وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

" لأَنَّ جَسَدي طَعامٌ حَقٌّ، وَدَمي شَرابٌ حَقٌّ"

إذا كانَ الطَّعامُ وَالشَّرابُ الجَسَدِيّانِ يُحافِظانِ عَلَى الحَياةِ الزَّمَنِيَّةِ، فَإِنَّ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ يُغَذِّيانِ الحَياةَ الرُّوحِيَّةَ وَيَمنَحانِ المُؤمِنَ شَرِكَةً حَيَّةً مَعَ اللهِ.
وَهظ°ذا هُوَ مَقصِدُ يَسوعَ مِن وَصفِ جَسَدِهِ وَدَمِهِ بِأَنَّهُما "طَعامٌ حَقٌّ وَشَرابٌ حَقٌّ"، أَي الطَّعامُ الَّذي يُحَقِّقُ غايَةَ كُلِّ طَعامٍ، وَالشَّرابُ الَّذي يُحَقِّقُ غايَةَ كُلِّ شَرابٍ: الحَياةَ الَّتي لا تَزولُ.
وَمِن هُنا فَالإِفخارِستِيّا لَيْسَت تَذكارًا فَحَسب، بَل حُضورُ المَسيحِ الحَيِّ بَينَ شَعبِهِ، وَمَنبَعُ الحَياةِ وَالقُدسِيَّةِ وَعُربونُ المَجدِ الآتي، كَما تُرَنِّمُ الكَنيسَةُ: "يا وَلِيمَةَ المَسيحِ، فيها نَتَغَذّى بِالمَسيحِ، وَيَمتَلِئُ القَلبُ نِعمَةً، وَنَنالُ عُربونَ المَجدِ الأَبَدِيِّ".
تُعَدُّ هظ°ذِهِ الآيَةُ مِن أَقوَى النُّصوصِ الإِفخارِستِيَّةِ في العَهدِ الجَديدِ، إِذ يُؤَكِّدُ فيها يَسوعُ حَقيقَةَ العَطيَّةِ الَّتي يُقَدِّمُها لِلمُؤمِنينَ. فَبَعدَ أَنْ أَعلَنَ أَنَّ مَن يَأكُلُ جَسَدَهُ وَيَشرَبُ دَمَهُ يَنالُ الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ، يُوَضِّحُ الآنَ سَبَبَ هظ°ذِهِ العَطيَّةِ وَأَساسَها: لأَنَّ جَسَدَهُ هُوَ الطَّعامُ الحَقيقيُّ وَدَمَهُ هُوَ الشَّرابُ الحَقيقيُّ.

[Mary Naeem]

" مَن أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وَثَبَتُّ فيه"

تُشيرُ عِبارَةُ "مَن أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي" إِلى الاِشتِراكِ الفِعلِيِّ في سِرِّ جَسَدِ المَسيحِ وَدَمِهِ. وَقَد استَخدَمَ يُوحَنَّا هُنا " أَكَلَ " الفِعلَ اليونانيَّ د„دپل½½خ³د‰خ½ (يَمضَغُ، يَلتَهِمُ، يَأكُلُ بِواقِعِيَّةٍ)، وَهُوَ فِعلٌ حِسِّيٌّ جِدًّا، يَدُلُّ عَلَى حَقيقَةِ التَّناوُلِ لا عَلَى مَعنىً رَمزِيٍّ مَحضٍ.
وَبِهظ°ذا التَّعبيرِ يُشَدِّدُ الإِنجيليُّ عَلَى واقِعِيَّةِ الحُضورِ الإِفخارِستِيِّ، وَعَلَى أَنَّ المُؤمِنَ يَدخُلُ في شَرِكَةٍ حَقيقيَّةٍ مَعَ جَسَدِ المَسيحِ المَبذولِ وَدَمِهِ المَسفوكِ مِن أَجلِ خَلاصِ العالَمِ.
وَقَد أَكَّدَ الرَّسولُ بولُسُ هظ°ذِهِ الحَقيقَةَ قائِلًا: "كَأسُ البَرَكَةِ الَّتي نُبارِكُها، أَلَيسَت شَرِكَةً في دَمِ المَسيح؟ وَالخُبزُ الَّذي نَكسِرُه، أَلَيسَ شَرِكَةً في جَسَدِ المَسيح؟" (1 قور 10: 16). فَالتَّناوُلُ لَيسَ مُجرَّدَ تَذكارٍ لِلمَسيحِ بَل دُخولٌ في شَرِكَةٍ حَيَّةٍ مَعَهُ

[Mary Naeem]

" مَن أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وَثَبَتُّ فيه"
"ثَبَتَ فِيَّ" فَفي الأَصلِ اليونانيِّ خ¼خ*خ½خµخ¹ ل¼گخ½ ل¼گخ¼خ؟خ¯ وَالفِعلُ "ثَبَتَ" خ¼خ*خ½د‰ مِن أَهمِّ الأَفعالِ اللاهوتِيَّةِ عِندَ يُوحَنَّا، وَيَعني: يَسكُنُ، يَقيمُ، يَثبُتُ، يَبقَى في شَرِكَةٍ دائِمَةٍ. وَلا يَدُلُّ عَلَى عَلاقَةٍ عابِرَةٍ أَو مُؤَقَّتَةٍ، بَل عَلَى اِتِّحادٍ مُستَمِرٍّ وَعَميقٍ.
فَالإِفخارِستِيّا لا تُعطِي المُؤمِنَ نِعمَةً خَارِجِيَّةً فَحَسب، بَل تُدخِلُهُ في حَياةِ المَسيحِ نَفسِها. وَكَما أَنَّ الغُصنَ يَستَمِدُّ حَياتَهُ مِنَ الكَرمَةِ، هظ°كَذا يَستَمِدُّ المُؤمِنُ حَياتَهُ الرُّوحِيَّةَ مِنَ المَسيحِ. وَمِن هُنا سَيَقولُ يَسوعُ لاحِقًا: "اُثبُتوا فِيَّ وَأَنا فيكُم" (يو 15: 4).

[Mary Naeem]

" مَن أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وَثَبَتُّ فيه"

"وَثَبَتُّ فيه" فَتُشيرُ إِلى المُبادَلَةِ العَجيبَةِ بَينَ المَسيحِ وَالمُؤمِنِ. فَلَيسَ المُؤمِنُ وَحدَهُ هُوَ الَّذي يَسكُنُ في المَسيحِ، بَلِ المَسيحُ أَيضًا يَسكُنُ فيهِ. وَهظ°ذا يَكشِفُ عَن أَعمَقِ أَبعادِ الحَياةِ المَسيحِيَّةِ: أَنْ يُصبِحَ المَسيحُ حاضِرًا وَفاعِلًا في قَلبِ المُؤمِنِ. وَيُعَبِّرُ بولُسُ الرَّسولُ عَن هظ°ذِهِ الخِبرَةِ قائِلًا: "فَما أَنا أَحيا بَعدَ ذظ°لِكَ، بَلِ المَسيحُ يَحيا فِيَّ" (غل 2: 20).
فَالغايَةُ النِّهائِيَّةُ مِنَ الإِفخارِستِيّا هِيَ أَنْ يَتَشَكَّلَ المَسيحُ في المُؤمِنِ وَأَنْ يَحمِلَ المُؤمِنُ صُورَةَ المَسيحِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرلس الإسكندريُّ قائلًا: "كَما أَنَّ الشَّمعَ إِذا ذابَ وَاختَلَطَ بِشَمعٍ آخَرَ يُصبِحانِ واحِدًا، هظ°كَذا مَن يَتناوَلُ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ يَتَّحِدُ بِهِ اِتِّحادًا سِرِّيًّا" (In Ioannem IV).
وَيَقولُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس: "إِنَّنا لا نَتَحَوَّلُ نَحنُ إِلى الطَّعامِ الَّذي نَأكُلُهُ، بَلِ الطَّعامُ السَّماوِيُّ هُوَ الَّذي يُحَوِّلُنا إِلَيهِ" (Confessiones VII).
فَفي الطَّعامِ العادِيِّ يَتَحَوَّلُ الطَّعامُ إِلى جَسَدِ الآكِلِ، أَمَّا في الإِفخارِستِيّا فَالمُؤمِنُ هُوَ الَّذي يَتَحَوَّلُ تَدريجِيًّا إِلى شَبَهِ المَسيحِ. وَتُشيرُ هظ°ذِهِ الآيَةُ أَيضًا إِلى صَلاةِ يَسوعَ الكَهَنوتِيَّةِ: "كَما أَنَّكَ فِيَّ يا أَبَتِ وَأَنا فيكَ، فَلْيَكونوا هُم أَيضًا فينا" (يو 17: 21).

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرلس الإسكندريُّ


"كَما أَنَّ الشَّمعَ إِذا ذابَ وَاختَلَطَ بِشَمعٍ آخَرَ يُصبِحانِ واحِدًا
هظ°كَذا مَن يَتناوَلُ جَسَدَ المَسيحِ وَدَمَهُ يَتَّحِدُ بِهِ اِتِّحادًا سِرِّيًّا"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغُسطينوس


"إِنَّنا لا نَتَحَوَّلُ نَحنُ إِلى الطَّعامِ الَّذي نَأكُلُهُ،
بَلِ الطَّعامُ السَّماوِيُّ هُوَ الَّذي يُحَوِّلُنا إِلَيهِ"

[Mary Naeem]

" مَن أَكَلَ جَسَدي وَشَرِبَ دَمي ثَبَتَ فِيَّ وَثَبَتُّ فيه"

الاِتِّحادُ الإِفخارِستِيُّ بِالمَسيحِ يَقودُ المُؤمِنَ إِلى الاِشتِراكِ في شَرِكَةِ الثَّالوثِ الأَقْدَسِ نَفسِها. إِنَّ الإِفخارِستِيّا، إِذًا، لَيسَت مُجرَّدَ غِذاءٍ رُوحِيٍّ، بَل سِرُّ الحُضورِ المُتَبادَلِ: المَسيحُ في المُؤمِنِ، وَالمُؤمِنُ في المَسيحِ.
وَهظ°ذا هُوَ سِرُّ القُداسَةِ وَمَنبَعُ كُلِّ ثَمَرٍ رُوحِيٍّ، وَعُربونُ الوَحدَةِ الَّتي سَتَبلُغُ كَمالَها في المَلَكوتِ السَّماوِيِّ. فَيا لَها مِن كَرامَةٍ عَظيمَةٍ وَمَسؤوليَّةٍ أَعظَمَ: أَنْ يَحمِلَ المُؤمِنُ المَسيحَ في داخِلِهِ، وَأَنْ يُصبِحَ هُوَ نَفسُهُ هَيكَلًا حَيًّا لِحُضورِ اللهِ.
تُعَدُّ هظ°ذِهِ الآيَةُ ذِروَةَ الخِطابِ الإِفخارِستِيِّ في كَفَرناحوم، إِذ يَنتَقِلُ يَسوعُ مِنَ الحَديثِ عَن الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ وَالقِيامَةِ إِلى الحَديثِ عَن أَعظَمِ ثَمَرَةٍ لِسِرِّ الإِفخارِستِيّا، وَهِيَ الاِتِّحادُ الحَيُّ وَالدّائِمُ بَينَ المُؤمِنِ وَالمَسيحِ.

[Mary Naeem]

"كَما أَنَّ الآبَ الحَيَّ أَرسَلَني، وَأَنِّي أَحيا بِالآب،
فَكَذظ°لِكَ الَّذي يَأكُلُني سَيَحيا بي"

تُشيرُ عِبارَةُ "الآبَ الحَيَّ" (ل½پ خ¶ل؟¶خ½ د€خ±د„خ®دپ) إِلى أَنَّ الآبَ هُوَ مَنبَعُ الحَياةِ وَأَصلُها وَمَصدَرُها الأَوَّل. فَهُوَ وَحدَهُ يَملِكُ الحَياةَ في ذاتِهِ، وَمِنهُ تَنبُعُ كُلُّ حَياةٍ، وَبِهِ تَقومُ وَتَستَمِرُّ.
فَنُقطَةُ بِدايَةِ الحَياةِ لَيسَت في الإِنسانِ وَلا في الخَليقَةِ، بَل في اللهِ الآبِ نَفسِهِ. فَاللهُ في الكِتابِ المُقَدَّسِ لَيسَ إِلظ°هًا جامِدًا أَو فِكرَةً مُجرَّدَةً، بَل هُوَ "الإِلظ°هُ الحَيُّ" الَّذي يَملِكُ الحَياةَ في ذاتِهِ وَيَهَبُها لِخَليقَتِهِ.
وَقَد أَعلَنَ مُوسى هظ°ذِهِ الحَقيقَةَ قائِلًا: "أَيُّ بَشَرٍ سَمِعَ صَوتَ اللهِ الحَيِّ مُتَكَلِّمًا مِن وَسَطِ النّارِ مِثلَنا وَبَقِيَ حَيًّا؟" (تثنية 5: 26). وَيُؤَكِّدُ يَسوعُ نَفسُهُ هظ°ذِهِ الحَقيقَةَ حِينَ يَقولُ: "فَكَما أَنَّ الآبَ لَهُ الحَياةُ في ذاتِهِ، كَذلِكَ أَعطى الِابنَ أَن تَكونَ لَهُ الحَياةُ في ذاتِهِ"(يوحنّا 5: 26). وَفِي هظ°ذا السِّياقِ يُعلِنُ يَسوعُ: "كَما أَنَّ الآبَ الحَيَّ أَرسَلَني وَأَنِّي أَحيا بِالآبِ" (يوحنّا 6: 57).

[Mary Naeem]

"كَما أَنَّ الآبَ الحَيَّ أَرسَلَني، وَأَنِّي أَحيا بِالآب،
فَكَذظ°لِكَ الَّذي يَأكُلُني سَيَحيا بي"

"أَرسَلَني" ل¼€د€خ*دƒد„خµخ¹خ»خ*خ½ خ¼خµ فَتُشيرُ إِلى الإِرساليَّةِ الإِلظ°هيَّةِ لِلابنِ.
فَيَسوعُ لَم يَأتِ مِن ذاتِهِ بَلْ أَرسَلَهُ الآبُ
إِلى العالَمِ لِيُتَمِّمَ عَمَلَ الخَلاصِ. وَهظ°ذا الإِرسالُ لا يَعني دُونِيَّةَ
الابنِ لِلآبِ، بَلْ يَكشِفُ عَن عَلاقَةِ المَحبَّةِ
وَالوَحدَةِ القائِمَةِ بَينَهُما في سِرِّ الثَّالوثِ الأَقْدَسِ.

[Mary Naeem]

"كَما أَنَّ الآبَ الحَيَّ أَرسَلَني، وَأَنِّي أَحيا بِالآب،
فَكَذظ°لِكَ الَّذي يَأكُلُني سَيَحيا بي"

"وَأَنِّي أَحيا بِالآب" فَفي الأَصلِ اليونانيِّ: خ؛ل¼€خ³ل½¼ خ¶ل؟¶ خ´خ¹ل½° د„ل½¸خ½ د€خ±د„خ*دپخ±
أَي: "أَنا أَحيا بِالآبِ" أَو "مِن أَجلِ الآبِ". فَلا يَعني قَولُهُ "أَحيا بِالآبِ»
أَنَّ الآبَ سَبَبُ حَياةِ الابنِ بِمَعنى الزَّمَنِ أَو الخَلقِ، بَل إِنَّ الابنَ يَنالُ
مِنَ الآبِ بِوِلادَتِهِ الأَزَلِيَّةِ كُلَّ ما لِلآبِ، بِما في ذظ°لِكَ مَلءَ الحَياةِ الإِلظ°هِيَّةِ.
وَكَما أَنَّ الآبَ حَيٌّ، كَذلِكَ الابنُ حَيٌّ، لأَنَّهُ "إِلظ°هٌ مِن إِلظ°هٍ، نُورٌ مِن نُورٍ،
إِلظ°هٌ حَقٌّ مِن إِلظ°هٍ حَقٍّ" (قانون الإِيمان).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَرِيُّ
"إِنَّ الابنَ يَحيا بِالآبِ،
لا كَمَن يَستَمِدُّ حَياةً غَريبَةً عَنهُ،
بَل لأَنَّهُ مَولودٌ مِن جَوهرِ الآبِ الحَيِّ،
وَيَحمِلُ في ذاتِهِ مِلءَ الحَياةِ الَّتي لِلآبِ"