وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

رَوَتِ الأَناجيلُ الإِزائِيَّةُ تَأسيسَ سِرِّ الإِفخارِستِيّا في العَشاءِ الأَخير: فَرَوَى متّى، وَهُوَ يُعبِّرُ عَن تَقليدِ كَنيسَةِ أُورَشَليمَ، أَحداثَ التَّأسيسِ (متّى 26: 26-29)، وَكَذظ°لِكَ مَرقُسُ (مرقس 14: 22-25). أَمَّا لوقا وَالرَّسولُ بولُسُ فَيُمثِّلانِ تَقليدَ كَنائِسِ أَنطاكيةَ وَآسِيَّةَ الصُّغرى، حَيثُ نَجِدُ أَقدَمَ نَصٍّ كِتابِيٍّ عَن تَأسيسِ الإِفخارِستِيّا (لوقا 22: 15-20؛ 1 قورنتس 11: 23-25).



وَالإِفخارِستِيّا (خ•ل½گد‡خ±دپخ¹دƒد„خ¯خ±) لَفظةٌ يُونانِيَّةٌ تَعني "الشُّكرَ" أَو "الحَمدَ"، وَهِيَ تُذَكِّرُ بِالبَرَكاتِ الَّتي يُمَجِّدُ فيها شَعبُ اللهِ أَعمالَهُ الخَلاصيَّةَ في الخَلقِ وَالفِداءِ وَالتَّقديسِ (لوقا 22: 19؛ 1 قورنتس 11: 24؛ متّى 26: 26). فَالإِفخارِستِيّا هِيَ شُكرُ الكَنيسَةِ الدّائِمُ لِلآبِ عَلَى عَطيَّةِ الاِبنِ وَعَمَلِ الرُّوحِ القُدُس.

[Mary Naeem]

وَقائِعَ تَأسيسِ سِرِّ الإِفخارِستِيّا في العَشاءِ الأَخيرِ كَما فَعَلَتِ الأَناجيلُ الإِزائِيَّةُ، بَلِ استَعاضَ عَن ذظ°لِكَ بِخِطابِ خُبزِ الحَياةِ في كَفَرناحوم (يوحنّا 6: 22-59)، الَّذي يُعَدُّ أَعمَقَ تَفسيرٍ لاهوتيٍّ لِسِرِّ الإِفخارِستِيّا في العَهدِ الجَديد. فَبَينَما تُرَكِّزُ الأَناجيلُ الأُخرى عَلَى لَحظَةِ التَّأسيسِ، يُرَكِّزُ يُوحَنّا عَلَى ثِمارِ السِّرِّ وَنَتائِجِهِ في حَياةِ المُؤمِن.



لِذظ°لِكَ يَتَناوَلُ خِطابُ خُبزِ الحَياةِ أَربَعَ نَتائِجَ او أثمار رَئيسِيَّةٍ لِلإِفخارِستِيّا في حَياةِ المُؤمِن:

الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ وَالقِيامَةُ (يوحنّا 6: 54).

الثَّباتُ في المَسيحِ وَثَباتُ المَسيحِ في المُؤمِن (يوحنّا 6: 56).

الاِتِّحادُ بِحَياةِ الاِبنِ وَبِالآبِ الَّذي أَرسَلَهُ (يوحنّا 6: 57).

تَكريسُ الذّاتِ وَالمُشارَكَةُ في ذَبيحَةِ المَسيحِ مِن أَجلِ حَياةِ العالَم (يوحنّا 6: 51).



وَمِن هظ°ذا المُنطَلَقِ، لا تَظهَرُ الإِفخارِستِيّا عِندَ يُوحَنّا كَمُجرَّدِ طَقْسٍ لِيتورجيٍّ، بَل كَسِرِّ الحَياةِ الجَديدَةِ، وَخُبزِ الخُلودِ، وَرابِطَةِ الشَّرِكَةِ مَعَ المَسيحِ القائِمِ مِن بَينِ الأَمواتِ، وَعُربونِ المَلَكوتِ الآتي. فَهِيَ، عَلَى حَدِّ تَعبيرِ القِدِّيسِ أغناطيوس الأَنطاكيّ، "دَواءُ الخُلودِ وَتِرياقُ عَدَمِ المَوتِ" (رسالة إلى أهل أفسس 20: 2).

[Mary Naeem]

القِدِّيسِ أغناطيوس الأَنطاكيّ


" سِرِّ الإِفخارِستِيّا دَواءُ الخُلودِ وَتِرياقُ عَدَمِ المَوتِ"

[Mary Naeem]

عادتِ الجُموعُ في الغَدِ تَبحَثُ عَن يَسوع
لا لِأَنَّها أَدرَكَت سِرَّ شَخصِهِ، بَل لِأَنَّها "أَكَلَت مِنَ الخُبزِ وَشَبِعَت" (يوحنّا 6: 26).
لِذظ°لِكَ أَرادَ يَسوعُ أَنْ يَرتَفِعَ بِها مِنَ الخُبزِ الزَّمَنِيِّ إِلى خُبزِ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ،
فَقَدَّمَ لَها مائِدَةً جَديدَةً لَيسَت مِن هظ°ذا العالَم، بَل مِنَ السَّماءِ،
هِيَ جَسَدُهُ وَدَمُهُ المَبذولانِ مِن أَجلِ حَياةِ العالَم.
فَقالَ لَهُم: "مَن أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي فَلَهُ
الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ، وَأَنا أُقيمُهُ في اليَومِ الأَخير" (يوحنّا 6: 54).

[Mary Naeem]

يُشيرُ تَعبيرُ "أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي" إِلى سِرِّ الإِفخارِستِيّا، الَّذي فِيهِ يَشترِكُ المُؤمِنُ في حَياةِ المَسيحِ القائِمِ مِن بَينِ الأَموات. فَالإِفخارِستِيّا لَيسَت مُجرَّدَ تِذكارٍ لِماضٍ خَلاصيٍّ، بَل هِيَ لِقاءٌ حَقيقيٌّ بِالمَسيحِ الحَيِّ الَّذي يَمنَحُ المُؤمِنينَ حَياتَهُ الإِلظ°هيَّةَ.



فَبِقُوَّةِ الرُّوحِ القُدُس يَتحَوَّلُ جَوهرُ الخُبزِ وَالخَمرِ إِلى جَسَدِ المَسيحِ وَدَمِهِ، وَيُصبِحُ المُتناوِلُ شَريكًا في الحَياةِ الَّتي لا تَعرِفُ فَسادًا وَلا مَوتًا. َهظ°ذِهِ الحَياةُ هِيَ ثَمَرَةُ هِبَةِ المَسيحِ لِنَفسِهِ، وَعَطيَّةُ حُبٍّ أَقوى مِنَ المَوتِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ: "يَليقُ بِالأَبَدِيِّ أَنْ يَهَبَ ما هُوَ أَبَدِيٌّ، لا أَنْ يُعطيَ طَعامًا زَمَنِيًّا يَدومُ لِبَعضِ السّاعاتِ فَقَط، بَل أَنْ يَجعَلَ المُشتَرِكينَ في جَسَدِهِ أَسمى مِنَ المَوتِ وَالفَساد" (In Ioannem, IV).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ


"يَليقُ بِالأَبَدِيِّ أَنْ يَهَبَ ما هُوَ أَبَدِيٌّ،
لا أَنْ يُعطيَ طَعامًا زَمَنِيًّا يَدومُ لِبَعضِ السّاعاتِ فَقَط،
بَل أَنْ يَجعَلَ المُشتَرِكينَ في جَسَدِهِ أَسمى مِنَ المَوتِ وَالفَساد"

[Mary Naeem]

يُظهِرُ يَسوعُ نَفسَهُ كَتَحقيقٍ كامِلٍ لِرَمزِ المَنِّ
الَّذي أُعطِيَ لِشَعبِ اللهِ في البَرِّيَّة.
فَالمَنُّ كانَ عَطيَّةً عَجيبَةً، لظ°كِنَّهُ لَم يَستَطِع أَنْ يَمنَعَ المَوتَ عَن آكِليهِ:
"آباؤُكُم أَكَلوا المَنَّ في البَرِّيَّةِ ثُمَّ ماتوا" (يوحنّا 6: 49).
أَمَّا المَسيحُ فَيُقَدِّمُ نَفسَهُ:
"الخُبزَ النّازِلَ مِنَ السَّماءِ الَّذي يَأكُلُ مِنهُ الإِنسانُ وَلا يَموت"
(يوحنّا 6: 50).

[Mary Naeem]

المَنُّ كانَ ظِلًّا أَمَّا الإِفخارِستِيّا فَهِيَ الحَقيقَةُ؛
المَنُّ كانَ يُغَذِّي الجَسَدَ لِيَومٍ واحِدٍ، أَمَّا جَسَدُ المَسيحِ
وَدَمُهُ فَيُغَذِّيانِ الإِنسانَ لِلأَبَدِ.
وَكَما يَقولُ القِدِّيسُ أَفرام السُّرياني:
"المَنُّ أَشبَعَ الجَسَدَ، أَمَّا خُبزُ الرَّبِّ فَيُحيي النَّفسَ وَالجَسَدَ مَعًا".

وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أوغسطينوس:
"إِنَّ المَسيحَ هُوَ الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ نَفسُها،
فَمَن يُؤمِنُ بِهِ يَقتَنيهِ،
وَمَن يَقتَنِ المَسيحَ يَقتَنِ الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ".
غَيرَ أَنَّ هظ°ذِهِ الحَياةَ الَّتي نَمتَلِكُها الآنَ بِالإِيمانِ وَالإِفخارِستِيّا
سَتَبلُغُ كَمالَها عِندَ مَجيءِ المَسيحِ الثّاني، حِينَ يُقيمُ الأَمواتَ وَيُجَدِّدُ الخَليقَةَ.
وَكَما يَقولُ بولُسُ الرَّسولُ: "في لَحظَةٍ وَطَرفَةِ عَينٍ، عِندَ النَّفخِ
في البُوقِ الأَخيرِ ... فَيَقومُ الأَمواتُ غَيرَ فاسِدينَ" (1 قورنتس 15: 52).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ:
"إِن كانَت لَمسَةُ جَسَدِ المَسيحِ قَد أَقامَتِ الأَمواتَ،
فَكَم بِالحَرِيِّ يَفعَلُ جَسَدُهُ الحَيُّ في الَّذينَ يَتناوَلونَهُ،
إِذ يَغرِسُ فيهِم بَذارَ الحَياةِ وَالخُلودِ".

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أَفرام السُّرياني

"المَنُّ أَشبَعَ الجَسَدَ، أَمَّا خُبزُ الرَّبِّ فَيُحيي النَّفسَ وَالجَسَدَ مَعًا".

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أوغسطينوس

"إِنَّ المَسيحَ هُوَ الحَياةُ الأَبَدِيَّةُ نَفسُها،
فَمَن يُؤمِنُ بِهِ يَقتَنيهِ،
وَمَن يَقتَنِ المَسيحَ يَقتَنِ الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ".