وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إذا كانوا يتحدثون فقط عن الأطفال الذين ليس لديهم القدرة على الإيمان، فلماذا لا تقول هذه الآيات ذلك؟

سؤالي إذن هو: ما الخطأ في استنتاجي برأيك؟ لستَ مضطراً لتقديم الأدلة النصية، فأنا أعرفها ودرستها وقرأت العديد من المقالات والكتب التعليمية المسيحية من اللوثريين وغيرهم.

الجواب: يسعدنا أن نسمع أنك قد درست الكتب المقدسة بشكل شامل حول موضوع المعمودية وغيرها من المؤلفات التي تتناول هذا الموضوع.

ربما تكون على دراية كبيرة بمعالجة التعليم المسيحي الكبير لموضوع المعمودية، لكننا نذكره هنا لأن رسالة لوثر حول معمودية الأطفال في هذا القسم مفيدة للغاية.

يتناول لوثر جوهر المسائل اللاهوتية الأساسية المطروحة في مقابل المفاهيم الخاطئة عن المعمودية الموجودة بين أولئك المنخرطين في حركة تجديد العماد في عصره.

لعلنا نستطيع أن نذكر بعض النقاط التي تبدو ذات صلة بالموضوع (القضايا) التي أثرتموها. أولاً، كما أشرتم في رسالتكم، يبدو من المهم الإشارة إلى أنه بينما يُعدّ المعمودية وسيلة الله الكريمة لإيصال نعمته الخلاصية إلى البشر، والتي كُشِفَت لنا في يسوع المسيح مخلصنا، إلا أنها ليست الوسيلة الوحيدة.

انطلاقاً من الكتاب المقدس، نعلم أن كلمة الإنجيل المنطوقة (رومية 1: 16-17؛ 10: 17) وعشاء الرب (متى 26؛ مرقس 14؛ لوقا 22؛ 1 كورنثوس 11) هي أيضاً وسائل للنعمة.

إن إيمان شخص بالغ بسماع كلمات الإنجيل ليس أقل معجزة من معجزات نعمة الله العاملة، من إيمان طفل رضيع بالمعمودية، الذي يخلق الإيمان الذي به ينال المرء الاندماج في المسيح (رومية 6:4، "فدفنا معه بالمعمودية...").

إن البالغين الذين يسمعون الكلمة المنطوقة ويؤمنون بها يسعون بشغف إلى أن يتم تعميدهم، ليس لأنها طقس بشري يرمز إلى التزام المرء أو شيء من هذا القبيل، ولكن بسبب ما يعد به الله في المعمودية ومن خلالها.

يجب أن نتذكر أن الفرق اللاهوتي الوحيد بين كلمة الإنجيل المنطوقة والمعمودية هو أن السر يتضمن عنصرًا مرئيًا؛ ومن ثم، كان آباؤنا اللوثريون يتحدثون عادةً عن المعمودية على أنها "إنجيل مرئي".

تُفرّق الكتب المقدسة بين المعمودية والكلمة المنطوقة، لكنها لا تفصل بينهما؛ فكلاهما وسيلتان للنعمة. وكما تعلمون بلا شك، فإننا نُعلّم أن عدم المعمودية ليس هو ما يُدين بالضرورة، بل الاستهانة بهذه الهبة الثمينة هي التي تُهدد الإيمان، لأن الله نفسه هو الذي شرّعها وربط بها وعوده.

تُعلّم الكتب المقدسة، بطبيعة الحال، أن هناك معمودية واحدة فقط (أفسس 4: 5). ولا يوجد ما يشير إلى أن الله قد حصر هذه الوسيلة المباركة للنعمة على الأفراد بناءً على العمر أو مستوى النضج.

إن المعمودية هي فعل الله، وشهادة إلهية على ما تعنيه "النعمة وحدها" حقًا، حيث يمنح بركات المغفرة والحياة والخلاص للأفراد، أطفالًا وبالغين على حد سواء.

وكما كان آباؤنا اللوثريون يعلمون دائماً، فإن المعمودية تؤكد نعمة الله على البالغين الذين آمنوا بالفعل، وتقويهم في إيمانهم، تماماً كما يفعل عشاء الرب.

[Mary Naeem]

ما هي تعاليم الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري بشأن من يجوز أن يكون عرابًا لطفل؟ هل يجوز لغير المنتمين إلى الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري أن يكونوا عرابين؟ ما هي المسؤوليات التي يوافق عليها العراب؟

الجواب: رداً على السؤال "لماذا تشجع الكنيسة استخدام الرعاة في المعمودية؟" يلخص كتاب لوثر التعليمي الصغير مع الشرح (دار نشر كونكورديا، طبعة 1991) الأمر على النحو التالي:

يشهد الرعاة على أن الذين يتلقون هذا السر قد تم تعميدهم بشكل صحيح. كما يصلون من أجلهم، وفي حالة الأطفال، يساعدونهم في تربيتهم المسيحية، خاصة إذا فقدوا والديهم.

ويضيف التعليم المسيحي: "لا ينبغي أن يكون الرعاة إلا من ينتمون إلى نفس المذهب الديني". أحد أسباب هذه الممارسة هو تجنب وضع أفراد العائلة أو الأصدقاء الذين ينتمون إلى كنائس ذات مذهب مختلف في موقف صعب أو محرج، حيث سيُطلب منهم أداء نذور قد لا يتمكنون من الوفاء بها بضمير مرتاح (نظراً لمعتقداتهم الدينية الخاصة).

توكل الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري مسؤولية اتخاذ القرارات بشأن إيجاد طرق لإشراك هؤلاء الأشخاص في خدمة المعمودية إلى القساوسة والجماعات الفردية (على سبيل المثال، يُطلب منهم أحيانًا أن يكونوا "شهودًا" على المعمودية).

بما أن القرارات في هذا الشأن غالباً ما تعتمد على الظروف الخاصة بكل حالة، فمن الأفضل التحدث إلى القس نفسه بشأن هذه الأمور. كما أنه سيكون قادراً على تزويدكم بمعلومات أكثر تحديداً حول شكل مراسم التعميد المتبعة في رعيته، والصياغة الدقيقة للعهود التي يُطلب من الرعاة أو الآباء الروحيين أداءها.

[Mary Naeem]

ما هو دور الإيمان في معمودية الأطفال؟ وهل يُعتنى بالإيمان لاحقاً عند تثبيت الطفل؟

الجواب: يؤمن اللوثريون بأن الكتاب المقدس يعلّم أن الإنسان يُخلَّص بنعمة الله وحدها من خلال الإيمان بيسوع المسيح وحده. ونعتقد أن المعمودية هي إحدى وسائل النعمة المعجزية (إلى جانب كلمة الله المكتوبة والمنطوقة) التي يخلق الله من خلالها هبة الإيمان في قلب الإنسان.

على الرغم من أننا لا ندعي فهم كيفية حدوث ذلك أو كيف يكون ذلك ممكناً، إلا أننا نعتقد (بسبب ما يقوله الكتاب المقدس عن المعمودية) أنه عندما يتم تعميد طفل رضيع، فإن الله يخلق الإيمان في قلب ذلك الطفل.

لا يمكن التعبير عن هذا الإيمان أو توضيحه بعد، بالطبع، ولكنه حقيقي وحاضر على أي حال (انظر، على سبيل المثال، 1 بطرس 3:21؛ أعمال 2:38-39؛ تيطس 3:5-6؛ متى 18:6؛ لوقا 1:15؛ 2 تيموثاوس 3:15؛ غلاطية 3:26-27؛ رومية 6:4؛ كولوسي 2:11-12؛ 1 كورنثوس 12:13).

يتحمل الآباء والجهات الراعية للطفل المعمد مسؤولية تعليم هذا الطفل كلمة الله حتى يبقى إيمان الطفل حياً وينمو (متى 28: 18-20).

التثبيت هو تقليد كنسي عريق (ليس مطلوبًا بموجب كلمة الله، لكننا نعتقد أنه مفيد مع ذلك) حيث تُمنح الطفلة التي تم تعميدها وهي رضيعة الفرصة للاعتراف بنفسها بالإيمان الذي لم تكن قادرة على الاعتراف به وهي رضيعة.

الإيمان لا "يُخلق" عند التثبيت، بل يُعلن عنه ليسمعه الجميع حتى تتمكن الكنيسة من الانضمام والابتهاج بهذا الاعتراف العلني، الذي له جذور في الإيمان الذي خلقه الله نفسه في المعمودية.

[Mary Naeem]

تقولون إن معمودية الأطفال الرضع هي إحدى طرق الخلاص. بما أن هذه الممارسة لم تكن معروفة في العهد الجديد أو حتى في الكنيسة الكاثوليكية الأولى، فهي مسألة تخمين. يقول الكتاب المقدس إن التوبة شرط أساسي للإيمان. لقد تبتُ في الخامسة من عمري، لذا قد يكون ذلك مبكرًا، ولكن ليس في حضن أحد.

الجواب: يشمل التعميد جميع الأمم (متى ظ¢ظ¨: ظ،ظ©). وقد ورد ذكرهم في موعظة بطرس يوم الخمسين في أعمال الرسل ظ¢: ظ£ظ¨، ظ£ظ©: «توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لغفران خطاياكم... لأن الموعد لكم ولأولادكم ولجميع الذين هم بعيدون، لكل من يدعوه الرب إلهنا».

كان يتم تعميد جميع أفراد الأسرة، أي جميع أفرادها، في بداية زمن العهد الجديد، وهو ما شمل على الأرجح الأطفال الرضع (أعمال الرسل ظ،ظ¦: ظ،ظ¥ وظ£ظ£). [صيغة "الأسرة" التي استخدمها لوقا هنا لها سوابق في العهد القديم، مع إشارة خاصة أيضًا إلى الأطفال الصغار، كما في ظ، صموئيل ظ¢ظ¢: ظ،ظ¦، ظ،ظ©؛ انظر يواكيم يريمياس، معمودية الأطفال في القرون الأربعة الأولى، ظ¢ظ¢-ظ¢ظ£].

في رسالة رومية 6، يخبرنا الروح القدس في كلمة الله أننا في المعمودية قد اتحدنا بموت يسوع وقيامته - أي وُلدنا من جديد، ومتنا عن الخطيئة وقمنا إلى حياة جديدة. وهذا ما يحدث للأطفال الرضع عند تعميدهم (غلاطية 3: 27).

"لأنكم جميعًا الذين اعتمدتم قد لبستم المسيح." إن المعمودية بالكلمة تخلق الإيمان اللازم لنيل الخلاص للأطفال الرضع. فالأطفال الرضع قادرون على الإيمان.

في مرقس 10:14 قال يسوع: "دعوا الأطفال يأتون إلي ولا تمنعوهم، لأن ملكوت الله لمثل هؤلاء".

الكلمة اليونانية في هذا النص هي "بايديا" وتعني الأطفال الرضع. يمكن للأطفال الرضع أن ينتموا إلى ملكوت الله.

"من أفواه الأطفال والرضع، أمرتَ بالتسبيح..." (مزمور 8: 2). "ومع ذلك، أنت أخرجتني من الرحم، وجعلتني أثق بك حتى في ثدي أمي" (مزمور 22: 9).

منذ بداية المسيحية في العهد الجديد في يوم الخمسين وحتى يومنا هذا، دأبت الكنيسة على تعميد الأطفال دون انقطاع. وقد تعمّد بوليكاربوس (69-155 م)، أحد تلاميذ الرسول يوحنا، وهو رضيع.

يذكر جاستن الشهيد (100-166 م) من الجيل التالي، حوالي عام 150 م، في حواره مع تريفون اليهودي "أن المعمودية هي ختان العهد الجديد".

يكتب إيريناوس (130-200 م) في كتابه ضد الهرطقات II 22:4 "أن يسوع جاء ليخلص الجميع بواسطته - أقول جميع الذين ولدوا من جديد لله من خلاله - الرضع والأطفال والفتيان والشباب والشيوخ".

وتوجد تعابير مماثلة في الأجيال اللاحقة من قبل أوريجانوس (185-254 م) وقبريانوس (215-258 م)، وفي مجمع قرطاج عام 254 حيث صرح الأساقفة الـ 66: "لا ينبغي لنا أن نمنع أي شخص من المعمودية ونعمة الله ... وخاصة الأطفال ... المولودين حديثاً".

كتب أوريجانوس في تفسيره لرسالة بولس إلى أهل رومية 5:9: "لهذا السبب أيضًا كان للكنيسة تقليدٌ من الرسل يقضي بتعميد حتى الأطفال الرضع". وكتب أوريجانوس أيضًا في عظته على إنجيل لوقا 14: "يجب تعميد الأطفال الرضع لغفران الخطايا".

وجاء في رد سيبريان على أسقف كتب إليه بخصوص معمودية الأطفال: "هل يجب أن ننتظر حتى اليوم الثامن كما فعل اليهود في الختان؟ لا، يجب تعميد الطفل بمجرد ولادته".

كتب أوغسطين (354-430 م) في كتابه "De Genesi Ad Literam"، 10:39، قائلاً: "لا ينبغي اعتبار عادة كنيستنا الأم في تعميد الأطفال غير ضرورية، ولا ينبغي اعتبارها غير تقليد من تقاليد الرسل".

ويضيف أوغسطين قائلاً: "... الكنيسة بأكملها التي تسارع إلى تعميد الأطفال، لأنها تعتقد دون تردد أنه بخلاف ذلك لا يمكن إحياؤهم في المسيح".

في عام 517 ميلادي، وُضعت عشرة قواعد تأديبية للكنيسة في إسبانيا. تنص القاعدة الخامسة على أنه "... في حالة مرض الأطفال الرضع... إذا قُدِّموا، يُعمَّدون، حتى لو كان ذلك يوم ولادتهم... هكذا يُفعل." ( تاريخ المعمودية ، روبرت روبنسون، لندن، توماس نوت، 1790، ص 269)

استمر هذا النمط من تعميد الأطفال في المسيحية خلال العصور المظلمة والوسطى وحتى العصر الحديث. فعلى مدى 1500 عام، من زمن المسيح وحتى الإصلاح البروتستانتي، كان ترتليان (160-215 م) الأب الكنسي البارز الوحيد الذي عارض تعميد الأطفال. وقد رأى ترتليان أنه في حالة "الأطفال الصغار"، ينبغي تأجيل التعميد حتى "يعرفوا كيف يطلبون الخلاص" ("في التعميد"، الفصل 18).

ثم في عشرينيات القرن السادس عشر، واجهت الكنيسة المسيحية معارضة خاصة لمعمودية الأطفال تحت تأثير توماس مونزر وغيره من المتعصبين الذين عارضوا السلطة المدنية والدينية، والخطيئة الأصلية، والشهوة البشرية.

ثم تبنى عدد كبير من المعمدانيين السويسريين والألمان والهولنديين معارضة توماس. وقد أدى ذلك إلى تحذير شديد ورفض من جانب الكاثوليك واللوثريين والإصلاحيين على حد سواء.

كان يعتبر ذلك إهانة وقحة لما تم ممارسته في كل جيل منذ أمر المسيح في التكليف العظيم (متى 28: 18-20) بتعميد جميع الأمم بغض النظر عن العمر.

المقتطفات التاريخية مأخوذة من "معمودية الأطفال في تاريخ الكنيسة المبكر"، بقلم الدكتور دينيس كاستنز في مجلة Issues Etc. ، ربيع 1997، المجلد 2، العدد 3.

[Mary Naeem]

ماذا عن الأطفال الرضع الذين يموتون قبل تعميدهم؟

الجواب: في كتابه "ما هو الجواب؟" ( دار نشر كونكورديا ، 1960)، يتناول اللاهوتي أوتو سون من الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري السؤال التالي: "ما هو موقف الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري فيما يتعلق بمصير الأطفال الذين يولدون ميتين وكذلك بتعميدهم؟"

إجابته تتناول سؤالك حول الأطفال الذين يموتون قبل المعمودية:

يمكن التعبير عن موقف كنيستنا اللوثرية بشأن النقطة الأولى في هذه المسألة على أفضل وجه بكلمات الدكتور فرانسيس بايبر:

هناك بعض الأساس للأمل في أن يكون لله طريقة، لم يُكشف لنا عنها، يُنمّي بها الإيمان في أبناء المسيحيين الذين ماتوا دون معمودية (مرقس ظ،ظ*: ظ،ظ£-ظ،ظ¦). أما بالنسبة لأبناء غير المؤمنين، فلا نجرؤ على منحهم مثل هذا الأمل. فنحن هنا ندخل في نطاق أحكام الله التي لا تُدرك (رومية ظ،ظ،: ظ£ظ£).

ما أساس هذا الرجاء؟ إنه أن الله ليس مقيدًا بالوسائل التي قيدنا بها. بمعنى آخر، مع أن المسيح أمرنا بتعميد جميع الأمم، فإن الله قادر على خلاص الخطاة دون معمودية. وقد فعل ذلك في جميع أجزاء العهد القديم.

خلال الألفي عام الأولى، لا نعرف أي وسيلة خاصة لمنح الأطفال الصغار نعمة خاصة. في زمن إبراهيم، شرع الله الختان، لكنه لم يشرّع به الفتيات الصغيرات. لله وحده أن يحدد الشروط التي بموجبها يقبل الأطفال في ملكوته.

إن أحد الأمثلة المشجعة للغاية على قدرة الروح القدس على التأثير حتى على الأطفال الذين لم يولدوا بعد بطريقة روحية موجود في لوقا 1:15، 41، 44، حيث ورد أن يوحنا المعمدان الذي لم يولد بعد ارتكض فرحاً في رحم أمه عندما أحضرت مريم ابنه يسوع الذي لم يولد بعد إلى حضوره.

وراء كل هذا يكمن إعلان الإنجيل الشامل بأن "الله كان في المسيح، مصالحاً العالم [بما في ذلك الأطفال الصغار] لنفسه" (2 كورنثوس 5:19).

أما بخصوص النقطة الثانية، فيمكننا القول: لا نعلم إن كان قساوسة الكنيسة اللوثرية قد عمدوا أطفالاً ميتين فور ولادتهم، وحسب علمنا لم تُجز كنيستنا مثل هذه الممارسة قط. ولا ينبغي إجازتها. فوسائل النعمة، بما فيها المعمودية، هي للأحياء فقط (عبرانيين 9: 27).

[Mary Naeem]

هل يجوز تعميد طفل لأبوين لا يرتادان الكنيسة؟ وماذا عن رضيع أو طفل ابتعد والداه عن الدين؟

الجواب: في الممارسة اللوثرية، يلزم الحصول على موافقة أحد الوالدين أو كليهما (أو الأوصياء) قبل تعميد الطفل.

على الرغم من أنها موجهة إلى الرعاة، فإن اللغة الليتورجية التقليدية - سواء في بيان موجه إلى الرعاة (في كتاب الخدمة اللوثرية ، صفحة 269) أو بيان مع سؤال موجه إلى الرعاة ( العبادة اللوثرية ، صفحة 200) قبل معمودية الطفل - هي تذكير جاد بأنه عندما يُحضر الطفل إلى المعمودية، يجب على والديه أن يفهموا أنه (وفقًا لوصية يسوع نفسه في متى 28: 19-20) يجب أن تتبع المعمودية "التعليم المستمر والتنشئة في الإيمان المسيحي" (lsb 269).

تشمل الممارسات الرعوية الجيدة قبل المعمودية تذكير الوالدين بضرورة هذا التنشئة المستمرة في الإيمان.

إذا طلب الوالدان تعميد طفلهما أو أطفالهما ولم يرفضا ذلك صراحةً، فغالباً ما يكون اللوثريون قد عمدوا طفلهم أو أطفالهم. كما أن متابعة الجماعة والراعي للوالدين وتشجيعهم على تحمل مسؤولياتهم عنصران أساسيان في الممارسة الجيدة.

وبسبب هذه العناية الواعية في مثل هذه الحالات، غالباً ما يوفر معمودية الطفل مناسبة رائعة لإعادة عائلة مسيحية غير نشطة إلى حياة الإيمان أو حتى لإيصال بشارة يسوع وخلاصه إلى عائلة ما.

يجب احترام سلطة الوالدين، ولا يجوز تعميد الطفل رغماً عنهما أو عن أولياء أمره. لكن قد يواجه الرعاة ظروفاً صعبة ومعقدة، حيث يكون الوالدان مستعدين للسماح بالتعميد، لكنهما يرفضان الالتزام بالتربية المسيحية المستمرة.

لذا، لا بد من اتخاذ قرار رعوي في كل حالة على حدة، نظراً لاختلاف الظروف. ولهذا السبب أيضاً، يُحثّ أعضاء كنائسنا على التحدث مع راعيهم بشأن الحالات الفردية التي لديهم فيها طلب أو استفسار محدد.

[Mary Naeem]

سؤال: لماذا يقوم اللوثريون بتعميد الأطفال الرضع؟

الجواب: يقوم اللوثريون بتعميد الأطفال الرضع بسبب ما يعلمه الكتاب المقدس بخصوص:

1) أمر الله بالتعميد (متى 28: 18-20؛ مرقس 16: 16؛ أعمال 2: 38). لا يوجد نص واحد في الكتاب المقدس يأمرنا بعدم التعميد لأسباب تتعلق بالعمر أو العرق أو الجنس.

بل على العكس، فإنّ الأوامر الإلهية بالتعميد في الكتاب المقدس هي أوامر عالمية بطبيعتها. وبناءً على هذه الأوامر، عمدت الكنيسة المسيحية الأطفال منذ فجر تاريخها.

وبما أن المعمَّدين يجب أن يتلقوا أيضاً تعليماً في الإيمان المسيحي (متى 28:20)، فإن الكنيسة لا تعمِّد الأطفال إلا إذا كان هناك ضمان بأن الوالدين أو الأوصياء الروحيين سيرعون إيمان المعمَّد من خلال التعليم المستمر لكلمة الله.

ظ¢) حاجتنا إلى المعمودية (مزمور ظ¥ظ،: ظ¥؛ يوحنا ظ£: ظ¥-ظ§؛ أعمال الرسل ظ¢: ظ£ظ¨؛ رومية ظ£: ظ¢ظ£؛ رومية ظ¦: ظ£-ظ¤). بحسب الكتاب المقدس، جميع الناس - بمن فيهم الأطفال - خطاة وقاصرون عن بلوغ مجد الله (رومية ظ£: ظ¢ظ£).

يعترف الملك داود قائلاً: «وُلِدتُ في الإثم، وبالخطيئة حبلت بي أمي» (مزمور ظ¥ظ،: ظ¥). ومثل البالغين، يموت الرضع - وهذا دليل قاطع على أنهم أيضاً تحت لعنة الخطيئة والموت.

بحسب الكتاب المقدس، فإن المعمودية (التي تشبه إلى حد ما ختان العهد القديم، والذي كان يُجرى للأطفال في عمر ثمانية أيام - انظر كولوسي 2: 11-12) هي طريقة الله الكريمة لغسل خطايانا - حتى خطايا الأطفال الرضع - دون أي مساعدة أو تعاون من جانبنا. إنها هبة رائعة من إله محب ورحيم.

3) وعود الله وقدرته (أعمال الرسل 2:38؛ مرقس 16:16؛ أعمال الرسل 22:16؛ 1 بطرس 3:21؛ يوحنا 3:5-7؛ تيطس 3:5-6؛ غلاطية 3:26-27؛ رومية 6:1-4؛ كولوسي 2:11-12؛ أفسس 5:25-26؛ 1 كورنثوس 12:13).

إن الكنائس التي تمنع تعميد الأطفال الرضع تفعل ذلك عادةً بسبب فهمها الخاطئ للمعمودية. فهي تنظر إليها كأمر نقوم به (كإعلان الإيمان علنًا، وما إلى ذلك) بدلاً من اعتبارها عملاً يقوم به الله لأجلنا وفينا.

لا يصف أي من المقاطع المذكورة أعلاه، ولا أي مقطع في الكتاب المقدس، المعمودية بأنها "عملنا" أو "اعترافنا العلني بالإيمان".

بدلاً من ذلك، تصف هذه المقاطع المعمودية بأنها عمل إلهي كريم وقوي يغسل من خلاله خطايانا بطريقة معجزية (وإن كان ذلك بوسائل "عادية" للغاية) بتطبيق فوائد موت المسيح وقيامته علينا (أعمال الرسل 2: 38-39؛ أعمال الرسل 22: 16)، ويمنحنا ولادة جديدة نتعاون فيها بنفس القدر الذي تعاونا فيه في ولادتنا الأولى (يوحنا 3: 5-7)، ويلبسنا بر المسيح (غلاطية 3: 26-27)، ويعطينا الروح القدس (تيطس 3: 5-6)، ويخلصنا (1 بطرس 3: 21)، ويدفننا ويقيمنا مع المسيح كخليقة جديدة (رومية 6: 4؛ كولوسي 2: 11-12)، ويجعلنا قديسين في نظر الله (أفسس 5: 25-26)، ويضمنا إلى جسد المسيح (1 كورنثوس 12: 13).

كل هذا، بحسب الكتاب المقدس، يحدث في المعمودية، وهو من صنع الله وحده، لا من صنعنا. إن وعود المعمودية وقوتها تشمل الجميع في الكتاب المقدس - بمن فيهم الأطفال الرضع - وهي متاحة للجميع.

ثم يتمتع الآباء والكفلاء بامتياز ومسؤولية رعاية الطفل المعمد في محبة الله وفي كلمته حتى يعرف ويستمر في التمتع ببركات المعمودية الرائعة طوال حياته.

[Mary Naeem]

خطوات بناء الثقة بالنفس بالنسبة للشباب


مشاركة الخبرات ومساعدة الآخرين

إن تقديم المساعدة للآخرين يُعزز شعور الإنسان بكفاءته وقيمته،
وأشارت أبحاث علم النفس الإيجابي إلى أن مشاركة المعرفة
أو دعم شخص آخر في حل مشكلة؛ يرفع من مستوى تقدير الذات،
ويمنح أيضاً الفرد إحساساً بأنه قادر على إحداث تأثير إيجابي
في محيطه، مما ينعكس بشكل مُباشر على الثقة بالنفس.

[Mary Naeem]

خطوات بناء الثقة بالنفس بالنسبة للشباب


التركيز على التقدم وليس الكمال

هناك العديد من الأشخاص ممن يقعون في فخ انتظار الكمال قبل الإقدام على أي خطوة، وتلك النظرة تُضعف الثقة بالنفس وتُزيد الخوف من الفشل.
وأكد العديد من خبراء الصحة النفسية أن تبني مبدأ "التقدم أفضل من الكمال" يساعد على اكتساب الخبرة بشكل تدريجي، ويزيد الشعور بالقدرة مع كل تجربة جديدة، حيث إن الثقة لا تأتي قبل الفعل، بل غالباً ما تنمو العديد من المحاولات والتكرار والتعلم من الأخطاء، وفقاً لـ "Mayo Clinic"، وأبحاث "Carol Dweck" حول عقلية النمو.

[Mary Naeem]

حيل تجعل الشباب والبنات يمتلكون كاريزما واثقة


جزء أصيل من نجاح الشباب في حياتهم قد يتعلق بالكاريزما، صحيح أن هناك مهارات عديدة قد تؤهلك لبيئة العمل، لكن يمكن القول إن انطباع الناس عنك قد يحدد جزءاً أصيلاً من مساراتك.
الكاريزما شيء يمكن اكتسابه، وإن كان هناك منْ ولدوا مميزين في هذا الصدد، فهي عبارة عن سلوك وطريقة مجربة، ويمكن لها أن تجذب المحيطين، وتساهم في تسهيل مرورك للبيئات الجديدة. وتعتمد الكاريزما على مجموعة من الإشارات غير اللفظية التي تعزز من الجاذبية لدى الشباب، فمن خلال الابتسامة الصادقة والتواصل البصري يمكن أن تحقق مكاسب فعلية.

نصائح مجربة لتعزيز الكاريزما

يمكنك اكتساب الكاريزما من خلال بعض الممارسات البسيطة والمجربة، التي تعزز الثقة بالنفس وتجعل لك أثراً، والتالي أبرزها:
استرخاء الجسم

شكل الجسم وطريقة الوقوف تؤثر بشكل كبير على المتلقي؛ لأنها سمة أساسية للمتحدث صاحب الكاريزما، فهي علامة واضحة على الثقة بالنفس والتحكم في الذات. فالمتحدث الذي يبدو متوتراً أو قلقاً، تفترض الأطراف الأخرى أنه غير واثق في موضوعه، مما يؤدي إلى فقدان اهتمامهم.
وينصح خبراء Hoffeld Group بالحفاظ على استقامة المفاصل، أبقِ رأسك مستقيماً، والذقن مرفوعاً موازياً للأرض، مع إبقاء الأكتاف مسترخية بعيداً عن الأذنين، وتجنب الانحناء أو تقوس الظهر بشكل مبالغ فيه.



الوقوف باستقامة

الانحناء يعطي انطباعاً خاطئاً بالملل، أو نقص الخبرة، أو عدم الاهتمام. فعندما تنحني، تبدو وكأنك غير واثق في نفسك، بينما الوقوف باستقامة يعزز ثقتك، ويؤكد أنك لا تخشى شغل مساحتك في المكان. أثبتت دراسات في جامعتي كولومبيا وهارفارد أن لغة الجسد التي ترمز إلى القوة تؤثر لا شعورياً على اتخاذ القرار؛ حيث يشعر الأشخاص الذين يتخذون وضعيات جسدية منفتحة بقدرة أكبر على التحكم.
استخدام الإيماءات المناسبة

يستخدم المتحدثون الأكثر تأثيراً أيديهم في لحظات مناسبة لتركيز انتباه الجمهور. الإيماءات الصحيحة تعزز رسالتك، وتجعلك تبدو واثقاً، بينما الإيماءات غير الواعية قد تشتت الانتباه.
إرخاء اليدين والذراعين

استخدام الإيماءات ضروري، لكن ماذا تفعل بيدك عندما لا تتحدث؟، حسب Harvard Business Review، تجنب التشابك لأن تشابك الذراعين أو عقد الساقين يشير إلى الانغلاق. كما ينصح بإراحة يديك بجانبك، وقد تشعر في البداية ببعض الارتباك، لكن من منظور المتلقي، هذا المظهر يعكس الثقة. احتفظ بمرفقيك مسترخيين قليلاً، وتجنب قفل مفاصلك لكي لا تبدو متصلباً.
إبقاء الفك متحركاً

لتبدو كمتحدث واثق، يجب أن تتحدث بوضوح ودقة، وهذا لا يتحقق إلا بفك مسترخٍ. عند التوتر، نميل إلى ضغط عضلات الفك، مما يؤثر على جودة النطق. قبل الصعود للمسرح، قم بتدليك عضلات الفك والخدين بحركات دائرية بسيطة للمساعدة في تقليل التوتر.
الحفاظ على الحيوية والطاقة

الكاريزما والطاقة مترابطتان، فالحماس يُعرف بأنه الاستمتاع الشغوف والاهتمام النشط، وهي الصفة التي يبحث عنها الجمهور في المتحدث. في المقابل، يعتبر الإلقاء الممل وتعبيرات الوجه الباهتة من أكثر السمات نفوراً. لكن، لا تفتعل الطاقة أو تبالغ فيها، فغالباً ما يأتي ذلك بنتائج عكسية. استمد الطاقة من حماسك الحقيقي لموضوعك، وركز ذهنياً وعاطفياً قبل الصعود للمسرح.
التركيز على الرسالة

المبالغة في التفكير في لغة جسدك قد تضرك. المتحدثون الذين يبدون مصطنعين في حركاتهم يظهرون بمظهر غير صادق. أفضل طريقة هي التركيز على الهدف من رسالتك. ما الذي تقدمه للجمهور؟ وما النتيجة التي ترجوها؟ عندما تركز على التأثير الإيجابي لرسالتك، ستنبع لغة جسدك بشكل طبيعي، وستبعث إشارات التواضع.
يعتقد البعض خطأً بأن الكاريزما تعني التباهي بالإنجازات. في الواقع، الأشخاص الأكثر كاريزما هم منْ يمارسون التواضع، الذي يزيل الحواجز لدى الآخرين، ويجعل التواصل أكثر سلاسة وانفتاحاً.
التحدث مع الناس لا إليهم

الكاريزما لا تتعلق بإلقاء الخطب المطولة، بل بفتح قنوات الحوار. المتحدث ذو الكاريزما يستخدم لغة قائمة على التواصل، ويطرح أسئلة مفتوحة تجعل الآخرين جزءاً من المحادثة.



الذكاء العاطفي

تتطلب الكاريزما ذكاءً عاطفياً، وتحديداً القدرة على قراءة الحالة المزاجية لمنْ حولك والاستجابة لها بصدق. القدرة على محاكاة المشاعر الإيجابية للآخرين بدون تصنع تجعلهم يشعرون بأنك تفهمهم بعمق.
الكاريزما هي في جوهرها انعكاس لمدى اهتمامك بالآخرين وقدرتك على جعلهم يشعرون بأنهم في أفضل حالاتهم عند وجودهم معك. ابدأ بتطبيق هذه السلوكيات، وستلاحظ أن تأثيرك الشخصي وقدرتك على القيادة والتأثير قد تضاعفت بشكل ملحوظ.