وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* أيًّا كان قياس الروح الذي يُعطى لك فهو لنفعك،
فليس من سبب أن تشتكي مما يبدو أنها موهبة صغيرة.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"فإنه لواحدٍ يُعطى بالروح كلام حكمة،
ولآخر كلام علم بحسب الروح الواحد" [8].

أولًا: موهبة الحكمة: يظهر الرسول تنوع هبات الروح الواحد للمؤمنين، فيقدم لواحدٍ كلام حكمة ولآخر كلام معرفة، حسب مسرته، بما يناسب الشخص وما ينفع الكنيسة كلها. يذكر الحكمة أولًا ثم المعرفة، ليس لأن الحكمة لها أولوية أو أسبقية عن المعرفة.
الأول يظهر كمرشدٍ حكيمٍ متعقل قادرٍ على كشف حكمة الله في تدبير خلاص للبشرية وتقديم المسيح "حكمة الله" (أف 3: 10؛ 1 كو 1: 24) لمن هم حوله كي يقتنوه، إذ فيه تذخر كل كنوز الحكمة والمعرفة (كو 2: 3). فقد دُعي الرسل الكارزين دƒخ؟د†خ؟خ¯ (صوفي) حكماء (مت 23: 34)، دعوا ليعلموا بالإنجيل حسب الحكمة المعطاة لهم (2 بط 3: 15).

ثانيًا: موهبة المعرفة: يظهر المؤمن كمن نال بالروح القدس استنارة، فيقدم معرفة أسرار العهد القديم، ويكشف عن النبوات والرموز في الناموس والأنبياء. هذه المعرفة لا يُمكن عزلها عن الحكمة.
* بمعنى آخر يُعطى معرفة لا بالتعلم من كتاب بل باستنارة الروح القدس.

أمبروسياستر

* تشير الحكمة إلى معرفة الإلهيات، والمعرفة إلى العلم البشري.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

موهبة المعرفة: يظهر المؤمن كمن نال بالروح القدس استنارة، فيقدم معرفة أسرار العهد القديم، ويكشف عن النبوات والرموز في الناموس والأنبياء. هذه المعرفة لا يُمكن عزلها عن الحكمة.
* بمعنى آخر يُعطى معرفة لا بالتعلم من كتاب بل باستنارة الروح القدس.

أمبروسياستر

* تشير الحكمة إلى معرفة الإلهيات، والمعرفة إلى العلم البشري.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"ولآخر إيمان بالروح الواحد،
ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد" [9].

ثالثًا: موهبة الإيمان: إذ يهب الروح البسطاء الثقة في الله حتمًا يحقق مواعيده الإلهية، فيحققون بصلواتهم الكثير، ويكون لهم دورهم بجانب الحكماء وأصحاب المعرفة. يتسم هؤلاء بروح الصلاة والورع والتقوى، ويلجأ الكثيرون إليهم لمساندتهم بالصلاة، بينما يقوم الحكماء وأصحاب المعرفة بكلمة الوعظ والتعليم.
الإيمان من أثمن مواهب الروح، مُقدم للجميع، لكنه من المواهب النادرة، يزدري به البعض في عجرفة واعتداد بالعمل البشري لا عمل الله.
يتحدث الرسول هنا عن الإيمان الذي يحرك السماء والأرض، به يمكن أن تنتقل الجبال (1 كو13: 2)، ويرى البعض أن الإيمان هنا يقصد به العمل المعجزي في سحب القلوب لقبول عمل المسيح الخلاصي.
* الإيمان الذي يُعطى بواسطة الروح كنعمةٍ ليس إيمانًا خاص بالتعاليم المجردة، وإنما الإيمان الذي يحمل قوة وحيوية تتعدى الطبيعة البشرية، الإيمان الذي يحرك الجبال... فكما أن حبة الخردل صغيرة لكنها تحمل طاقة متفجرة، فتأخذ الفرصة بزراعتها ثم تبعث فروعًا عظيمة حول الساق، حتى إذ تنمو تصير ملجأ للطيور، هكذا بنفس الطريقة فإن الإيمان يقدم في النفس أمورًا عظيمة... فإن مثل هذا يضع فكر الله أمام ذهنه، وكاستنارة للإيمان يسمح بها فيرى الله. ذهنه أيضًا يجول خلال العالم من أقصاه إلى أقصاه، ومع نهاية هذا الزمن الذي لم يأتِ بعد ينظر الدينونة قائمة فعلًا ويرى المكافآت الموعود بها ممنوحة.

القديس كيرلس الأورشليمي

* بدون روح الإيمان لن يؤمن أحد بحقٍ. بدون روح الصلاة لا يقدم أحد صلاة نافعة. هذا لا يعني وجود أرواح كثيرة بل في كل شيء روح واحد بعينه يعمل، الذي يقسم لكل واحد بمفرده حسبما يشاء.

القديس أغسطينوس

* "ولآخر إيمان"، لا يقصد إيمان العقائد، بل إيمان بعمل معجزات، الذي يقول عنه المسيح: "إن كان لكم إيمان مثل حبة الخردل، تقولون لهذا الجبل انتقل فينتقل" (مت 17: 20).

القديس يوحنا الذهبي الفم

* الإيمان المذكور هنا ليس هو الإيمان الممنوح لكل مؤمن بل من النوع القادر أن يحرك الجبال.

ثيؤدورت أسقف قورش

[Mary Naeem]

* الإيمان الذي يُعطى بواسطة الروح كنعمةٍ ليس إيمانًا خاص بالتعاليم المجردة، وإنما الإيمان الذي يحمل قوة وحيوية تتعدى الطبيعة البشرية، الإيمان الذي يحرك الجبال... فكما أن حبة الخردل صغيرة لكنها تحمل طاقة متفجرة، فتأخذ الفرصة بزراعتها ثم تبعث فروعًا عظيمة حول الساق، حتى إذ تنمو تصير ملجأ للطيور، هكذا بنفس الطريقة فإن الإيمان يقدم في النفس أمورًا عظيمة... فإن مثل هذا يضع فكر الله أمام ذهنه، وكاستنارة للإيمان يسمح بها فيرى الله. ذهنه أيضًا يجول خلال العالم من أقصاه إلى أقصاه، ومع نهاية هذا الزمن الذي لم يأتِ بعد ينظر الدينونة قائمة فعلًا ويرى المكافآت الموعود بها ممنوحة.

القديس كيرلس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* بدون روح الإيمان لن يؤمن أحد بحقٍ. بدون روح الصلاة لا يقدم
أحد صلاة نافعة. هذا لا يعني وجود أرواح كثيرة بل في كل شيء
روح واحد بعينه يعمل، الذي يقسم لكل واحد بمفرده حسبما يشاء.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "ولآخر إيمان"، لا يقصد إيمان العقائد
بل إيمان بعمل معجزات، الذي يقول عنه المسيح:
"إن كان لكم إيمان مثل حبة الخردل، تقولون لهذا الجبل انتقل فينتقل" (مت 17: 20).

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* الإيمان المذكور هنا ليس هو الإيمان الممنوح
لكل مؤمن بل من النوع القادر أن يحرك الجبال.

ثيؤدورت أسقف قورش

[Mary Naeem]

"ولآخر إيمان بالروح الواحد،
ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد" [9].


موهبة الشفاء: بعد أن تحدث الرسول عن موهبة الإيمان انتقل
إلى موهبة شفاء المرضى، القوة التي يهبها الروح ولكن في حدود.
فالرسول بولس وُهب أن يشفي المرضى، حتى حُملت الخرق التي
على جسده لشفاء المرضى بينما لم يستطع أن يشفي بعض تلاميذه
الأخصاء مثل ابفرودتس(في 2: 26) وتروفيمس (2 تي 4: 20)
وتيموثاوس (1 تي 5: 23) كما لم يستطع أن يرفع عن نفسه
الشوكة التي في الجسد (2 كو 12: 7).

[Mary Naeem]

"ولآخر عمل قوات
ولآخر نبوة
ولآخر تمييز الأرواح،
ولآخر أنواع السنة
ولآخر ترجمة ألسنة" [10].

موهبة صنع العجائب ل¼گخ½خµدپخ³خ®خ¼خ±د„خ± خ´د…خ½خ¬خ¼خµد‰خ½ (إنيرجيماتا ديناميون) وهيتختلف عن الموهبة السابقة في أن الأولى خاصة بشفاء الأمراض، أما هذه فخاصة بعمل ما هو خارق للطبيعة، كما أشار السيد المسيح في مر 16: 18، حيث أعطى لتلاميذه أن يدوسوا على الحيات، وإن شربوا سُمًا مُميتًا لن يؤذيهم، ولعله يقصد أيضًا الإقامة من الأموات، وإخراج الشياطين وصنع الآيات.
هذه الموهبة خاصة بالأعمال الموجودة [6]، إذ جاءت الكلمة اليونانية واحدة في العبارتين.

النبوة: تعني التعليم بتفسير كلمة الله الخاصة بالحياة العتيدة، وكما تعني الكشف عن أحداث مستقبلية في هذا العالم الحاضر كما تنبأ أغابيوس (أع 11: 28) عن ربط بولس وتسليمه للرومان (أع 21: 10)، كما أُعلن لبولس الرسول عن انكسار السفينة في مالطة (أع 27: 25).
* كما جاء في بولس النبوة تتحقق ليس فقط بالآب والابن بل وأيضًا بالروح القدس. لهذا فالعمل واحد والنعمة واحدة.

القديس أمبروسيوس