وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يا رب امنحني الوضوح لرؤية ما وراء المباشر.
آمين

[Mary Naeem]

يا رب امنحني الشجاعة لاختيار الطريق
الذي يتوافق مع مشيئتك
آمين

[Mary Naeem]

يا رب امنحني البصيرة
لحل المشكلات بنعمة ورحمة
آمين

[Mary Naeem]

يا رب فليُلهم روحك القدوس أفكاري وكلماتي
وأفعالي، محولاً العقبات إلى درجات للنمو والفرص.
آمين

[Mary Naeem]

يا رب عزز الوضوح وراحة البال.
تشجع على الاعتماد على إرشاد الله.
تدعم اتخاذ خيارات أخلاقية وقيمية.
تبني الصبر والتفهم في المواقف المعقدة.
يا رب أبعد الاعتماد المفرط على التدخل الإلهي
مع إهمال الجهد الشخصي والمسؤولية

يا رب أبعد الإحباط إذا بدت الإجابات
أو الإرشادات متأخرة أو غير واضحة.
آمين

[Mary Naeem]

يا رب في عالم اليوم سريع الخطى،
لا مفر من مواجهة القرارات والمشكلات.
مثل سفينة تبحر عبر بحار ضبابية،
غالباً ما نبحث عن منارة لترشدنا بأمان إلى الشاطئ.
تعمل هذه الصلاة من أجل الحكمة في اتخاذ القرار وحل المشكلات
كبوصلة روحية، تهدف إلى إنارة طريقنا بحكمة الله وفهمه الإلهي..
آمين

[Mary Naeem]

يا رب بينما يتكشف اليوم الجديد أمامي،
أقف عند مفترق طرق العديد من القرارات والتحديات.
في لحظة التأمل هذه، أسعى للحصول على حكمتك وإرشادك اللانهائي.
مثل سليمان، الذي طلب قلباً فهيماً للتمييز بين الخير والشر
أتوق أنا أيضاً للحكمة للتنقل في تعقيدات يومي...
آمين

[Mary Naeem]

«وَيَدْفَعُ ظ±لرَّبُّ إِسْرَائِيلَ أَيْضاً مَعَكَ لِيَدِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ. وَغَداً أَنْتَ وَبَنُوكَ تَكُونُونَ مَعِي، وَيَدْفَعُ ظ±لرَّبُّ جَيْشَ إِسْرَائِيلَ أَيْضاً لِيَدِ ظ±لْفِلِسْطِينِيِّينَ».

إِسْرَائِيلَ أَيْضاً يفتقد الرب خطايا الملوك في شعوبهم أي إنه يشرك الشعب والملوك في العقاب وإن كان بين الشعب نساء وأطفال وكثيرون لم يشتركوا في خطايا رؤسائهم. ولا بد من ذلك نظراً لوحدة المملكة واتحاد الشعب بالملك كاتحاد أعضاء الجسد بالرأس.

أَنْتَ وَبَنُوكَ تَكُونُونَ مَعِي أي في مكان الأموات أبراراً كانوا أم أشراراً (تكوين ظ£ظ§: ظ£ظ¥ مزمور ظ£ظ،: ظ،ظ§ إشعياء ظ£ظ¨: ظ،ظ ). وفي العهد القديم إشارات إلى القيامة من الأموات وسعادة الأبرار ولكن لم يعرف القدماء أمور العالم المقبل كما عرفناها من العهد الجديد (أيوب ظ،ظ©: ظ¢ظ¥ - ظ¢ظ§ مزمور ظ،ظ¦: ظ¨ - ظ،ظ، وظ،ظ§: ظ،ظ¥ وظ§ظ£: ظ¢ظ¤ دانيال ظ،ظ¢: ظ¢ وظ£).

[Mary Naeem]

«ظ¢ظ فَأَسْرَعَ شَاوُلُ وَسَقَطَ عَلَى طُولِهِ إِلَى ظ±لأَرْضِ وَخَافَ جِدّاً مِنْ كَلاَمِ صَمُوئِيلَ، وَأَيْضاً لَمْ تَكُنْ فِيهِ قُوَّةٌ، لأَنَّهُ لَمْ يَأْكُلْ طَعَاماً ظ±لنَّهَارَ كُلَّهُ وَظ±للَّيْلَ. ظ¢ظ، ثُمَّ جَاءَتِ ظ±لْمَرْأَةُ إِلَى شَاوُلَ وَرَأَتْ أَنَّهُ مُرْتَاعٌ جِدّاً، فَقَالَتْ لَهُ: هُوَذَا قَدْ سَمِعَتْ جَارِيَتُكَ لِصَوْتِكَ فَوَضَعْتُ نَفْسِي فِي كَفِّي وَسَمِعْتُ لِكَلاَمِكَ ظ±لَّذِي كَلَّمْتَنِي بِهِ. ظ¢ظ¢ وَظ±لآنَ ظ±سْمَعْ أَنْتَ أَيْضاً لِصَوْتِ جَارِيَتِكَ فَأَضَعَ قُدَّامَكَ كِسْرَةَ خُبْزٍ وَكُلْ، فَتَكُونَ فِيكَ قُوَّةٌ إِذْ تَسِيرُ فِي ظ±لطَّرِيقِ. ظ¢ظ£ فَأَبَى وَقَالَ: لاَ آكُلُ فَأَلَحَّ عَلَيْهِ عَبْدَاهُ وَظ±لْمَرْأَةُ أَيْضاً، فَسَمِعَ لِصَوْتِهِمْ وَقَامَ عَنِ ظ±لأَرْضِ وَجَلَسَ عَلَى ظ±لسَّرِيرِ. ظ¢ظ¤ وَكَانَ لِلْمَرْأَةِ عِجْلٌ مُسَمَّنٌ فِي ظ±لْبَيْتِ، فَأَسْرَعَتْ وَذَبَحَتْهُ وَأَخَذَتْ دَقِيقاً وَعَجَنَتْهُ وَخَبَزَتْ فَطِيراً، ظ¢ظ¥ ثُمَّ قَدَّمَتْهُ أَمَامَ شَاوُلَ وَأَمَامَ عَبْدَيْهِ فَأَكَلُوا. وَقَامُوا وَذَهَبُوا فِي تِلْكَ ظ±للَّيْلَةِ».

سَقَطَ عَلَى طُولِهِ وهو طويل جداً. وسقط من خوفه الشديد ومن ضعفه من عدم الأكل. فنرى هنا الملك الجبار الذي عليه رجاء إسرائيل في يوم أشد الخطر ساقطاً إلى الأرض في كوخ صاحبة الجان بلا طعام وبلا نوم يغلبه الخوف. والفلسطينيون مستعدون للهجوم على شعبه عند الفجر وهو بعيد عنهم في عين دور. والمرأة وإن كانت كذابة طماعة أشفقت عليه حينما رأته رجلاً مرتاعاً وهو ملكها أيضاً فخدمته حسب اقتدارها وقربت له أفضل ما عندها في البيت وألحت عليه قائلة إنها أطاعته في البداءة فعليه أن يصغي لها الآن. فأبى أولاً لأنه من اضطراب فكره لم يشته الأكل ولأنه كان مستعجلاً ليرجع إلى مقره قبل الفجر وهذا ما يرينا شيئاً من مروءته القديمة إذ اختار أن يرجع ويموت مع أبنائه وشعبه في ساحة الحرب.
فوائد

قال شاول ماذا أصنع (ع ظ،ظ¥) فلم يحصل على جواب لأنه لم يرد أن يصنع ما قاله له الرب. قال حافظ السجن في فيلبي ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلص فاستجاب له الرب بواسطة الرسولين لأنه كان مستعداً أن يقبل كلام الرب (أعمال ظ،ظ¦: ظ£ظ وظ£ظ،).

في الكتاب المقدس كل ما نحتاجه لمعرفة طريق الخلاص والحياة الأبدية. فلا نحتاج إلى رجوع أحد من الأموات. وإن رجع لا يقدر أن يعلمنا شيئا جديداً (ع ظ،ظ¦ - ظ،ظ¨ ولوقا ظ،ظ¦: ظ¢ظ§ - ظ£ظ،).

يجب أن لا نغش نفوسنا بالقول إن الله رحيم فيغض النظر عن خطايانا مهما عملنا (ع ظ،ظ¨).

إن شاول في آخر حياته لم يجد من يعزيه ويقويه ولا ما يتكل عليه أو يفرح به لأنه كان قد ترك الله (ع ظ،ظ¥).

ما أعظم الفرق بين شاول الملك الذي ارتاع عندما سمع إن وقت انتقاله قد حضر وشاول (أي بولس) الرسول الذي قال «وَقْتُ ظ±نْحِلاَلِي قَدْ حَضَرَ. قَدْ جَاهَدْتُ ظ±لْجِهَادَ ظ±لْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ ظ±لسَّعْيَ، حَفِظْتُ ظ±لإِيمَانَ، وَأَخِيراً قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ ظ±لْبِرِّ» (ظ¢تيموثاوس ظ¤: ظ¦ - ظ¨).

[Mary Naeem]

«وَجَمَعَ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ جَمِيعَ جُيُوشِهِمْ إِلَى أَفِيقَ. وَكَانَ ظ±لإِسْرَائِيلِيُّونَ نَازِلِينَ عَلَى ظ±لْعَيْنِ ظ±لَّتِي فِي يَزْرَعِيلَ».

وَجَمَعَ ظ±لْفِلِسْطِينِيُّونَ جَمِيعَ جُيُوشِهِمْ هذا القول تكرار ما أتى في (ظ¢ظ¨: ظ، وظ¤) لأن الكاتب بعد الإخبار عما حدث في عين دور في الأصحاح السابق رجع إلى قصة الفلسطينيين.

إِلَى أَفِيقَ كان في شونم فانتقلوا منها. وأفيق جنوب شونم وقرب معسكر الإسرائيليين الذين كانوا قد انتقلوا إلى يزرعيل وهي قريبة من جبل جلبوع.

ظ±لْعَيْنِ ظ±لَّتِي فِي يَزْرَعِيلَ لعلها عين حرود حيث نزل جدعون (قضاة ظ§: ظ،) وماؤها عذب ووافر. وكانت يزرعيل بين جبل جلبوع وجبل دوحي وكانت تخماً ليساكر واسمها اليوم زرين وموقعها موافق للحركات العسكرية لأنه في آخر مرج ابن عامر وفي أول وادي يزرعيل الذي يمتد منها إلى الأردن شرقاً (قضاة ظ¦: ظ£ظ£) وفي أيام الملوك صارت مسكناً لآخاب وامرأته إيزابل (ظ،ملوك ص ظ¢ظ،).
ما أعظم الفرق بين شاول الملك الذي ارتاع عندما سمع إن وقت انتقاله قد حضر وشاول (أي بولس) الرسول الذي قال «وَقْتُ ظ±نْحِلاَلِي قَدْ حَضَرَ. قَدْ جَاهَدْتُ ظ±لْجِهَادَ ظ±لْحَسَنَ، أَكْمَلْتُ ظ±لسَّعْيَ، حَفِظْتُ ظ±لإِيمَانَ، وَأَخِيراً قَدْ وُضِعَ لِي إِكْلِيلُ ظ±لْبِرِّ» (ظ¢تيموثاوس ظ¤: ظ¦ - ظ¨).