وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كلمات ترنيمة هللويا ما أشهاك يا ذكرى الأم القديسة

هللويا، ما أشهاكِ يا ذكرى الأمِّ القدّيسة،
ما أحلاكِ يا عذرا أمَّ الكنيسة شعبٌ غنَّى ملءَ
الأفواهِ صلِّي عنّا يا أمَّ اللهِ، فالأرضُ والسماءُ
موجُ أعيادِ، إقبلي يا عذراء حُبَّ الأولادِ هللويا يا أمَّ الفادي.

[Mary Naeem]

مبارك أنت يا ربّ علّمني حقوقك

الملاك اللامع عند القبر قال لحاملات الطيب
لماذا تمزجن الطيوب بالدموع؟
باكيات وراثيات
انظرن اللحد وافرحن
لأن المخلّص حقًا قام

نسجد للآب ولإبنه ولروح قدسه
ثالوثًا مقدسًا بجوهر واحد
صارخين مع السيرافيم
قدوس قدوس قدوس أنت يا رب

[Mary Naeem]

هليلويا نحنا كله مراسلة
نحنا كله مراسلة ليسوع
. ذيدو قوة نحنا كله مراسلة
. ارفع انجيل وري ناس كله
. ربنا واحد ما في ربنا تاني
. ما في ربنا تاني إلا يسوع

[Mary Naeem]

هللوياه نسبح الإله
نرفع تسبيح العلي
و نحن في حماه
هذا هو اليوم الذي صنعه الرب
فيه افرحوا و هللوا و ليطرب القلب
يا رب يا خلاصنا سهل لنا السبيل
مبارك من جاء باسم ربنا الجليل
انت الهنا العلي اياك نحمد
نمجد اسمك وبالقلوب نسجد
هللوياه نسبح الاله

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أعطيكم الوضوح والتمييز لحمايتكم من كل أشكال الخداع.
التي تحاول إبعادكم عن الطريق الصحيح.
فامنحكم الحكمة لتروا الأشياء لتتعرفوا
على الكذبة حتى عندما تكون متنكرة بذكاء

[Mary Naeem]

«وَكَانَ يَسُوعُ يَتَمَشَّى فِي ظ±لْهَيْكَلِ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ».

الأرجح أن إقامة يسوع في أورشليم وقتئذ قصيرة جداً بعد أن أرسل السبعين أمامه في بيرية (لوقا ظ،ظ : ظ،). ولعله زار حينئذ بيت عنيا كما ذُكر (لوقا ظ،ظ : ظ£ظ¨ - ظ¤ظ¢).

فِي ظ±لْهَيْكَلِ أي في إحدى أدوره.

فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ هو ممشى مسقوف على جانب الهيكل الشرقي يشرف على وادي يهوشافاط (أعمال ظ£: ظ،ظ، وظ¥: ظ،ظ¢ وانظر شرح متّى ظ¢ظ،: ظ،ظ¢). قال يوسيفوس المؤرخ أنه هو الجزء الوحيد الباقي مما بناه سليمان. ولا بد من أن زربابل وهيرودس الكبير أصلحاه وبنيا عليه. وعلة ذكر تمشيه في الرواق ما ذُكر في ع ظ¢ظ¢ وهو أنه كان شتاء أي وقت البرد والمطر.

[Mary Naeem]

«فَظ±حْتَاطَ بِهِ ظ±لْيَهُودُ وَقَالُوا لَهُ: إِلَى مَتَى تُعَلِّقُ أَنْفُسَنَا؟ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ ظ±لْمَسِيحَ فَقُلْ لَنَا جَهْراً».

فَظ±حْتَاطَ بِهِ ظ±لْيَهُودُ أي أعداؤه ع ظ£ظ،.

إِلَى مَتَى تُعَلِّقُ أَنْفُسَنَا أي تتركنا في الريب. وأشاروا بذلك إلى أنه ادعى دعاوي سامية ولم يزل علة الشك فيها. فمن ذلك تسمية نفسه «راعياً» فالنتيجة أنه ادعى أنه المسيح. وهو صنع بعض الآيات وهذا من الأدلة المصدقة لدعواه ولكنهم مع ذلك لم يقتنعوا لأنه من الجليل والمسيح الموعود به ليس كذلك (ص ظ§: ظ¥ظ¢) وأنه فقير مهان وهذا خلاف ما توقعه اليهود لأنهم انتظروه ملكاً مجيداً وناصراً جليلاً. وعلى الجملة أنه هيّج آمال الأمة أنه المنقذ المنتظر ولكنه لم يأت أمراً مجيداً يليق بدعواه.

إِنْ كُنْتَ أَنْتَ ظ±لْمَسِيحَ الخ المرجّح أنهم لم يقولوا ذلك عن إخلاص لأن يسوع كان قد أوضح أنه هو المسيح ولم يترك في ذلك مدخلاً للشك ولأنهم اعتمدوا أن لا يقبلوه مسيحاً فكان غرضهم أن يقول أنه هو المسيح صريحاً لكي يشتكوا عليه بأنه مجدف. وسألوا مثل هذا السؤال في لوقا ظ¢ظ¢: ظ¦ظ§ لذلك الغرض أو الخداع عينه.

[Mary Naeem]

«أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. ظ±لأَعْمَالُ ظ±لَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا بِظ±سْمِ أَبِي هِيَ تَشْهَدُ لِي».

لم يجبهم المسيح على ذلك تصريحاً كما أجاب المرأة السامرية والإنسان المولود أعمى لأنهما سألاه بإخلاص بل أجابهم ضمناً كما في ص ظ¨: ظ¢ظ¥. فلو قال أنا المسيح لأنكر عليه ذلك بعضهم وجعل كلامه موضوعاً للهزء وعلى الشكاية إلى الرؤساء. وحمل البعض كلامه على غير مقصوده لأن معنى «المسيح» عندهم ناصر أرضي وملك دنيوي وهو ليس كذلك. ولو أنكر أنه المسيح الذي هم انتظروه لاستنتجوا أنه ليس هو المسيح الذي أنبأ به الأنبياء وأنه ليس برسول الله ولا بالمنقذ الروحي مع أنه هو كذلك.

إِنِّي قُلْتُ لَكُمْ أي أنبأتكم بما سألتموني عنه. وأنبأهم بذلك تلميحاً كافياً للإفهام لو أرادوا (انظر ص ظ¥: ظ،ظ© وظ¨: ظ£ظ¦ وظ¥ظ¦). وسمى نفسه «نور العالم» «والراعي الصالح» وكثيراً ما قال أنه «ابن الله» وعلموا أنه قصد بذلك بيان أنه المسيح.

وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ ادعوا أنهم بين الشك واليقين أما هو فحقق لهم أنهم ليسوا كذلك إنما هم منكرون.

ظ±لأَعْمَالُ ظ±لَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا أشار إلى معجزاته وأنها دليل كاف على أنه المسيح بدعوى أن الله لا يهب للخادع قوة على فعل المعجزات أي أن الله لا يثبت الكذب. وأورد مثل هذا البرهان في (ص ظ£: ظ¢ وظ¥: ظ£ظ¦ وظ§: ظ£ظ، وظ©: ظ£ظ£ وظ£ظ¤).

بِظ±سْمِ أَبِي اي بسلطانه وبكوني رسوله. وذكر اليهود بأنه لا يفعل شيئاً مستقلاً عن الآب.

[Mary Naeem]

«وَلظ°كِنَّكُمْ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنْ خِرَافِي، كَمَا قُلْتُ لَكُمْ».

وَلظ°كِنَّكُمْ لَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ لا تؤمنون بأقوالي ولا بأعمالي.

لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنْ خِرَافِي من صفات الخراف أنها تعرف صوت راعيها فالذي لا تعرف صوته ليست من رعيته. فاليهود الذين لم يؤمنوا بالمسيح أظهروا أنهم ليسوا من شعبه. فخراف المسيح شعبه المتواضع المحب لتعاليمه والمصدق لها. وكبرياء اليهود وتعصبهم وسوء آرائهم في شأن المسيح المنتظر منعتهم من قبول أن يسوع هو المسيح كما شهدت بذلك أقواله وأعماله. ولم يريدوا أن يؤمنوا بأن مثل هذا الشخص الوديع يكون هو المسيح ولولا ذلك اقتنعوا بالبيّنات.

كَمَا قُلْتُ لَكُمْ ص ظ¨: ظ¤ظ§ وص ظ£: ظ،ظ

[Mary Naeem]

«خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي».


خِرَافِي أي شعبي الحقيقي. وأوجه الشبه بين المؤمنين بالمسيح حق الإيمان والخراف خمسة:

الأول: عدم الأذى.

الثاني: الوداعة.

الثالث: الضعف والاحتياج إلى راعٍ والتعرض للضلال والعجز عن الرجوع ومقاومة الأعداء.

الرابع: النفع.

الخامس: الطاعة وقبول التعليم.

ونسبهم المسيح إليه بقوله «خرافي» لستة أسباب:

الأول: محبته لهم.

الثاني: أنهم عطية أبيه له.

الثالث: أنه فداهم واشتراهم بموته.

الرابع: أنه اختارهم ودعاهم.

الخامس: أنه يرعاهم ويحميهم ويعتني بكل حاجاتهم.

السادس: أنهم سلموا أنفسهم إليه طوعاً واختياراً.

تَسْمَعُ صَوْتِي كما جاء في ع ظ£ وظ¤ وهذا من علامات الخراف. والصوت الذي تسمعه هو قوله «تعالوا إلي» و «توبوا عن خطاياكم» و «آمنوا بي» و «التجئوا إليّ» و «أنكروا أنفسكم» و «كونوا شهوداً لي» و «بشروا بإنجيلي» و «اقبلوا كلامي مصدقين أنه حق وأطيعوه». ولم نزل قادرين على سمع صوت المسيح بإنجيله وبروحه في قلوبنا.

وَأَنَا أَعْرِفُهَا كما جاء في ع ظ،ظ¤ وظ،ظ¥. وتتضمن هذه المعرفة رضاه إياهم ومحبته لهم وسروره بهم. وأنه يعلم رغبتهم في رضاه وطاعته ويعرف حاجاتهم وتجاربهم وأحزانهم وخطاياهم وجودة مقاصدهم. ومعرفته إياهم الآن تتضمن أنه يعترف بهم قدام أبيه في السماء. والذين يعرفهم المسيح لا يعرفهم العالم ولا يبالي بهم بل كثيراً ما يحتقرهم ويضطهدهم (ظ،يوحنا ظ£: ظ،).

فَتَتْبَعُنِي كما تتبع الخراف راعيها ع ظ£. ويتبع المؤمنون المسيح معلماً لهم بأن يطيعوه ويتكلوا عليه ويسيروا في أثره. ويجدوا فيه قوتاً لنفوسهم. ويتبعوه للعمل في كرم الرب. ويتخذوه مخلصاً وقائداً من الظلمة إلى النور ومن الخطيئة إلى القداسة ومن الأرض إلى السماء.