وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«لا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يَجْتَذِبْهُ الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي اليَوْمِ الأَخِيرِ».


أخبر يسوع اليهود أن قساوة قلوبهم هي سبب عدم إدراكهم، ورفضهم دعواه، وتذمرهم عليه.

لا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ أي يؤمن بي ويعمل بموجب هذا الإيمان. وأبان في ع ظ£ظ§ أن كل ما يعطيه الآب يأتي إليه، وأبان في هذا العدد أن ليس أحد يأتي إليه إلا من يغيّر الله قلبه. وعدم القدرة ناتج عن عدم الإرادة، كما حدث من إخوة يوسف فإنهم «لَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ بِسلامٍ» (تكوين ظ£ظ§: ظ¤) وهذا مبدأ عام وهو أن «الإِنْسَانَ الطَّبِيعِيَّ لا يَقْبَلُ مَا لِرُوحِ اللَّهِ» ( ظ،كورنثوس ظ¢: ظ،ظ¤).

إِنْ لَمْ يَجْتَذِبْهُ الآبُ هذا وفق ما قيل في يوحنا ظ¥: ظ¤ظ ، ظ¤ظ¤. وفعل الله في القلب جذب لا إجبار فهو يجعل القلوب راضية الإتيان إلى المسيح.

والروح القدس هو الذي يجذب قلوب الناس إلى المسيح بإنارة العقول (ع ظ¤ظ¥)، وإعداد المشيئة، وتحريك الضمير، وإقناع العقل، وترهيب الإنسان من جهنم وترغيبه في السماء، وتعريفه بجمال القداسة وقباحة الإثم. وذلك الروح يتخذ كلمة الله آلة لفعله العظيم في القلوب. ويجتذب الله القلب من بغضه الطبيعي للحق ومن الكبرياء والحسد والعناد وحب العالم إلى محبة الحق والقداسة والغنى الروحي، وبالإجمال إلى المسيح نفسه الذي هو كنز الفضائل.

الَّذِي أَرْسَلَنِي الذي أرسل المسيح من السماء ليطلب النفوس هو نفسه الذي يجتذبها إلى المسيح.

وَأَنَا أُقِيمُهُ الخ هذه مرة ثالثة ذُكر ذلك في هذا الأصحاح وسيذكره مرة رابعة. بدء أمر الخلاص من الآب (يوحنا ظ£: ظ،ظ¦) ونهايته من الابن كما في هذه الآية. فالآب «يجتذب» النفوس ويعطيها (ع ظ£ظ¨) و «يعلمها» (ع ظ¤ظ¥) والابن «يقبلها» ويمنحها الحياة (ع ظ£ظ£).

[Mary Naeem]

«إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ: وَيَكُونُ الجَمِيعُ مُتَعَلِّمِينَ مِنَ اللَّهِ. فَكُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنَ الآبِ وَتَعَلَّمَ يُقْبِلُ إِلَيَّ».


أثبت يسوع كلامه باقتباس من نبوات العهد القديم (إشعياء ظ¥ظ¤: ظ،ظ£) وهو يتضمن قوله في إرميا ظ£ظ،: ظ£ظ£، ظ£ظ¤ ويوئيل ظ¢: ظ¢ظ¨ وميخا ظ©: ظ، - ظ¤.

مُتَعَلِّمِينَ مِنَ اللَّهِ هذا تفسير قوله «يجتذبه الآب» (ع ظ¤ظ¤). ويجتذب الله النفوس بواسطة حقائق كتابه. فكل من يجتذبه الله يتعلم منه. والقرينة في نبوة إشعياء تدل على أن لفظة «الجميع» لا تعم كل البشر بل شعب الله السامع لصوته.

فَكُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنَ الآبِ وَتَعَلَّمَ معنى ذلك كمعنى قوله «يرى ويؤمن» (ع ظ¤ظ ). وليس السمع هنا مجرد الإدراك بالأذن، بل الإصغاء بحرص وسرور وشوق إلى زيادة الإعلان وتصديق المسموع. فمن سمع كذلك يتعلم، وأما من يقتصر على سماع الأذن ولا يحب الحق ولا يرغب في التعليم لا يتعلم شيئاً.

[Mary Naeem]

«لَيْسَ أَنَّ أَحَداً رَأَى الآبَ إلا الَّذِي مِنَ اللَّهِ. هَذَا قَدْ رَأَى الآبَ».


لَيْسَ أَنَّ أَحَداً رَأَى الآبَ يستحيل أن يرى الله أحدٌ من البشر.
فإذاً لا أحد منهم يستطيع إدراك كنهه ومقاصده وإرادته ليبينها للناس.
فإتمام النبوة بأن الجميع يكونون متعلمين من الله لا يمكن بلا
واسطة، ولا يمكن أن تكون تلك الواسطة إلا من هو مساوٍ للآب.

إلا الَّذِي مِنَ اللَّهِ أي المسيح الذي استطاع أن يعلن لنا الآب لأنه
«الكلمة» (يوحنا ظ،: ظ،، ظ،ظ¤) و «كان في حضن الآب» (يوحنا ظ،: ظ،ظ¨)
وهو «بهاء مجده ورسم جوهره» (عبرانيين ظ،: ظ£).

[Mary Naeem]

«اَلحَقَّ الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ».


ما في هذا العدد وما يليه إلى ع ظ¥ظ، تكرير التعليم الذي تذمر اليهود منه. وبين هذه الآية وآية ظ¤ظ فرق قليل.

اَلحَقَّ الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ قال هذا تأكيداً لصدق تعليمه، تذمر السامعون ورفضوا أم لا.

مَنْ يُؤْمِنُ بِي قال في آية ظ¤ظ «من يؤمن بالابن» وقال هنا «من يؤمن بي» فدل بذلك على أن كل ما نسبه إلى نفسه، وأنه هو ابن الله مخلص البشر، وأن الإيمان به الشرط الضروري. وما قيل في هذه الآية جوهر كل هذا الخطاب، أي أن الإيمان بالمسيح شرط نوال الحياة الأبدية، وأنه بدونه لا خلاص لأحد، وأن الخلاص به مؤكد لكل إنسان من كل أمة وملة وعصر.

فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ أي يبدأ أن ينال الميراث الذي يكمل بعد القيامة في السماء. ومعنى «الحياة الأبدية» حياة النفس الروحية التي أتى المسيح من السماء ليهبها للمؤمنين به، وتبدأ في النفس فور ولادتها من فوق.

[Mary Naeem]

«أَنَا هُوَ خُبْزُ الحَيَاةِ».

هذا القول علة ما قبله. فكأن المسيح قال: لي الحق في ما قلته
في آية ظ£ظ¥، أي أني خبز الحياة، لأن كل من يقتات بي بالإيمان
ينال الحياة الأبدية. فيسوع هو الحياة وهو خبز الحياة، لأنه بذل
نفسه للمؤمن ليقتات بها بالإيمان، وهو ينشئ في الإنسان الحياة
الروحية ويقويها ويقيها من الاضمحلال. وهذا جوابه لطلبهم
في ع ظ£ظ¤ «أعطنا في كل حين هذا الخبز» فكأنه قال لهم:
ها أنا ذا. . والمن في البرية لم يكن إلا رمزاً للمسيح الذي هو خبز الحياة.

[Mary Naeem]

«ظ¤ظ© آبَاؤُكُمْ أَكَلُوا المَنَّ فِي البَرِّيَّةِ وَمَاتُوا.
ظ¥ظ هَذَا هُوَ الخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ،
لِكَيْ يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ ولا يَمُوتَ».


حسب اليهود المن الذي أكله آباؤهم هبة أعظم من هبة المسيح، فأبان لهم قلة نفعه لأنه لا يفيد النفس شيئاً، وأفاد الجسد وقتياً لأن كل الذين أكلوه ماتوا. أما المسيح فهو القوت الروحي لنفوس جميع الناس لا لبني إسرائيل فقط. والذين يقتاتون به يحيون إلى الأبد حياة روحية.

النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ (ع ظ¥ظ ) هذا هو الأمر الذي تذمر اليهود منه، كرره هنا وفي الآية التالية. وفيه تصريح بوجوده قبل تجسده، وتلميح إلى ولادته الفوق طبيعية.

لِكَيْ يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ أي كل من أراد من الناس بلا استثناء. ومعنى الأكل هنا الاشتراك في كل فوائد مجيء المسيح إلى العالم بواسطة الإيمان به.

ولا يَمُوتَ الموت الذي هو نتيجة الخطية، وهو الهلاك الأبدي في جهنم المعروف بالموت الثاني (رؤيا ظ¢ظ : ظ،ظ¤ وظ¢ظ،: ظ¨).

[Mary Naeem]

«أَنَا هُوَ الخُبْزُ الحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هَذَا الخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ العَالَمِ».

أَنَا هُوَ الخُبْزُ الحَيُّ أي الذي فيه الحياة، لا مجرد الخبز المحيي. ولهذا هو أعظم من المن الذي هو مادة لا حياة فيها، وإذا تُركت فسدت، ولا يكفي آكله سوى ليوم واحد. والذي لا حياة له لا يستطيع أن يعطي الحياة غيره. وقوله «أنا الخبز الحي» كقوله «إني أنا حي فأنتم ستحيون» (يوحنا ظ،ظ¤: ظ،ظ©).

الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ أي السماء العليا حيث عرش الله، وهو مسكن المسيح منذ الأزل. أما المن فليس هو إلا من السماء الدنيا أي الجو.

يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ يعطي المسيح المؤمنين من الحياة الروحية التي فيه لاتحادهم به. وهذه الحياة تشتمل على كمال القداسة والسعادة. فالذي ينالها لا يُدان لأنه يتبرر ثم يتقدس ثم يتمجد. نعم قد لا ينجو من الموت الأول وهو موت الجسد، لكن هذا الموت «يُبتلع إلى غلبة» ( ظ،كورنثوس ظ،ظ¥: ظ¤ظ¥).

وَالخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي كلام المسيح من هنا إلى ع ظ¥ظ§ تفسير لهذه العبارة، وتكرير لها. وقد عدل من هنا عن المجاز بالخبز إلى المجاز بالجسد لثلاثة أسباب:
(ظ،) موافقة الجسد لمراده موافقة أتم من موافقة الخبز الحي له.
(ظ¢) دفع توهم الناس أن تعليمه هو الخبز الحي دون نفسه.
(ظ£) الإشارة إلى أنه ذبيحة.

الَّذِي أَبْذِلُهُ في المستقبل. والإشارة هنا إلى موته كفارة عن الخطايا، فالمسيح لم يخلّص الناس بمجرد تجسده بل بموته على الصليب بدلاً عنهم لينالوا الغفران، والمصالحة مع الله، والحياة الأبدية. وهذا وفق ما أنبأ به إشعياء ويوحنا المعمدان من أن المسيح حمل الله (إشعياء ظ¥ظ£ ويوحنا ظ،: ظ£ظ¦) وهو الفصح الحقيقي ( ظ،كورنثوس ظ¥: ظ¦). وخلاصة هذا الموضوع أن يسوع المسيح المصلوب هو مصدر الحياة الروحية وقوتها.

العَالَمِ البشر كلهم لأن ذبيحة المسيح كافية للجميع ومعروضة على الجميع كقول الرسول «هُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَل لِخَطَايَا كُلِّ العَالَمِ أَيْضاً» (ظ،يوحنا ظ¢: ظ¢).

[Mary Naeem]

يا رب في رحمتك اللامحدودة، دعنا للعيش
في وئام وسلام مع بعضنا البعض.
آمين

[Mary Naeem]

يا رب اليوم، أسعى لنعمة الروح المتواضعة والإلهية
تلك التي تجسد السلام والمصالحة
التي علمنا إياها ابنك يسوع المسيح..
آمين

[Mary Naeem]

يا رب وجه قلبي نحو التفاهم والصبر
لأكون وعاءً لسلامك في عالم مضطرب
آمين