ النُّورِ، لظ°كِنَّهُ أَحَبَّ الظُّلْمَةَ" (pl 35, 1760). وَيُضيفُ القِدِّيسُ ايرونيموس: "إِنَّ ذِكْرَ يَهوذا بَيْنَ الرُّسُلِ يُعَلِّمُنا أَلَّا نَفْتَخِرَ بِامْتِيازاتِنا، بَلْ أَنْ نَخافَ السُّقوطَ وَنُثابِرَ في الأَمانَةِ" (pl 26, 65).

[Mary Naeem]

قِدِّيسُ أُوغُسْطينوسُ


"كانَ يَهوذا بَيْنَ الرُّسُلِ، لظ°كِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنَ الرُّسُلِ في قَلْبِهِ؛
كانَ قَريبًا مِنَ النُّورِ، لظ°كِنَّهُ أَحَبَّ الظُّلْمَةَ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ ايرونيموس


"إِنَّ ذِكْرَ يَهوذا بَيْنَ الرُّسُلِ يُعَلِّمُنا أَلَّا نَفْتَخِرَ بِامْتِيازاتِنا،
بَلْ أَنْ نَخافَ السُّقوطَ وَنُثابِرَ في الأَمانَةِ"

[Mary Naeem]

سِمعانُ الغَيورُ وَيَهوذا الإِسْخَريوطيُّ، ذاكَ الَّذي "ذاكَ الَّذي أَسْلَمَهُ" تُظْهِرُ قائِمَةُ الرُّسُلِ الاثْنَيْ عَشَرَ أَنَّ يَسوعَ لَمْ يَبْحَثْ عَنْ أَصْحابِ النُّفوذِ أَوِ الثَّقافَةِ أَوِ المَكانَةِ الاجْتِماعِيَّةِ، بَلْ عَنْ أَشْخاصٍ مُسْتَعِدِّينَ لِتَرْكِ كُلِّ شَيْءٍ وَاتِّباعِهِ. فَقَدْ ضَمَّتِ الجَماعَةُ الرَّسوليَّةُ صَيّادينَ، وَعَشَّارينَ، وَغَيورينَ، وَأَشْخاصًا بُسَطاءَ مِن خَلْفِيّاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، لظ°كِنَّ نِعْمَةَ المَسيحِ وَحَّدَتْهُمْ وَجَعَلَتْ مِنْهُمْ أَساسَ الكَنيسَةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ غِريغوريوسُ الكَبيرُ قائِلًا: "اخْتارَ الرَّبُّ غَيْرَ المُتَعَلِّمينَ لِيُخْزِيَ حُكَماءَ العالَمِ، حتّى يُنْسَبَ نَجاحُ البِشارَةِ إِلى قُدْرَةِ اللهِ لا إِلى حِكْمَةِ البَشَرِ" (pl 76, 1139). وَهكَذا تَحَوَّلَ هؤُلاءِ الرِّجالُ مِن تَلاميذَ بُسَطاءَ إِلى رُسُلٍ لِلعالَمِ كُلِّهِ، يَحْمِلونَ الإِنجيلَ بِقُوَّةِ الرُّوحِ القُدُسِ، وَيُواصِلونَ رِسالَةَ المَسيحِ نَفْسَها: إِعْلانَ مَلَكوتِ اللهِ، وَطَرْدَ قُوَى الشَّرِّ، وَشِفاءَ الإِنْسانِ جَسَدًا وَنَفْسًا وَرُوحًا.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غِريغوريوسُ الكَبيرُ


"اخْتارَ الرَّبُّ غَيْرَ المُتَعَلِّمينَ لِيُخْزِيَ حُكَماءَ العالَمِ،
حتّى يُنْسَبَ نَجاحُ البِشارَةِ إِلى قُدْرَةِ اللهِ لا إِلى حِكْمَةِ البَشَرِ"