وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة - الصفحة 25262

Mary Naeem · اليوم, 01:41 PM

الفرح يوازن المعاناة

نعلم جميعًا أن الحياة صعبة. عندما نسعى جاهدين للفرح، تتغير حياتنا نحو الأفضل. هل هي سهلة؟ نعلم جميعًا الإجابة. أعتقد أنه لو كانت الحياة سهلة، بلا محنٍ ولا مصاعب، لما نلنا "إكليل الحياة" عند موتنا. لما سمعنا كلمات يسوع: "أحسنت أيها العبد الصالح الأمين".

يدور بيني وبين أخي بيل حوار كالتالي: أسأله: "لماذا الحياة صعبة للغاية؟" فيجيب: "لأنها مصممة لتكون كذلك".

كان يسوع واضحًا جدًا في تأكيده على أننا سنواجه تحديات ومحنًا. كما أكد أنه أعظم من العالم ومن أي مشكلة نواجهها، وأنه لن يُثقل كاهلنا بما لا نطيق. قد يبدو هذا الكلام صعب التصديق أحيانًا، لكنه حقيقةٌ لأن الكتاب المقدس يؤكدها. وأنا أختار أن أؤمن بها!

ليملأ فرح الرب قلوبكم وأرواحكم وقلوب أحبائكم، الآن وإلى الأبد!

الحمد لله! الآن وإلى الأبد!

Mary Naeem · اليوم, 01:45 PM

فرح الرب وقوة شعبه
نحميا 8:10

«وغنى المغنون بصوت عالٍ، مع يزرعيا المشرف عليهم. وفي ذلك اليوم قدموا ذبائح عظيمة، وفرحوا، لأن الله جعلهم يفرحون فرحًا عظيمًا. وفرحت النساء والأطفال أيضًا، حتى سُمع فرح أورشليم من بعيد.» (نحميا ظ،ظ¢: ظ¤ظ¢-ظ¤ظ£)

في صباح يوم السبت الماضي، تحدثتُ عن ميلاد مخلصنا، واصفًا إياه بأنه فرحٌ عظيمٌ لشعب الله، بل ولجميع الأمم. حينها نظرنا إلى هذا الفرح من بعيد، والآن سنقترب منه أكثر بالتأمل، ولعلّنا حين نتأمله ونلاحظ الأسباب الكثيرة لوجوده، قد تؤثر بعض هذه الأسباب في قلوبنا، فنخرج من بيت الصلاة هذا وقد شاركنا في هذا الفرح العظيم. سنعتبر هذا الصباح موفقًا إن فرح شعب الله بالرب، ولا سيما إن نال الذين أثقلتهم الأحزان والهموم زيت الفرح بدلًا من الحزن. ليس من الهين مواساة الحزانى، بل هو عملٌ عزيزٌ على روح الله، ولذلك لا يُستهان به. الحزن المقدس ثمينٌ عند الله، وليس عائقًا أمام الفرح الإلهي. ينبغي التنويه بعناية فيما يتعلق بنصنا الأول إلى أن الحزن الشديد ليس سبباً لعدم ظهور فرح مماثل سريعاً، لأن الشعب نفسه الذي أمره نحميا وعزرا بالفرح كان قد ذاب حينها من الحزن التائب، "لأن كل الشعب بكى عندما سمعوا كلمات الشريعة". لقد استيقظت الجماعة الضخمة أمام بوابة الماء، تحت تعليم عزرا، وانقطع قلبها؛ شعروا بحدة شريعة الله كسيفٍ يشق قلوبهم، يمزقها ويقطعها ويقتلها، وكان لهم كل الحق في النحيب. حينها حان الوقت ليشعروا ببلسم الإنجيل ويسمعوا موسيقاه، ولذلك غيّر أبناء الرعد السابقون نبرتهم، وأصبحوا أبناء عزاء، قائلين لهم: «هذا اليوم مقدس للرب إلهكم، فلا تحزنوا ولا تبكوا. اذهبوا كلوا الدسم واشربوا الحلو، وأرسلوا نصيبًا لمن لم يُعد لهم شيء، لأن هذا اليوم مقدس لربنا، فلا تحزنوا، لأن فرح الرب هو قوتكم». الآن وقد تابوا، ورجعوا بصدق إلى إلههم، أُمروا بالفرح. فكما تحتاج بعض الأقمشة إلى البلل قبل أن تكتسب الألوان الزاهية التي ستُزين بها، كذلك تحتاج أرواحنا إلى ندى التوبة قبل أن تستقبل ألوان البهجة المشرقة. لا يمكن طباعة بشارة الإنجيل إلا على ورق مبلل. هل رأيتَ يومًا بريقًا أصدق من ذلك الذي يلي المطر؟ حينها تُحوّل الشمس قطرات المطر إلى جواهر، وتشرق الأزهار بابتساماتٍ أكثر نضارةً ووجوهٍ تتلألأ من حمامها المنعش، وتُغرّد الطيور من بين الأغصان المُبلّلة بألحانٍ أكثر نشوةً، لأنها توقفت لبرهة. كذلك، عندما تشبع الروح بمطر التوبة، يُضيء بريق الحب الغفور أزهار الفرح في كل مكان. عادةً ما تكون الدرجات التي نصعد بها إلى قصر البهجة رطبةً بالدموع. الحزن على الخطيئة هو مدخل البيت الجميل، حيث يمتلئ الضيوف بـ"فرح الرب". آمل إذن أن يكون الحزانىسيكتشف من سيستمع إلى هذا الخطاب ويستمتع بمعنى تلك البركة الإلهية في الموعظة على الجبل، "طوبى للحزانى، لأنهم سيعزّون".

سنستخلص من نصنا عدة أفكار رئيسية، وسنلاحظ ما يلي: أولًا، هناك فرح ذو أصل إلهي، وهو "فرح الرب"؛ وثانيًا، أن هذا الفرح مصدر قوة لكل من ينعم به، وهو "فرح الرب هو قوتكم". ثم سنبين أن هذه القوة تتجلى دائمًا عمليًا، وسيساعدنا النص الثاني في ذلك؛ وسنختتم بالإشارة، رابعًا، إلى أن هذا الفرح، وبالتالي هذه القوة، في متناول أيدينا اليوم.

أولًا: هناك فرحٌ من أصلٍ إلهي، وهو "فرح الرب".
وبما أنه ينبع من الرب، فسيكون بالضرورة ذا طابعٍ سامٍ للغاية. فمنذ أن سقط الإنسان في الجنة، سعى مرارًا وتكرارًا إلى ملذاته حيث تجد الحية ملذاتها. وقد كُتب: "على بطنك تسير، وترابًا تأكل كل أيام حياتك"، وكان هذا مصير الحية؛ أما الإنسان، بطموحه الجامح، فقد حاول أن يجد لذته في شهواته الحسية، وأن يرضي نفسه بتراب الأرض البائس. لكن ملذات الدنيا لا تُشبع طبيعةً خالدة، وعندما تُحيى النفس بالروح القدس، لا يمكنها أن تشبع نفسها بفرح الدنيا، أو حتى بملذات الحياة العادية، كما لا يستطيع الإنسان أن يستنشق الريح ويتغذى عليها. ولكن، أيها الأحباء، لسنا مضطرين للبحث عن الفرح؛ بل يُجلب إلينا من خلال محبة الله أبينا. فرحٌ راقٍ مُرضٍ، يليق بالأرواح الخالدة. لم يتركنا الله نتخبط بين تلك الأشياء غير المُرضية التي تسخر من السعي وراءها؛ بل منحنا شهواتٍ لا تُشبعها الأشياء الجسدية، ووفر لها ما يُرضيها؛ وادّخر لنا عن يمينه متعًا أبدية، يكشفها الآن بروحه لأولئك المختارين الذين علّمهم التوق إليها.

دعونا نسعى لتحليل تلك اللذة الخاصة والفريدة التي تُسمى هنا "فرح الرب". إنها تنبع من الله، والله غايتها. المؤمن الذي يتمتع بصحة روحية جيدة يفرح أساسًا بالله نفسه؛ فهو سعيد لوجود الله، ولأن الله في شخصه وصفاته هو ما هو عليه. تصبح جميع صفات الله ينابيع فرح للمؤمن المتأمل، لأنه يقول في نفسه: "كل هذه الصفات لإلهي هي لي: قدرته، حمايته؛ حكمته، هدايته؛ أمانته، أساسي؛ نعمته، خلاصي". إنه إله لا يكذب، أمين ووفي بوعده؛ هو كل الحب، وفي الوقت نفسه عادل إلى ما لا نهاية، وقدوس إلى أسمى درجات القداسة. إن تأمل الله لمن يعلم أن هذا الإله هو إلهه إلى الأبد، كفيل بأن يفيض من عينيه دموعًا، لما يملأ قلبه من نعيم عميق، غامض، لا يوصف. لم يكن في شخصية جوبيتر، أو أي من آلهة الوثنيين المزعومة، ما يُفرح روحًا طاهرة مقدسة، ولكن في شخصية يهوه كل ما يُطهر القلب ويُفيضه بالبهجة. ما أحلى أن نتأمل في كل ما فعله الرب؛ كيف كشف عن نفسه قديمًا، ولا سيما كيف أظهر مجده في عهد النعمة، وفي شخص الرب يسوع المسيح. ما أروع فكرة أنه كشف عن نفسه لي شخصيًا، وجعلني أرى فيه أبي، وصديقي، ومعيني، وإلهي. آه، إن كانت هناك كلمة من السماء لا يُضاهيها شيء، حتى بهاء السماء نفسها، فهي هذه الكلمة: «إلهي، أبي»، وذلك الوعد العذب: «سأكون لهم إلهًا، وسيكونون لي شعبًا». لا يوجد عزاء أغنى من هذا: حتى روح الله لا يستطيع أن يُدخل إلى قلب المسيحي شيئًا أكثر بهجة من هذا التأمل المبارك. عندما يشعر ابن الله، بعد إعجابه بصفات الله ودهشته من أفعاله، بأنه "إلهي؛ لقد اتخذته لي؛ لقد اتخذني له؛ لقد أمسك بي بيد محبته القوية؛ إذ أحبني بمحبة أبدية، وجذبني إليه برباطات رحمته؛ حبيبي لي وأنا له"؛ فلماذا إذن تتوق روحه للرقص مثل داود أمام تابوت الرب، مبتهجة بالرب بكل قوتها.

يجد المسيحي، الذي يعيش قريبًا من الله، مصدرًا آخر للفرح، في شعور عميق بالمصالحة معه، والقبول لديه، بل وأكثر من ذلك، التبني والعلاقة الوثيقة به. ألا يُفرح المرء أن يعلم أنه على الرغم من أن خطاياه قد أغضبت الرب في الماضي، فقد مُحيت جميعها، ولم يبقَ منها شيء؟ وعلى الرغم من أنه كان بعيدًا عن الله بسبب أعماله الشريرة، إلا أنه أصبح قريبًا منه بدم المسيح. لم يعد الرب قاضيًا غاضبًا يطاردنا بسيف مسلول، بل أصبح أبًا محبًا نُلقي في حضنه أحزاننا، ونجد فيه راحة لكل ألم في القلب. يا ليتنا نعلم، أيها الأحبة، أن الله يحبنا حقًا! لطالما أخبرتكم أنني لا أستطيع الوعظ في هذا الموضوع، لأنه موضوع للتأمل فيه في صمت، ومسألة نجلس فيها معًا كل ساعة ونتفكر فيها. أن يحب اللامتناهي مخلوقًا ضئيلًا، شيئًا زائلًا في ساعة، ظلًا يتلاشى! أليس هذا عجيبًا؟ أفهم أن يشفق الله عليّ، وأتفهم أن يتفضل عليّ برحمته؛ لكن أن يحبني، أن يحب الطاهر خاطئًا، أن يحب العظيم دودة، فهذا أمر لا مثيل له، معجزة من المعجزات! لا بد أن تُريح هذه الأفكار النفس. أضف إلى ذلك أن المحبة الإلهية قد أدخلتنا نحن المؤمنين في علاقة حقيقية مع الله، حتى أصبحنا أبناءه وبناته، وهذا أيضًا فيض من النعيم المقدس. "لمن من الملائكة قال قط: أنت ابني؟" لم ينل أي خادم للنار، مهما بلغ من الطاعة، شرف التبني؛ أما نحن، حتى نحن مخلوقات التراب الضعيفة، فقد مُنحنا نعمة حُرم منها جبرائيل، لأننا من خلال يسوع المسيح البكر، أصبحنا أعضاء في عائلة الله. يا له من فيض من الفرح يكمن في البنوة لله، والميراث المشترك مع المسيح! الكلمات تعجز عن وصف ذلك. علاوة على ذلك، فإن الفرح النابع من روح التبني هو جزء آخر من سعادة المؤمن. لا يمكن أن يكون المرء تعيساً وهو ينادي: "يا أبانا". روح التبني مصحوبة دائماً بالمحبة والفرح والسلام، وهي ثمار الروح؛ لأننا لم ننل روح العبودية للخوف، بل نلنا روح الحرية والفرح في المسيح يسوع. "إلهي، أبي". يا له من صوت عذب! لكنكم تقولون إن ليس كل رجال الله ينعمون بهذا. للأسف! نحن نقر بذلك، لكننا نضيف أيضاً أن هذا خطأهم. من حق كل مؤمن أن يعيش مطمئناً إلى أنه متصالح مع الله، وأن الله يحبه، وأنه ابن الله، وإن لم يعش كذلك، فاللوم يقع عليه وحده. إذا كان هناك من يجوع على مائدة الله، فذلك لأن الضيف يمتنع، لأن الوليمة وفيرة. أما إذا جاء رجل، وأرجو أن تفعلوا جميعاً، ليعيش بشكل معتاد تحت شعور بالغفران من خلال رش الدم الثمين، وفي شعور بهيج بالمصالحة الكاملة مع الله العظيم، فإنه يمتلك فرحاً لا يوصف ومليئاً بالمجد.

لكن يا أحبائي، ليس هذا كل شيء. إن فرح الرب في الروح ينبع أيضًا من اليقين بأن كل المستقبل، مهما كان، مضمونٌ بفضل جود الله، وأننا أبناء الله، لذا فإن محبة الله لنا ليست متغيرة، بل ثابتة لا تتبدل. يشعر المؤمن برضا تام حين يترك نفسه بين يدي محبة أبدية لا تتغير. مهما بلغت سعادتي اليوم، فإن الشك يساورني بشأن الغد، يُزعزع سلامي؛ فمع أن الماضي قد يكون حلوًا عند استرجاعه، والحاضر جميلًا عند الاستمتاع به، إلا أن فرحي يكون ضحلًا إن كان المستقبل قاتمًا مليئًا بالخوف. إذا كان خلاصي لا يزال محفوفًا بالمخاطر، فلن يكون لي فرح خالص، وسيظل السلام العميق بعيد المنال. لكن حين أعلم أن الذي استرحت فيه يملك من القوة والنعمة ما يكفي لإتمام ما بدأه فيّ ومن أجلي؛ حين أرى أن عمل المسيح ليس فداءً ناقصًا، بل خلاصًا كاملًا أبديًا؛ عندما أُدرك أن الوعود راسخةٌ على أساسٍ لا يتزعزع، وأنها حقٌّ لا ريب فيه في المسيح يسوع، مُؤكَّدةٌ بالقسم ومختومةٌ بالدم، حينها تنعم نفسي بالرضا التام. صحيحٌ أن التطلع إلى المستقبل قد يُظهر دروبًا طويلةً من المحن، لكن المجد يكمن في نهايتها؛ قد تُنبئنا المعارك، والويل لمن لا يتوقعها، لكن عين الإيمان تُبصر إكليل النصر. تُرسم أمامنا خرائطٌ لمياهٍ عميقة، لكن الإيمان يُبصر يهوه وهو يعبر هذه الأنهار معنا، وهو يُنبئ باليوم الذي نصعد فيه ضفاف هذا الشاطئ وندخل في راحة يهوه. عندما نستقبل هذه الحقائق الثمينة في نفوسنا، نرضى بالفضل ونمتلئ بجود الرب. هناك لاهوت يحرم المؤمنين من هذا العزاء، ولن نخوض في جدال معه، لكننا نلمح بحزن إلى أن عقابًا شديدًا لأخطاء هذا النظام العقائدي يكمن في فقدان الراحة التي كان الحق ليمنحها للروح. أما أنا، فأُقدّر الإنجيل ليس فقط لما قدمه لي في الماضي، بل لما يمنحني إياه من ضمانات للخلاص الأبدي. "أُعطي خرافِي حياةً أبدية، ولن تهلك أبدًا، ولن يخطفها أحد من يدي".

أيها الأحباء، لم أُدخلكم بعدُ إلى أعماق الفرح العظيمة، مع أن هذه الأنهار ليست ضحلة بأي حال من الأحوال. هناك هاوية من البهجة لكل مسيحي عندما يدخل في شركة حقيقية مع الله. لقد تحدثتُ عن حقيقة أن الله أحبنا، وعن حقيقة أننا مرتبطون به بروابط وثيقة وعزيزة؛ ولكن، يا للعجب، عندما تصبح هذه العقائد تجارب، حينها نُمسح حقًا بزيت الفرح. عندما ندخل في محبة الله، وتدخل فينا؛ عندما نسير مع الله باستمرار، يكون فرحنا مثل نهر الأردن في وقت الحصاد، عندما يفيض على ضفافه. هل تعرفون ما معنى أن تسيروا مع الله - فرح أخنوخ؛ أن تجلسوا عند قدمي يسوع - فرح مريم؛ أن تُسندوا رؤوسكم على صدر يسوع - فرح يوحنا المألوف؟ أجل، إن الشركة مع الرب ليست مجرد كلام بالنسبة لبعضنا. لقد عرفناها في غرفة الضيق؛ عرفناها في عزلة ليالٍ عديدة من الراحة المتقطعة؛ لقد عرفناها في أحلك الظروف وأشدها وأشدها قسوة، وفي كل أنواع المصائب؛ ونعتقد أن جرعة واحدة من صحبة المسيح كافية لتحلية بحر من المحن، وأن مجرد معرفة قربه منا، ورؤية بريق عينه الحبيبة، كفيلة بتحويل الجحيم نفسه إلى جنة، لو أمكننا التمتع بحضوره هناك. يا للأسف! أنتم أيها الشاربون لا تعرفون هذه السعادة ولا تستطيعون معرفتها. أكوابكم الرغوية، وأنتم تستمعون إلى صوت الآلات الوترية، لا تعرفون معنى هذه السعادة - لم تحلموا بها، ولن تستطيعوا إدراكها حتى لو أخبركم بها أحد. كما أن الوحش في المرج لا يعلم أفكار من يقرأ النجوم وينسج الأفلاك، كذلك لا يستطيع الإنسان الجسدي أن يتخيل حتى ما هي الأفراح التي أعدها الله لمن يحبونه، والتي يكشفها لنا بروحه كل يوم، حين تتوق إليها قلوبنا. هذا هو "فرح الرب"، أي الشركة مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح. أيها الأحباء، إذا بلغنا هذه المرحلة، فعلينا أن نجتهد في الحفاظ عليها، لأن ربنا يقول لنا: "اثبتوا فيّ". إن عادة التواصل هي حياة السعادة.

سيحلّ علينا شكلٌ آخر من "فرح الرب" كل يوم تقريبًا، شرفًا لنا أن نُمنح شرف خدمته. إنه لفرحٌ عظيمٌ أن نُمنح شرف فعل الخير. إن تعليم طفل صغير حروف الأبجدية باسم المسيح، سيُذيق القلب الصادق شيئًا من فرح الرب، إن كان ذلك بوعيٍ وإخلاصٍ من أجل الرب وحده. إن تقديم الطعام لمن لا يملكون شيئًا، وزيارة المرضى، ومواساة الحزانى، ومساعدة الفقراء، وتعليم الجاهلين، أيًّا كانت هذه الأعمال المسيحية، إن أُنجزت باسم يسوع، ستُغمرنا، بقدرها، بفرح يهوه. وطوبى لنا، أيها الإخوة، إن مُنحنا القدرة على السكون والصبر حين لا نستطيع العمل، فالرضا سبيلٌ آخرٌ ينزل من خلاله "فرح الرب" إلينا. ما أحلى أن نتألم تحت وطأة الله، وأن نشعر أنه إن شاء الله أن نتألم، فذلك من سعادتنا، وأن نستسلم لضعف الطبيعة، ولكن في الوقت نفسه بقوة النعمة، ونقول: "لتكن مشيئتك". إنه لمن دواعي السرور أن نُسحق بين أحجار الرحى كحبة زيتون، فلا نُخرج إلا زيت الشكر؛ وأن نُسحق تحت سوط المحن، فلا نخسر إلا التبن، وأن نُسلم لله حبة الخضوع التام. يا له من نعيم مصغر على الأرض! أن نفتخر بالمحن أيضًا، فهذا ارتقائ عظيم نحو التشبه بربنا. لعلّ اللقاءات المعتادة التي نلتقي فيها بحبيبنا، على الرغم من قيمتها العظيمة، لن تُضاهي أبدًا تلك التي ننعم بها عندما نشق طريقنا عبر الأشواك والعوسج لنكون عنده؛ عندما نتبعه في البرية، حينها نشعر أن حبنا الزوجي أحلى مرتين. إنه لأمرٌ مُبهجٌ أن نشعر، وسط الظروف المُحزنة، بأننا لا نستطيع الحزن لأن العريس معنا. طوبى لذلك الرجل الذي في أشد العواصف يُدفع - لا بعيدًا عن ربه، بل يركب على قمة الأمواج العاتية مُقتربًا من السماء. هذه السعادة هي نصيب المسيحي. لا أقول إن كل مسيحي يمتلكها، لكني على يقين من أن كل مسيحي ينبغي أن يمتلكها. هناك طريقٌ إلى السماء، وكل من يسير فيه بأمان؛ ولكن في منتصف ذلك الطريق يوجد طريقٌ خاص، مسارٌ داخلي، وكل من يسلكه سعيدٌ وآمن. كثيرٌ من المُدّعين على حافة الطريق، يسيرون في الخندق على جانب الطريق، ولأنهم آمنون هناك، فهم راضون بتحمّل كل مشاق مسيرتهم. أما من يمسك تاج الطريق، ويسير في وسطه الذي هيأه الله، فلن يجد هناك أسدًا، ولن يصعد إليه وحش مفترس، لأن الرب نفسه سيكون رفيقه، وسيتجلى له. أيها المسيحيون السطحيون الذين لا تؤمنون إلا بالمسيح، وبالكاد تؤمنون به، والذين لا تقرؤون كتبكم المقدسة، ولا تعتكفون في خلواتكم، والذين لا تتواصلون مع الله إلا نادرًا، فأنتم لا تنعمون بفرح الرب، ولا أنتم أقوياء.أرجوكم، لا تستسلموا لما أنتم عليه، بل دعوا ضعفكم الواعي يحفزكم على البحث عن وسائل القوة: وهذه الوسائل موجودة في دواء لذيذ، حلو بقدر ما هو مفيد - الدواء اللذيذ والفعال المتمثل في "فرح الرب".

ثانياً: لكن الوقت لا يسعفني لإطالة ملاحظاتنا حول هذا الموضوع المثمر للغاية، وسننتقل إلى النقطة الثانية، وهي: أن هذه الفرحة مصدر قوة عظيمة.

دعونا نتأمل هذه الفكرة سريعًا. إن هذه السعادة تنبع من تأملات تُقوّي الروح دائمًا. ويتوقف عمق تقوانا إلى حد كبير على مدى تفكيرنا. كثيرون، بعد تلقيهم عقيدة ما، يضعونها جانبًا؛ فهم متمسكون بالعقيدة، وقد تلقوا الحق، ويكتفون بالاحتفاظ به كمخزونٍ جامد. أيها السادة، ما فائدة تخزين القمح في مخازنكم إن لم تطحنوه للخبز، أو تزرعوه في أخاديد حقولكم؟ المسيحي السعيد هو من يستخدم تعاليم الإنجيل غذاءً روحيًا، كما ينبغي. بل إن بعض الناس قد لا يختلفون في شيء عن بعض المعتقدات، فجميعهم لا يفرقون شيئًا في معتقداتهم. إذ يتوهمون أنهم يعلمون، ويظنون أن المعرفة تكفيهم، فإنهم لا يتأملون ولا يفكرون ولا يبالون بالحقائق التي يدّعون الإيمان بها، وبالتالي لا يستفيدون منها. أما التأمل في الحقائق العظيمة للاختيار الإلهي، والمحبة الأبدية، وعهود الإيمان، والتبرير بالإيمان بدم المسيح، وسكنى الروح القدس الدائم في شعبه، فإن التدبر في هذه الأمور يستخرج منها البهجة، وهذا أيضاً يقوي العقل. إن عصر العنب السماوي بالتأمل، وجعل الخمر الأحمر يتدفق كالسيل، هو تمرين مقوٍّ ومبهج في آن واحد. فالبهجة تنبع من الحقائق نفسها التي تدعم قوتنا، وتأتي من خلال عملية التأمل.

مرة أخرى، "فرح الرب" في داخلنا هو دائمًا علامة ورمز لحياة روحية قوية. الحيوية المقدسة تدل على قوة روحية. قلتُ إن من يملك فرحًا روحيًا يناله من خلال التواصل مع الله، ولكن التواصل مع الله هو أضمن مُعزز للقوة. لا يمكنك أن تكون مع إله قوي دون أن تكتسب القوة بنفسك، لأن الله دائمًا إله مُغيّر؛ بالنظر إليه والتأمل فيه، تتغير صورتنا حتى نصبح، بقدر ما نستطيع، مثل إلهنا. دفء جنوب فرنسا، الذي تسمع عنه كثيرًا، لا ينبع من رياح لطيفة، بل من الشمس؛ عند غروب الشمس تنخفض درجة الحرارة. قد تكون على جانب من الشارع في إيطاليا وتظن أنه شهر مايو، ثم تعبر الشارع إلى الظل فتجده باردًا كشهر يناير. الشمس هي من تفعل كل ذلك. الإنسان الذي يسير في نور وجه الله، لهذا السبب بالذات يكون دافئًا وقويًا. عادةً ما يصاحب نور الفرح دفء الحياة الروحية. وكما يتغير نور الفرح، يتغير أيضًا دفء القوة المقدسة؛ من يسكن في نور الله يكون سعيدًا وقويًا. من يغيب عن الوعي ويفقد فرحة الرب، يضعف في الوقت نفسه. لذا، تصبح فرحة الرب قوتنا، فهي مؤشر على صعودنا أو هبوطنا. عندما تكون النفس قوية ونشيطة حقًا، فهي كالسيل الجارف الذي يندفع من سفح الجبل، متحديًا في الشتاء قيود الصقيع: في غضون ساعات قليلة، تتجمد البرك الراكدة والجداول البطيئة الجريان؛ لكن على ملك الثلج أن يبذل كل قوته قبل أن يتمكن من كبح جماح السيل المتدفق. كذلك، عندما تندفع النفس بقوة الإيمان المقدسة، يصعب تجميدها في بؤس، فقوتها تضمن لها فرحها.

علاوة على ذلك، فإن الرجل الذي يمتلك "فرح الرب" يجد فيه قوته من جانب آخر، إذ يحصّنه ضد الإغراء. فما الذي يمكن أن يُغرى به؟ لديه بالفعل أكثر مما يمكن أن يقدمه له العالم مكافأةً على الخيانة. إنه غنيٌّ بالفعل؛ فمن ذا الذي سيوقعه في شباك أجر الظلم؟ إنه مكتفٍ بالفعل؛ فمن ذا الذي يستطيع أن يغويه بإغراءاتٍ مُغرية؟ "هل يهرب رجلٌ مثلي؟" إن المسيحي المُبتهج محصّنٌ بنفس القدر ضد الاضطهاد. قد يكون من حقهم أن يُسخر منهم من يفوزون بهذه الوتيرة. يقول: "قد تسخرون، لكني أعرف ما هو الدين الحق في روحي، ولن يجعلني سخريتكم أتخلى عن اللؤلؤة الثمينة". هذا الرجل، علاوة على ذلك، مُحصّنٌ على تحمّل الشدائد. لأن كل المعاناة التي تعرض لها ليست سوى بضع قطرات من المرارة ألقيت في كأس نعيمه، لإضفاء نغمة أعمق على الحلاوة التي تمتصها.

يصبح هذا الرجل قويًا في خدمة الآخرين أيضًا. فما الذي يعجز عنه من يجد سعادته في ربه؟ بفضل ربه يقفز فوق جدار، ويخترق صفوف جيش. وهو قوي أيضًا في أي نوع من التضحية بالنفس. فإلى الله الذي يمنحه كل شيء، ويبقى له نصيبه الأبدي، يتخلى هذا الرجل عن كل ما يملك، ولا يعتبر ذلك تنازلاً. بل هو مجرد ادخار لكنوزه في بيته الخاص، في إله خلاصه.

الرجل السعيد، الذي أتصوره الآن، هو في جوهره رجل قوي. قوته تكمن في هدوئه وسكينته. مهما حدث، لا يضطرب ولا ينزعج. لا يخشى الأخبار السيئة، وقلبه ثابت، متوكل على الله. أما الرجل المضطرب فهو ضعيف دائمًا، متسرع، ويرتكب الأخطاء. الرجل المفعم بالفرح هادئ، ينتظر الوقت المناسب، ويستمد قوته من كامل قوته. هذا الرجل، مع تواضعه، ثابت لا يتزعزع، لا تنجرفه كل ريح، ولا تنحني أمام كل نسمة، يعرف ما يعرف، ويتمسك بما يتمسك، ومرساة أمله الذهبية تخترق الحجاب، وتثبته. قوته ليست زائفة، بل حقيقية. السعادة النابعة من التواصل مع الله لا تولد فيه تباهيًا؛ لا يتحدث عما يستطيع فعله، بل يفعله؛ لا يقول ما يستطيع تحمله، بل يتحمل كل ما يأتي. هو لا يعلم دائمًا ما يستطيع فعله؛ وضعفه يبدو له جليًا بسبب القوة التي يمنحها إياه الروح القدس؛ ولكن عندما يحين الوقت، فإن ضعفه لا يُظهر إلا عظمة الله، بينما يمضي الإنسان بثبات، منتصرًا ساعيًا للانتصار. نوره الداخلي يجعله مستقلًا عن الشمس الخارجية؛ ومخازنه السرية تجعله مستقلًا عن الحصاد الخارجي؛ وينابيعه الداخلية تجعله فوق الخوف حتى لو جفّ جدول كريث؛ فهو مستقل عن البشر والملائكة، ولا يخشى الشياطين؛ قد تنقلب عليه جميع المخلوقات إن شاءت، ولكن بما أن الله نفسه هو فرحه العظيم، فلن يفتقد حبهم ولن يحزن على كراهيتهم. يقف حيث يسقط الآخرون، ويغني حيث يبكي الآخرون، وينتصر حيث يهرب الآخرون، ويمجد إلهه حيث يجلب الآخرون العار على أنفسهم وعلى الاسم المقدس. اللهم ارزقنا الفرح الداخلي الذي ينبع من القوة الحقيقية ويرتبط بها ارتباطًا وثيقًا حتى يكون جزءًا من سببها.

ثالثًا، لا بد لي الآن من الإشارة إلى أن هذه القوة تُفضي إلى نتائج عملية.
وأنا على يقين من أنكم ستنصتون باهتمام بالغ، لأنني رأيت في كثير منكم النتائج التي أتحدث عنها الآن. لا أريد أن أُجامِل أحدًا، ولكن قلبي امتلأ شكرًا لله، مصدر كل نعمة، عندما رأيت الكثير منكم يفرحون بالرب في ظل ظروف مؤلمة، ويُثمرون ثمار قوة مُباركة. انتقلوا إذًا إلى نصنا الثاني، وستلاحظون فيه بعض ثمار الفرح المقدس والقوة التقية.

أولًا، يؤدي ذلك إلى إشادة عظيمة. "أنشد المغنون بصوت عالٍ"، كان أداؤهم الروحي حماسيًا ومفعمًا بالحيوية. فالأغنية المقدسة ليست أمرًا هيّنًا. وقد قال جورج هربرت، صاحب الأسلوب المميز:

"الصلاة هي نهاية الوعظ."

ألم يكن بوسعه أن يذهب أبعد من ذلك ويقول: التسبيح غاية الصلاة؟ ففي النهاية، ليس الوعظ والصلاة غاية الإنسان، بل تمجيد الله، وتسبيحه بصوت عالٍ أحد أشكاله. الوعظ كالبذر، والصلاة كالسقي، أما التسبيح فهو الحصاد. الله يسعى إلى مجده، وكذلك ينبغي لنا؛ و"من يسبحه يمجدني، يقول الرب". فاجتهدوا إذن في ترنيم تسبيحه بفهم. لقد استغنينا عن القيثارات والأبواق والأرغن، فلنتذكر أننا حقًا أسمى من الحاجة إليها. أظن أننا نحسن صنعًا بالاستغناء عن هذه الوسائل الرمزية؛ فهي جميعًا أدنى من الصوت البشري حتى في الموسيقى، فلا شك أنه لا يوجد لحن أو تناغم يضاهي ما تُبدعه الألسنة الحية؛ ولكن فلنتذكر أننا لا نتخلى عن ذرة من الفرح. فلنفرح حين نتحد في الجماعة في ترنيم المزامير. إنه لأمرٌ مُحزنٌ أن نسمع ترانيم الحمد لله تُؤدّى باحترافية، وكأنّ الموسيقى وحدها هي كلّ شيء. من المُريع أن تجد عشرات الأشخاص على مقاعد الكنيسة يُغنّون نيابةً عنك، وكأنّهم يُمثّلون الجماعة بأكملها. يُصيبني بالصدمة أن أكون حاضرًا في أماكن عبادة لا يُغامر فيها عُشر الناس بالغناء أبدًا، وهؤلاء يُغنّون بصوتٍ خافتٍ جدًا، لدرجة أنّ المرء يحتاج إلى مجهرٍ لأذنيه ليتمكّن من سماع اللحن وهو يتلاشى. يا له من هراءٍ وتشويهٍ لترانيم الحمد! لو كانت قلوب الناس مُفعمة بالفرح والقوة، لاحتقروا هذه العبادة البائسة. في هذا المنزل، نحاول جميعًا الغناء، ولكن ألا يُمكننا إقامة المزيد من جلسات التسبيح؟ لقد عقدنا اجتماع تسبيحٍ بين الحين والآخر. ألا ينبغي لنا عقد اجتماع تسبيحٍ أسبوعيًا؟ ألا ينبغي أن يكون اجتماع الصلاة أكثر بهجةٍ من أي وقتٍ مضى بالتسبيح؟ ينبغي أن يكون ترنيم شعب الله، ولو كانوا أكثر امتلاءً بالقوة الإلهية لكان أكثر ثباتًا وانتشارًا. ما أشدّ ترنيم الخطاة لمدح باخوس في الشوارع! يكاد المرء لا يهدأ في جوف الليل، إلا ويسمع أصواتًا بذيئةً من اللهو تُفزعه. هل يُغني مُدمنو الخمر بهذه الحماسة، ونصمت نحن؟ نادرًا ما نُزعج العالم بموسيقانا؛ يبدو أن أيام تدخل الحماس المسيحي في شؤون الأشرار قد ولّت؛ لقد استقررنا في مزيد من النظام، وأخشى أيضًا في مزيد من الفتور. يا ليت تعود صيحة الميثوديين القديمة! أيها الإخوة، أيقظوا ترنيمكم من جديد. لعلّ الرب يُعيد إلينا وقت الترانيم، ويجعلنا جميعًا نُسبّحه من القلب والصوت، حتى يقول حتى الأعداء: "لقد صنع الرب لهم عظائم"، فنُجيب: "أجل، صدقتم؛ لقد صنع لنا عظائم، ونحن نفرح بها". لعلّ كنائس إنجلترا لم تنعم بنعمٍ عظيمةٍ كهذه لأنها لم تُقدّم الشكر اللائق. ففي كلّ وقتٍ نُعاني فيه من الشدائد، نكون قلقين ومُصلّين؛ وعندما يمرض أميرٌ، تُصدر النشرات كل ساعةٍ أو نحوها؛ ولكن آه،عندما تحلّ الرحمة، لا تُنشر سوى القليل من النشرات التي تدعونا إلى مباركة اسم الله وتسبيحه على رحمته. فلنُسبّح الرب من مشرق الشمس إلى مغربها، فعظيم هو الرب، وجديرٌ بالتسبيح.

والنتيجة التالية هي تضحية عظيمة. "في ذلك اليوم قدموا ذبائح عظيمة وفرحوا". أي يوم هذا الذي تقدم فيه كنيسة الله تضحيات عظيمة الآن؟ لم أره في التقويم مؤخرًا؛ ويا للأسف! إذا قدم الناس أي تضحية، فإنهم غالبًا ما يفعلون ذلك بطريقة تدل على أنهم سيتجنبون التضحية لو استطاعوا. قليلون هم من يقدمون تضحيات عظيمة ويفرحون. يمكنك إقناع رجل بالتبرع بمبلغ كبير؛ تتغلب عليه في النهاية العديد من الحجج، ويفعل ذلك لأنه كان سيخجل من عدم القيام بذلك، لكنه في قلبه يتمنى لو لم تأتِ بهذه الطريقة، وذهبت إلى متبرع آخر. تلك هي أقبل هدية عند الله، تلك التي تُقدم بفرح. من الجيد أن تشعر أنه مهما كان الخير الذي قد تُقدمه هديتك للكنيسة، أو للفقراء، أو للمرضى، فإن تقديمها يعود عليك بفائدة مضاعفة. من الجيد أن تُعطي لأنك تُحب العطاء؛ كالزهرة التي تفوح عطرها لأنها لم تحلم أبدًا بغير ذلك. أو كالعصفور الذي يرتجف من التغريد، لأنه عصفور ويجد لذة في نغماته؛ أو كالشمس التي تشرق، لا قسرًا، بل لأنها شمس، فلا بد لها أن تشرق؛ أو كأمواج البحر التي تعكس بريق الشمس، لأن طبيعتها أن تعكس الضوء لا أن تخزنه. يا ليتنا نملك هذه النعمة في قلوبنا فنقدم الذبائح بفرح لله. نسأل الله أن يرزقنا الكثير من هذا؛ فإحضار العشور إلى بيت الخزانة هو سبيل البركة؛ كما يقول الكتاب: «هاتوا جميع العشور إلى بيت الخزانة، ليكون طعام في بيتك، وجربوني بهذا، يقول رب الجنود، إن كنت لا أفتح لكم كوى السماء، وأفيض عليكم بركة حتى لا تسعها».

إلى جانب ذلك، ستتبعها حتماً مظاهر أخرى للفرح. لقد "فرحوا لأن الله خلقهم ليفرحوا فرحاً عظيماً". لم يكن الأمر كله غناءً وعطاءً. عندما تكون عجلات الآلة مُشحَّمة جيداً، تسير الآلة بأكملها بسهولة؛ وعندما يمتلك الإنسان زيت الفرح، فإن عجلات طبيعته في عمله وعائلته تنزلق بسلاسة وانسجام، لأنه رجل سعيد ومبتهج. هناك بعض المتدينين الذين يتوهمون أن حزن الرب هو قوتهم؛ إنهم يفتخرون بروح العبودية وتجربة عدم الإيمان، ولديهم معرفة واسعة بفساد قلوبهم، والذي يكون أحياناً ذا طابع عملي للغاية. إنهم يجعلون من عيوب القديسين نقاط جمالهم، ومن أخطائهم أدلة على قوتهم. هؤلاء الرجال يدينون كل من يفرح بالرب، ولا يتسامحون إلا مع غير المؤمنين. تكمن قوتهم في قدرتهم على اصطحابك عبر جميع سراديب ظلام الطبيعة، وإظهار فساد قلوبهم الشريرة. حسنًا، فليكن هذا القدر من القوة لمن يشاء، لكننا على يقين بأن نصنا أقرب إلى الحكمة: "فرح الرب هو قوتكم". فبينما ندرك شيئًا من فسادنا ونحزن عليه، وندرك شيئًا من متاعب الدنيا، ونندب أحيانًا ونحن نتحملها، إلا أن هناك فرحًا في عمل المسيح الكامل، وفرحًا في اتحادنا به يرفعنا فوق كل اعتبار آخر. يصبح الله لنا قوةً عظيمةً لا يسعنا إلا أن نظهر فرحنا في حياتنا اليومية.

لكن النص يخبرنا أن الفرح المقدس يؤدي إلى سعادة الأسرة. "وفرحت النساء والأطفال أيضًا". هذا هو الحال في هذه الكنيسة. لقد رأيت مؤخرًا العديد من الأطفال من عائلات باركها الله، وفرحتُ لرؤية أن الأب والأم يعرفان الرب، وأن حتى آخر فرد في العائلة قد اهتدى إلى يسوع. يا لها من عائلات سعيدة حيث لا يقتصر الفرح على فرد واحد، بل يشارك فيه الجميع. أكره بشدة تلك المسيحية التي تجعل الإنسان يشعر، "إذا ذهبت إلى الجنة فهذا كل ما يهمني". لماذا، أنتِ مثل موقد ألماني وجدته في غرفة فندق في اليوم الآخر - نوع من المواقد التي تتطلب كل الحطب الذي يمكنهم جمعه لمجرد تدفئة نفسه، ثم يذهب كل الحرارة إلى المدخنة. جلسنا حوله لتدفئته، لكن بالكاد خرجت منه ذرة حرارة إلينا. كثيرون يحتاجون إلى كل ما يمكنهم الحصول عليه من الدين لإسعاد قلوبهم، وعائلاتهم المسكينة وجيرانهم يجلسون يرتجفون في برد الكفر. كن كالمواقد المتينة في بيوتنا، التي تنشر الدفء في أرجاء الغرفة. انشر حرارة التقوى في بيتك، وليشارك جميع الجيران في هذه البركة، فكما يقول النص: "سُمع فرح أورشليم من بعيد". ينبغي أن يُرى فرح الرب في كل مكان حولنا، وحينها سيتساءل كثيرون ممن ربما كانوا غافلين عن الدين الحق: "ما الذي يُفرح هؤلاء الناس، ويخلق بيوتًا سعيدة كهذه؟". سيكون فرحك بذلك رسولًا من الله.

رابعًا: والآن عليّ أن أختم. هذه الفرحة، هذه القوة، كلاهما في متناول أيدينا!
"لأن الربّ أفرحهم فرحًا عظيمًا". الله وحده هو من يمنحنا هذه الفرحة العظيمة. إذن، هي في متناول أيٍّ منا، فالله قادر على منحها لأيٍّ منا. لو كان الأمر يعتمد على أعمالنا الصالحة أو قدراتنا الطبيعية، لما استطاع بعضنا بلوغها أبدًا؛ ولكن بما أن الله هو مصدرها وواهبها، فإنه قادر على منحها لي كما يمنحك إياها يا أخي، ولك كما يمنحك إياها لغيرك. كيف منح الله هذه الفرحة؟ حسنًا، أولًا، منحها لهؤلاء الناس من خلال إصغائهم باهتمام. لم يكونوا مجرد سامعين، بل كانوا يصغون بآذانهم، آذانهم منصتة إلى الكلمة؛ قُرئت عليهم فاستوعبوها، واستقبلوها في أرواحهم. السامع المُصغي هو في طريقه إلى أن يكون مُستقبلًا مُبتهجًا. بعد أن سمعوها شعروا بقوتها، وبكوا. هل بدا ذلك طريقًا إلى الفرح؟ نعم. لقد تقبّلوا تهديدات الشريعة بكلّ ما فيها من رعب، وسمحوا لكلمة الله أن تُحطّمهم، وخضعوا لكلمة التوبيخ. ليت الله يُلهمكم جميعًا أن تفعلوا مثلهم، فهذه هي الطريقة التي يُعطي بها الله الفرح. تُسمع الكلمة، وتُحسّ. وبعد ذلك، عندما شعروا بقوة الكلمة، رأيناهم يعبدون الله بخشوع. انحنوا. دلّت هيئتهم على ما في قلوبهم. إنّ العابدين الذين يُسبّحون الله بقلوب تائبة، لن يشتكوا أبدًا من أيام السبت المُرهقة؛ فالعبادة تُدخلنا في الفرح. من يستطيع أن ينحني أمام العرش، سيرتفع أمامه كما يشاء قلبه.

قرأنا أيضًا أن هؤلاء المستمعين والمصلّين فهموا بوضوح ما سمعوه. لا تكتفِ أبدًا بسماع موعظة ما لم تفهمها، وإذا كانت هناك حقيقة تفوق فهمك، فابحث عنها، واجتهد في معرفتها. أيها القارئ للكتاب المقدس، لا تكتفِ بقراءة كلمات الفصل: صلِّ إلى الروح القدس ليُريك المعنى، واستخدم الوسائل المناسبة لاكتشاف ذلك المعنى؛ اسأل من يعرفون، واستخدم حكمتك المستنيرة لاكتشاف المعنى. متى ننتهي من شكليات العبادة وندخل في عبادة حية؟ أحيانًا، مهما كان الترانيم صادقة، قد تكون الترانيم باللاتينية أو اليونانية. آه! أن تعرف ما تُنشد، أن تعرف ما تقوله في الصلاة، أن تعرف ما تقرأ، أن تتعمق فيه، أن تنغمس فيه، أن تفهمه – هذا هو طريق الفرح المقدس.

وثمة نقطة أخرى. هؤلاء الناس، حين فهموا ما سمعوه بخشوع، كانوا تواقين للطاعة. لم يطيعوا فقط المبادئ العامة للشريعة التي قدم لهم بنو إسرائيل القدماء أمثلة عليها، بل اكتشفوا نظامًا قديمًا كان مدفونًا ومنسيًا. وماذا كان ذلك يعني لهم؟ لقد أمر الله به، واحتفلوا به، وبذلك غمرتهم فرحة خاصة. يا ليت يأتي اليوم الذي يبحث فيه جميع المؤمنين في كلمة الله، حين لا يكتفون بالقول: "لقد انضممت إلى جماعة معينة من المسيحيين، وهم يفعلون ذلك؛ لذلك أفعل أنا أيضًا". لا ينبغي لأحد أن يقول في نفسه بعد الآن: "هذه هي قاعدة كنيستي"؛ بل ليقل كل واحد: "أنا عبد الله لا عبد البشر، ولا عبد تسعة وثلاثين بندًا، ولا عبد كتاب الصلاة، ولا عبد التعليم المسيحي؛ أنا أقف أمام سيدي، وكتاب الشريعة الوحيد الذي أعترف به هو كتاب كلمته، الموحى به من روحه القدوس". يا له من يوم مبارك، حين يقول كل إنسان: "أريد أن أعرف أين أخطأت؛ أرغب في معرفة ما يجب عليّ فعله؛ أنا حريص على اتباع الرب تمامًا". حسنًا، إذا قادك فرحك بالله إلى الطاعة العملية، فكن على يقين أنه قد قوّاك بأفضل طريقة ممكنة.

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، قبل أن أغادر لأخذ قسط من الراحة، كان بيننا روحٌ حقيقيةٌ من الصلاة. انطلقتُ إلى القارة الأوروبية بفرحٍ، لأنني تركتُ لديكم أسماء نحو ثمانين شخصًا مُرشحين للانضمام إلى الكنيسة. وقد قام خدامي الأعزاء، بكل جدٍّ واجتهاد، بزيارة هؤلاء وغيرهم، ونأمل يوم الأحد القادم أن نستقبل أكثر من مئة، وربما مئة وعشرين عضوًا جديدًا في الكنيسة. فليبارك الله على ذلك. ما كنتُ لأرتاح لرحيلي لو كنتم في حالةٍ من الركود والجمود؛ ولكن كانت هناك نارٌ حقيقيةٌ متقدةٌ على مذبح الله، وكانت النفوس تُخلَّص. الآن، أرغب في أن تستمر هذه الغيرة الكريمة، وأن تتجدد. لم تنطفئ في غيابي، على ما أعتقد، ولكني أرغب الآن في نفحةٍ جديدةٍ من روح الله لتُشعل اللهيب بقوةٍ شديدة. فلنجتمع غدًا للصلاة، ولتكن صلاتنا صادقة ومخلصة، وليُجدد المجاهدون الذين دفعهم الله إلى التضرع بصدق وإلحاح حماستهم، ولنكن شعبًا قويًا، وبالتالي شعبًا سعيدًا بقوة الرب وفرحه. ليت الخطاة يتجهون إلى يسوع بكثرة فيخلصوا. آمين.

Mary Naeem · اليوم, 01:46 PM

إن فرح شعب الله بالرب، ولا سيما إن نال الذين أثقلتهم الأحزان والهموم زيت الفرح بدلًا من الحزن. ليس من الهين مواساة الحزانى، بل هو عملٌ عزيزٌ على روح الله، ولذلك لا يُستهان به. الحزن المقدس ثمينٌ عند الله، وليس عائقًا أمام الفرح الإلهي. ينبغي التنويه بعناية فيما يتعلق بنصنا الأول إلى أن الحزن الشديد ليس سبباً لعدم ظهور فرح مماثل سريعاً، لأن الشعب نفسه الذي أمره نحميا وعزرا بالفرح كان قد ذاب حينها من الحزن التائب، "لأن كل الشعب بكى عندما سمعوا كلمات الشريعة". لقد استيقظت الجماعة الضخمة أمام بوابة الماء، تحت تعليم عزرا، وانقطع قلبها؛ شعروا بحدة شريعة الله كسيفٍ يشق قلوبهم، يمزقها ويقطعها ويقتلها، وكان لهم كل الحق في النحيب. حينها حان الوقت ليشعروا ببلسم الإنجيل ويسمعوا موسيقاه، ولذلك غيّر أبناء الرعد السابقون نبرتهم، وأصبحوا أبناء عزاء، قائلين لهم: «هذا اليوم مقدس للرب إلهكم، فلا تحزنوا ولا تبكوا. اذهبوا كلوا الدسم واشربوا الحلو، وأرسلوا نصيبًا لمن لم يُعد لهم شيء، لأن هذا اليوم مقدس لربنا، فلا تحزنوا، لأن فرح الرب هو قوتكم». الآن وقد تابوا، ورجعوا بصدق إلى إلههم، أُمروا بالفرح. فكما تحتاج بعض الأقمشة إلى البلل قبل أن تكتسب الألوان الزاهية التي ستُزين بها، كذلك تحتاج أرواحنا إلى ندى التوبة قبل أن تستقبل ألوان البهجة المشرقة. لا يمكن طباعة بشارة الإنجيل إلا على ورق مبلل. هل رأيتَ يومًا بريقًا أصدق من ذلك الذي يلي المطر؟ حينها تُحوّل الشمس قطرات المطر إلى جواهر، وتشرق الأزهار بابتساماتٍ أكثر نضارةً ووجوهٍ تتلألأ من حمامها المنعش، وتُغرّد الطيور من بين الأغصان المُبلّلة بألحانٍ أكثر نشوةً، لأنها توقفت لبرهة.
كذلك، عندما تشبع الروح بمطر التوبة، يُضيء بريق الحب الغفور أزهار الفرح في كل مكان. عادةً ما تكون الدرجات التي نصعد بها إلى قصر البهجة رطبةً بالدموع. الحزن على الخطيئة هو مدخل البيت الجميل، حيث يمتلئ الضيوف بـ"فرح الرب". آمل إذن أن يكون الحزانىسيكتشف من سيستمع إلى هذا الخطاب ويستمتع بمعنى تلك البركة الإلهية في الموعظة على الجبل، "طوبى للحزانى، لأنهم سيعزّون".

Mary Naeem · اليوم, 01:48 PM

"فرح الرب".
وبما أنه ينبع من الرب، فسيكون بالضرورة ذا طابعٍ سامٍ للغاية. فمنذ أن سقط الإنسان في الجنة، سعى مرارًا وتكرارًا إلى ملذاته حيث تجد الحية ملذاتها. وقد كُتب: "على بطنك تسير، وترابًا تأكل كل أيام حياتك"، وكان هذا مصير الحية؛ أما الإنسان، بطموحه الجامح، فقد حاول أن يجد لذته في شهواته الحسية، وأن يرضي نفسه بتراب الأرض البائس. لكن ملذات الدنيا لا تُشبع طبيعةً خالدة، وعندما تُحيى النفس بالروح القدس، لا يمكنها أن تشبع نفسها بفرح الدنيا، أو حتى بملذات الحياة العادية، كما لا يستطيع الإنسان أن يستنشق الريح ويتغذى عليها. ولكن، أيها الأحباء، لسنا مضطرين للبحث عن الفرح؛ بل يُجلب إلينا من خلال محبة الله أبينا. فرحٌ راقٍ مُرضٍ، يليق بالأرواح الخالدة. لم يتركنا الله نتخبط بين تلك الأشياء غير المُرضية التي تسخر من السعي وراءها؛ بل منحنا شهواتٍ لا تُشبعها الأشياء الجسدية، ووفر لها ما يُرضيها؛ وادّخر لنا عن يمينه متعًا أبدية، يكشفها الآن بروحه لأولئك المختارين الذين علّمهم التوق إليها.

Mary Naeem · اليوم, 01:49 PM

"فرح الرب". إنها تنبع من الله، والله غايتها. المؤمن الذي يتمتع بصحة روحية جيدة يفرح أساسًا بالله نفسه؛ فهو سعيد لوجود الله، ولأن الله في شخصه وصفاته هو ما هو عليه. تصبح جميع صفات الله ينابيع فرح للمؤمن المتأمل، لأنه يقول في نفسه: "كل هذه الصفات لإلهي هي لي: قدرته، حمايته؛ حكمته، هدايته؛ أمانته، أساسي؛ نعمته، خلاصي". إنه إله لا يكذب، أمين ووفي بوعده؛ هو كل الحب، وفي الوقت نفسه عادل إلى ما لا نهاية، وقدوس إلى أسمى درجات القداسة. إن تأمل الله لمن يعلم أن هذا الإله هو إلهه إلى الأبد، كفيل بأن يفيض من عينيه دموعًا، لما يملأ قلبه من نعيم عميق، غامض، لا يوصف. لم يكن في شخصية جوبيتر، أو أي من آلهة الوثنيين المزعومة، ما يُفرح روحًا طاهرة مقدسة، ولكن في شخصية يهوه كل ما يُطهر القلب ويُفيضه بالبهجة. ما أحلى أن نتأمل في كل ما فعله الرب؛ كيف كشف عن نفسه قديمًا، ولا سيما كيف أظهر مجده في عهد النعمة، وفي شخص الرب يسوع المسيح. ما أروع فكرة أنه كشف عن نفسه لي شخصيًا، وجعلني أرى فيه أبي، وصديقي، ومعيني، وإلهي. آه، إن كانت هناك كلمة من السماء لا يُضاهيها شيء، حتى بهاء السماء نفسها، فهي هذه الكلمة: «إلهي، أبي»، وذلك الوعد العذب: «سأكون لهم إلهًا، وسيكونون لي شعبًا». لا يوجد عزاء أغنى من هذا: حتى روح الله لا يستطيع أن يُدخل إلى قلب المسيحي شيئًا أكثر بهجة من هذا التأمل المبارك. عندما يشعر ابن الله، بعد إعجابه بصفات الله ودهشته من أفعاله، بأنه "إلهي؛ لقد اتخذته لي؛ لقد اتخذني له؛ لقد أمسك بي بيد محبته القوية؛ إذ أحبني بمحبة أبدية، وجذبني إليه برباطات رحمته؛ حبيبي لي وأنا له"؛ فلماذا إذن تتوق روحه للرقص مثل داود أمام تابوت الرب، مبتهجة بالرب بكل قوتها.

Mary Naeem · اليوم, 01:58 PM

معي تجدوا الراحة في حضني.
فأنا مصدر سلامكم وراحتكم
لأن في حضوري أجلب السكينة لأرواحكم
وأشفيكم من الجروح الجسدية أو العاطفية أو الروحية

Mary Naeem · اليوم, 03:23 PM

يا رب ساعد البعض في تفسير التواضع
على أنه ليس نقص في الثقة.
آمين

يا رب ساعد البعض في تفسير التواضع
على أنه ليس نقص في الثقة.
آمين

Mary Naeem · اليوم, 03:24 PM

يا رب في عالم غالبًا ما يمهد فيه الكبرياء
الطريق للنجاح، فإن اختيار التواضع يشبه السباحة
عكس التيار. ومع ذلك، فأجعل هذا الفعل
الشجاع يقرّبنا أكثر من المسيح
آمين

Mary Naeem · اليوم, 03:25 PM

يا رب أجعل هذه صلاة للحكمة لاختيار التواضع
على الكبرياء توجيهًا إلهيًا في اتخاذ قرارات الحياة
المعقدة بقلب متناغم مع صوت الله
بدلاً من تصفيق العالم.
آمين

Mary Naeem · اليوم, 03:26 PM

يا رب مثل شجرة تنحني في العاصفة لكنها
لا تنكسر، تسمح لنا الروح المتواضعة بالوقوف
بثبات في إيماننا، متجذرين بعمق في نعمة الله.
آمين