وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

· جسدها مقدس ونفسها جمية وعقلها طاهر،
فكرها ولا أصفى، ضميرها ولا أنقى،
عفيفة لطيفة، نقية فريدة، بهيّة بديعة.

[Mary Naeem]

· فلتفرح بمريم جميع أجواق العذارى
لأن واحدة منهنّ انحنت
ووضعت الجبار الحامل البرايا.
وبه البشرية المستعبدة حرّرت.

[Mary Naeem]

· فليفرح بمريم آدم الأول الذي لسعته الحيّة،
فمريم أعطته نبتة إن أكل منها سحق الحية
وبها يشفى من لسعة الحية القاتلة.

[Mary Naeem]

· فليفرح الكهنة بالمباركة، انحنت وولدت
الكاهن العظيم الذي صار ذبيحة وعفاهم من سائر الذبائح.
وهو بإرادته صار ذبيحة وأرضى أباه.
· فلتفرح بمرم كل أجواق الأنبياء لأنه انتهت رؤاهم
بها كملت نبوءتهم وبها تحقّقت وتعزّزت.

[Mary Naeem]

قراءة من مار افرام
البتول مريم
· ان البتول دعتني لأرنّم سرّ بتوليتها العجيب،
فأعطني يا ابن الله عطية منك عجيبة.
ومن عطيتك هذه أغنى كنّارتي فأرسم صورة لوالدتك بهية.

· البتول مريم ولدت ابنها بالقداسة
وأرضعت حليبها مرضع البرايا ركبتاها حامل الأكوان
وهي بتول وهي أم! ومن ليست هي ؟

· جسدها مقدس ونفسها جمية وعقلها طاهر،
فكرها ولا أصفى، ضميرها ولا أنقى،
عفيفة لطيفة، نقية فريدة، بهيّة بديعة.

· فلتفرح بمريم جميع أجواق العذارى
لأن واحدة منهنّ انحنت ووضعت الجبار الحامل البرايا.
وبه البشرية المستعبدة حرّرت.

· فليفرح بمريم آدم الأول الذي لسعته الحيّة،
فمريم أعطته نبتة إن أكل منها سحق الحية
وبها يشفى من لسعة الحية القاتلة.

· فليفرح الكهنة بالمباركة، انحنت وولدت
الكاهن العظيم الذي صار ذبيحة وعفاهم من سائر الذبائح.
وهو بإرادته صار ذبيحة وأرضى أباه.

· فلتفرح بمرم كل أجواق الأنبياء لأنه انتهت رؤاهم
بها كملت نبوءتهم وبها تحقّقت وتعزّزت.
(عن الطوباوية مريم،1)

[Mary Naeem]

· فليفرح بمريم كل أجواق الآباء
هي حظيت ببركتهم،
وهي أكملتهم بابنها
به تنقّى الأنبياء والأبرار والكهنة.

· مريم أعطت البشر ثمرة حلوة
بدل الثمرة المرة
التي قطفتها حواء من الشجرة
بثمرة مريم تتلذّذ كل الخليقة.

[Mary Naeem]

· شجرة الحياة في الفردوس احتجبت
وبمريم نمت وأزهرت،
وفي ظلها الخليقة استظلت،
وعلى القاصي والداني ثمارها وزّعت.

· مريم حاكت حلّة المجد
وألبستها أباها المتخفّي بين الأشجار.
والذي امرأته صرعته،
عضدته ابنته فعاد جباراً.

[Mary Naeem]

· الحية حواء حفرتا حفرة لآدم وزجتاه فيها،
فتصدت مريم والملك الطلفل
ونزلا وأصعدا من الهوة آدم
بالسر الخفيّ الذي ظهر وأحياه.

· الكرمة البكر أعطت عنقوداً
حلواً ثمره، به زالت غصّة
آدم وحواء الباكيين
ذاقا دواء الحياة فزالت عنهما الغصّة.

[Mary Naeem]

قراءة من مار افرام
البتول مريم
· فليفرح بمريم كل أجواق الآباء، هي حظيت ببركتهم،
وهي أكملتهم بابنها، به تنقّى الأنبياء والأبرار والكهنة.

· مريم أعطت البشر ثمرة حلوة، بدل الثمرة المرة
التي قطفتها حواء من الشجرة، بثمرة مريم تتلذّذ كل الخليقة.

· شجرة الحياة في الفردوس احتجبت، وبمريم نمت وأزهرت،
وفي ظلها الخليقة استظلت، وعلى القاصي والداني ثمارها وزّعت.

· مريم حاكت حلّة المجد وألبستها أباها المتخفّي بين الأشجار.
والذي امرأته صرعته،عضدته ابنته فعاد جباراً.

· الحية حواء حفرتا حفرة لآدم وزجتاه فيها،
فتصدت مريم والملك الطلفل ونزلا وأصعدا من الهوة آدم
بالسر الخفيّ الذي ظهر وأحياه.

· الكرمة البكر أعطت عنقوداً حلواً ثمره، به زالت غصّة
آدم وحواء الباكيين، ذاقا دواء الحياة فزالت عنهما الغصّة.
( عن الطوباوية مريم، 1)

[Mary Naeem]

قراءة من يوحنا الدمشقي
وفاة مريم
ان جسدها المصان من الفساد هو ينبوع البركات

آه ! كيف يجري ينبوع الحياة، نحو الحياة، ماراً بالموت؟ يا للعجب! ان التي في الولادة تجاوزت حدود الطبيعة، تنحني الآن تحت شرائعها فيخضع للموت جسدها الطاهر؟ اذ يقتضي أن نتخلّى عن المائت لنلبس عدم الفساد، لأن ربّ الطبيعة عينه لم يرفض محنة الموت (تلميح الى كور : 1ـ5 ،23) لأنه يموت بحسب الجسد وبموته يبيد الموت، فيعطي الفساد عدم الفساد ويجعل من الموت مصدر القيامة. آه ! كيف ان هذه النفس التقية، عندما تخرج من المسكن الذي استقبل الله، يتقبّلها خالق العالم بيديه، ويؤدي لها الاكرام اللائق في الطبيعة كانت “الأمة”، أما في أعماق محبته للبشر غير المدركة، فقد جعل منها بحسب تدبيره، والدته الخاصة، لأنه تجسّد حقيقة، ولم يتظاهر ببشريته. لقد كانت أجواق الملائكة تراك بدون شك، وتترقّب رحيلك عن حياة البشر. يا له من ممر عديم المثال وفّر لك نعمة الرحيل نحو الله لأنه، اذا كان الله يمنح هذه النعمة جميع عباده الذين فيهم روحه ـ وهو يمنحها كما يعلّمنا الايمان ـ فالفرق شاسع بين عباد الله ووالدته. فماذا نسمّي هذا السرّ الذي يتم فيك؟ أجل، كما تشاؤه الطبيعة، ان نفسك الكلية القداسة والطوبى، افترقت عن جسدك المبارك الطاهر، وإذ كان جسدك قد وضع في قبر بحسب الشرع العام، فمع ذلك لا يقيم في الموت ولا يلاشيه الفساد في خروجه من هذه الحياة، ووضع في مكان أفضل وأكثر الوهية، بعيداً عن منال الموت، ويقدر على أن يبقى الى منتهى الأجيال.