وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"قالَ هذا وَهُوَ يُعَلِّمُ في المَجمَعِ في كَفَرناحوم"

"في كَفَرناحوم" فَتُشيرُ إِلى المَوقِعِ التّاريخِيِّ الَّذي أُلقِيَ فيهِ هظ°ذا الخِطابُ. وَكَفَرناحوم في العِبرِيَّةِ ×›ض°ض¼×¤ض·×¨ ×*ض·×—וض¼×‌ (كِفار ناحوم)، أَي "قَريةُ ناحوم" أَو "قَريةُ التَّعزِيَة". وَكانَت كَفَرناحومُ تَقَعُ عَلَى الشّاطِئِ الشَّمالِيِّ الغَربِيِّ لِبُحَيرَةِ طَبَرِيَّةَ، وَتُمثِّلُ مَوقِعًا اِستِراتِيجيًّا مُهِمًّا عَلَى الطَّريقِ التِّجارِيِّ بَينَ دِمَشقَ وَساحِلِ البَحرِ المُتَوَسِّطِ. وَكانَ فيها مَركَزُ جِبايَةٍ (مر 2: 14)، وَحامِيَةٌ عَسكَرِيَّةٌ رومانِيَّةٌ (متّى 8: 5)، وَمَجمَعٌ يَهودِيٌّ كَبيرٌ. وَقَد جَعَلَها يَسوعُ مَركَزًا لِخِدمَتِهِ في الجَليلِ، حَتّى دُعِيَت "مَدينَتَهُ" (متّى 9: 1). وَفيها شَفى حَماةَ بُطرُسَ (متّى 8: 14-15)، وَالمُقعَدَ (مرقس 2: 1-12)، وَعَبدَ قائِدِ المِئَةِ (متّى 8: 5-13)، وَكَثيرينَ مِنَ المَرضى.
وَلَيسَ مِنَ المُصادَفَةِ أَن يُعلِنَ يَسوعُ سِرَّ خُبزِ الحَياةِ في كَفَرناحوم، فَهِيَ المَدينَةُ الَّتي شَهِدَت كَثيرًا مِن مُعجِزاتِهِ وَتَعاليمِهِ. وَمَعَ ذظ°لِكَ سَيَقولُ لَها لاحِقًا: "وَأَنتِ يا كَفَرناحوم، أَلَعَلَّكِ تَرتَفِعينَ إِلى السَّماءِ؟ سَتُهبَطينَ إِلى مَثوَى الأَمواتِ" (متّى 11: 23).
فَالمَكانُ الَّذي أُعلِنَ فيهِ أَعظَمُ سِرٍّ، أَي سِرُّ الإِفخارِستِيّا، هُوَ نَفسُهُ المَكانُ الَّذي رَفَضَ كَثيرونَ مِن سُكّانِهِ الإِيمانَ بِالمَسيحِ. وَبِهظ°ذا تَختِمُ الآيَةُ خِطابَ خُبزِ الحَياةِ بِإِطارٍ تّاريخِيٍّ وَكَنَسِيٍّ وَاضِحٍ: فَالتَّعليمُ عُلِنَ جِهارًا، وَفي المَجمَعِ، وَفي قَلبِ الجَماعَةِ المُؤمِنَةِ، وَبِذظ°لِكَ أَصبَحَ أَساسًا لِإِيمانِ الكَنيسَةِ بِالحُضورِ الحَقيقِيِّ لِلمَسيحِ في سِرِّ الإِفخارِستِيّا عَلَى مَرِّ الأَجيالِ.
وَهظ°كَذا تَعمَلُ هظ°ذِهِ الآيَةُ كَخاتِمَةٍ أَدَبِيَّةٍ وَلظ°اهوتِيَّةٍ لِخِطابِ الإِفخارِستِيّا، مُؤَكِّدَةً أَنَّ كُلَّ ما سَبَقَ لَم يَكُن تَعليمًا عارِضًا أَو مَجازًا عابِرًا، بَلْ إِعلانًا أَساسِيًّا في رِسالَةِ المَسيحِ.

[Mary Naeem]

يُظْهِرُ إِنجيلُ يُوحَنّا مَسيرَةً تَدريجيَّةً يَقودُ فيها يَسوعُ الإِنسانَ إِلى أَعماقِ سِرِّهِ الخَلاصيِّ. فَبَعدَ أَن كَشَفَ مَجدَهُ في عُرسِ قانا الجَليلِ (يو 2: 1-11)، وَبَعدَ أَن أَعلَنَ ضَرورَةَ الوِلادَةِ الجَديدَةِ لِنيقوديمُس (يو 3: 1-21)، وَوَعَدَ المَرأَةَ السّامِرِيَّةَ بِالماءِ الحَيِّ (يو 4: 1-42)، يَصِلُ بِالقارِئِ إِلى قِمَّةِ الإِعلانِ السِّرِّيِّ في خِطابِ خُبزِ الحَياةِ (يو 6).



فَبَعدَ مُعجِزَةِ تَكثيرِ الخُبزِ وَالسَّمَكَتَينِ، لَم يَكُن هَدَفُ يَسوعَ مُجرَّدَ إِشباعِ الجُموعِ جَسَدِيًّا، بَل أَن يَقودَهُم إِلى اِكتِشافِ المَعنى العَميقِ لِلمُعجِزَةِ. فَالمُعجِزَةُ لَم تَكُن غايَةً في ذاتِها، بَل آيَةً تُشيرُ إِلى حَقيقَةٍ أَعظَمَ، أَي إِلى شَخصِ يَسوعَ نَفسِهِ. لِهظ°ذا قالَ لِلجُموعِ: "الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: أَنتُم تَطلُبونَني لا لأَنَّكم رَأَيتُمُ الآياتِ، بَل لأَنَّكم أَكَلتُم مِنَ الخُبزِ وَشَبِعتُم" (يوحنّا 6: 26).

[Mary Naeem]

كانَت نَظَرَةُ الجُموعِ ما تَزالُ مَحصورَةً في الاِحتِياجاتِ المادِّيَّةِ.
أَمَّا يَسوعُ فَأَرادَ أَن يَرفَعَهُم مِن خُبزِ الأَرضِ إِلى خُبزِ السَّماءِ،
وَمِنَ الشَّبَعِ الزَّمَنِيِّ إِلى الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس قائلًا:
"إِنَّ كَثيرينَ يَطلُبونَ يَسوعَ لِمَنافِعِهِم،
وَقَليلينَ هُم الَّذينَ يَطلُبونَ يَسوعَ مِن أَجلِ يَسوعَ نَفسِهِ"
(In Ioannis Evangelium Tractatus 25)).
لِذظ°لِكَ وَجَّهَهُم يَسوعُ إِلى البُعدِ الرُّوحيِّ قائِلًا:
"لا تَعمَلوا لِلطَّعامِ الَّذي يَفنى، بَل لِلطَّعامِ الَّذي يَبقى فَيَصيرُ حَياةً
أَبَدِيَّةً، ذاكَ الَّذي يُعطيكموهُ ابنُ الإِنسانِ" (يوحنّا 6: 27).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغُسطينوس

"إِنَّ كَثيرينَ يَطلُبونَ يَسوعَ لِمَنافِعِهِم،
وَقَليلينَ هُم الَّذينَ يَطلُبونَ يَسوعَ مِن أَجلِ يَسوعَ نَفسِهِ"

[Mary Naeem]

يَنتَقِلُ يَسوعُ مِن رَمزِ المَنِّ إِلى حَقيقَةِ الإِفخارِستِيّا.
فَالمَنُّ كانَ عَطيَّةً زَمَنِيَّةً أَشبَعَت الجَسَدَ لِيَومٍ واحِدٍ،
أَمَّا الإِفخارِستِيّا فَهِيَ عَطيَّةُ الآبِ الأَبَدِيَّةُ
الَّتي تُشبِعُ النَّفسَ وَتَهَبُها الحَياةَ الَّتي لا تَزول.
وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ:
"لَم يَكُنِ المَنُّ إِلّا ظِلًّا وَرَمزًا،
أَمَّا الحَقيقَةُ فَهِيَ المَسيحُ نَفسُهُ،
الَّذي يَهَبُ جَسَدَهُ لِحَياةِ العالَمِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ

"لَم يَكُنِ المَنُّ إِلّا ظِلًّا وَرَمزًا،
أَمَّا الحَقيقَةُ فَهِيَ المَسيحُ نَفسُهُ،
الَّذي يَهَبُ جَسَدَهُ لِحَياةِ العالَمِ"

[Mary Naeem]

مُعجِزَةَ تَكثيرِ الخُبزِ لَم تَكُن إِلّا مُقدِّمَةً لِمائِدَةٍ أَعظَمَ.
فَالمَسيحُ لَم يُرِدْ أَن يُشبِعَ الجُموعَ لِيَومٍ واحِدٍ،
بَل أَن يُطعِمَهُم مِن جَسَدِهِ وَدَمِهِ لِيُشبِعَ جوعَهُم إِلى الأَبَد.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أَمبروسيوس:
"إِذا كانَت كَلِمَةُ المَسيحِ قادِرَةً أَن تَخلُقَ مِنَ العَدَمِ،
فَكَم بِالحَرِيِّ هِيَ قادِرَةٌ أَن تُحَوِّلَ الخُبزَ وَالخَمرَ إِلى جَسَدِهِ وَدَمِهِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أَمبروسيوس

"إِذا كانَت كَلِمَةُ المَسيحِ قادِرَةً أَن تَخلُقَ مِنَ العَدَمِ،
فَكَم بِالحَرِيِّ هِيَ قادِرَةٌ أَن تُحَوِّلَ الخُبزَ وَالخَمرَ إِلى جَسَدِهِ وَدَمِهِ"

[Mary Naeem]

أَنَّ خِطابَ خُبزِ الحَياةِ لَم يَكُن تَعليمًا نَظَرِيًّا
بَل إِعلانًا عَن سِرِّ الإِفخارِستِيّا الَّذي سَيُؤَسِّسُهُ
يَسوعُ في العَشاءِ الأَخيرِ، وَيَجعَلُهُ يَنبوعَ الحَياةِ لِكَنيسَتِهِ عَلَى مَرِّ الأَجيالِ.
فَمُعجِزَةُ الخُبزِ تُظهِرُ قُدرَةَ المَسيحِ، أَمَّا الإِفخارِستِيّا فَتُظهِرُ قَلبَهُ.
وَالمُعجِزَةُ أَشبَعَت الجُموعَ لِساعَةٍ، أَمَّا الإِفخارِستِيّا فَتُشبِعُ المُؤمِنينَ إِلى الأَبَد.

[Mary Naeem]

ظُروفُ خِطابِ الإِفخارِستِيّا



يُظْهِرُ إِنجيلُ يُوحَنّا مَسيرَةً تَدريجيَّةً يَقودُ فيها يَسوعُ الإِنسانَ إِلى أَعماقِ سِرِّهِ الخَلاصيِّ. فَبَعدَ أَن كَشَفَ مَجدَهُ في عُرسِ قانا الجَليلِ (يو 2: 1-11)، وَبَعدَ أَن أَعلَنَ ضَرورَةَ الوِلادَةِ الجَديدَةِ لِنيقوديمُس (يو 3: 1-21)، وَوَعَدَ المَرأَةَ السّامِرِيَّةَ بِالماءِ الحَيِّ (يو 4: 1-42)، يَصِلُ بِالقارِئِ إِلى قِمَّةِ الإِعلانِ السِّرِّيِّ في خِطابِ خُبزِ الحَياةِ (يو 6).



فَبَعدَ مُعجِزَةِ تَكثيرِ الخُبزِ وَالسَّمَكَتَينِ، لَم يَكُن هَدَفُ يَسوعَ مُجرَّدَ إِشباعِ الجُموعِ جَسَدِيًّا، بَل أَن يَقودَهُم إِلى اِكتِشافِ المَعنى العَميقِ لِلمُعجِزَةِ. فَالمُعجِزَةُ لَم تَكُن غايَةً في ذاتِها، بَل آيَةً تُشيرُ إِلى حَقيقَةٍ أَعظَمَ، أَي إِلى شَخصِ يَسوعَ نَفسِهِ. لِهظ°ذا قالَ لِلجُموعِ: "الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: أَنتُم تَطلُبونَني لا لأَنَّكم رَأَيتُمُ الآياتِ، بَل لأَنَّكم أَكَلتُم مِنَ الخُبزِ وَشَبِعتُم" (يوحنّا 6: 26).



فَقَد كانَت نَظَرَةُ الجُموعِ ما تَزالُ مَحصورَةً في الاِحتِياجاتِ المادِّيَّةِ. أَمَّا يَسوعُ فَأَرادَ أَن يَرفَعَهُم مِن خُبزِ الأَرضِ إِلى خُبزِ السَّماءِ، وَمِنَ الشَّبَعِ الزَّمَنِيِّ إِلى الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس قائلًا: "إِنَّ كَثيرينَ يَطلُبونَ يَسوعَ لِمَنافِعِهِم، وَقَليلينَ هُم الَّذينَ يَطلُبونَ يَسوعَ مِن أَجلِ يَسوعَ نَفسِهِ" (In Ioannis Evangelium Tractatus 25)). لِذظ°لِكَ وَجَّهَهُم يَسوعُ إِلى البُعدِ الرُّوحيِّ قائِلًا: "لا تَعمَلوا لِلطَّعامِ الَّذي يَفنى، بَل لِلطَّعامِ الَّذي يَبقى فَيَصيرُ حَياةً أَبَدِيَّةً، ذاكَ الَّذي يُعطيكموهُ ابنُ الإِنسانِ" (يوحنّا 6: 27).



عِندَئِذٍ سَأَلوهُ: "ماذا نَعمَلُ لِنَقومَ بِأَعمالِ الله؟" (يوحنّا 6: 28). فَأَجابَهُم يَسوعُ مُعلِنًا أَنَّ البِدايَةَ الحَقيقِيَّةَ لِكُلِّ حَياةٍ رُوحيَّةٍ هِيَ الإِيمانُ بِشَخصِهِ: "عَمَلُ اللهِ أَن تُؤمِنوا بِمَن أَرسَلَ" (يوحنّا 6: 29). غَيرَ أَنَّ الجُموعَ، كَما حَدَثَ مِرارًا في التّاريخِ الخَلاصيِّ، طَلَبَت آيَةً أُخرى تُثبِتُ رِسالَتَهُ، مُقارِنَةً إِيّاهُ بِموسى "آباؤُنا أَكَلوا المَنَّ في البَرِّيَّة"(يوحنّا 6: 31).



هُنا يَنتَقِلُ يَسوعُ مِن رَمزِ المَنِّ إِلى حَقيقَةِ الإِفخارِستِيّا. فَالمَنُّ كانَ عَطيَّةً زَمَنِيَّةً أَشبَعَت الجَسَدَ لِيَومٍ واحِدٍ، أَمَّا الإِفخارِستِيّا فَهِيَ عَطيَّةُ الآبِ الأَبَدِيَّةُ الَّتي تُشبِعُ النَّفسَ وَتَهَبُها الحَياةَ الَّتي لا تَزول. وَيُؤَكِّدُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ: "لَم يَكُنِ المَنُّ إِلّا ظِلًّا وَرَمزًا، أَمَّا الحَقيقَةُ فَهِيَ المَسيحُ نَفسُهُ، الَّذي يَهَبُ جَسَدَهُ لِحَياةِ العالَمِ" (In Ioannem IV).



إِنَّ مُعجِزَةَ تَكثيرِ الخُبزِ لَم تَكُن إِلّا مُقدِّمَةً لِمائِدَةٍ أَعظَمَ. فَالمَسيحُ لَم يُرِدْ أَن يُشبِعَ الجُموعَ لِيَومٍ واحِدٍ، بَل أَن يُطعِمَهُم مِن جَسَدِهِ وَدَمِهِ لِيُشبِعَ جوعَهُم إِلى الأَبَد. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أَمبروسيوس: "إِذا كانَت كَلِمَةُ المَسيحِ قادِرَةً أَن تَخلُقَ مِنَ العَدَمِ، فَكَم بِالحَرِيِّ هِيَ قادِرَةٌ أَن تُحَوِّلَ الخُبزَ وَالخَمرَ إِلى جَسَدِهِ وَدَمِهِ" (De Mysteriis).



مِن هُنا يَتَّضِحُ أَنَّ خِطابَ خُبزِ الحَياةِ لَم يَكُن تَعليمًا نَظَرِيًّا، بَل إِعلانًا عَن سِرِّ الإِفخارِستِيّا الَّذي سَيُؤَسِّسُهُ يَسوعُ في العَشاءِ الأَخيرِ، وَيَجعَلُهُ يَنبوعَ الحَياةِ لِكَنيسَتِهِ عَلَى مَرِّ الأَجيالِ. فَمُعجِزَةُ الخُبزِ تُظهِرُ قُدرَةَ المَسيحِ، أَمَّا الإِفخارِستِيّا فَتُظهِرُ قَلبَهُ. وَالمُعجِزَةُ أَشبَعَت الجُموعَ لِساعَةٍ، أَمَّا الإِفخارِستِيّا فَتُشبِعُ المُؤمِنينَ إِلى الأَبَد.