وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إِنَّ الثَّباتَ في المَسيحِ لا يَقودُ فَقَط إِلى الوَحدَةِ مَعَ الرَّبِّ، بَل أَيضًا
إِلى الوَحدَةِ مَعَ الإِخوَةِ. فَالَّذينَ يَتَغَذَّونَ مِن خُبزٍ واحِدٍ يَصيرونَ
جَسَدًا واحِدًا. لِذظ°لِكَ فَالإِفخارِستِيّا تَبني الكَنيسَةَ وَتُحَقِّقُ صَلاةَ يَسوعَ
الكَهنوتِيَّةَ: "لِيَكونوا جَميعُهُم واحِدًا، كَما أَنَّكَ فِيَّ يا أَبَتِ وَأَنا فيكَ" (يوحنّا 17: 21).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ
: "جاءَ المَسيحُ لِيَكونَ فينا، وَنَكونَ نَحنُ أَيضًا فيه".
وَيُضيفُ القِدِّيسُ هيلاريوس أُسقُفُ بواتييه:
"بِما أَنَّ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ حَقِيقِيّانِ، فَإِنَّ أَكلَهُما
وَشُربَهُما يَجعَلانِنا في المَسيحِ وَالمَسيحَ فينا"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ




"جاءَ المَسيحُ لِيَكونَ فينا، وَنَكونَ نَحنُ أَيضًا فيه".

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ هيلاريوس أُسقُفُ بواتييه

"بِما أَنَّ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ حَقِيقِيّانِ، فَإِنَّ أَكلَهُما
وَشُربَهُما يَجعَلانِنا في المَسيحِ وَالمَسيحَ فينا"

[Mary Naeem]

الإِفخارِستِيّا لَيسَت عَمَلًا فَردِيًّا
بَل سِرُّ وَحدَةٍ وَشَرِكَةٍ.
فَمَن يَتَّحِدُ بِالمَسيحِ يَتَّحِدُ بِإِخوَتِهِ أَيضًا،
وَيَصيرُ عُضوًا حَيًّا في جَسَدِهِ السِّرِّيِّ.
وَبِقَدرِ ما يَثبُتُ المُؤمِنُ في المَسيحِ،
يَنمو في المَحبَّةِ وَالقَداسَةِ وَالوَحدَةِ،
حَتّى يَبلُغَ إِلى مِلءِ قامَةِ المَسيحِ.

[Mary Naeem]

الثَّباتُ وَوَحدَةُ الكَنيسَة



إِنَّ الثَّباتَ في المَسيحِ لا يَقودُ فَقَط إِلى الوَحدَةِ مَعَ الرَّبِّ، بَل أَيضًا إِلى الوَحدَةِ مَعَ الإِخوَةِ. فَالَّذينَ يَتَغَذَّونَ مِن خُبزٍ واحِدٍ يَصيرونَ جَسَدًا واحِدًا. لِذظ°لِكَ فَالإِفخارِستِيّا تَبني الكَنيسَةَ وَتُحَقِّقُ صَلاةَ يَسوعَ الكَهنوتِيَّةَ: "لِيَكونوا جَميعُهُم واحِدًا، كَما أَنَّكَ فِيَّ يا أَبَتِ وَأَنا فيكَ" (يوحنّا 17: 21). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ: "جاءَ المَسيحُ لِيَكونَ فينا، وَنَكونَ نَحنُ أَيضًا فيه". وَيُضيفُ القِدِّيسُ هيلاريوس أُسقُفُ بواتييه: "بِما أَنَّ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ حَقِيقِيّانِ، فَإِنَّ أَكلَهُما وَشُربَهُما يَجعَلانِنا في المَسيحِ وَالمَسيحَ فينا" (De Trinitate VIII).



إِذًا فَالإِفخارِستِيّا لَيسَت عَمَلًا فَردِيًّا، بَل سِرُّ وَحدَةٍ وَشَرِكَةٍ. فَمَن يَتَّحِدُ بِالمَسيحِ يَتَّحِدُ بِإِخوَتِهِ أَيضًا، وَيَصيرُ عُضوًا حَيًّا في جَسَدِهِ السِّرِّيِّ. وَبِقَدرِ ما يَثبُتُ المُؤمِنُ في المَسيحِ، يَنمو في المَحبَّةِ وَالقَداسَةِ وَالوَحدَةِ، حَتّى يَبلُغَ إِلى مِلءِ قامَةِ المَسيحِ.

[Mary Naeem]

ثَمَرَةُ الإِفخارِستِيّا الثّانية: الثَّباتُ في المَسيحِ وَثَباتُ المَسيحِ في المُؤمِن (يوحنّا 6: 56).



الثَّباتُ في المَسيح



يُعَدُّ الثَّباتُ في المَسيحِ الثَّمَرَةَ الثّانِيَةَ لِسِرِّ الإِفخارِستِيّا. فَبَعدَ أَن وَعَدَ يَسوعُ بِالحَياةِ الأَبَدِيَّةِ وَالقِيامَةِ، كَشَفَ عَن نَتيجَةٍ أَعظَمَ، هِيَ الاِتِّحادُ الشَّخصِيُّ بِهِ، قائِلًا: "مَن أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وَثَبَتُّ فيه" (يوحنّا 6: 56).



يُشيرُ الفِعلُ اليونانيُّ خ¼خ*خ½خµخ¹خ½ (يَثبُتُ، يَبقى، يُقيمُ) إِلى إِقامَةٍ دائِمَةٍ وَشَرِكَةِ حَياةٍ عَميقَةٍ، لا إِلى عَلاقَةٍ عابِرَةٍ أَو خارِجِيَّةٍ. فَالإِفخارِستِيّا تُنشِئُ ثَباتًا مُتَبادَلًا: المُؤمِنُ يَثبُتُ في المَسيحِ، وَالمَسيحُ يَثبُتُ في المُؤمِن.



فَكَما يَتحَوَّلُ الطَّعامُ الَّذي يَأكُلُهُ الإِنسانُ إِلى جُزءٍ مِن كِيانِهِ وَحَياتِهِ، كَذظ°لِكَ يَصيرُ المُتناوِلُ مُتَّحِدًا بِالمَسيحِ اِتِّحادًا حَيًّا. غَيرَ أَنَّ الفَرقَ هُوَ أَنَّ الطَّعامَ العادِيَّ يَتحَوَّلُ إِلى الإِنسانِ، أَمَّا في الإِفخارِستِيّا فَالإِنسانُ هُوَ الَّذي يَتحَوَّلُ إِلى المَسيحِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس: "أَنا خُبزُ الأَقوِياءِ؛ لَستَ أَنتَ الَّذي تُحَوِّلُني إِلى ذاتِكَ كَما يَحدُثُ مَعَ الطَّعامِ الجَسَدِيِّ، بَل أَنا الَّذي أُحَوِّلُكَ إِلَيَّ" (الاعترافات 7: 10).



إِنَّ المُؤمِنَ الَّذي يَتناوَلُ جَسَدَ الرَّبِّ وَدَمَهُ يَدخُلُ في شَرِكَةٍ حَقيقيَّةٍ مَعَ المَسيحِ، وَيُصبِحُ عُضوًا في جَسَدِهِ السِّرِّيِّ الَّذي هُوَ الكَنيسَةُ، كَما يَقولُ بولُسُ الرَّسولُ: "إِنَّنا أَعْضاءُ جَسَدِهِ" (أفسس 5: 30). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ: "إِذ نَقتَرِبُ إِلى المائِدَةِ السَّماوِيَّةِ وَنُشارِكُ في جَسَدِ المَسيحِ، نُصبِحُ شُرَكَاءَ الطَّبيعَةِ الإِلظ°هيَّةِ، وَنَرتَفِعُ إِلى الحَياةِ وَعَدَمِ الفَسادِ" (In Ioannem IV).



لِذظ°لِكَ فَالإِفخارِستِيّا لا تُعطينا نِعمَةً فَحَسب، بَل تُعطينا صاحِبَ النِّعمَةِ نَفسَهُ. وَهظ°ذا ما يُمَيِّزُها عَن سائِرِ الأَسرارِ. فَفي الأَسرارِ الأُخرى يَعمَلُ المَسيحُ بِنِعمَتِهِ، أَمَّا في الإِفخارِستِيّا فَهُوَ يَهَبُ ذظ°اتَهُ شَخصِيًّا لِلمُؤمِنِينَ. وَكَما يُعَلِّمُ القِدِّيسُ توما الأَكويني: "الإِفخارِستِيّا تَحتَوي المَسيحَ نَفسَهُ، مَصدَرَ كُلِّ نِعمَةٍ" (Summa Theologiae III, q.65, a.3).



مِن هُنا يَفهَمُ المُؤمِنُ كَلامَ بولُسَ الرَّسولِ: "فالحَياةُ عِندي هِيَ المَسيحُ" (فيلبّي 1: 21). فَالإِفخارِستِيّا لا تَعني مُجرَّدَ نَيلِ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ، بَلِ السَّماحَ لِحَياةِ الابنِ أَنْ تَدخُلَ إِلى واقِعِنا اليَوميِّ، وَأَنْ تُشَكِّلَ أَفكارَنا وَقَراراتِنا وَمَواقِفَنا. فَمَن يَتناوَلُ جَسَدَ الرَّبِّ وَدَمَهُ يُدعَى أَنْ يَفكِرَ بِفِكرِ المَسيحِ، وَيُحِبَّ بِقَلبِهِ، وَيَعمَلَ بِإِرادَتِهِ، حَتّى يَستَطيعَ أَنْ يَقولَ مَعَ الرَّسولِ: "فما أَنا أَحيا بَعدَ ذظ°لِكَ، بَلِ المَسيحُ يَحيا فِيَّ" (غلاطية 2: 20).



وَبِهظ°ذا المَعنى تُصبِحُ الإِفخارِستِيّا مَدرَسَةَ التَّشَبُّهِ بِالمَسيحِ وَسِرَّ التَّحَوُّلِ إِلَيهِ. فَنَحنُ لا نُحَوِّلُ المَسيحَ إِلى ذَواتِنا، بَل هُوَ الَّذي يُحَوِّلُنا إِلَيهِ. وَكَما يَقولُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس: "لَستَ أَنتَ الَّذي تُحَوِّلُني إِلى غِذائِكَ كَما يَحدُثُ لِغِذاءِ الجَسَدِ، بَل أَنا الَّذي أُحَوِّلُكَ إِلَيَّ" (الاعترافات 7: 10). فَكُلُّ مُناوَلَةٍ حَقِيقِيَّةٍ تَجعَلُ المُؤمِنَ أَكثَرَ اتِّحادًا بِالمَسيحِ، وَأَكثَرَ مُشارَكَةً في حَياتِهِ الَّتي يَستَمِدُّها الابنُ مِنَ الآبِ وَيُفِيضُها عَلَى العالَمِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ القُدُسِ.



ثَباتُ المَسيحِ في المُؤمِن



لا يَقتَصِرُ الأَمرُ عَلَى ثَباتِ المُؤمِنِ في المَسيحِ، بَل يَبلُغُ ذِروَتَهُ في ثَباتِ المَسيحِ في المُؤمِنِ: "وَثَبَتُّ فيه". فَبِالتَّناوُلِ المُقَدَّسِ يَسكُنُ المَسيحُ في قَلبِ المُؤمِنِ، وَيُحوِّلُهُ إِلى هَيكَلٍ حَيٍّ لِحُضورِهِ. وَهظ°ذا يُحَقِّقُ وَعدَ اللهِ القَديمَ: "أَجعَلُ مَسكِني في وَسْطِكُم ... وَأَكونُ لَكُم إِلظ°هًا وَتَكونونَ لي شَعبًا" (الأحبار 26: 11-12). وَيَبلُغُ هظ°ذا الوَعدُ كَمالَهُ في أُورَشَليمَ السَّماوِيَّةِ: "هُوَذا مَسكِنُ اللهِ مَعَ النّاسِ" (رؤيا 21: 3).



فَاللهُ خَلَقَ قَلبَ الإِنسانِ لِنَفسِهِ، وَلِذظ°لِكَ لا يَجِدُ الإِنسانُ مَلأَهُ وَشَبَعَهُ إِلّا في اللهِ. وَهُنا يَصِدُقُ قَولُ أُوغُسطينوسَ الشَّهير: "خَلَقتَنا لَكَ يا رَبّ، وَقُلوبُنا لا تَعرِفُ الرّاحَةَ حَتّى تَستَريحَ فيكَ". وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ إيريناوس: "مَن يَقبَلُ اللهَ ساكِنًا فيه يَمتَلِئُ حَياةً، أَمَّا مَن يَرفُضُهُ فَيَبقى فارِغًا" (Adversus Haereses).



الثَّباتُ وَوَحدَةُ الكَنيسَة



إِنَّ الثَّباتَ في المَسيحِ لا يَقودُ فَقَط إِلى الوَحدَةِ مَعَ الرَّبِّ، بَل أَيضًا إِلى الوَحدَةِ مَعَ الإِخوَةِ. فَالَّذينَ يَتَغَذَّونَ مِن خُبزٍ واحِدٍ يَصيرونَ جَسَدًا واحِدًا. لِذظ°لِكَ فَالإِفخارِستِيّا تَبني الكَنيسَةَ وَتُحَقِّقُ صَلاةَ يَسوعَ الكَهنوتِيَّةَ: "لِيَكونوا جَميعُهُم واحِدًا، كَما أَنَّكَ فِيَّ يا أَبَتِ وَأَنا فيكَ" (يوحنّا 17: 21). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ: "جاءَ المَسيحُ لِيَكونَ فينا، وَنَكونَ نَحنُ أَيضًا فيه". وَيُضيفُ القِدِّيسُ هيلاريوس أُسقُفُ بواتييه: "بِما أَنَّ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ حَقِيقِيّانِ، فَإِنَّ أَكلَهُما وَشُربَهُما يَجعَلانِنا في المَسيحِ وَالمَسيحَ فينا" (De Trinitate VIII).



إِذًا فَالإِفخارِستِيّا لَيسَت عَمَلًا فَردِيًّا، بَل سِرُّ وَحدَةٍ وَشَرِكَةٍ. فَمَن يَتَّحِدُ بِالمَسيحِ يَتَّحِدُ بِإِخوَتِهِ أَيضًا، وَيَصيرُ عُضوًا حَيًّا في جَسَدِهِ السِّرِّيِّ. وَبِقَدرِ ما يَثبُتُ المُؤمِنُ في المَسيحِ، يَنمو في المَحبَّةِ وَالقَداسَةِ وَالوَحدَةِ، حَتّى يَبلُغَ إِلى مِلءِ قامَةِ المَسيحِ.

[Mary Naeem]

يُعَدُّ الاِتِّحادُ بِحَياةِ الاِبنِ وَالدُّخولُ في شَرِكَتِهِ مَعَ الآبِ مِن أَعمَقِ ثِمارِ سِرِّ الإِفخارِستِيّا. فَيَقولُ يَسوعُ: "كَما أَنَّ الآبَ الحَيَّ أَرسَلَني وَأَنِّي أَحيا بِالآب، فَكَذلِكَ الَّذي يَأكُلُني سَيَحيا بي" (يوحنّا 6: 57).



تُشيرُ هظ°ذِهِ الآيَةُ إِلى سِلْسِلَةِ الحَياةِ الإِلظ°هِيَّةِ الَّتي تَنبَعُ مِنَ الآبِ، وَتَتَجَلَّى في الاِبنِ، وَتَصِلُ إِلى المُؤمِنِ مِن خِلالِ الاِتِّحادِ بِالمَسيحِ في الإِفخارِستِيّا. فَكَما أَنَّ الاِبنَ يَحيا في شَرِكَةٍ كامِلَةٍ مَعَ الآبِ وَيَستَمِدُّ مِنْهُ كُلَّ ما لَهُ بِحَسَبِ بُنُوَّتِهِ الأَزَلِيَّةِ، كذلك يَصيرُ المُؤمِنُ، بِتَناوُلِهِ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ، شَريكًا في هظ°ذِهِ الحَياةِ الإِلظ°هِيَّةِ.

[Mary Naeem]

الإِفخارِستِيّا لا تَمنَحُ المُؤمِنَ نِعمَةً فَحَسب بَل تَمنَحُهُ المَسيحَ نَفسَهُ.
وَمِن ثَمَّ يَدخُلُ المُؤمِنُ في عَلاقَةِ بُنُوَّةٍ مَعَ الآبِ عَن طَريقِ الاِبنِ
وَبِفِعلِ الرُّوحِ القُدُس. وَمِن هُنا يَتحَقَّقُ قَولُ بُطرُسَ الرَّسولِ:
"لِكَي تُصبِحوا بِها شُرَكاءَ الطَّبيعَةِ الإِلظ°هِيَّةِ" (2 بطرس 1: 4).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ:
"إِنَّنا عِندَما نَتناوَلُ جَسَدَ المَسيحِ المُقَدَّسَ نَحمِلُ في داخِلِنا الكَلِمَةَ
واهِبَ الحَياة، فَنَصيرُ شُرَكَاءَ في عَدَمِ الفَسادِ وَالحَياةِ الإِلظ°هِيَّةِ".

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ

"إِنَّنا عِندَما نَتناوَلُ جَسَدَ المَسيحِ المُقَدَّسَ نَحمِلُ في داخِلِنا الكَلِمَةَ
واهِبَ الحَياة، فَنَصيرُ شُرَكَاءَ في عَدَمِ الفَسادِ وَالحَياةِ الإِلظ°هِيَّةِ".

[Mary Naeem]

الإِفخارِستِيّا يُشَبِّهُ الآباءُ هظ°ذا الاِتِّحادَ بِغُصنِ الكَرمَةِ المُتَّصِلِ بِالأَصلِ،
كَما قالَ يَسوعُ: "أَنا الكَرمَةُ وَأَنتُمُ الأَغصانُ. مَن ثَبَتَ فِيَّ وَثَبَتُّ فيه
فَذاكَ يُثمِرُ ثَمَرًا كَثيرًا" (يوحنّا 15: 5).
فَالَّذي يَتناوَلُ جَسَدَ المَسيحِ لا يَحيا بِنَفسِهِ وَلا بِقُوَّتِهِ البَشَرِيَّةِ،
بَل يَحيا بِالمَسيحِ وَمِنَ المَسيحِ. وَهُنا يَتَحَقَّقُ قَولُ بولُسَ الرَّسولِ:
"فَما أَنا أَحيا بَعدُ، بَلِ المَسيحُ يَحيا فِيَّ" (غلاطية 2: 20).