وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«ظ، وَقَالَ أَخِيتُوفَلُ لأَبْشَالُومَ: دَعْنِي أَنْتَخِبُ ظ±ثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ رَجُلٍ وَأَقُومُ وَأَسْعَى وَرَاءَ دَاوُدَ هظ°ذِهِ ظ±للَّيْلَةَ ظ¢ فَآتِيَ عَلَيْهِ وَهُوَ مُتْعَبٌ وَمُرْتَخِي ظ±لْيَدَيْنِ فَأُزْعِجُهُ، فَيَهْرُبَ كُلُّ ظ±لشَّعْبِ ظ±لَّذِي مَعَهُ، وَأَضْرِبُ ظ±لْمَلِكَ وَحْدَهُ ظ£ وَأَرُدُّ جَمِيعَ ظ±لشَّعْبِ إِلَيْكَ. كَرُجُوعِ ظ±لْجَمِيعِ هُوَ ظ±لرَّجُلُ ظ±لَّذِي تَطْلُبُهُ، فَيَكُونُ كُلُّ ظ±لشَّعْبِ فِي سَلاَمٍ. ظ¤ فَحَسُنَ ظ±لأَمْرُ فِي عَيْنَيْ أَبْشَالُومَ وَأَعْيُنِ جَمِيعِ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ».


وَقَالَ أَخِيتُوفَلُ علاقة الكلام مع (ظ،ظ¦: ظ¢ظ ) فكان الكلام كله في نفسه اليوم الذي فيه هرب داود من أورشليم وحضر أبشالوم إليها ومشورة أخيتوفل صالحة موافقة لمقاصد أبشالوم.

فَأُزْعِجُهُ (ع ظ¢) لأنه غير مستعد والشعب يخافون من الهجوم عليهم ليلاً.

وَأَضْرِبُ ظ±لْمَلِكَ وَحْدَهُ أي اقتله فيخلفه أبشالوم بلا اعتراض من أحدٍ.

وَأَرُدُّ جَمِيعَ ظ±لشَّعْبِ إِلَيْكَ (ع ظ£) إشارة إلى أن أبشالوم هو الملك والشعب الذين مع داود هم الخارجون عن الطاعة الواجبة.

فَحَسُنَ ظ±لأَمْرُ (ع ظ¤) كانت المشورة صالحة موافقة ولم يكره أبشالوم قتل أبيه.

[Mary Naeem]

وَرَأَى الجُموعَ فَأَخَذَتْهُ الشَّفَقَةُ عَلَيْهِم، لأَنَّهُمْ كانوا تَعِبِينَ رازِحِينَ، كَغَنَمٍ لا راعِيَ لَها.

"تَعِبِينَ" فَتُرجِمَت عَنِ الكَلِمَةِ اليونانيَّة ل¼گدƒخ؛د…خ»خ¼خ*خ½خ؟خ¹،
وَتَعني: مُنهَكينَ وَمُمَزَّقينَ وَمُضطَرِبينَ. وَهِيَ تُصَوِّرُ حَالَةَ البُؤسِ
وَالضَّياعِ الرُّوحِيِّ النّاتِجِ عَنِ الخَطيئَةِ وَالبُعدِ عَنِ اللهِ.

أَمَّا عِبارَةُ "رازِحِينَ" فَهِيَ تَرجَمَةُ الكَلِمَةِ اليونانيَّة ل¼گدپدپخ¹خ¼خ¼خ*خ½خ؟خ¹،
وَمَعناها: مَطرُوحونَ عَلَى الأَرضِ أَو مُلقَونَ بِلا عَونٍ.
وَتُصَوِّرُ الإِنسانَ العاجِزَ عَنِ النُّهوضِ بِقُوَّتِهِ الذّاتِيَّةِ، وَالمُعَرَّضَ
لِهَجَماتِ الشِّرِّيرِ وَالسُّقوطِ في الخَطيئَةِ.
وَيُشِيرُ القِدِّيسُ هيلاريون البواتيه
إِلى أَنَّ هظ°ذِهِ الصُّورَةَ تَصِفُ البَشَرِيَّةَ قَبلَ مَجيءِ المَسيحِ،
إِذ كانَت مُلقاةً تَحتَ ثِقلِ الخَطيئَةِ وَالمَوتِ" (pl 9, 961).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ هيلاريون البواتيه

إِلى أَنَّ هظ°ذِهِ الصُّورَةَ تَصِفُ البَشَرِيَّةَ قَبلَ مَجيءِ المَسيحِ،
إِذ كانَت مُلقاةً تَحتَ ثِقلِ الخَطيئَةِ وَالمَوتِ"

[Mary Naeem]

وَرَأَى الجُموعَ فَأَخَذَتْهُ الشَّفَقَةُ عَلَيْهِم، لأَنَّهُمْ كانوا تَعِبِينَ رازِحِينَ، كَغَنَمٍ لا راعِيَ لَها.


"كَغَنَمٍ لا راعِيَ لَها" فَتَستَحضِرُ نَصَّ سِفرِ العَدَدِ: "لِئَلَّا تَبقى جَماعَةُ الرَّبِّ كَغَنَمٍ لا راعِيَ لَها" (عدد 27: 17). وَهِيَ صُورَةٌ كِتابِيَّةٌ تُعبِّرُ عَن شَعبِ اللهِ عِندما يَفقِدُ القِيادَةَ الرُّوحِيَّةَ الأَمِينَةَ. فَقَد وَبَّخَ اللهُ رُعاةَ إِسرائيلَ الَّذينَ بَدَّدوا الخِرافَ وَلَم يَرعَوها (حزقيال 34: 2-6)، وَوَعَدَ قائِلًا: "أُقيمُ عَلَيها راعِيًا واحِدًا فَيَرعاها" (حزقيال 34: 23). هظ°ذِهِ النُّبوءَةُ تَجِدُ كَمالَها في شَخصِ يَسوعَ المَسيحِ. كَما تُذَكِّرُنا بِنُبوءَةِ زَكَرِيّا: "اضرِبِ الرَّاعِيَ فَتَتَبَدَّدَ الخِرافُ" (زكريا 13: 7)، الَّتي سَتَتَحَقَّقُ في آلامِ المَسيحِ.
وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ غريغوريوس الكبير أَنَّ الرَّاعِي الحَقيقيَّ "يَحمِلُ ضَعفَ الخِرافِ في قَلبِهِ قَبلَ أَنْ يُعَلِّمَها بِفَمِهِ" (pl 77, 30). وَمِن هظ°ذِهِ الشَّفَقَةِ تَنبَعُ الإِرساليَّةُ الرَّسوليَّةُ. فَالرُّسُلُ مَدعُوُّونَ أَنْ يُواصِلوا عَمَلَ الرَّاعِي الصّالِحِ، وَأَنْ يَقودوا البَشَرَ إِلى مَراعِي الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ. وَمِن هُنا يَنبَثِقُ السُّؤالُ الرَّعَوِيُّ الدّائِمُ: كَيفَ نَكونُ رُعاةً لِإِخوَتِنا؟ وَإِلى أَيِّ مَراعٍ نَقودُهُم؟ وَما هِيَ البُشرى السّارَّةُ الَّتي نُعلِنُها لِلعالَمِ اليَومَ؟

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس الكبير


أَنَّ الرَّاعِي الحَقيقيَّ
"يَحمِلُ ضَعفَ الخِرافِ في قَلبِهِ قَبلَ أَنْ يُعَلِّمَها بِفَمِهِ"

[Mary Naeem]

فَقالَ لِتَلاميذِهِ: "الحَصادُ كَثيرٌ، ولكِنَّ العَمَلَةَ قَليلون".

تُشيرُ عِبارَةُ "الحَصادُ كَثيرٌ" إلى نَظرَةِ يَسوعَ الإيمانيَّةِ إلى العالَم. فَبَعدَ أَنْ رَأى الجُموعَ "تَعِبينَ رازِحينَ كَغَنَمٍ لا راعِيَ لَها" (متى 9: 36)، أَدركَ أَنَّ البَشَرِيَّةَ مُهَيَّأَةٌ لِقَبولِ بُشرى المَلَكوتِ، وَأَنَّ زَمَنَ الخَلاصِ قَد بَلَغَ نُضجَهُ.
وَيَرِدُ لَفظُ "الحَصاد" في الأَصلِ اليونانيِّ خ¸خµدپخ¹دƒخ¼دŒد‚ ، وَيَدُلُّ عَلَى وَقتِ جَمعِ الثِّمارِ بَعدَ نُضجِها. وَهُوَ في الكِتابِ المُقَدَّسِ صُورَةٌ لِلاِكتمالِ وَحُلولِ السّاعَةِ الَّتي يَتَدَخَّلُ فيها اللهُ لِخَلاصِ شَعبِهِ أَو لِلدَّينونَةِ.
وَقَدِ اِستَخدَمَ أَنبِياءُ العَهدِ القَديمِ هظ°ذِهِ الصُّورَةَ لِلإِشارَةِ إِلى يَومِ الرَّبِّ، كَما في نُبوءَةِ يُوئيل: "أَرسِلوا المِنجَلَ فَإِنَّ الحَصادَ قَد نَضَج" (يوئيل 4: 13). أَمَّا هُنا فَالحَصادُ لا يُشيرُ أَوَّلًا إِلى الدَّينونَةِ، بَل إِلى نُضجِ القُلوبِ وَاستِعدادِها لِقَبولِ الإِنجيلِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَم: "لَم يَقُلِ الرَّبُّ إِنَّ الزَّرعَ كَثيرٌ، بَل إِنَّ الحَصادَ كَثيرٌ، لِيُظهِرَ أَنَّ العَمَلَ قَد أُنجِزَ وَأَنَّ النُّفوسَ صَارَت مُستَعِدَّةً لِقَبولِ البِشارَةِ" (pg 57, 382).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يُوحَنَّا الذَّهَبِيُّ الفَم


"لَم يَقُلِ الرَّبُّ إِنَّ الزَّرعَ كَثيرٌ، بَل إِنَّ الحَصادَ كَثيرٌ،
لِيُظهِرَ أَنَّ العَمَلَ قَد أُنجِزَ وَأَنَّ النُّفوسَ
صَارَت مُستَعِدَّةً لِقَبولِ البِشارَةِ"

[Mary Naeem]

فَقالَ لِتَلاميذِهِ: "الحَصادُ كَثيرٌ، ولكِنَّ العَمَلَةَ قَليلون".
"العَمَلَةُ قَليلون" فَيَرِدُ فيها لَفظُ "العَمَلَة" في الأَصلِ اليونانيِّ ل¼گدپخ³خ¬د„خ±خ¹، وَهُوَ مُشتَقٌّ مِنَ الفِعلِ ل¼گدپخ³خ¬خ¶خ؟خ¼خ±خ¹ الَّذي يَعني: يَعمَلُ، يَجتَهِدُ، يَخدِمُ. وَلا يَدُلُّ هُنا عَلَى مُجرَّدِ عُمّالٍ، بَل عَلَى الَّذينَ يَشتَرِكونَ في عَمَلِ اللهِ الخَلاصيِّ وَيُعاوِنونَ المَسيحَ في جَمعِ النُّفوسِ إِلى المَلَكوتِ. وَيُلاحَظُ أَنَّ يَسوعَ لا يَشتَكي مِن قِلَّةِ الحَصادِ، بَل مِن قِلَّةِ العَمَلَةِ.
فَالمُشكِلَةُ لَيسَت في اِستِعدادِ البَشَرِ لِقَبولِ الإِنجيلِ، بَل في نُدرَةِ الخُدّامِ المُكرَّسينَ لِحَملِ البِشارَةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ هيلاريون بواتيه: "الحَصادُ هُوَ جَماهيرُ الشُّعوبِ الَّتي نَضَجَت لِلإِيمانِ، أَمَّا العَمَلَةُ فَهُمُ الرُّسُلُ وَخُدّامُ الكَلِمَةِ" (pl 9, 962). وَيُفِيدُ السِّياقُ أَنَّ يَسوعَ يَرَى نَفسَهُ رَبَّ الحَصادِ، لأَنَّ الحَصادَ هُوَ حَصادُهُ، وَالمَلَكوتُ هُوَ مَلَكوتُهُ.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ هيلاريون بواتيه:



"الحَصادُ هُوَ جَماهيرُ الشُّعوبِ الَّتي نَضَجَت لِلإِيمانِ،
أَمَّا العَمَلَةُ فَهُمُ الرُّسُلُ وَخُدّامُ الكَلِمَةِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس الكبير:

"إِذا كَثُرَ الحَصادُ وَقَلَّ العَمَلَةُ،
فَلنَطلُب مِن رَبِّ الحَصادِ أَنْ يُرسِلَ مَن يَعمَلُ في حَقلِهِ،
لأَنَّ الَّذي يَدعو هُوَ نَفسُهُ الَّذي يُعِدُّ الخُدّامَ"