وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"كَما أَنَّ الآبَ الحَيَّ أَرسَلَني، وَأَنِّي أَحيا بِالآب،
فَكَذظ°لِكَ الَّذي يَأكُلُني سَيَحيا بي"

يَستَطيعُ الكاهِنُ أَنْ يُصَلِّيَ قائِلًا: يا رَبَّ يَسوع، كَما أَنَّكَ تَحْيا بِالآب،
اجعَلنِي أَحْيا بِكَ. وَكَما أُغَذِّي شَعبَكَ مِن جَسَدِكَ وَدَمِكَ، أَغْذِ أَنتَ
حَياتِي بِنِعمَتِكَ، حَتّى لا أَكتَفِيَ بِخِدمَةِ المَذبَح، بَل أَنْ أَعيشَ كُلَّ يَومٍ
مِنَ الإِفْخارِسْتِيَّا الَّتِي أَحتَفِلُ بِها، وَأَشهَدَ لِحُضورِكَ المُحْيِي في وَسَطِ شَعبِكَ. آمين.
تَكشِفُ هظ°ذِهِ الآيَةُ عَن أَعْمَقِ أَبْعادِ سِرِّ الإِفْخارِسْتِيَّا وَالاتِّحادِ بِالمَسيح.
فَكَما أَنَّ الابنَ يَحْيا في شَرِكَةٍ كامِلَةٍ مَعَ الآب، كَذظ°لِكَ المُؤمِنُ
الَّذِي يَتَناوَلُ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ يَدْخُلُ في شَرِكَةِ حَياةٍ مَعَ الابن.

[Mary Naeem]

"هظ°ذا هُوَ الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماءِ،
لا كَما أَكَلَ الآباءُ وَماتوا. مَن يَأكُلْ هظ°ذا الخُبزَ يَحيَ لِلأَبَد"

تُشيرُ عِبارَةُ "هظ°ذا هُوَ الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماءِ" (يو 6: 58) إِلى يَسوعَ نَفسِهِ، الكَلِمَةِ المُتَجَسِّدِ، الَّذي أَرسَلَهُ الآبُ خُبزًا حَيًّا لِخَلاصِ البَشَرِيَّةِ.
وَقَد تَكَرَّرَ التَّعبيرُ "النّازِلُ مِنَ السَّماءِ" مِرارًا في هظ°ذا الفَصلِ، مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ أَصلَ يَسوعَ لَيسَ أَرضِيًّا بَل إِلظ°هِيٌّ. فَهُوَ لَيسَ مُجَرَّدَ نَبِيٍّ أَو مُعَلِّمٍ عَظيم، بَلِ الابنُ الأَزَلِيُّ الَّذي خَرَجَ مِن عِندِ الآبِ وَنَزَلَ إِلى العالَم، لِيُدخِلَ الإِنسانَ في شَرِكَةِ الحَياةِ الإِلظ°هِيَّةِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ اوغسطينوس قائلًا: "كانَ المَنُّ ظِلًّا، أَمَّا المَسيحُ فَهُوَ الحَقيقَةُ؛ كانَ المَنُّ وَعدًا، أَمَّا المَسيحُ فَهُوَ العَطِيَّةُ نَفسُها"(In Ioannis Evangelium Tractatus, 26). فَالمَنُّ الَّذي أَكَلَهُ بَنو إِسرائيلَ في البَرِّيَّةِ كانَ عَلامَةً مُسْبَقَةً وَرَمزًا لِلخُبزِ الحَقِيقِيِّ الَّذي سَيُعطِيهِ اللهُ لِلعالَم.

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ اوغسطينوس



"كانَ المَنُّ ظِلًّا، أَمَّا المَسيحُ فَهُوَ الحَقيقَةُ؛
كانَ المَنُّ وَعدًا، أَمَّا المَسيحُ فَهُوَ العَطِيَّةُ نَفسُها"

[Mary Naeem]

"هظ°ذا هُوَ الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماءِ،
لا كَما أَكَلَ الآباءُ وَماتوا. مَن يَأكُلْ هظ°ذا الخُبزَ يَحيَ لِلأَبَد"
الحَياةُ المَسيحِيَّةُ لا تَكتَمِلُ بِسَماعِ الكَلِمَةِ فَقَط، بَل تَبلُغُ مِلأَها بِالاتِّحادِ
الكامِلِ بِالكَلِمَةِ المُتَجَسِّدِ. وَهظ°ذا ما يَتَحَقَّقُ بِصورةٍ سامِيَةٍ في سِرِّ
الإِفخارِسْتِيّا، حِينَما سَلَّمَ المَسيحُ ذاتَهُ تَحتَ شَكلَي الخُبزِ وَالخَمرِ،
أَي جَسَدِهِ وَدَمِهِ المُقَدَّسَين. فَالمُؤمِنُ لا يَكتَفِي بِالإِصغاءِ إِلى كَلِمَةِ
الله، بَل يَتَّحِدُ بِالابنِ الإِلظ°هِيِّ نَفسِهِ، وَيَدخُلُ في شَرِكَةِ حَياةٍ مَعَهُ.
وَبِهظ°ذا المَعنى تَصيرُ الإِفخارِسْتِيّا ذِروَةَ ما بَدَأَ بِهِ الوَحيُ الإِلظ°هِيُّ:
فَالكَلِمَةُ الَّتي كانَت تُسْمَعُ، أَصبَحَت تُعايَنُ وَتُلمَسُ وَتُتناوَلُ،
لِكَي يَحْيا الإِنسانُ لا مِن خُبزِ الأَرضِ فَقَط،
بَل مِنَ المَسيحِ خُبزِ السَّماءِ وَواهِبِ الحَياةِ الأَبَدِيَّة.

[Mary Naeem]

"هظ°ذا هُوَ الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماءِ،
لا كَما أَكَلَ الآباءُ وَماتوا. مَن يَأكُلْ هظ°ذا الخُبزَ يَحيَ لِلأَبَد"
"لا كَما أَكَلَ الآباءُ وَماتوا" فَتُشيرُ إِلى المُقارَنَةِ بَينَ المَنِّ الَّذي أَعطاهُ اللهُ لِشَعبِ إِسرائيلَ في البَرِّيَّةِ (خر 16)، وَبَينَ خُبزِ الحَياةِ الَّذي يُعطِيهِ المَسيحُ. فَالمَنُّ كانَ عَطيَّةً إِلظ°هيَّةً عَظيمَةً، لظ°كِنَّهُ كانَ يُشبِعُ الجُوعَ الجَسَدِيَّ فَقَط، أَمَّا المَوتُ فَبَقِيَ سُلطانُهُ عَلَى الَّذينَ أَكَلُوهُ.
لِذظ°لِكَ يَقولُ يَسوعُ: "أَكَلَ آباؤُكُمُ المَنَّ في البَرِّيَّةِ وَماتوا" (يو 6: 49). أَمَّا الخُبزُ الجَديدُ، أَي جَسَدُ المَسيحِ وَدَمُهُ فَيُعطِي ما لَم يَستَطِعِ المَنُّ أَنْ يُعطِيَهُ: الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ وَالغَلَبَةَ عَلَى المَوتِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرلس الإسكندريُّ: "المَنُّ كانَ يُبقي الحَياةَ الجَسَدِيَّةَ زَمَنًا قَليلًا، أَمَّا جَسَدُ المَسيحِ فَيُعطِي الحَياةَ الَّتي لا يَستَطيعُ المَوتُ أَنْ يَسلُبَها"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرلس الإسكندريُّ


"المَنُّ كانَ يُبقي الحَياةَ الجَسَدِيَّةَ زَمَنًا قَليلًا،
أَمَّا جَسَدُ المَسيحِ فَيُعطِي الحَياةَ الَّتي لا يَستَطيعُ المَوتُ أَنْ يَسلُبَها"

[Mary Naeem]

"هظ°ذا هُوَ الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماءِ،
لا كَما أَكَلَ الآباءُ وَماتوا. مَن يَأكُلْ هظ°ذا الخُبزَ يَحيَ لِلأَبَد"
"مَن يَأكُلْ هظ°ذا الخُبزَ يَحيَ لِلأَبَد" فَتُشيرُ إِلى النَّتيجَةِ النِّهائِيَّةِ لِلاِتِّحادِ بِالمَسيحِ في الإِفخارِستِيّا. وَالفِعلُ اليونانيُّ " سَيَحيا " خ¶خ®دƒخµد„خ±خ¹ يَدُلُّ عَلَى حَياةٍ مُستَمِرَّةٍ وَدائِمَةٍ، لا تَنقَطِعُ بِالمَوتِ الجَسَدِيِّ.
فَالمُؤمِنُ الَّذي يَتناوَلُ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ لا يُعفَى مِن مَوتِ الجَسَدِ الزَّمَنِيِّ، لظ°كِنَّهُ يَنالُ بَذِرَةَ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ الَّتي تَغلِبُ المَوتَ وَتُتوَّجُ بِالقِيامَةِ المَجيدَةِ. وَقَد أَعلَنَ يَسوعُ هظ°ذِهِ الحَقيقَةَ مُرارًا في هظ°ذا الخِطابِ: "وَأَنا أُقيمُهُ في اليَومِ الأَخيرِ" (يو 6: 54). فَالإِفخارِستِيّا هِيَ عُربونُ الخُلُودِ، وَخَميرَةُ القِيامَةِ، وَدَواءُ عَدَمِ المَوتِ، عَلَى حَدِّ تَعبيرِ القِدِّيسِ أغناطيوس الأَنطاكيِّ: "الإِفخارِستِيّا هِيَ دَواءُ الخُلُودِ وَتِرياقُ عَدَمِ المَوتِ" (رسالة إلى أفسس 20). وَيَبدو في هظ°ذِهِ الآيَةِ أَنَّ يَسوعَ يَضَعُ السّامِعينَ أَمامَ خِيارٍ حاسِمٍ: فَبَعضُهُم قَبِلُوا هظ°ذا السِّرَّ بِالإِيمانِ، كَما أَعلَنَ بُطرُسُ قائلًا: "يا رَبُّ، إِلى مَن نَذهَبُ؟ عِندَكَ كَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ" (يو 6: 68)، أَمَّا آخَرونَ فَرَفَضُوا وَارتَدُّوا قائِلينَ: "هظ°ذا كَلامٌ عَسيرٌ، مَن يُطيقُ سَماعَهُ؟" (يو 6: 60).

[Mary Naeem]

القِدِّيسِ أغناطيوس الأَنطاكيِّ


"الإِفخارِستِيّا هِيَ دَواءُ الخُلُودِ وَتِرياقُ عَدَمِ المَوتِ"
(رسالة إلى أفسس 20).

[Mary Naeem]

"هظ°ذا هُوَ الخُبزُ الَّذي نَزَلَ مِنَ السَّماءِ،
لا كَما أَكَلَ الآباءُ وَماتوا. مَن يَأكُلْ هظ°ذا الخُبزَ يَحيَ لِلأَبَد"
تُلَخِّصُ هظ°ذِهِ الآيَةُ كُلَّ خِطابِ خُبزِ الحَياةِ:
فَالمَنُّ كانَ عَطيَّةً زَمَنِيَّةً أَمَّا المَسيحُ فَهُوَ العَطيَّةُ الأَبَدِيَّةُ؛
المَنُّ كانَ يُغَذِّي الجَسَدَ، أَمَّا جَسَدُ المَسيحِ فَيُغَذِّي النَّفسَ؛
المَنُّ لَم يَمنَعِ المَوتَ، أَمَّا خُبزُ الحَياةِ فَيَهَبُ الحَياةَ الَّتي لا تَنتَهي.
وَمِن هُنا تَظهَرُ الإِفخارِستِيّا كَقَلْبِ الحَياةِ المَسيحِيَّةِ، وَكَسِرِّ الحُضورِ
الدّائِمِ لِلمَسيحِ في كَنيسَتِهِ، وَكَعُربونِ المَلَكوتِ الآتي.
تُشَكِّلُ هظ°ذِهِ الآيَةُ الخاتِمَةَ اللاهوتِيَّةَ لِخِطابِ خُبزِ الحَياةِ
في كَفَرناحوم، وَفيها يُقَدِّمُ يَسوعُ المُقارَنَةَ النِّهائِيَّةَ بَينَ المَنِّ
الَّذي أُعطِيَ في البَرِّيَّةِ وَبَينَ جَسَدِهِ الَّذي يُعطَى لِحَياةِ العالَمِ.

[Mary Naeem]

12 معلومة عن مريم ملكة الكون واحدة لكل نجمة في تاجها


“وظهرت آيةٌ عجيبة في السماء إمرأة تلبسُ الشمسَ،
والقمرُ تحتَ قدميها، على رأسها إكليلٌ من اثني عشرَ كوكباً”. (رؤيا12: 1).
لطالما يُنظَر على هذهِ الآية في الكتاب المقدس على إنها
صورة للكنيسة وللأم المباركة مريم العذراء القديسة.

نتأمل في هذهِ الصورة عن أمنا العذراء القديسة في 12 حقيقة
عنها لكل كوكب أو نجمة في تاجها السماوي!

1- في العهد القديم (إسرائيل القديمة) غالباً ما كان للملوك أكثر من زوجة واحدة، إذ جعل ذلك من الصعب اختيار الملكة، لذلك قامت والدة الملك بدورها بشكل طبيعي، وأمنا القديسة هي والدة الله ملك الملوك ورب الأرباب وبهذا مريم العذراء هي والدة الملك فهي الملكة ملكة السماء والأرض.
2-الملكة الأم تتلقى شرفاً عظيماً يذكر الكتاب المقدس في سفر الملوك الأول “ودخلت بتشابع على الملك سليمان لتُكلمهُ في أمر أدونيا، فقام لأستقبالها وانحنى لها، ثُم جلس على عرشهِ ووضع عرشاً لها فجلست عن يمينهِ”، (ملوك1: 2_19). وأمنا العذراء مريم جالسة عن يمين إبنها في العرش السماوي فهي ملكة السماءِ والأرض.
3- أوامر الملكة الأم مستجابة بإحترامٍ كبير أمنا العذراء مريم تتشفع بنا لدى إبنها يسوع المسيح في كل شيء نطلبهُ منها فهي ملكة السماء والأرض
4- مريم أم الملك الأبدي عندما علمت مريم إنها ستلد يسوع المسيح إبن الله تعلم أيضاً إنها ملكة قال لها الملاك “ستحبلين وتلدين إبناً تسمينهِ يسوع. فيكونُ عظيماً وابن الله العلي يدعى، ويعطيهِ الربُ الإله عرشَ أبيهِ داود، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا يكون لملكهُ نهاية”، (لوقا1: 30_ 33). أم الملك هي ملكة، فهي ملكة السماءِ والأرض.
5-تكريم ملكة العهد الجديد مثل ملكات العهد القديم عندما ذهبت مريم عند أليصابات قالت بصوت عالٍ: “مباركة أنتِ في النساء ومباركٌ ابنكِ ثمرة بطنكِ! من أنا حتى تأتي إليا أُمَّ ربي” (لوقا1: 42_ 43) فهي ملكة السماءِ والأرض.
6-كانت مريم تدعى ملكة في الكنيسة الأولى كما قال البابا القديس يوحنا بولس الثاني بدءاً من القرن الخامس، تقريباً في نفس الفترة التي أعلن فيها مجمع أفسس أنها “والدة الإله”. بدأ يُنسب للعذراء مريم لقب الملكة. فهي ملكة السماء والأرض.
7- القديس أبيفانيوس يقول: “لنكرم مريم ولنعبد يسوع المسيح، لأنها كانت نقية وتاجها تاجاً عذرياً” هي أم المسيح لكن هي أقل بكثير من الله، “ينبغي إكرام مريم ولكن ينبغي أن يُعبد الأب والأبن والروح القدس”. فهي ملكة السماء والأرض.
8- عندما نقول سيدتنا فإننا نعني ملكتنا، دعا القديس يوحنا الدمشقي مريم “والدة الله” وسيدة وملكة على كل المخلوقات فوالدة الله هي سيدة ولكة فهي ملكة السماء والأرض.
9- المجمع الفاتيكاني الثاني يدعو مريم “ملكة الكون” إن مريم والدة الإله رُفعت من قبل الرب بصفتها ملكة كي تكون أكثر إنسجاماً مع ابنها ملك الملوك ورب الأرباب فهي ملكة السماءِ والأرض.
10-مريم ملكة إذ إن الشيطان يعاملها كملكة كما جاء في سفر الرؤيا “عندما رأى التنين أنه طرح على الأرض، طاردَ المرأة التي ولدت الطفل الذكر”، (رؤيا12: 13). فهي ملكة السماء والأرض.
11- مريم تنتصر كملكة عندما ظهرت القديسة مريم العذراء في المكسيك ظهرت كالمرأة الملتحفة بالشمس كما ذكر سفر الرؤيا… فهي ملكة السماء والأرض.
12- مريم هي ملكتنا الشخصية تساعدنا على الإنتصار في حياتنا على المشاكل والصعوبات، إذ يؤكد البابا القديس يوحنا بولس الثاني: “إنها إلى جانبنا لأنها ممجدة في السماء فهي قادرة على حمياتنا في رحلتنا الأرضية فهي ملكة السماء والأرض.

يا مريم العذراء أم الإله نضع حياتنا في خدمتكِ كملكة أعطنا طاعتكِ للآب والشركة مع الابن والشراكة مع الروح القدس. آمــــــــــــين.