وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَلَمَّا رَأَى بَنُو عَمُّونَ أَنَّهُمْ قَدْ أَنْتَنُوا عِنْدَ دَاوُدَ أَرْسَلَ بَنُو عَمُّونَ وَظ±سْتَأْجَرُوا أَرَامَ بَيْتِ رَحُوبَ وَأَرَامَ صُوبَا، عِشْرِينَ أَلْفَ رَاجِلٍ، وَمِنْ مَلِكِ مَعْكَةَ أَلْفَ رَجُلٍ، وَرِجَالَ طُوبَ ظ±ثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ رَجُلٍ».


قَدْ أَنْتَنُوا اي صاروا مكروهين. الإهانة للسفراء كانت إهانة لملكهم ولجميع شعب إسرائيل.

أَرَامَ بَيْتِ رَحُوبَ كانت رحوب في الشمال ويظن أنها بانياس. ولعلها تسمّت باسم رحوب أبي هدد عزر (ظ¨: ظ£). والأراميون سكنوا القسم الشمالي من بلاد ما بين النهرين وسكن بعضهم في صوبة بقرب حماه إلى جهة الشرق وبعضهم في دمشق وبعضهم في رحوب وبعضهم في معكة وهي شرقي الحولة وبحر طبرية. وطوب (قضاة ظ،ظ،: ظ£) شرقي بحر طبرية وقيل في (ظ،أيام ظ،ظ©: ظ¦) إن بني عمون استأجروا الآراميين بألف وزنة من الفضة وقيمتها ما بين ظ¢ظ¥ظ ظ ظ ظ وظ¥ظ ظ ظ ظ ظ ليرة إنكليزية. وقيل أيضاً إنهم استأجروا مركبات وفرساناً. وأما عدد المركبات المذكورة في (ظ،أيام ظ،ظ©: ظ§ أي ظ£ظ¢ظ ظ ظ فلا بد من وقوع غلط فيه. ونزلوا مقابل ميدبا وهي شرقي بحر لوط وإلى الجنوب الشرقي من حشبون أي حسبان وعلى بعد أربعة أميال منها.

[Mary Naeem]

«ظ§ فَلَمَّا سَمِعَ دَاوُدُ أَرْسَلَ يُوآبَ وَكُلَّ جَيْشِ ظ±لْجَبَابِرَةِ. ظ¨ وَخَرَجَ بَنُو عَمُّونَ وَظ±صْطَفُّوا لِلْحَرْبِ عِنْدَ مَدْخَلِ ظ±لْبَابِ، وَكَانَ أَرَامُ صُوبَا وَرَحُوبُ وَرِجَالُ طُوبَ وَمَعْكَةَ وَحْدَهُمْ فِي ظ±لْحَقْلِ».


عِنْدَ مَدْخَلِ ظ±لْبَابِ الأرجح أنه باب مدينة ربة وكان الأراميون في الحقل أي في السهل مقابل ميدبا أي إلى جهة ميدبا وكان هذا السهل موافقاً لحركات مركباتهم.

ظ© - ظ،ظ¤ «ظ© فَلَمَّا رَأَى يُوآبُ أَنَّ مُقَدَّمَةَ ظ±لْحَرْبِ كَانَتْ نَحْوَهُ مِنْ قُدَّامٍ وَمِنْ وَرَاءٍ، ظ±خْتَارَ مِنْ جَمِيعِ مُنْتَخَبِي إِسْرَائِيلَ وَصَفَّهُمْ لِلِقَاءِ أَرَامَ ظ،ظ وَسَلَّمَ بَقِيَّةَ ظ±لشَّعْبِ لِيَدِ أَخِيهِ أَبِيشَايَ فَصَفَّهُمْ لِلِقَاءِ بَنِي عَمُّونَ. ظ،ظ، وَقَالَ: إِنْ قَوِيَ أَرَامُ عَلَيَّ تَكُونُ لِي مُنْجِداً. وَإِنْ قَوِيَ عَلَيْكَ بَنُو عَمُّونَ أَذْهَبُ لِنَجْدَتِكَ. ظ،ظ¢ تَجَلَّدْ وَلْنَتَشَدَّدْ مِنْ أَجْلِ شَعْبِنَا وَمِنْ أَجْلِ مُدُنِ إِلظ°هِنَا، وَظ±لرَّبُّ يَفْعَلُ مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْهِ. ظ،ظ£ فَتَقَدَّمَ يُوآبُ وَظ±لشَّعْبُ ظ±لَّذِينَ مَعَهُ لِمُحَارَبَةِ أَرَامَ فَهَرَبُوا مِنْ أَمَامِهِ. ظ،ظ¤ وَلَمَّا رَأَى بَنُو عَمُّونَ أَنَّهُ قَدْ هَرَبَ أَرَامُ هَرَبُوا مِنْ أَمَامِ أَبِيشَايَ وَدَخَلُوا ظ±لْمَدِينَةَ. فَرَجَعَ يُوآبُ عَنْ بَنِي عَمُّونَ وَأَتَى إِلَى أُورُشَلِيمَ».

مِنْ قُدَّامٍ وَمِنْ وَرَاءٍ كان بنو عمون في الشمال إلى جهة مدينتهم ربة. والأراميون في الجنوب إلى جهة مدينة ميدبا فلم يقدر يوآب أن يتقدم لمحاربة بين عمون في الشمال خوفاً من الأراميين الذين كانوا وراءه في الجنوب. فلما رأى أن الأراميين أقوى من بني عمون صف منتخبي إسرائيل للقائهم وسلم بقية الشعب لأخيه أبيشاي ليحارب بني عمون.

فَهَرَبُوا لأنهم مستأجرون.

وَدَخَلُوا ظ±لْمَدِينَةَ الأرجح أنها مدينة ربة.

فَرَجَعَ يُوآبُ لأنه رأى أمامه حرباً طويلة إذا لحقهم إلى مدينتهم المحصنة فاستحسن أن يؤخرها إلى الصيف القادم (ظ،ظ،: ظ،).

[Mary Naeem]

«ظ،ظ¥ وَلَمَّا رَأَى أَرَامُ أَنَّهُمْ قَدِ ظ±نْكَسَرُوا أَمَامَ إِسْرَائِيلَ ظ±جْتَمَعُوا مَعاً. ظ،ظ¦ وَأَرْسَلَ هَدَدُ عَزَرُ فَأَبْرَزَ أَرَامَ ظ±لَّذِي فِي عَبْرِ ظ±لنَّهْرِ، فَأَتَوْا إِلَى حِيلاَمَ وَأَمَامَهُمْ شُوبَكُ رَئِيسُ جَيْشِ هَدَدَ عَزَرَ. ظ،ظ§ وَلَمَّا أُخْبِرَ دَاوُدُ جَمَعَ كُلَّ إِسْرَائِيلَ وَعَبَرَ ظ±لأُرْدُنَّ وَجَاءَ إِلَى حِيلاَمَ، فَظ±صْطَفَّ أَرَامُ لِلِقَاءِ دَاوُدَ وَحَارَبُوهُ. ظ،ظ¨ وَهَرَبَ أَرَامُ مِنْ أَمَامِ إِسْرَائِيلَ، وَقَتَلَ دَاوُدُ مِنْ أَرَامَ سَبْعَ مِئَةِ مَرْكَبَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ فَارِسٍ، وَضَرَبَ شُوبَكَ رَئِيسَ جَيْشِهِ فَمَاتَ هُنَاكَ. ظ،ظ© وَلَمَّا رَأَى جَمِيعُ ظ±لْمُلُوكِ، عَبِيدُ هَدَدَ عَزَرَ أَنَّهُمُ ظ±نْكَسَرُوا أَمَامَ إِسْرَائِيلَ صَالَحُوا إِسْرَائِيلَ وَظ±سْتُعْبِدُوا لَهُمْ، وَخَافَ أَرَامُ أَنْ يُنْجِدُوا بَنِي عَمُّونَ بَعْدُ».

هدر عزر مذكور في (ظ¨: ظ£) وأرام في (ع ظ¦) وحيلام شرقي الأردن ولعل شوبك ترأس بعد الحرب المذكورة في (ع ظ¦ - ظ¨) وقتل سبع مئة مركبة أي رجالها وأربعين ألف فارس (أو راجل ظ،أيام ظ،ظ©: ظ¨) دليل على عظمة جيش الأراميين وانتصار داود. وصالحوا إسرائيل لأنه لم يبق لهم من ينجدهم.

[Mary Naeem]

كان داود قد وصل إلى أوج نجاحه ومجده. ومن هذا الأصحاح يبتدي خبر سقوطه والمصائب والخجل والأحزان التي أصابته هو ومملكته بسب خطيئته مع أنه تاب عنها فغُفرت له.

في الكتاب المقدس تاريخ حقيقي يصور لنا رجال الله كما هم بذكر إيمانهم وفضائلهم ويذكر خطاياهم أيضاً. وليس لنا قدوة كاملة إلا قدوة يسوع المسيح. ويعلمنا هذا التاريخ أننا نحن أيضاً ضعفاء وعرضة للسقوط في أعظم الخطايا فنحتاج إلى السهر والصلاة ونعمة الله كل ساعة. ولا مهرب من عواقب الخطيئة. والشهوة إذا حبلت تلد خطيئة والخطيئة إذا كملت تنتج موتاً.

[Mary Naeem]

«وَكَانَ عِنْدَ تَمَامِ ظ±لسَّنَةِ فِي وَقْتِ خُرُوجِ ظ±لْمُلُوكِ أَنَّ دَاوُدَ أَرْسَلَ يُوآبَ وَعَبِيدَهُ مَعَهُ وَجَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرَبُوا بَنِي عَمُّونَ وَحَاصَرُوا رَبَّةَ. وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ».


عِنْدَ تَمَامِ ظ±لسَّنَةِ قيل في ظ،ظ : ظ،ظ¤ أن يوآب رجع عن بني عمون وأتى إلى أورشليم. وفي الصيف التالي حارب داود الأراميين (ظ،ظ : ظ،ظ¥ - ظ،ظ©) والحرب المذكورة في هذا الأصحاح كانت بعد المذكورة في (ظ،ظ : ظ، - ظ،ظ¤) بسنتين.

فِي وَقْتِ خُرُوجِ ظ±لْمُلُوكِ أي في فصل الصيف.

فَأَخْرَبُوا بَنِي عَمُّونَ أي بلادهم كلها فالتجأوا إلى ربة مدينتهم المحصنة.

وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ وهكذا كان مستعداً للسقوط في الخطيئة لأن لا شيء يهيء الإنسان للسقوط كالبطالة.

[Mary Naeem]

«وَكَانَ فِي وَقْتِ ظ±لْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ ظ±لْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى ظ±لسَّطْحِ ظ±مْرَأَةً تَسْتَحِمُّ. وَكَانَتِ ظ±لْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ ظ±لْمَنْظَرِ جِدّاً».

تثنية ظ¢ظ¢: ظ¨ وظ،صموئيل ظ©: ظ¢ظ¥ ومتّى ظ¢ظ¤: ظ،ظ§ وأعمال ظ،ظ : ظ©

فَرَأَى مِنْ عَلَى ظ±لسَّطْحِ كان ذلك أول خطوة في الخطيئة. من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه.

ظ£، ظ¤ «ظ£ فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ ظ±لْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: أَلَيْسَتْ هظ°ذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ ظ±مْرَأَةَ أُورِيَّا ظ±لْحِثِّيِّ؟ ظ¤ فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ فَظ±ضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا».

كان لداود نساء كثيرات ولو زاد عليهن لما حسب الرب ذلك خطيئة له (ظ،ظ¢: ظ¨) لأنه في القديم كان يغض النظر عن تعدد الزوجات. ولكن خطيئة داود كانت في أخذه امرأة غيره وقتله رجلها. وكان ذلك خطيئة عظيمة في القديم كما هو اليوم فالشريعة أمرت بقتل الزاني والزانية (لاويين ظ¢ظ : ظ،ظ ). غير أن الملوك والعظماء في القديم كانوا يفعلون هذه الخطيئة ذاتها بلا حياء. لم يعمل داود أكثر من غيره ولكن عظمة خطيئته ناتجة عن كونه مسيح الرب ورجل الله يعرف الحق فجعل أعداء الرب يشمتون.

بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ وفي (ظ،أيام ظ£: ظ¥) بثشوع بنت عميئيل. ولا نقدر أن نثبت أن أليعام بن أخيتوفل أحد أبطال داود (ظ¢ظ£: ظ£ظ¤) هو أليعام أبو بثشبع غير أن هذا من المحتمل. وأوريّا الحثي كان أحد أبطال داود (ظ¢ظ£: ظ£ظ©). ومما يزيد خطيئة داود فظاعة أنه أخذ امرأة خادمه الأمين المطيع الذي خاطر بنفسه من أجله وكان غريب الجنس ولعله كان متهوداً.

فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ الظاهر أنها كانت راضية وربما افتخرت بأنها طِلبة الملك.

[Mary Naeem]

كانت مريم في كل حياتها خاضعة لإرادة الله،
وفي تسليم كامل لله بحيث كانت كل أفعالها وتصرفاتها وأفكارها
وأقوالها مطابقة لمشيئة الله لأنها كانت “أَمة للرب” (لوقـا38:1)،
ووصيتها الوحيدة المدونة كانت “مهما قال لكم فافعلوه” (يوحنـا5:2).
فالإنسان الأمين لله يسّلم مشيئته للرب فلا يكتئب ولا ينفعل بل يتقبّل
كل الأمور برضى وشكر وذلك لأنه “منه وبه وله كل الأشياء” (رومية36:11).

[Mary Naeem]

مريم العذراء في أمانتها:

مريم كانت أمينة في خدمتها بالهيكل وخدمة المسيح طفلاً وشاباً ورجلاً وحفظ الشريعة والأمانة في تربية الأبناء، والأمانة في العمل والوقت والخدمة.

كانت مريم متفانية في إنجاز الواجبات الدينية “لما تمت ثمانية أيام ليختتنوا الصبي سُمي يسوع كما تسمى من الملاك قبل أن حبل به في البطن” (لو21:2)، “ولما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى صعدوا به إلى أورشليم ليقدموه للرب” (لو22:2)، “وكان أبواه يذهبان في كل سنة إلى أورشليم في عيد الفصح”. فأعطت مريم بذلك نمـوذجاً للاعتراف بسلطة الكنيسة وتعاليمها ووصاياها وتقديم أبنائنا لله.

كانت مريم في كل حياتها خاضعة لإرادة الله، وفي تسليم كامل لله بحيث كانت كل أفعالها وتصرفاتها وأفكارها وأقوالها مطابقة لمشيئة الله لأنها كانت “أَمة للرب” (لوقـا38:1)، ووصيتها الوحيدة المدونة كانت “مهما قال لكم فافعلوه” (يوحنـا5:2). فالإنسان الأمين لله يسّلم مشيئته للرب فلا يكتئب ولا ينفعل بل يتقبّل كل الأمور برضى وشكر وذلك لأنه “منه وبه وله كل الأشياء” (رومية36:11).

[Mary Naeem]

مريم العذراء وسط النعم هتفت بالشكر “تعظم نفسي الرب”
معلنة أن كل النعم هي من الرب “لأنه صنع بي عظائم”
وتعلن “هوذا أنا آمة للرب”، ورغم سماعها مديح أليصابات
“كيف تأتي أم ربي إلي
” لكنها صرخت “لأنه نظر الى تواضع آمته” (لوقا 48:1).
إن مريم العذراء “قالت هاأنذا آمة الرب”.. فلم تفكر كيف ستنفذ
أمر الرب. أو كيف سيستخدمها الرب. فقدمت ذاتها بكليتها طائعة.

[Mary Naeem]

أخبر الملاك مريم بالسر الإلهي والحبل بمخلّص العالم.. يقول لنا الكتاب أنها أسرعت إلى بيت أليصابات وهناك سمعت مديحاً وتطويباً على لسان أليصابات بعد أن امتلأت من الروح القدس (لو 42:1-45). كان يمكنها أن تتفاخر.
ملاك يُبشر ولسان يهتف وجنين يركض بابتهاج! كان بإمكانها أن تعلن هذه البشرى للعالم أجمع والذي كان في شوق وانتظار للمسيا. كان بإمكانها أن تصيح (تعالوا وانظروا. هاتوا تقدماتكم وبخوركم فأنا أم المسيّا…!!). ولكنها أعلنت اتضاعها العجيب ” تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلى تواضع آمته” (لو 48:1).