وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَقَالَ لَهُ اليَهُودُ: الآنَ عَلِمْنَا أَنَّ بِكَ شَيْطَاناً. قَدْ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ وَالأَنْبِيَاءُ، وَأَنْتَ تَقُولُ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كلامِي فَلَنْ يَذُوقَ المَوْتَ إِلَى الأَبَدِ».


فَقَالَ لَهُ اليَهُودُ أي غير المؤمنين من الجمع.

الآنَ عَلِمْنَا أَنَّ بِكَ شَيْطَاناً أي ما قلناه أولاً ظناً من أنك مختل العقل (ع ظ¤ظ¨) تأكدناه هنا من كلماتك.

قَدْ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ وَالأَنْبِيَاءُ وهم من الأتقياء المحبوبين والمكرمين من الله حفظوا كلام الله ومع ذلك ماتوا.

وَأَنْتَ تَقُولُ إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْفَظُ كلامِي فهم اليهود أن الموت في كلام يسوع هو الموت الطبيعي، وأنه يمنح تلاميذه امتيازاً لم يحصل عليه أفضل القديسين وأعظمهم، فرأوا أنه لا يقول ما قاله يسوع إلا المجنون.

فَلَنْ يَذُوقَ المَوْتَ إِلَى الأَبَدِ غيروا قول المسيح لفظاً لا معنىً. عبر المسيح عن الموت بكلمات النصرة، إذ قال «لن يرى الموت» وهم عبروا عنه بكأس مُرة إذ قالوا «لا يذوق».

[Mary Naeem]

«أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ الَّذِي مَاتَ. وَالأَنْبِيَاءُ مَاتُوا. مَنْ تَجْعَلُ نَفْسَكَ؟».

أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ قالوا هذا هزءاً واستخفافاً به فكأنهم قالوا: من أنت حتى تهب لتلاميذك سلطاناً على الموت لم يحصل عليه أعظم الآباء والأنبياء؟ هل تدّعي أنك أعظم من إبراهيم حتى ضمنت لنفسك الخلود؟ وسؤالهم هذا يشبه سؤال المرأة السامرية له: «ألعلك أعظم من أبينا يعقوب؟» (يوحنا ظ¤: ظ،ظ¢) لكنها هي قالت ذلك تعجباً وهم قالوه استهزاءً.

مَنْ تَجْعَلُ نَفْسَكَ لم يقولوا ذلك للاستفادة بل للاستخفاف، كأنه ادّعى عظمةً لا حق له فيها.

[Mary Naeem]

«أَجَابَ يَسُوعُ: إِنْ كُنْتُ أُمَجِّدُ نَفْسِي فَلَيْسَ مَجْدِي شَيْئاً. أَبِي هُوَ الَّذِي يُمَجِّدُنِي، الَّذِي تَقُولُونَ أَنْتُمْ إِنَّهُ إِلَهُكُمْ».

إِنْ كُنْتُ أُمَجِّدُ نَفْسِي بقولي إن «من يحفظ كلامي لن يرى الموت» كما يستفاد من قولكم «من تجعل نفسك؟». فمضمون جوابه هنا أنه لم يجعل نفسه شيئاً، وأنه لم يدَّعِ لنفسه وحده بحقٍّ وسلطانٍ أو قوة غير ما جعله له الآب وعيّنه.

فَلَيْسَ مَجْدِي شَيْئاً لو أني ادعيت لنفسي مجداً وقوة وسلطاناً. وأنا لم أدّع شيئاً من هذا.

أَبِي هُوَ الَّذِي يُمَجِّدُنِي بإرساله إياي لأجهز تلاميذي بمواعيده، وبوضعه في يدي مفاتيح الموت والحياة. وهو أكرمني بذلك أكثر من إبراهيم والأنبياء، وأثبت دعواي بما أجراه من المعجزات على يدي.

الَّذِي تَقُولُونَ أَنْتُمْ إِنَّهُ إِلَهُكُمْ بقولكم إنه إله إسرائيل وإله آبائكم إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فكان يجب أن تعرفوه، وهو الذي مجدني، ولم أمجد نفسي.

[Mary Naeem]

الخطاة الذين لا يدركون حاجتهم إلى العودة.
أظن أننا جميعًا قد صادفنا شخصًا يدّعي المسيحية، ولكنه في الوقت نفسه يرتكب نوعًا من الخطيئة دون أن يعي ذلك. إنهم لا يدركون أنهم ابتعدوا عن الحق. وضمن هذه المجموعة، يوجد نوعان رئيسيان (ومختلفان اختلافًا كبيرًا).
النوع الأول لم يُعلّم أبدًا الحقيقة المحددة التي ابتعد عنها. لقد رأيت هذا كثيرًا لدى الأشخاص الذين لم ينشأوا في بيت مسيحي أو لم يكونوا جزءًا من كنيسة سليمة.
عادةً ما يحملون معهم جانبًا خاطئًا من ثقافتهم القديمة إلى حياتهم المسيحية الجديدة دون أن يدركوا ذلك. قد يشمل هذا بعض ما يستهلكونه من وسائل الإعلام أو ديناميكيات علاقاتهم أو... غالبًا، بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، الأمر ببساطة هو أن نُريهم المبدأ الكتابي بلطف وصبر، وسوف يتوبون عنه سريعًا بندم.

[Mary Naeem]

المسيحيين الذين انحرفوا إلى الخطيئة عن جهل، فهم أولئك الذين يعرفون الحق - أي أنهم تعلموه - لكنهم لا يؤمنون به. هم جاهلون بمعنى، لكنهم عنيدون بمعنى أعمق.
لقد تربوا على أن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج خطيئة، لكنهم لا يؤمنون بذلك. لقد تربوا على أن التهرب الضريبي خطيئة، لكنهم أقنعوا أنفسهم بوجود تفسير آخر.
إنهم حقًا لا يدركون أنهم يرتكبون الخطيئة رغم أنهم يفعلونها، ورغم أنهم أُخبروا بذلك. هذه فئة يصعب مواجهتها. علينا أن نُغلف محاولاتنا لمعالجة خطيئتهم بالدعاء (واثقين تمامًا من الله أن يُنبّههم في وقته) وأن نشير مباشرةً إلى أوضح آيات الكتاب المقدس.
عندما يعلم أحدهم ما سنقوله له، لكنه ببساطة لا يوافق، فمن الأفضل عادةً أن نُكثر الكلام مع الله ونُقلل الكلام معه.

[Mary Naeem]

الخطاة الذين لا يرغبون في التوبة.
هذه المجموعة الثانية هم من داخل الكنيسة، ممن يعلنون إيمانهم بيسوع، ويعلمون أنهم في خطيئة، لكن ليس لديهم رغبة حقيقية في التوبة. هذا أمرٌ مؤسف. إنه مؤشر على أنهم قد لا يثقون بيسوع حقًا. دورنا هنا هو في المقام الأول أن نتقدم بالصلاة في عملية متى 18، وهي إشراك الآخرين في النقاش، وربما، للأسف، إخبار الكنيسة وفصلهم منها.
هذا ليس إعلانًا قاطعًا بأنهم ليسوا مُخلصين (الله وحده يعلم ذلك يقينًا)، ولكنه إعلانٌ بأنه لم يعد هناك دليلٌ قاطع على خلاصهم. والهدف من هذا ليس عقابًا، بل هو رحمةٌ ولطفٌ، وهو في مصلحتهم حقًا، لكي يبدأوا في إدراك خطورة خطيئتهم.
الخطاة الذين يرغبون في العودة إلى الله، لكنهم يشعرون بأنهم عالقون.

[Mary Naeem]

الخطاة أولئك الذين يعلمون أنهم يرتكبون الخطيئة، ويعلمون أنهم يبتعدون عن الله وعن المسيحية، ويريدون العودة إلى المسيح، لكنهم يشعرون بالعجز والعجز.

اسمحوا لي أن أقول شيئًا سريعًا قبل العودة إلى هذا النوع من الأشخاص. لقد صادفتُ عددًا من الأشخاص على مر السنين - وكنتُ واحدًا منهم من حين لآخر - ممن يبدو أنهم يندرجون ضمن هذه الفئة. إنهم يجيدون التظاهر بالندم. هذه مسألة أخرى. في الواقع، هم بارعون في إخفاء حقيقة أنهم يندرجون ضمن الفئة الثانية (الخطاة الذين لا يرغبون في العودة إلى الله)، وبمجرد أن ندرك ذلك، علينا أن نتعامل معهم على هذا الأساس.

أما بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بازدراء حقيقي لخطيئتهم ولا يستطيعون التخلص منها، فعلينا أن نتذكر أن الخطيئة تبقى خطيئة، لكن القلب التائب النادم دليل قوي على الخلاص الحقيقي. لذلك، لا ينبغي لنا التقليل من شأن خطاياهم، بل يجب أن نُعظّم عظمة نعمة الله. أي أننا نسير مع من يبدو عليهم الغرق في الخطيئة، نشجعهم بالدعاء على التوبة، ونذكرهم باستمرار بأن صفة الله الأساسية تجاههم هي الرحمة والنعمة. ندع كلمة الله تغمرهم بوعودها الكثيرة بمحبة الله ومغفرته وعطفه وصبره. يسوع كافٍ. دمه يكفي لتطهير كل خطيئة. خطايانا عظيمة، لكن نعمته أعظم.

[Mary Naeem]

أساليب مختلفة لأنواع مختلفة من الخطاة

لننتقل إلى الجانب العملي بشكل أدق، علينا أن نتأمل في أمرٍ لا شك أنك قد اختبرته: ليس كل خاطئ يرى خطيئته بالطريقة نفسها، وهذا يعني أن ردة فعل كل خاطئ عند التنبيه إلى خطيئته تختلف أيضاً. هناك ثلاث طرق أساسية يتعامل بها المسيحيون مع خطاياهم التي لم يعترفوا بها.

الخطاة الذين لا يدركون حاجتهم إلى العودة. أظن أننا جميعًا قد صادفنا شخصًا يدّعي المسيحية، ولكنه في الوقت نفسه يرتكب نوعًا من الخطيئة دون أن يعي ذلك. إنهم لا يدركون أنهم ابتعدوا عن الحق. وضمن هذه المجموعة، يوجد نوعان رئيسيان (ومختلفان اختلافًا كبيرًا). النوع الأول لم يُعلّم أبدًا الحقيقة المحددة التي ابتعد عنها. لقد رأيت هذا كثيرًا لدى الأشخاص الذين لم ينشأوا في بيت مسيحي أو لم يكونوا جزءًا من كنيسة سليمة. عادةً ما يحملون معهم جانبًا خاطئًا من ثقافتهم القديمة إلى حياتهم المسيحية الجديدة دون أن يدركوا ذلك. قد يشمل هذا بعض ما يستهلكونه من وسائل الإعلام أو ديناميكيات علاقاتهم أو... غالبًا، بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، الأمر ببساطة هو أن نُريهم المبدأ الكتابي بلطف وصبر، وسوف يتوبون عنه سريعًا بندم.

أما النوع الثاني من المسيحيين الذين انحرفوا إلى الخطيئة عن جهل، فهم أولئك الذين يعرفون الحق - أي أنهم تعلموه - لكنهم لا يؤمنون به. هم جاهلون بمعنى، لكنهم عنيدون بمعنى أعمق. لقد تربوا على أن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج خطيئة، لكنهم لا يؤمنون بذلك. لقد تربوا على أن التهرب الضريبي خطيئة، لكنهم أقنعوا أنفسهم بوجود تفسير آخر. إنهم حقًا لا يدركون أنهم يرتكبون الخطيئة رغم أنهم يفعلونها، ورغم أنهم أُخبروا بذلك. هذه فئة يصعب مواجهتها. علينا أن نُغلف محاولاتنا لمعالجة خطيئتهم بالدعاء (واثقين تمامًا من الله أن يُنبّههم في وقته) وأن نشير مباشرةً إلى أوضح آيات الكتاب المقدس. عندما يعلم أحدهم ما سنقوله له، لكنه ببساطة لا يوافق، فمن الأفضل عادةً أن نُكثر الكلام مع الله ونُقلل الكلام معه.
الخطاة الذين لا يرغبون في التوبة. هذه المجموعة الثانية هم من داخل الكنيسة، ممن يعلنون إيمانهم بيسوع، ويعلمون أنهم في خطيئة، لكن ليس لديهم رغبة حقيقية في التوبة. هذا أمرٌ مؤسف. إنه مؤشر على أنهم قد لا يثقون بيسوع حقًا. دورنا هنا هو في المقام الأول أن نتقدم بالصلاة في عملية متى 18، وهي إشراك الآخرين في النقاش، وربما، للأسف، إخبار الكنيسة وفصلهم منها. هذا ليس إعلانًا قاطعًا بأنهم ليسوا مُخلصين (الله وحده يعلم ذلك يقينًا)، ولكنه إعلانٌ بأنه لم يعد هناك دليلٌ قاطع على خلاصهم. والهدف من هذا ليس عقابًا، بل هو رحمةٌ ولطفٌ، وهو في مصلحتهم حقًا، لكي يبدأوا في إدراك خطورة خطيئتهم.
الخطاة الذين يرغبون في العودة إلى الله، لكنهم يشعرون بأنهم عالقون. من بين أنواع الخطاة التائهين الثلاثة، يُعد هذا النوع الأكثر إيلامًا. أولئك الذين يندرجون ضمن هذه المجموعة يعلمون أنهم يرتكبون الخطيئة، ويعلمون أنهم يبتعدون عن الله وعن المسيحية، ويريدون العودة إلى المسيح، لكنهم يشعرون بالعجز والعجز.

اسمحوا لي أن أقول شيئًا سريعًا قبل العودة إلى هذا النوع من الأشخاص. لقد صادفتُ عددًا من الأشخاص على مر السنين - وكنتُ واحدًا منهم من حين لآخر - ممن يبدو أنهم يندرجون ضمن هذه الفئة. إنهم يجيدون التظاهر بالندم. هذه مسألة أخرى. في الواقع، هم بارعون في إخفاء حقيقة أنهم يندرجون ضمن الفئة الثانية (الخطاة الذين لا يرغبون في العودة إلى الله)، وبمجرد أن ندرك ذلك، علينا أن نتعامل معهم على هذا الأساس.

أما بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بازدراء حقيقي لخطيئتهم ولا يستطيعون التخلص منها، فعلينا أن نتذكر أن الخطيئة تبقى خطيئة، لكن القلب التائب النادم دليل قوي على الخلاص الحقيقي. لذلك، لا ينبغي لنا التقليل من شأن خطاياهم، بل يجب أن نُعظّم عظمة نعمة الله. أي أننا نسير مع من يبدو عليهم الغرق في الخطيئة، نشجعهم بالدعاء على التوبة، ونذكرهم باستمرار بأن صفة الله الأساسية تجاههم هي الرحمة والنعمة. ندع كلمة الله تغمرهم بوعودها الكثيرة بمحبة الله ومغفرته وعطفه وصبره. يسوع كافٍ. دمه يكفي لتطهير كل خطيئة. خطايانا عظيمة، لكن نعمته أعظم.

[Mary Naeem]

كيفية تلقّي التوبة والتصحيح من الذنوب

اجعل الأمر سهلاً قدر الإمكان على ذلك الشخص ليأتي.

حتى لو تبيّن أن الشخص أساء فهم الموقف، وأنك لم ترتكب ذنبًا كما ظنّ، فينبغي أن يغادر اللقاء مُشجّعًا وممتنًا لإيمانك، لا مُنهكًا ومُتألمًا. اعتبر ذلك من فضل الله أن يُحبّك أحدهم بهذه الطريقة.
افترض وجود قدر من الحقيقة فيما يقولونه، وركّز عليه عندما تراه، لا على ما قد يكونون قد أخطأوا فيه. خذ وقتًا للدعاء إن احتجت، ولكن افعل ذلك وأنت تفترض وجود شيء من الصحة في كلامهم.
اعترف بخطيئتك حالما تراها. أجب بما يتوافق مع كلمة الله. ينبغي أن يكون ردك على هذا النحو: "سالي، بصراحة، لقد آلمني كلامك في البداية. دفعتني طبيعتي إلى الإنكار والغضب. ولكن بفضل الله، استطعت تجاوز ذلك سريعًا والتفكير مليًا فيما قلتِ. أعلم أنني سأقدر ذلك أكثر في المستقبل، ولكني الآن ممتنٌ لأنكِ كنتِ على استعداد لأن تكوني صادقة معي وتساعديني على التوبة عن خطيئتي... وهي خطيئة بالفعل. أنا آسف على ____. أرجو أن تسامحيني. وأرجو أن تدعي الله أن يمنحني توبة صادقة وسريعة."

[Mary Naeem]

كيفية تلقّي التوبة والتصحيح من الذنوب
اطلب المساعدة

اطلب عون الروح القدس لتحديد
أي من فئات الخطاة الثلاث تنتمي إليها.
عليك أن تكون صادقًا مع الله ومع نفسك
قبل أن تتمكن من أن تكون صادقًا مع أخيك
أو أختك الذين أمامك وتجد العون الذي يقدمه الله.