وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَحَارَبَ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ إِسْرَائِيلَ، فَهَرَبَ رِجَالُ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَمَامِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ وَسَقَطُوا قَتْلَى فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ».


بعد النبإ بما حدث لداود ورجاله عند رجوعهم إلى صقلغ رجع الكاتب إلى نبإ حرب الفلسطينيين وإسرائيل في يزرعيل وجبل جلبوع (ظ¢ظ©: ظ،ظ،). وقع في سهل يزرعيل أربع حروب مشهورة
(ظ،) حرب سيسرا في زمان دبورة وباراق (قضاة ظ¤)
(ظ¢) حرب المديانيين في زمان جدعون (قضاة ظ§)
(ظ£) حرب الفلسطينيين المذكورة هنا
(ظ¤) حرب فرعون نخو في زمان يوشيا (ظ¢ملوك ظ¢ظ£: ظ¢ظ¨ - ظ£ظ )
والظاهر أن القتال وقع في سهل يزرعيل. وبعدما انكسر الإسرائيليون هربوا إلى جبل جلبوع فلحقهم الفلسطينيون وقتلوهم هناك.

[Mary Naeem]

«ظ¢ فَشَدَّ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ وَرَاءَ شَاوُلَ وَبَنِيهِ، وَضَرَبَ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ يُونَاثَانَ وَأَبِينَادَابَ وَمَلْكِيشُوعَ أَبْنَاءَ شَاوُلَ. ظ£ وَظ±شْتَدَّتِ ظ±لْحَرْبُ عَلَى شَاوُلَ فَأَصَابَهُ ظ±لرُّمَاةُ رِجَالُ ظ±لْقِسِيِّ، فَظ±نْجَرَحَ جِدّاً مِنَ ظ±لرُّمَاةِ. ظ¤ فَقَالَ شَاوُلُ لِحَامِلِ سِلاَحِهِ: ظ±سْتَلَّ سَيْفَكَ وَظ±طْعَنِّي بِهِ لِئَلاَّ يَأْتِيَ هظ°ؤُلاَءِ ظ±لْغُلْفُ وَيَطْعَنُونِي وَيُقَبِّحُونِي. فَلَمْ يَشَأْ حَامِلُ سِلاَحِهِ لأَنَّهُ خَافَ جِدّاً. فَأَخَذَ شَاوُلُ ظ±لسَّيْفَ وَسَقَطَ عَلَيْهِ. ظ¥ وَلَمَّا رَأَى حَامِلُ سِلاَحِهِ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ، سَقَطَ هُوَ أَيْضاً عَلَى سَيْفِهِ وَمَاتَ مَعَهُ».


الكلام هنا وفي ع ظ¦ في غاية الاختصار ولكن فيه ما يدمي الأفئدة ويجرح القلوب.

ظ±شْتَدَّتِ ظ±لْحَرْبُ عَلَى شَاوُلَ لأنه الملك ولأنه إذا سقط هو يسقط الجيش كله (ظ،ملوك ظ¢ظ¢: ظ£ظ،) وبما أن الرماة كانوا بعيدين عنه لم يقدر أن يضربهم ومن كثرتهم لم يقدر أن يخلص منهم.

وَيُقَبِّحُونِي كما عملوا في شمشون (قضاة ظ،ظ¦: ظ¢ظ،) أو ما هو أقبح من ذلك. وفضّل الموت عن يد حامل سلاحه على الموت عن يد الغلف الخارجين عن عهد الرب وهو ملك إسرائيل ومسيح الرب. وحامل سلاحه انتحر لأنه لم يرد أن يعيش بعد موت سيده.

[Mary Naeem]

«فَمَاتَ شَاوُلُ وَبَنُوهُ ظ±لثَّلاَثَةُ وَحَامِلُ سِلاَحِهِ
وَجَمِيعُ رِجَالِهِ فِي ذظ°لِكَ ظ±لْيَوْمِ مَعاً».

لم يمت أشبوشث ابن شاول ولا أبنير رئيس الجيش.
والقول «جميع رجاله» ربما يشير إلى حرّاسه. وقيل في (ظ،أيام ظ،ظ : ظ¦)
كل بيته عوضاً عن جميع رجاله. ونجا بعض الباقين من الجيش.
الانتحار كان نادراً عند اليهود وكثير الوقوع
عند الوثنيين الذين كانوا يعتبرونه موتاً شريفاً.

[Mary Naeem]

«وَلَمَّا رَأَى رِجَالُ إِسْرَائِيلَ ظ±لَّذِينَ فِي عَبْرِ ظ±لْوَادِي وَظ±لَّذِينَ فِي عَبْرِ ظ±لأُرْدُنِّ أَنَّ رِجَالَ إِسْرَائِيلَ قَدْ هَرَبُوا، وَأَنَّ شَاوُلَ وَبَنِيهِ قَدْ مَاتُوا، تَرَكُوا ظ±لْمُدُنَ وَهَرَبُوا، فَأَتَى ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ وَسَكَنُوا بِهَا».

عَبْرِ ظ±لْوَادِي شمالي وادي يزرعيل أي أسباط نفتالي وزبولون ويساكر. وقيل في (ظ،أيام ظ،ظ : ظ§) في الوادي.

عَبْرِ ظ±لأُرْدُنِّ أي شرقي الأردن ولم يسكنوا في عبر الأردن إلا في بعض المدن في الشمال سكناً وقتياً لأننا نقرأ في (ظ¢صموئيل ظ¢: ظ©) أن إيشبوشث ملك على جلعاد. وعلى يزرعيل. أي أن الإسرائيليين بعد قليل استرجعوا المدن التي كان الفلسطينيون قد أخذوها. والفلسطينيون لم يأخذوا شيئاً جنوبي وادي يزرعيل فبقي أفرايم وبنيامين ويهوذا سالمين.

[Mary Naeem]

«ظ¨ وَفِي ظ±لْغَدِ لَمَّا جَاءَ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ لِيُعَرُّوا ظ±لْقَتْلَى وَجَدُوا شَاوُلَ وَبَنِيهِ ظ±لثَّلاَثَةَ سَاقِطِينَ فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ، ظ© فَقَطَعُوا رَأْسَهُ وَنَزَعُوا سِلاَحَهُ وَأَرْسَلُوا إِلَى أَرْضِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ فِي كُلِّ جِهَةٍ لأَجْلِ ظ±لتَّبْشِيرِ فِي بَيْتِ أَصْنَامِهِمْ وَفِي ظ±لشَّعْبِ. ظ،ظ وَوَضَعُوا سِلاَحَهُ فِي بَيْتِ عَشْتَارُوثَ، وَسَمَّرُوا جَسَدَهُ عَلَى سُورِ بَيْتِ شَانَ».

بعد ذكر نتيجة انتصار الفلسطينيين في (ع ظ§) رجع الكاتب إلى ما حدث في الغد بعد القتال.

لِيُعَرُّوا ظ±لْقَتْلَى ليأخذوا ثيابهم وسلاحهم وكل ما عليهم مما هو ذو قيمة.

فَقَطَعُوا رَأْسَهُ كما قطع داود رأس جليات. وأرسلوا رسلاً ليبشروا في كل حهات أرض الفلسطينيين ونسبوا انتصارهم إلى أصنامهم. وفرحهم هذا الكثير دليل على أن خوفهم من شاول كان عظيماً جداً. ولما فرحوا تذكروا أعمال شاول ويوناثان العظيمة مدة سنين كثيرة وتقدُّم مملكة إسرائيل والخطر الذي كان عليهم من إسرائيل وفرحوا لأنهم ظنوا أنهم خلصوا من هذا الخطر.

بَيْتِ عَشْتَارُوثَ (ظ§: ظ£) ربما هو الهيكل في أشقلون المذكور في هيرودتوس وهو أعظم هياكل عشتاروت وأقدمها.

سُورِ بَيْتِ شَانَ وهي بيسان الحالية على بعد خمسة أميال من نهر الأردن إلى الجهة الغربية. ودُعيت سكيثوبولس بعد السبي وكانت رئيسة المدن العشر (قاموس الكتاب). وسمروا أجساد شاول وبنيه على سور المدينة (أو شارعها ظ¢صموئيل ظ¢ظ،: ظ،ظ¢) لأجل الإهانة وليعرف الجميع أن عدوهم قد مات وأن قوة الفلسطينيين لا تُقهر.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ، وَلَمَّا سَمِعَ سُكَّانُ يَابِيشَ جِلْعَادَ بِمَا فَعَلَ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ بِشَاوُلَ، ظ،ظ¢ قَامَ كُلُّ ذِي بَأْسٍ وَسَارُوا ظ±للَّيْلَ كُلَّهُ، وَأَخَذُوا جَسَدَ شَاوُلَ وَأَجْسَادَ بَنِيهِ عَنْ سُورِ بَيْتِ شَانَ، وَجَاءُوا بِهَا إِلَى يَابِيشَ وَأَحْرَقُوهَا هُنَاكَ ظ،ظ£ وَأَخَذُوا عِظَامَهُمْ وَدَفَنُوهَا تَحْتَ ظ±لأَثْلَةِ فِي يَابِيشَ، وَصَامُوا سَبْعَةَ أَيَّامٍ».


سُكَّانُ يَابِيشَ جِلْعَادَ تذكروا بشكر نجاتهم من ملك عمون عن يد شاول (ص ظ،ظ،) والمظنون أن يابيش جلعاد إلى الجهة الجنوبية من وادي يابيش شرقي الأردن تبعد عن بيت شان ن حو ظ¢ظ ميلاً. وأظهر سكان يابيش الشجاعة أيضاً بسيرهم وأخذهم أجساد شاول وبنيه من يد الفلسطينيين.

أَحْرَقُوهَا ما فعلوه شذّ عن العادة بسبب الأحوال وخوفاً من أن يلحقهم الفلسطينيون ويسترجعوا الأجساد.

ظ±لأَثْلَةِ نوع من الطرفاء وهي شجرة معروفة في زمان كاتب السفر. وبعد ذلك نقل داود العظام إلى قبر قيس أبي شاول في صيلع في أرض بنيامين (ظ¢صموئيل ظ¢ظ،: ظ،ظ¢ - ظ،ظ¤).

صَامُوا سَبْعَةَ أَيَّامٍ علامة النوح الشديد (تكوين ظ¥ظ : ظ،ظ ).
فوائد

الشجاعة والبأس من الرب. والخوف واليأس يلازمان كل من يتركه (ع ظ،).

قد يموت الأبرياء جسدياً مع المذنبين وأما نفوسهم فتخلص (ع ظ¢) (يوناثان).

الانتحار خطيئة
(ظ،) لأن أجَل الحياة معيّن من الله ومن يقتل ذاته يتعدى على مقاصده تعالى
(ظ¢) لأن على كل امرء شيئاً من العمل أو من احتمال المشقات ومن قتل ذاته يستعفي مما يطلبه الله منه
(ظ£) لأن الانتحار جبانة وكثيراً ما يحمّل المنتحر غيره الأتعاب التي هرب منها (ظ¤) لأن الانتحار كفر فلو آمن المرء بوجود الله ومجازاة الأشرار لما تجاسر أن ينقل ذاته إلى الآخرة دون إرادة الله (ع ظ¤ وظ¥).

إن خطيئة شاول لم تؤثر فيه وفي شعبه فقط بل أيضاً في الاعتبار للدين لأنه بسببها جدّف الوثنيون على إله إسرائيل ومجدوا أصنامهم (ع ظ©).

يسمح الله أحياناً بانحطاط شعبه تأديباً لهم ولكنه لا يرفضهم كل الرفض (ع ظ§) (وانظر ظ¢صموئيل ظ¨: ظ،).

إن احترام جثة الميت من الأمور اللائقة والواجبة (ع ظ،ظ، - ظ،ظ£).

ما أجمل الشكور الذي لا ينسى المعروف ولو كرّت السنون وانقلبت الأحوال (ع ظ،ظ، - ظ،ظ£).

تأمل في المقابلة بين شاول وبولس الرسول. أولاً أوجه المشابهة
(ظ،) بالاسم
(ظ¢) كلاهما من سبط بنيامين
(ظ£) حدة الطبع
(ظ¤) كلاهما مدعو لخدمة خطيرة.
ثانياً أوجه التباين
(ظ،) شاول بنى في الأول وخرّب في الآخر وأما بولس فخرّب في الأول وبنى في الآخر
(ظ¢) شاول عاش لنفسه وأما بولس فللمسيح وشعبه
(ظ£) انتحر شاول بلا رجاء وأما بولس فأكمل السعي وحفظ الإيمان
(ظ¤) شاول عِبرة فلا نتمثل بأعماله وأما بولس فأحسن مثال للمؤمنين في كل العصور.

[Mary Naeem]

«ظ، وَكَانَ بَعْدَ مَوْتِ شَاوُلَ وَرُجُوعِ دَاوُدَ مِنْ مُضَارَبَةِ ظ±لْعَمَالِقَةِ أَنَّ دَاوُدَ أَقَامَ فِي صِقْلَغَ يَوْمَيْنِ. ظ¢ وَفِي ظ±لْيَوْمِ ظ±لثَّالِثِ إِذَا بِرَجُلٍ أَتَى مِنَ ظ±لْمَحَلَّةِ مِنْ عِنْدِ شَاوُلَ وَثِيَابُهُ مُمَزَّقَةٌ وَعَلَى رَأْسِهِ تُرَابٌ. فَلَمَّا جَاءَ إِلَى دَاوُدَ خَرَّ إِلَى ظ±لأَرْضِ وَسَجَدَ. ظ£ فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ؟ فَقَالَ لَهُ: مِنْ مَحَلَّةِ إِسْرَائِيلَ نَجَوْتُ. ظ¤ فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: كَيْفَ كَانَ ظ±لأَمْرُ؟ أَخْبِرْنِي. فَقَالَ: إِنَّ ظ±لشَّعْبَ قَدْ هَرَبَ مِنَ ظ±لْقِتَالِ، وَسَقَطَ أَيْضاً كَثِيرُونَ مِنَ ظ±لشَّعْبِ وَمَاتُوا، وَمَاتَ شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ ظ±بْنُهُ أَيْضاً. ظ¥ فَقَالَ دَاوُدُ لِلْغُلاَمِ ظ±لَّذِي أَخْبَرَهُ: كَيْفَ عَرَفْتَ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ شَاوُلُ وَيُونَاثَانُ ظ±بْنُهُ؟ ظ¦ فَقَالَ ظ±لْغُلاَمُ ظ±لَّذِي أَخْبَرَهُ: ظ±تَّفَقَ أَنِّي كُنْتُ فِي جَبَلِ جِلْبُوعَ وَإِذَا شَاوُلُ يَتَوَكَّأُ عَلَى رُمْحِهِ، وَإِذَا بِظ±لْمَرْكَبَاتِ وَظ±لْفُرْسَانِ يَشُدُّونَ وَرَاءَهُ. ظ§ فَظ±لْتَفَتَ إِلَى وَرَائِهِ فَرَآنِي وَدَعَانِي فَقُلْتُ: هَئَنَذَا. ظ¨ فَقَالَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: عَمَالِيقِيٌّ أَنَا. ظ© فَقَالَ لِي: قِفْ عَلَيَّ وَظ±قْتُلْنِي لأَنَّهُ قَدِ ظ±عْتَرَانِيَ ظ±لدُّوَارُ لأَنَّ كُلَّ نَفْسِي بَعْدُ فِيَّ. ظ،ظ فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ وَقَتَلْتُهُ لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّهُ لاَ يَعِيشُ بَعْدَ سُقُوطِهِ، وَأَخَذْتُ ظ±لإِكْلِيلَ ظ±لَّذِي عَلَى رَأْسِهِ وَظ±لسِّوارَ ظ±لَّذِي عَلَى ذِرَاعِهِ وَأَتَيْتُ بِهِمَا إِلَى سَيِّدِي هظ°هُنَا».


بَعْدَ مَوْتِ شَاوُلَ (ظ،صموئيل ص ظ£ظ،).

وَرُجُوعِ دَاوُدَ (ظ،صموئيل ص ظ£ظ ).

أَقَامَ فِي صِقْلَغَ يَوْمَيْنِ جددوا مساكنهم ورتبوا أمورهم بعدما كانت احترقت مدينتهم وأرسل داود الهدايا إلى الأماكن التي كان يتردد إليها. وعرف أن الفلسطينيين قد ذهبوا لمحاربة إسرائيل وعرف عظمة جيشهم واستعدادهم وضعف إسرائيل بسبب رفض الرب لملكهم. ولم يقدر داود أن يذهب لينجد شاول فبقي في صقلغ يتوقع الخبر عن نتيجة الحرب وأمر الرب (ظ¢: ظ،).

وَثِيَابُهُ مُمَزَّقَةٌ وَعَلَى رَأْسِهِ تُرَابٌ هو عماليقي ولكنه اعتبر نفسه واحداً من شعب إسرائيل ولعله كان يخدم أحد الإسرائيليين أو الجيش.

وَقَفْتُ عَلَيْهِ وَقَتَلْتُهُ لعله كذب على داود لأنه عرف أن داود سيكون ملكاً بعد شاول وكان شاول يطارد داود فظن العماليقي أن خبر موت شاول يكون بشارة عند داود فيمنحه حلواناً. ولعلَّ الحقيقة أنه أتى ليسلب القتلى أشياءهم فصادف جثة شاول وعرفه من إكليله الذي هو عصابة ضيقة من الذهب حول خوذته فأخذ الإكليل والسوارين اللذين كانا في يديه وأتى بهما إلى داود راجياً أن ينال منه شيئاً.

[Mary Naeem]

محبّتنا لمريم العذراء


مريم دائماً مع يسوع .



كانت الأمّ الطوباوية جزءاً لا يتجزّأ من سرّ التجسّد
ميلاد يسوع، ومعجزته الأولى، وكانت حاضرة في آلامه وموته،
وعند حلول الروح القدس في العنصرة.
الجزء الأول من السلام الملائكي يتركّز بمكانتها عند الله
وبابنها يسوع. فنحن نأتي الى يسوع عن طريق مريم.

[Mary Naeem]

محبّتنا لمريم العذراء


محبّة مريم كأمّ لنا وقدرتها
على الشفاعة ومكانتها عند عرش الله،
لها رموز في الكتاب المقدّس

[Mary Naeem]

محبّتنا لمريم العذراء


الله لا يزال يُرسل لنا أمّه
يكفي أن نذكر الظهورات المريمية المثبتة.
فجميع رسائلها توجّهنا نحو ابنها الرب يسوع.
وبالمقابل أراد الله إنشاء عبادة قلبها الطاهر
(كما جاء في رسالة فاطيما).
كيف يمكن أن يعزّز الله التعبّد لمريم إذا كان ذلك يهينه؟