وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رسالة العذراء في ظ¢ظ¨ حزيران ظ،ظ©ظ¨ظ¥ في مديوغوريه

أولادي الأحبّة
أبلغكم اليوم رسالةً أدعوكم فيها للتّواضع.
فخلال هذه الأيّام شعرتم بفرحٍ كبيرٍ بسبب
النّاس الذين أمّوا المكان. وقد حدّثتموهم عن اختباركم بمحبّة

والآن أدعوكم إلى الاستمرار في الحديث بتواضعٍ
وانفتاح قلبٍ مع جميع مَن يأتون

أشكركم على تلبيتكم ندائي

[Mary Naeem]

رسالة العذراء في ظ¤ تمّوز ظ،ظ©ظ¨ظ¥ في مديوغوريه

أولادي الأحبّة
أشكركم على كلّ تضحيةٍ قدّمتموها لي.
أسألكم أن تقدّموا كلّ تضحيةٍ بمحبّة.
وأرغب إليكم،أنتم يا مَن لا قوّة لكم،
أن تباشروا لمساعدة الآخرين بثقة.
فالربّ يسوع يمنحكم القوّة إن وثقتم به
أشكركم على تلبيتكم ندائي

[Mary Naeem]

رسالة العذراء في ظ،ظ، تمّوز ظ،ظ©ظ¨ظ¥ في مديوغوريه

أولادي الأحبّة
أحبّ الرّعيّة وأظللـها بردائي من كلّ تدخل يقوم به إبليس.
صلّوا لكي يبتعد الشّيطان عن هذه الرّعيّة، وعن كلّ مَن يأتيها.
وهكذا تستطيعون سماع كلّ نداءٍ يطلقه اللّـه فتجيبونه بحياتكم
أشكركم على تلبيتكم ندائي

[Mary Naeem]

رسالة العذراء في ظ،ظ¨ تمّوز ظ،ظ©ظ¨ظ¥ في مديوغوريه

أولادي الأحبّة
أدعوكم، اليوم، إلى تزويد منازلكم بما أمكن من الأشياء المباركة.
وليحمل كلٌّ منكم شيئاً مباركاً. باركوا كلّ مقتنياتكم.
فتقلّلوا من تجارب الشّيطان لكم لأنّكم تحملون سلاحاً بوجهه
أشكركم على تلبيتكم ندائي

[Mary Naeem]

رسالة العذراء في ظ¢ظ¥ تمّوز ظ،ظ©ظ¨ظ¥ في مديوغوريه

عيد القديس يعقوب شفيع رعية مديوغورية
أولادي الأحبّة
أودّ أن أهديكم، ولكنكم ترفضون سماع رسائلي.
فاليوم أدعوكم إلى سماع رسائلي،
وهكذا تستطيعون أن تقوموا بكلّ ما يُريد اللّـه
أن يبلغكم إيّاه على يديّ. أشرعوا ذواتكم للّـه،
فيفعل عبركم، ويهبكم كلَّ ما تحتاجون إليه
أشكركم على تلبيتكم ندائي

[Mary Naeem]

رسالة العذراء في ظ، آب ظ،ظ©ظ¨ظ¥ في مديوغوريه

أولادي الأحبّة
أرغب في أن أقول لكم أنّني اخترت هذه الرّعيّة،
وأنّني احتفظ بها بين يديّ كزهرة لا يمكن أن تموت.
أسألكم أن تقدّموا ذواتكم لي لأتمكّن من تقدمتها للّـه نقيّة،
بغير عيب. لقد استولى الشّيطان على جزء من المخطّط،
وينوي امتلاكه. صلّوا لكي يفشل، لأنّني أريدكم لي فأقدّمكم للّـه
أشكركم على تلبيتكم ندائي

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¨ فَلَمْ يُصَدِّقِ ظ±لْيَهُودُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ أَعْمَى فَأَبْصَرَ حَتَّى دَعَوْا أَبَوَيِ ظ±لَّذِي أَبْصَرَ. ظ،ظ© فَسَأَلُوهُمَا: أَهظ°ذَا ظ±بْنُكُمَا ظ±لَّذِي تَقُولاَنِ إِنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى؟ فَكَيْفَ يُبْصِرُ ظ±لآنَ؟».

فَلَمْ يُصَدِّقِ ظ±لْيَهُودُ اليهود هنا الرؤساء وهم أعضاء المجلس. وعلة عدم تصديقهم عدم إرادتهم التسليم بالشهادة التي نتيجتها تمجيد يسوع. ومن أغرب الأمور أن عدم إرادة التسليم تعمي الذهن عن صحة البراهين.

دَعَوْا أَبَوَيِ ظ±لَّذِي أَبْصَرَ عجز اليهود عن أن يروا شيئاً في شهادة الابن الذي كان أعمى تناقض دعوى يسوع فلجأوا إلى سؤال والديه آملين أن يكذبا وينكرا أنه ابنهما أو أنه وُلد أعمى خوفاً منهم أو إكراماً لهم. فسألوهما ثلاث مسائل رجاء أن يجدوا في جواب إحداها ما يبطل دعوى المسيح وهي «هل هذا ولدكما. وهل وُلد أعمى. وبأي واسطة أبصر».

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ أَجَابَهُمْ أَبَوَاهُ: نَعْلَمُ أَنَّ هظ°ذَا ظ±بْنُنَا وَأَنَّهُ وُلِدَ أَعْمَى، ظ¢ظ، وَأَمَّا كَيْفَ يُبْصِرُ ظ±لآنَ فَلاَ نَعْلَمُ. أَوْ مَنْ فَتَحَ عَيْنَيْهِ فَلاَ نَعْلَمُ. هُوَ كَامِلُ ظ±لسِّنِّ. ظ±سْأَلُوهُ فَهُوَ يَتَكَلَّمُ عَنْ نَفْسِهِ».

أظهرا صدقهما بعدم إنكار كونه ابنهما وأنه أبصر وأظهرا الجبن والضعف في ترك جواب المسئلة الثالثة على أبنهما إذ خافا أن يكرما يسوع بجوابهما. أما المجلس فأضر نفسه بهذه المسائل إذ أثبت بشهادة شاهدين آخرين أن ذلك الرجل وُلد أعمى وأبصر.

فَلاَ نَعْلَمُ (ع ظ¢ظ،) نتج قولهما هذا عن خوفهما ولعل فيه شيئاً من الصدق إذ لم يعرفا كل أحوال الحادثة ولم يكونا شاهدا عين واستحضرها المجلس حين أبصر ابنهما ولم يكن لهم وقت كاف للاستخبار عما وقع.

هُوَ كَامِلُ ظ±لسِّنِّ كان السن الكامل عند اليهود سن الثلاثين.

[Mary Naeem]

«قَالَ أَبَوَاهُ هظ°ذَا لأَنَّهُمَا كَانَا يَخَافَانِ مِنَ ظ±لْيَهُودِ، لأَنَّ ظ±لْيَهُودَ كَانُوا قَدْ تَعَاهَدُوا أَنَّهُ إِنِ ظ±عْتَرَفَ أَحَدٌ بِأَنَّهُ ظ±لْمَسِيحُ يُخْرَجُ مِنَ ظ±لْمَجْمَعِ.

لأَنَّ ظ±لْيَهُودَ كَانُوا قَدْ تَعَاهَدُوا هذا اتفاق الرؤساء بين أنفسهم ولا ريب في أنهم كانوا قد أعلنوا ذلك حتى عرفه أبو الأعمى. ولم يكن في طاقة الرؤساء أن يخرجوا أحداً من المجمع لأن ذلك كان من حقوق المجلس وإنما تعاهدوا على أمل أن يقنعوا المجلس ليحكم بما أرادوا.

يُخْرَجُ مِنَ ظ±لْمَجْمَعِ اي يُحرم من الحقوق الدينية والاجتماعية. وكان عند اليهود ثلاثة أصناف من الحرم.

الأول: أن يمنع المحروم ثلاثين يوماً من كل مخالطة لأقربائه.

الثاني: أن يمنع من ذلك مدة حياته ومن مخالطة كل واحد من اليهود إلا لمقتضيات الحياة الضرورية.

الثالث: فصله التام عن كل واحد من الشعب وقتله إن أمكنهم. ولم يُعلم أي صنف أرادوا هنا ولكن لا ريب في أنه كان حرماً هائلاً.

[Mary Naeem]

«لِذظ°لِكَ قَالَ أَبَوَاهُ: إِنَّهُ كَامِلُ ظ±لسِّنِّ، ظ±سْأَلُوهُ».

هذا علة تركهما جواب المسئلة الثالثة لابنهما لأنهما لو جاوبا بشيء في شأن الشفاء لحسبه اليهود اعترافاً بصحة دعوى يسوع وأخرجا من المجمع.

ظ¢ظ¤ «فَدَعَوْا ثَانِيَةً ظ±لإِنْسَانَ ظ±لَّذِي كَانَ أَعْمَى، وَقَالُوا لَهُ: أَعْطِ مَجْداً لِلّظ°هِ. نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ هظ°ذَا ظ±لإِنْسَانَ خَاطِئٌ».


الظاهر أن الرؤساء أخرجوا الأعمى من موضع الاستنطاق بعد سؤالهم أبويه «أهذا ابنكما» ع ظ،ظ© وهنا استدعوه ثانية ليحملوه بالتجديف على النطق بما يفسد شهادته أو على إنكارها.

أَعْطِ مَجْداً لِلّظ°هِ أي اذكر أنك في حضرة الله وتكلّم بالحق. وهذا ضرب من استحلاف الشاهد اعتاده اليهود كما يظهر من قول يشوع لعاخان «فَقَالَ يَشُوعُ لِعَخَانَ: يَا ظ±بْنِي، أَعْطِ ظ±لآنَ مَجْداً لِلرَّبِّ إِلظ°هِ إِسْرَائِيلَ، وَظ±عْتَرِفْ لَهُ» الخ (يشوع ظ§: ظ،ظ©) ومثله ما في (ظ،صموئيل ظ¦: ظ¥ وإرميا ظ،ظ£: ظ¦). والاستحلاف بهذا اللفظ مبنيٌّ على اعتقاد أن الله يتمجد بإظهار الحق لأنه إله الصدق والقوة والسلطان يثبت الصادقين ويعاقب الكاذبين. ومطلوب الرؤساء مع ذلك أن يكذب وينكر شهادته الاولى.

نَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ هظ°ذَا ظ±لإِنْسَانَ خَاطِئٌ أي نحن أرباب المعرفة القادرون على تمييز الحق من الباطل اتفقنا في المجلس أنه يستحيل أن الله يهب قوة الشفاء لمن يتعدى الشريعة ع ظ،ظ¦ فإذاً أنت كاذب فاعترف بكذبك.