وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«وَعَبَرَ أَقْطَابُ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَاتٍ وَأُلُوفاً،
وَعَبَرَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ فِي ظ±لْمُؤَخَّرَةِ مَعَ أَخِيشَ».


وَعَبَرَ أَقْطَابُ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ رجع الكاتب إلى ذكر ما حدث
على الطريق قبل وصول الفلسطينيين إلى شونم وبعدما اجتازوا
تخم أرضهم ودخلوا أرض إسرائيل.
والأقطاب هم ملوك الفلسطينيين الخمسة الذين حاربوا
معاً غير أن كلاً منهم كان مستقلاً في أرضه (ظ¥: ظ¨).

[Mary Naeem]

«ظ£ فَقَالَ رُؤَسَاءُ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ: مَا هظ°ؤُلاَءِ ظ±لْعِبْرَانِيُّونَ؟ فَقَالَ أَخِيشُ لِرُؤَسَاءِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ: أَلَيْسَ هظ°ذَا دَاوُدَ عَبْدَ شَاوُلَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ ظ±لَّذِي كَانَ مَعِي هظ°ذِهِ ظ±لأَيَّامَ أَوْ هظ°ذِهِ ظ±لسِّنِينَ، وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ شَيْئاً مِنْ يَوْمِ نُزُولِهِ إِلَى هظ°ذَا ظ±لْيَوْمِ. ظ¤ وَسَخَطَ عَلَيْهِ رُؤَسَاءُ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَقَالُوا لَهُ: أَرْجِعِ ظ±لرَّجُلَ فَيَرْجِعَ إِلَى مَوْضِعِهِ ظ±لَّذِي عَيَّنْتَ لَهُ، وَلاَ يَنْزِلَ مَعَنَا إِلَى ظ±لْحَرْبِ وَلاَ يَكُونَ لَنَا عَدُوّاً فِي ظ±لْحَرْبِ. فَبِمَاذَا يُرْضِي هظ°ذَا سَيِّدَهُ؟ أَلَيْسَ بِرُؤُوسِ أُولَئِكَ ظ±لرِّجَالِ؟ ظ¥ أَلَيْسَ هظ°ذَا هُوَ دَاوُدُ ظ±لَّذِي غَنَّيْنَ لَهُ بِظ±لرَّقْصِ قَائِلاَتٍ: ضَرَبَ شَاوُلُ أُلُوفَهُ وَدَاوُدُ رَبَوَاتِهِ؟».

ظ±لْعِبْرَانِيُّونَ هذا ما سمّى به الإسرائيليين أعداؤهم (ظ¤: ظ¦).

أَوْ هظ°ذِهِ ظ±لسِّنِين أي زمان طويل ولم يحدده (ظ¢ظ§: ظ§).

لَمْ أَجِدْ فِيهِ شَيْئاً خدع داود أخيش كل الخدع واستماله لنفسه كما كان يجذب جميع الناس بفضائله المحبوبة فلم يشك فيه بعد. وأما الباقون من رؤساء الفلسطينيين فلم يعرفوا داود إلا أنه عبراني كان سابقاً في خدمة شاول وقتل كثيرين من الفلسطينيين ولذلك لم يصدقوا أنه معهم قلبياً ورجّحوا أنه في يوم الحرب يكون لهم عدواً في وسطهم.

رُؤُوسِ أُولَئِكَ ظ±لرِّجَالِ أي الفلسطينيين واعتقدوا أنه يظاهر الفلسطينيين بالظاهر ولكنه يقصد باطناً أن يسلمهم للإسرائيليين.

[Mary Naeem]

«ظ¦ فَدَعَا أَخِيشُ دَاوُدَ وَقَالَ لَهُ: حَيٌّ هُوَ ظ±لرَّبُّ إِنَّكَ أَنْتَ مُسْتَقِيمٌ، وَخُرُوجُكَ وَدُخُولُكَ مَعِي فِي ظ±لْجَيْشِ صَالِحٌ فِي عَيْنَيَّ لأَنِّي لَمْ أَجِدْ فِيكَ شَرّاً مِنْ يَوْمِ جِئْتَ إِلَيَّ إِلَى ظ±لْيَوْمِ. وَأَمَّا فِي أَعْيُنِ ظ±لأَقْطَابِ فَلَسْتَ بِصَالِحٍ. ظ§ فَظ±لآنَ ظ±رْجِعْ وَظ±ذْهَبْ بِسَلاَمٍ، وَلاَ تَفْعَلْ سُوءاً فِي أَعْيُنِ أَقْطَابِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ. ظ¨ فَقَالَ دَاوُدُ لأَخِيشَ: فَمَاذَا عَمِلْتُ، وَمَاذَا وَجَدْتَ فِي عَبْدِكَ مِنْ يَوْمِ صِرْتُ أَمَامَكَ إِلَى ظ±لْيَوْمِ حَتَّى لاَ آتِيَ وَأُحَارِبَ أَعْدَاءَ سَيِّدِي ظ±لْمَلِكِ؟ ظ© فَأَجَابَ أَخِيشُ: عَلِمْتُ أَنَّكَ صَالِحٌ فِي عَيْنَيَّ كَمَلاَكِ ظ±للّظ°هِ. إِلاَّ إِنَّ رُؤَسَاءَ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ قَالُوا: لاَ يَصْعَدْ مَعَنَا إِلَى ظ±لْحَرْبِ. ظ،ظ وَظ±لآنَ فَبَكِّرْ صَبَاحاً مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِكَ ظ±لَّذِينَ جَاءُوا مَعَكَ. وَإِذَا بَكَّرْتُمْ صَبَاحاً وَأَضَاءَ لَكُمْ فَظ±ذْهَبُوا. ظ،ظ، فَبَكَّرَ دَاوُدُ هُوَ وَرِجَالُهُ لِيَذْهَبُوا صَبَاحاً وَيَرْجِعُوا إِلَى أَرْضِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ. وَأَمَّا ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ فَصَعِدُوا إِلَى يَزْرَعِيلَ».

حَيٌّ هُوَ ظ±لرَّبُّ حلف أخيش بإله داود ليقنعه. ولا شك أن داود فرح إذ أذن له بالرجوع لأنه لم يرد أن يحارب شعبه وكان من المحتمل أن تظهر خدعته في وقتٍ ما فيقع عليه الفلسطينيون ويقتلونه هو ورجاله.

كَمَلاَكِ ظ±للّظ°هِ كواحد مرسل إليه من قبل الله.

مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِكَ سمى داود ورجاله عبيد شاول وإن كانوا قد خدموا أخيش زماناً لأنهم لم يغيروا جنسيتهم. وتكلم أخيش هنا كأحد أقطاب الفلسطينيين.

صَعِدُوا إِلَى يَزْرَعِيلَ أولاً إلى شونم ثم إلى أفيق ثم إلى محاربة إسرائيل في يزرعيل. وانقطعت كل علاقة بين داود والفلسطينيين.

[Mary Naeem]

«ظ، وَلَمَّا جَاءَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ إِلَى صِقْلَغَ فِي ظ±لْيَوْمِ ظ±لثَّالِثِ، كَانَ ظ±لْعَمَالِقَةُ قَدْ غَزَوْا ظ±لْجَنُوبَ وَصِقْلَغَ، وَضَرَبُوا صِقْلَغَ وَأَحْرَقُوهَا بِظ±لنَّارِ، ظ¢ وَسَبَوْا ظ±لنِّسَاءَ ظ±للَّوَاتِي فِيهَا. لَمْ يَقْتُلُوا أَحَداً لاَ صَغِيراً وَلاَ كَبِيراً، بَلْ سَاقُوهُمْ وَمَضَوْا فِي طَرِيقِهِمْ».


فِي ظ±لْيَوْمِ ظ±لثَّالِثِ بعدما فارقوا جيش الفلسطينيين الذاهب إلى الحرب (ظ¢ظ©: ظ،ظ،).

ظ±لْعَمَالِقَةُ (ظ،ظ¥: ظ¢) لعلهم عرفوا أن داود ورجاله ذهبوا مع جيش الفلسطينيين فاغتنموا الفرصة لينتقموا منه لأنه كان غزاهم سابقاً (ظ¢ظ§: ظ¨).

ظ±لْجَنُوبَ ما بين جبال يهوذا والقفر. وكان فيه مرعى ولكنه بلا أشجار وكان لبني شمعون الذين كان نصيبهم داخل نصيب يهوذا (يشوع ظ،ظ©: ظ، - ظ©) وكان شمعون مع يهوذا لما حاربوا الكنعانيين (قضاة ظ،: ظ£).

لَمْ يَقْتُلُوا أَحَداً قصد العمالقة استرقاقهم وقصد الله حفظهم لكي يردهم لرجالهم وآبائهم.

[Mary Naeem]

«ظ£ فَدَخَلَ دَاوُدُ وَرِجَالُهُ ظ±لْمَدِينَةَ وَإِذَا هِيَ مُحْرَقَةٌ بِظ±لنَّارِ، وَنِسَاؤُهُمْ وَبَنُوهُمْ وَبَنَاتُهُمْ قَدْ سُبُوا. ظ¤ فَرَفَعَ دَاوُدُ وَظ±لشَّعْبُ ظ±لَّذِينَ مَعَهُ أَصْوَاتَهُمْ وَبَكَوْا حَتَّى لَمْ تَبْقَ لَهُمْ قُوَّةٌ لِلْبُكَاءِ. ظ¥ وَسُبِيَتِ ظ±مْرَأَتَا دَاوُدَ: أَخِينُوعَمُ ظ±لْيَزْرَعِيلِيَّةُ وَأَبِيجَايِلُ ظ±مْرَأَةُ نَابَالَ ظ±لْكَرْمَلِيِّ. ظ¦ فَتَضَايَقَ دَاوُدُ جِدّاً لأَنَّ ظ±لشَّعْبَ قَالُوا بِرَجْمِهِ، لأَنَّ أَنْفُسَ جَمِيعِ ظ±لشَّعْبِ كَانَتْ مُرَّةً كُلُّ وَاحِدٍ عَلَى بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ. وَأَمَّا دَاوُدُ فَتَشَدَّدَ بِظ±لرَّبِّ إِلظ°هِهِ».

بَكَوْا ظنوا أنهم خسروا كل شيء. ونساؤهم وأولادهم أثمن من المال. ولكن بكاءهم تحوّل إلى فرح (ع ظ،ظ©).

تَضَايَقَ دَاوُدُ جِدّاً إذ سُبيت أمرأتاه وتكلّم رجاله برجمه. ولعلهم لاموه لأنه لم يحسب هذا الحساب ولم يستعد له بإبقائه بعض رجاله في صقلغ. فرأى نفسه متروكاً من كل بني البشر وانقطعت كل آماله. ولكن الرب لم يتركه فتشدد به (مزمور ظ،ظ¨: ظ¢ ومزمور ظ¢ظ§: ظ،ظ¤ ومزمور ظ£ظ،: ظ، وغيرها من المزامير).

[Mary Naeem]

«ظ§ ثُمَّ قَالَ دَاوُدُ لأَبِيَاثَارَ ظ±لْكَاهِنِ ظ±بْنِ أَخِيمَالِكَ: قَدِّمْ إِلَيَّ ظ±لأَفُودَ. فَقَدَّمَ أَبِيَاثَارُ ظ±لأَفُودَ إِلَى دَاوُدَ. ظ¨ فَسَأَلَ دَاوُدُ مِنَ ظ±لرَّبِّ: إِذَا لَحِقْتُ هظ°ؤُلاَءِ ظ±لْغُزَاةَ فَهَلْ أُدْرِكُهُمْ؟ فَقَالَ لَهُ: ظ±لْحَقْهُمْ فَإِنَّكَ تُدْرِكُ وَتُنْقِذُ. ظ© فَذَهَبَ دَاوُدُ هُوَ وَظ±لسِّتُّ مِئَةِ ظ±لرَّجُلِ ظ±لَّذِينَ مَعَهُ وَجَاءُوا إِلَى وَادِي ظ±لْبَسُورِ، وَظ±لْمُتَخَلِّفُونَ وَقَفُوا. ظ،ظ وَأَمَّا دَاوُدُ فَلَحِقَ هُوَ وَأَرْبَعُ مِئَةِ رَجُلٍ، وَوَقَفَ مِئَتَا رَجُلٍ لأَنَّهُمْ أَعْيَوْا عَنْ أَنْ يَعْبُرُوا وَادِيَ ظ±لْبَسُورِ».


كان أبياثار معه كل أيام جولانه (ظ¢ظ£: ظ¦).

ظ±لأَفُودَ (ظ¢ظ£: ظ©) ظهر من طلب داود أولاً أنه قصد العمل وهو أفضل من البكاء (يشوع ظ§: ظ،ظ ) وثانياً أنه توقع الجواب بواسطة الأفود واعتقد أن الكاهن رجل الله فيقدر أن يتكل عليه ويعمل بموجب كلامه. وإيمان داود قوّى إيمان رجاله فذهبوا معه وأقلعوا عن القول برجمه.

ظ±لسِّتُّ مِئَةِ كان عنده ست مئة عندما أتى إلى جت (ظ¢ظ§: ظ¢) وأتاه كثيرون إلى صقلغ (ظ،أيام ظ،ظ¢: ظ، - ظ¢ظ¢) ومن رجاله انتخب ست مئة فقط لأن سعيهم وراء العمالقة كان بالعجلة.

وَادِي ظ±لْبَسُورِ لم يذكره الكتاب إلا هنا. وكان جنوبي صقلغ وأرض يهوذا ولعله وادي الشريعة الذي يصل إلى البحر جنوبي غزّة.

ظ±لْمُتَخَلِّفُونَ يدل على شدة سعيهم لأن ثلثيهم تخلفوا وإن كانوا كلهم جبابرة منتخبين. ولعل النهر كان قوياً فلم يقدر على عبوره إلا الأقوياء. وألقى داود الأمتعة عند هذا الوادي.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ، فَصَادَفُوا رَجُلاً مِصْرِيّاً فِي ظ±لْحَقْلِ فَأَخَذُوهُ إِلَى دَاوُدَ، وَأَعْطُوهُ خُبْزاً فَأَكَلَ وَسَقَوْهُ مَاءً، ظ،ظ¢ وَأَعْطُوهُ قُرْصاً مِنَ ظ±لتِّينِ وَعُنْقُودَيْنِ مِنَ ظ±لزَّبِيبِ، فَأَكَلَ وَرَجَعَتْ رُوحُهُ إِلَيْهِ، لأَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْ خُبْزاً وَلاَ شَرِبَ مَاءً فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَثَلاَثِ لَيَالٍ. ظ،ظ£ فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: لِمَنْ أَنْتَ وَمِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَنَا غُلاَمٌ مِصْرِيٌّ عَبْدٌ لِرَجُلٍ عَمَالِيقِيٍّ، وَقَدْ تَرَكَنِي سَيِّدِي لأَنِّي مَرِضْتُ مُنْذُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. ظ،ظ¤ فَإِنَّنَا قَدْ غَزَوْنَا عَلَى جَنُوبِيِّ ظ±لْكِرِيتِيِّينَ، وَعَلَى مَا لِيَهُوذَا وَعَلَى جَنُوبِيِّ كَالِبَ وَأَحْرَقْنَا صِقْلَغَ بِظ±لنَّارِ. ظ،ظ¥ فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ: هَلْ تَنْزِلُ بِي إِلَى هظ°ؤُلاَءِ ظ±لْغُزَاةِ؟ فَقَالَ: ظ±حْلِفْ لِي بِظ±للّظ°هِ أَنَّكَ لاَ تَقْتُلُنِي وَلاَ تُسَلِّمُنِي لِيَدِ سَيِّدِي فَأَنْزِلَ بِكَ إِلَى هظ°ؤُلاَءِ ظ±لْغُزَاةِ. ظ،ظ¦ فَنَزَلَ بِهِ وَإِذَا بِهِمْ مُنْتَشِرُونَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ ظ±لأَرْضِ، يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَرْقُصُونَ بِسَبَبِ جَمِيعِ ظ±لْغَنِيمَةِ ظ±لْعَظِيمَةِ ظ±لَّتِي أَخَذُوا مِنْ أَرْضِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْ أَرْضِ يَهُوذَا».

أخذوا المصري وأطعموه أولاً رحمة به لأنه كاد يهلك. وثانياً ليستخبروا منه ويستدلوا على طريق العمالقة.

ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ كان قد مضى على نهبهم صقلغ ثلاثة أيام على أقل تقدير.

لِمَنْ أَنْتَ استنتج من منظره أنه عبد لأحد الرجال.

لِرَجُلٍ عَمَالِيقِيٍّ كان سباه في غزوة واستعبده.

تَرَكَنِي سَيِّدِي كان سيده بلا رحمة مطلقاً فترك عبده عندما عجز عن الخدمة فكانت قيمته عنده كقيمة دابة فقط.

ظ±لْكِرِيتِيِّينَ قبيلة من الفلسطينيين أرضهم في الجنوب (حزقيال ظ¢ظ¥: ظ،ظ¦ صفنيا ظ¢: ظ¥) وربما كان أصلهم من جزيرة كريت. (في صموئيل ظ¨: ظ،ظ¨) الكلمة جلاّدون في الأصل كريتيون وكلمة سعاة في الأصل فليتيون. ومن المحتمل أن هذين الاسمين من أسماء قبائل الفلسطينيين فيكون معنى القول أن بناياهو كان على الكريتيين والفلينتيين فكان حراس داود من أرض الفلسطينيين. وأحياناً يفضّل الملوك أن يكون حراسهم من الأجانب.

جَنُوبِيِّ كَالِبَ أي أرض حبرون التي أُعطيت لكالب وبعدما أُعطيت مدينة حبرون للكهنة أخذ كالب حقل المدينة أي الأرض التي حولها (يشوع ظ،ظ¤: ظ،ظ£ وظ¢ظ،: ظ،ظ، وظ،ظ¢).

لاَ تَقْتُلُنِي في الحروب القديمة كانوا أحياناً يستخدمون الدليل ثم يقتلونه لئلا يخونهم.

لاَ تُسَلِّمُنِي لِيَدِ سَيِّدِي خيفة أن يقتله أو يعذّبه إذا عرف أنه ساعد داود.

مُنْتَشِرُونَ عَلَى وَجْهِ كُلِّ ظ±لأَرْضِ بلا احتراس لأنهم لم يفتكروا أن داود يرجع ويلحقهم بهذه السرعة.

مِنْ أَرْضِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ وَمِنْ أَرْضِ يَهُوذَا كانوا أعداء الجميع يدهم على كل إنسان (تكوين ظ،ظ¦: ظ،ظ¢) وليس لهم قانون ولا شرف ولا يعرفون شيئاً إلا النهب والسلب.

[Mary Naeem]

«ظ،ظ§ فَضَرَبَهُمْ دَاوُدُ مِنَ ظ±لْعَتَمَةِ إِلَى مَسَاءِ غَدِهِمْ، وَلَمْ يَنْجُ مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلاَّ أَرْبَعَ مِئَةِ غُلاَمٍ ظ±لَّذِينَ رَكِبُوا جِمَالاً وَهَرَبُوا. ظ،ظ¨ وَظ±سْتَخْلَصَ دَاوُدُ كُلَّ مَا أَخَذَهُ عَمَالِيقُ، وَأَنْقَذَ دَاوُدُ ظ±مْرَأَتَيْهِ. ظ،ظ© وَلَمْ يُفْقَدْ لَهُمْ شَيْءٌ لاَ صَغِيرٌ وَلاَ كَبِيرٌ وَلاَ بَنُونَ وَلاَ بَنَاتٌ وَلاَ غَنِيمَةٌ، وَلاَ شَيْءٌ مِنْ جَمِيعِ مَا أَخَذُوا لَهُمْ، بَلْ رَدَّ دَاوُدُ ظ±لْجَمِيعَ. ظ¢ظ وَأَخَذَ دَاوُدُ ظ±لْغَنَمَ وَظ±لْبَقَرَ. سَاقُوهَا أَمَامَ تِلْكَ ظ±لْمَاشِيَةِ وَقَالُوا: هظ°ذِهِ غَنِيمَةُ دَاوُدَ».

مِنَ ظ±لْعَتَمَةِ إِلَى مَسَاءِ غَدِهِمْ والظاهر أن داود وصل إلى محل العمالقة ليلاً ووجدهم يأكلون ويشربون ويرقصون وفي آخر الليل ناموا فهجم عليهم عند سحر الصبح (ظ،ظ،: ظ،ظ،) وهم نائمون فانتصر عليهم وإن كانوا أكثر عدداً من رجاله. ودام القتال النهار كله من عتمة الصبح إلى المساء وكان شديداً جداً ومع ذلك لم يُفقد أحد من رجال داود واسترجعوا كل ما نُهب من النفوس والبهائم والأمتعة. وما هذا إلا بعناية الله الخاصة ولا شك أنهم فهموا عند ذلك أن الله سمح بكل ما أصابهم كطرد الفلسطينيين إياهم وحرق صقلغ وسبي النساء والأولاد. وعلموا أن هذا لخيرهم وتعلموا الاتكال عليه في أشد الضيقات. ولا شك أن رجال داود تعلّموا الاتكال على قائدهم لأنه اتكل على الرب.

هظ°ذِهِ غَنِيمَةُ دَاوُدَ كل إنسان استرجع ما كان فقده وفوق ذلك أخذوا من العمالقة غنيمة متنوعة كثيرة (ظ،ظ¦) أخذ داود منها لنفسه الغنم والبقر وساقوا هذه أمام مواشي رجال داود. ونعرف عظمة مقدار هذه الغنيمة من كثرة الأشخاص الذي أُرسل إليه هدايا منها (ع ظ¢ظ¦ - ظ£ظ،).

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ، وَجَاءَ دَاوُدُ إِلَى مِئَتَيِ ظ±لرَّجُلِ ظ±لَّذِينَ أَعْيَوْا عَنِ ظ±لذَّهَابِ وَرَاءَ دَاوُدَ، فَأَرْجَعُوهُمْ فِي وَادِي ظ±لْبَسُورِ، فَخَرَجُوا لِلِقَاءِ دَاوُدَ وَلِقَاءِ ظ±لشَّعْبِ ظ±لَّذِينَ مَعَهُ. فَتَقَدَّمَ دَاوُدُ إِلَى ظ±لْقَوْمِ وَسَأَلَ عَنْ سَلاَمَتِهِمْ. ظ¢ظ¢ فَقَالَ كُلُّ رَجُلٍ شِرِّيرٍ وَلَئِيمٍ مِنَ ظ±لرِّجَالِ ظ±لَّذِينَ سَارُوا مَعَ دَاوُدَ: لأَجْلِ أَنَّهُمْ لَمْ يَذْهَبُوا مَعَنَا لاَ نُعْطِيهِمْ مِنَ ظ±لْغَنِيمَةِ ظ±لَّتِي ظ±سْتَخْلَصْنَاهَا، بَلْ لِكُلِّ رَجُلٍ ظ±مْرَأَتَهُ وَبَنِيهِ، فَلْيَقْتَادُوهُمْ وَيَنْطَلِقُوا. ظ¢ظ£ فَقَالَ دَاوُدُ: لاَ تَفْعَلُوا هظ°كَذَا يَا إِخْوَتِي، لأَنَّ ظ±لرَّبَّ قَدْ أَعْطَانَا وَحَفِظَنَا وَدَفَعَ لِيَدِنَا ظ±لْغُزَاةَ ظ±لَّذِينَ جَاءُوا عَلَيْنَا. ظ¢ظ¤ وَمَنْ يَسْمَعُ لَكُمْ فِي هظ°ذَا ظ±لأَمْرِ؟ لأَنَّهُ كَنَصِيبِ ظ±لنَّازِلِ إِلَى ظ±لْحَرْبِ نَصِيبُ ظ±لَّذِي يُقِيمُ عِنْدَ ظ±لأَمْتِعَةِ، فَإِنَّهُمْ يَقْتَسِمُونَ بِظ±لسَّوِيَّةِ. ظ¢ظ¥ وَكَانَ مِنْ ذظ°لِكَ ظ±لْيَوْمِ فَصَاعِداً أَنَّهُ جَعَلَهَا فَرِيضَةً وَقَضَاءً لإِسْرَائِيلَ إِلَى هظ°ذَا ظ±لْيَوْمِ».


فَأَرْجَعُوهُمْ فِي وَادِي ظ±لْبَسُورِ (ع ظ©) أرجعوهم عن السعي وراء العمالقة وتركوهم في وادي البسور فيظهر من هذا القول أنهم وقفوا بأمر داود لأنهم أعيوا عن أن يعبروا الوادي فلم يكن بقاؤهم ناتجاً من خوفهم أو عصيانهم.

فَخَرَجُوا لِلِقَاءِ دَاوُدَ... وَسَأَلَ عَنْ سَلاَمَتِهِمْ رحبوا به و هو رحب بهم.

فَقَالَ كُلُّ رَجُلٍ شِرِّيرٍ وَلَئِيمٍ ظهر شرهم ولؤمهم لأنهم افتخروا بقوتهم ولم يُشفقوا على الضعفاء وبخلوا عليهم ولم يريدوا أن يعطوهم شيئاً من الغنيمة. إن كل شرير ولئيم بين رجال داود كشف ما في قلبه في وقت النجاح لأن النجاح محك الرجال. وامتحان النجاح أشد من امتحان الضيق.

لاَ تَفْعَلُوا هظ°كَذَا يَا إِخْوَتِي أظهر داود محبته لجميع رجاله واقتداره في سياستهم إذ قال لهم «يا إخوتي» وأظهر تقواه وتواضعه في وقت الغلبة بقوله «الرب قد أعطانا وحفظنا».

فَرِيضَةً وَقَضَاءً لإِسْرَائِيلَ لم يكن هذا فريضة جديدة لأن الرب سنّ هذا في الغنيمة التي أُخذت من المديانيين (عدد ظ£ظ،: ظ¢ظ¥ - ظ¢ظ§ أنظر أيضاً يشوع ظ¢ظ¢: ظ¨).

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ¦ وَلَمَّا جَاءَ دَاوُدُ إِلَى صِقْلَغَ أَرْسَلَ مِنَ ظ±لْغَنِيمَةِ إِلَى شُيُوخِ يَهُوذَا إِلَى أَصْحَابِهِ قَائِلاً: هظ°ذِهِ لَكُمْ بَرَكَةٌ مِنْ غَنِيمَةِ أَعْدَاءِ ظ±لرَّبِّ. ظ¢ظ§ إِلَى ظ±لَّذِينَ فِي بَيْتِ إِيلٍ، وَظ±لَّذِينَ فِي رَامُوتَ ظ±لْجَنُوبِ، وَظ±لَّذِينَ فِي يَتِّيرَ، ظ¢ظ¨ وَإِلَى ظ±لَّذِينَ فِي عَرُوعِيرَ، وَظ±لَّذِينَ فِي سِفْمُوثَ، وَظ±لَّذِينَ فِي أَشْتَمُوعَ، ظ¢ظ© وَإِلَى ظ±لَّذِينَ فِي رَاخَالَ وَظ±لَّذِينَ فِي مُدُنِ ظ±لْيَرْحَمْئِيلِيِّينَ وَظ±لَّذِينَ فِي مُدُنِ ظ±لْقِينِيِّينَ ظ£ظ وَإِلَى ظ±لَّذِينَ فِي حُرْمَةَ وَظ±لَّذِينَ فِي كُورَ عَاشَانَ وَظ±لَّذِينَ فِي عَتَاكَ ظ£ظ، وَإِلَى ظ±لَّذِينَ فِي حَبْرُونَ وَإِلَى جَمِيعِ ظ±لأَمَاكِنِ ظ±لَّتِي تَرَدَّدَ فِيهَا دَاوُدُ وَرِجَالُهُ».

قصد داود في إرساله هذه الهدايا أن يزيد الإلفة بينه وبين يهوذا وأن يظهر أنه حارب حروب الرب وحروبهم.

شُيُوخِ يَهُوذَا (ظ¨: ظ¤) الذين كانوا أصدقاءه.

بَرَكَةٌ أي هدية (ظ¢ظ¥: ظ¢ظ§) وفي الكلمة إشارة إلى أنها من الله.

بَيْتِ إِيلٍ ليست بيت إيل بنيامين التي كان يعقوب فيها بل مدينة في يهوذا.

رَامُوتَ ظ±لْجَنُوبِ تمييزاً لها عن راموث جلعاد (يشوع ظ،ظ©: ظ¨).

يَتِّيرَ مدينة للكهنة وموقعها مجهول.

عَرُوعِيرَ ليست المدينة التي في موآب على نهر أرنون ولعلها عرعارة الحالية على الطريق من غزة إلى وادي موسى على بعد ظ،ظ، ميلاً إلى الجنوب الغربي من بئر سبع.

سِفْمُوثَ موقعها مجهول.

أَشْتَمُوعَ مدينة للكهنة اسمها الحالي سموع على بعد ظ§ أميال جنوبي حبرون.

رَاخَالَ موقعها مجهول.

ظ±لْيَرْحَمْئِيلِيِّينَ (ظ¢ظ§: ظ،ظ ).

ظ±لْقِينِيِّينَ (ظ،ظ¥: ظ¦).

حُرْمَةَ اسمها الأصلي صفاة (قضاة ظ،: ظ،ظ§) في نصيب شمعون.

كُورَ عَاشَانَ أو عاشان (يشوع ظ،ظ¥: ظ¤ظ¢) مدينة في شمعون.

عَتَاكَ لم تذكر إلا هنا ولعلها عاتر في (يشوع ظ،ظ¥: ظ¤ظ¢).

حَبْرُونَ الخليل الحالية تبعد نحو ظ¢ظ ميلاً عن أورشليم جنوباً وسُميت قرية أربع (يشوع ظ،ظ¤: ظ،ظ¥) وممرا (تكوين ظ¢ظ£: ظ،ظ©) دُفن فيها إبراهيم وإسحاق ويعقوب ونساؤهم سارة ورفقة وليئة وصارت مدينة ملجإ وكانت قاعدة مُلك داود في أول ملكه. (اطلب حبرون في قاموس الكتاب) وهكذا داود وثّق رُبط المحبة بينه وبين رجاله وبينه وبين يهوذا. ومن فضائله أنه لم ينسَ أصدقاءه بعدما صار ملكاً.
فوائد

يجب الاتكال على الله وإن خسرنا كل ما نتكل عليه وفقدنا كل من نحبه (حبقوق ظ£: ظ،ظ§ - ظ،ظ©) (ع ظ¦ وظ،ظ©).

يستجيب الرب لكل من يسأله إذا سأله بقصد العمل (ع ظ¨).

يجب أن نصدق بعد الصلاة أن الله سمع واستجاب (ع ظ©).

قد يكون الأكل والشرب والرقص في ليلة يوم الهلاك (ع ظ،ظ¦).

في خدمة الرب أنواع كثيرة من العمل ولكل عامل وإن كان مجهولاً أجرٌ من الرب ومن لا يقدر أن يعمل شيئاً إلا الصلاة فله أجر كمن يعمل (ع ظ¢ظ¤).

يجب أن لا نفتخر إذا نجحنا في عمل الرب لأن النجاح منه وليس منا. ولنا شركاء كثيرون في العمل منهم من نعرفهم ومنهم من لا نعرفهم يستحقون الأجر مثلنا أو أكثر منا (ع ظ¢ظ£ وظ¢ظ¤).

إن الكرم والسخاء ليسا من الواجبات فقط بل فيهما أفضل حكمة أيضاً (ع ظ¢ظ¦).