وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَفِيلِبُّسُ وَبَرتُلُماوُسُ، وَتُوما وَمَتَّى الجابِي، وَيَعقوبُ بنُ حَلفى وَتَدَّاوُسُ
تُشيرُ عِبارَةُ "فِيلِبُّسُ" إِلى الاسْمِ اليونانيِّ خ¦خ¯خ»خ¹د€د€خ؟د‚، وَمَعناهُ "مُحِبُّ الخَيْلِ". وَكانَ مِن مَدينَةِ بَيْتِ صَيْدا، مَوْطِنِ بُطرُسَ وَأَندَراوُسَ (يوحنّا 1: 44).
وَيَبدو أَنَّهُ كانَ مِن أَوائِلِ الَّذينَ دَعاهُم يَسوعُ مُباشَرَةً إِلى اتِّباعِهِ، إِذْ يَقولُ الإِنْجيلُ: "اِتْبَعْني" (يوحنّا 1: 43). وَما إِنِ اخْتَبَرَ شَخْصَ المَسيحِ حتّى سارَعَ إِلى دَعْوَةِ نَثَنائيلَ قائِلًا: "«وَجَدْنا الَّذي كَتَبَ عَنْهُ موسى" (يوحنّا 1: 45).
وَيَظهَرُ فِيلِبُّسُ في إِنجيلِ يوحنّا بِصُورَةِ التِّلميذِ الباحِثِ عَنِ الفَهْمِ وَالتَّعَمُّقِ في الإِيمانِ. فَعِندَما أَرادَ يَسوعُ إِطْعامَ الجُموعِ سَأَلَهُ: "مِن أَيْنَ نَبْتاعُ خُبزًا لِيَأكُلَ هؤُلاءِ؟" (يوحنّا 6: 5)، مُمْتَحِنًا إِيمانَهُ. وَكَذلكَ تَوَسَّطَ لَدَى الرَّبِّ عِندَما أَرادَ بَعْضُ اليونانيّينَ رُؤْيَتَهُ (يوحنّا 12: 20-22).
وَفي العَشاءِ الأَخيرِ قالَ لِيَسوعَ: "يا رَبُّ، أَرِنا الآبَ وَحَسْبُنا" (يوحنّا 14: 8)، فَكانَ جَوابُ الرَّبِّ مِن أَعْمَقِ الإِعلاناتِ اللاهوتيَّةِ في العَهْدِ الجَديدِ: "مَنْ رآني فَقَدْ رَأى الآبَ" (يوحنّا 14: 9).
وَيَذكُرُ المُؤَرِّخُ الكَنَسيُّ أوسابيوسُ القَيْصَرِيُّ أَنَّ فِيلِبُّسَ بَشَّرَ في آسِيَا الصُّغرى، وَدُفِنَ في هيرابولِيس (في تركيا الحالية) (pg 20, 280).

[Mary Naeem]

يَذكُرُ المُؤَرِّخُ الكَنَسيُّ أوسابيوسُ القَيْصَرِيُّ



أَنَّ فِيلِبُّسَ بَشَّرَ في آسِيَا الصُّغرى
وَدُفِنَ في هيرابولِيس (في تركيا الحالية)

[Mary Naeem]

فَفِيلِبُّسُ وَبَرتُلُماوُسُ، وَتُوما وَمَتَّى الجابِي، وَيَعقوبُ بنُ حَلفى وَتَدَّاوُسُ
"بَرتُلُماوُس"، فَفي الأَصْلِ اليونانيِّ خ’خ±دپخ¸خ؟خ»خ؟خ¼خ±ل؟–خ؟د‚، وَهِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الآراميَّةِ ברض¾×ھל×‍×™ أَي "ابْنُ تَلْمَي".
وَيُرَجِّحُ مُعْظَمُ المُفَسِّرينَ أَنَّهُ هُوَ نَفْسُهُ نَثَنائيلُ المَذكورُ في إِنجيلِ يوحنّا، لأَنَّ نَثَنائيلَ يَرِدُ دائِمًا مُرْتَبِطًا بِفِيلِبُّسَ (يوحنّا 1: 45-51؛ 21: 2)،
بَيْنَما لا يَرِدُ اسْمُ بَرتُلُماوُسَ في إِنجيلِ يوحنّا مُطْلَقًا. وَقَدِ امْتَدَحَهُ يَسوعُ بِقَوْلِهِ: "هُوَذا إِسْرائِيليٌّ حَقًّا لا غِشَّ فيه" (يوحنّا 1: 47).
وَيَروي التَّقليدُ الكَنَسيُّ أَنَّهُ بَشَّرَ في بِلادِ الشَّرْقِ، وَخُصوصًا في أَرْمِينِيَا، وَخَتَمَ حَياتَهُ بِالشَّهادَةِ.
وَيُشيرُ القِدِّيسُ ايرونيموس إِلى نَشاطِهِ الرَّسوليِّ في الشَّرْقِ (pl 22, 907).

[Mary Naeem]

فَفِيلِبُّسُ وَبَرتُلُماوُسُ، وَتُوما وَمَتَّى الجابِي، وَيَعقوبُ بنُ حَلفى وَتَدَّاوُسُ
"تُوما"، فَفي الأَصْلِ اليونانيِّ خکد‰خ¼ل¾¶د‚، وَهِيَ تَرْجَمَةٌ لِلاسْمِ الآراميِّ ×ھض¼ض°×گוض¹×‍ض¸×گ، وَمَعناهُ "التَّوأَم". لِذلِكَ يُضيفُ يوحنّا الإِنجيليُّ مِرارًا لَقَبَ "التَّوأَم" خ”خ¯خ´د…خ¼خ؟د‚ (يوحنّا 11: 16؛ 20: 24). وَيَبْرُزُ تُوما في الإِنجيلِ شَخْصِيَّةً صَريحَةً وَصادِقَةً تَبْحَثُ عَنِ اليَقينِ. فَعِندَما قَرَّرَ يَسوعُ الذَّهابَ إِلى بَيْتِ عَنْيا قالَ: "فَلْنَمْضِ نَحْنُ أَيْضًا لِنَموتَ مَعَهُ" (يوحنّا 11: 16)،
وَهِيَ عِبارَةٌ تَكشِفُ عَن مَحَبَّتِهِ العَميقَةِ لِلمَسيحِ. وَكَما سَأَلَ الرَّبَّ: "يا رَبُّ، إِنَّنا لا نَعْرِفُ إِلى أَيْنَ تَذْهَبُ، فَكَيفَ نَعْرِفُ الطَّريقَ؟" (يوحنّا 14: 5)، فَكانَ الجَوابُ الشَّهيرُ: "أَنا الطَّريقُ وَالحَقُّ وَالحَياةُ" (يوحنّا 14: 6). وَاشْتَهَرَ تُوما بِشَكِّهِ في القِيامَةِ (يوحنّا 20: 24-29)، غَيْرَ أَنَّ شَكَّهُ قادَهُ إِلى أَسْمَى اعْتِرافٍ بِالإِيمانِ في الأَناجيلِ: "رَبِّي وَإِلظ°هي" (يوحنّا 20: 28).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوسُ قائِلًا: "«شَكَّ تُوما لِكَيْلا نَشُكَّ نَحْنُ" (pl 38, 802). وَيَشْهَدُ التَّقليدُ الكَنَسيُّ أَنَّ تُوما بَشَّرَ في فارِسَ ثُمَّ في الهِنْدِ، حَيْثُ نالَ إِكْليلَ الشَّهادَةِ.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغُسطينوسُ


"«شَكَّ تُوما لِكَيْلا نَشُكَّ نَحْنُ"
وَيَشْهَدُ التَّقليدُ الكَنَسيُّ أَنَّ تُوما بَشَّرَ
في فارِسَ ثُمَّ في الهِنْدِ، حَيْثُ نالَ إِكْليلَ الشَّهادَةِ.

[Mary Naeem]

فَفِيلِبُّسُ وَبَرتُلُماوُسُ، وَتُوما وَمَتَّى الجابِي، وَيَعقوبُ بنُ حَلفى وَتَدَّاوُسُ
"مَتَّى الجابِي"، فَفي الأَصْلِ اليونانيِّ خœخ±د„خ¸خ±ل؟–خ؟د‚، المُشْتَقِّ مِنَ العِبْرِيَّةِ ×‍ض·×ھض´ض¼×ھض°×™ض¸×”וض¼ (مَتِّتْياهو)، وَمَعناهُ "عَطِيَّةُ اللهِ".
وَقَدْ أَضافَ الإِنجيليُّ صِفَتَهُ السَّابِقَةَ "الجابِي" (ل½پ د„خµخ»دژخ½خ·د‚) تَواضُعًا مِنْهُ وَتَذْكيرًا بِنِعْمَةِ الدَّعْوَةِ الَّتي نَقَلَتْهُ مِن مائِدَةِ الجِبايَةِ إِلى الرِّسالَةِ الرَّسوليَّةِ. وَكانَ مَتَّى عَشَّارًا في كَفْرَناحومَ (متّى 9: 9)، وَهِيَ مِهْنَةٌ كانَتْ مَكْروهَةً عِنْدَ اليَهودِ بِسَبَبِ ارْتِباطِها بِالسُّلْطَةِ الرُّومانِيَّةِ. لَكِنَّ يَسوعَ دَعاهُ قائِلًا: "اِتْبَعْني"، فَتَرَكَ كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعَهُ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ بيدا المُكَرَّمُ قائِلًا: "نَظَرَ إِلَيْهِ الرَّبُّ بِعَيْنِ الرَّحْمَةِ فَاخْتارَهُ رَسولًا بَعْدَ أَنْ كانَ جابِيَ ضَرائِبَ" (pl 94, 562).
وَيَنْسِبُ التَّقليدُ الكَنَسيُّ إِلَيْهِ كِتابَةَ الإِنجيلِ الأَوَّلِ، الَّذي يُبْرِزُ تَحْقيقَ النُّبوءاتِ المَسيانِيَّةِ في شَخْصِ يَسوعَ المَسيحِ. يستحسن استعمال صيغة "العشّار" بدل "الجابي"عند الحديث عن مهنة متّى، لأنّها أقرب إلى المصطلح الإنجيلي التقليدي العربي.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ بيدا المُكَرَّمُ


"نَظَرَ إِلَيْهِ الرَّبُّ بِعَيْنِ الرَّحْمَةِ فَاخْتارَهُ رَسولًا بَعْدَ أَنْ كانَ جابِيَ ضَرائِبَ"

[Mary Naeem]

فَفِيلِبُّسُ وَبَرتُلُماوُسُ، وَتُوما وَمَتَّى الجابِي، وَيَعقوبُ بنُ حَلفى وَتَدَّاوُسُ
"يَعقوبُ بْنُ حَلْفى"، فَفي الأَصْلِ اليونانيِّ ل¼¸خ¬خ؛د‰خ²خ؟د‚ ل½پ د„خ؟ل؟¦ ل¼‰خ»د†خ±خ¯خ؟د…، وَيُعْرَفُ تَقليديًّا بِاسْمِ "يَعقوبَ الصَّغيرِ" (مرقس 15: 40)، تَمْييزًا لَهُ عَنْ يَعقوبَ بْنِ زَبَدي.
غَيْرَ أَنَّ الرَّبْطَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ "يَعقوبَ أَخِي الرَّبِّ" أَو أَسْقُفِ أُورَشَليمَ الأَوَّلِ ما زالَ مَوْضِعَ نِقاشٍ بَيْنَ المُفَسِّرينَ وَالباحِثينَ. وَقَدْ وَرَدَ اسْمُهُ ضِمْنَ لَوائِحِ الرُّسُلِ الاثْنَيْ عَشَرَ (متّى 10: 3؛ مرقس 3: 18؛ لوقا 6: 15)،
دُونَ أَنْ يَنْقُلَ الإِنجيلُ تَفاصيلَ كَثيرَةً عَنْ نَشاطِهِ الشَّخْصِيِّ، مِمَّا يُظْهِرُ أَنَّ عَظَمَةَ الرِّسالَةِ لا تَقُومُ عَلَى الشُّهْرَةِ بَلْ عَلَى الأَمانَةِ لِلدَّعْوَةِ.

[Mary Naeem]

فَفِيلِبُّسُ وَبَرتُلُماوُسُ، وَتُوما وَمَتَّى الجابِي، وَيَعقوبُ بنُ حَلفى وَتَدَّاوُسُ
"تَدَّاوُس"، فَفي الأَصْلِ اليونانيِّ خکخ±خ´خ´خ±ل؟–خ؟د‚ وَيُدْعَى في بَعْضِ المَخْطوطاتِ خ›خµخ²خ²خ±ل؟–خ؟د‚، بَيْنَما يُسَمِّيهِ لوقا "يَهوذا بْنَ يَعقوبَ" (لوقا 6: 16؛ أعمال 1: 13).
لِذلِكَ يَرَى مُعْظَمُ المُفَسِّرينَ أَنَّ هذِهِ الأَسْماءَ تُشيرُ إِلى الشَّخْصِ نَفْسِهِ. وَلا يَرِدُ عَنْهُ في الأَناجيلِ سِوى سُؤالِهِ لِيَسوعَ أَثْناءَ العَشاءِ الأَخيرِ: "يا رَبُّ، ما الأَمْرُ حتّى إِنَّكَ تُظْهِرُ نَفْسَكَ لَنا وَلا تُظْهِرُها لِلعالَمِ؟" (يوحنّا 14: 22).
وَيَكشِفُ هظ°ذا السُّؤالُ عَنْ تَوْقِهِ إِلى ظُهورِ مَجْدِ المَسيحِ لِلعالَمِ أَجْمَعَ.
وَيَذْكُرُ التَّقليدُ الكَنَسيُّ أَنَّ تَدَّاوُسَ بَشَّرَ في سُورِيَا وَبِلادِ ما بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، وَخَتَمَ حَياتَهُ بِالشَّهادَةِ. وَيُشيرُ القِدِّيسُ ايرونيموسُ إِلى نَشاطِهِ الرَّسوليِّ في الشَّرْقِ (pl 26, 43).
وَتُظْهِرُ هظ°ذِهِ المَجْموعَةُ مِنَ الرُّسُلِ أَنَّ يَسوعَ لَمْ يَخْتَرْ أَصْحابَ النُّفوذِ أَوِ السُّلْطَةِ، بَلْ أَشْخاصًا عادِيِّينَ مُخْتَلِفي الطِّباعِ وَالخَلْفِيّاتِ. غَيْرَ أَنَّ ما جَمَعَهُمْ هُوَ الدَّعْوَةُ الإِلظ°هِيَّةُ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهَبِيُّ الفَمِ قائِلًا: "لَمْ يَخْتَرِ المَسيحُ حُكَماءَ العالَمِ وَلا عُظَماءَهُ، بَلْ صَيّادينَ وَعَشَّارينَ، لِكَيْ يُظْهِرَ أَنَّ قُوَّةَ الإِنجيلِ لَيْسَتْ مِنَ البَشَرِ بَلْ مِنَ اللهِ" (pg 57, 380).

[Mary Naeem]

التَّقليدُ الكَنَسيُّ


يَذْكُرُ أَنَّ تَدَّاوُسَ بَشَّرَ في سُورِيَا وَبِلادِ ما بَيْنَ النَّهْرَيْنِ،
وَخَتَمَ حَياتَهُ بِالشَّهادَةِ.
وَيُشيرُ القِدِّيسُ ايرونيموسُ إِلى نَشاطِهِ الرَّسوليِّ في الشَّرْقِ