وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«لم تقاوموا بعدُ حتى سفكتم دمًا في جهادكم ضد الخطيئة» (عبرانيين ظ،ظ¢: ظ¤).
هذا الكلام يشير إلى يسوع في البستان، لا على الصليب.
لقد «تصبب عرقًا غزيرًا كقطرات الدم»
وهو يجاهد ضد هذه القوة المسماة «الخطيئة»
التي كانت تحاول إجباره على التمرد على الله الآب. لكنه انتصر!
وهو لا يزال ينتصر فينا ومن خلالنا إذا تعلمنا نحن أيضًا
أننا «أمواتٌ عن الخطيئة» (رومية ظ¦: ظ،ظ،).

[Mary Naeem]

بعض الآيات الست عشرة التي يقول فيها فاين إن كلمة هامارتيا، الاسم اليوناني المترجم إلى "خطيئة"، مجسدة.

"لذلك، لا تدعوا الخطيئة تملك في جسدكم الفاني فتطيعوا شهواتها" (رومية 6: 12). ولأن الخطيئة مُجسّدة، فلنُسمِّها "السيد خطيئة" حتى لا نخلط بينها وبين الفعل. يحاول السيد خطيئة السيطرة عليكم، ليجعلكم تعيشون لإشباع حاجاتكم الجسدية.

«لأن الخطيئة لن تسود عليكم...» (رومية 6: 14). لا تستطيع الخطيئة (المُجسَّدة) أن تسيطر عليك. تذكر كيف تُصوَّر الخطيئة كشخص؟ إنها تحاول السيطرة عليك من خلال زرع أفكار في عقلك متخفيةً في صورة الإنسان العجوز الذي قام من القبر. لكن لا أحد يستطيع فعل ذلك سوى يسوع، أليس كذلك؟ ليس هذا هو الإنسان العجوز، بل هي قوة الخطيئة مُجسَّدة.

«ولكن، الحمد لله أنكم، مع أنكم كنتم عبيدًا للخطيئة، أطعتم من القلب الجديد... وبعد أن تحررتم من الخطيئة، صرتم عبيدًا للبر» (رومية 6: 17-18). في كلتا الحالتين السابقتين، الخطيئة اسم، وليست «تحررتم من الخطيئة»؛ بل تُعلّم أنكم تحررتم من سيطرة قوة الخطيئة، التي تؤدي إلى ارتكاب الخطيئة. ثمة فرق شاسع. الأولى هي كمال آلي خالٍ من الخطيئة؛ أما الثانية فتتطلب استعادة حريتكم من سيطرة الخطيئة لحظة بلحظة.

«ولكن إن كنتُ أفعل ما لا أريد، فلستُ أنا الفاعل، بل الخطيئة الساكنة فيَّ» (رومية 7: 20). قد تبدو هذه الآية محيرةً إذا فُسِّرت كلمة «خطيئة» كفعل. لكنها اسم، ويقول فاين إنها مُجسَّدة (مُمثَّلة بشخص). كيف تتدخل قوة الخطيئة في ارتكابك للخطيئة؟ كما يتدخل الهواء في طاحونة الهواء، والكهرباء في المصباح، والماء في مولد الطاقة الكهرومائية، والبنزين في المحرك. إنها قوة. إذا سمحتَ لها بذلك، ستسيطر عليك وسترتكب الخطيئة.

وبالمثل، فإن المسيح هو مصدر قوتك وإلهامك ودافعك للسلوك القويم إن آمنت به وعملت وفقًا لإيمانك. هو نفسه القوة في الحياة المسيحية.

«لكنني أرى ناموسًا آخر في أعضائي، يحارب ناموس عقلي، ويجعلني أسيرًا لناموس الخطيئة...» (رومية 7: 23). الخطيئة، هذا «الشخص»، تحارب وتقاتل وتسعى للسيطرة على عقلك. لكن عقلك لا يريد أن يُسيطر عليه هذا الكيان، لذا فهو يقاوم. في أي حرب، لا بد من وجود طرفين على الأقل، ويجب أن يكونا متعارضين. وإلا ستنتهي الحرب. الخطيئة في صف الشيطان، فمع من يقف عقلك إذًا؟ مع الله (كورنثوس الأولى 2: 16). وإلا ستنتهي الحرب! أنت تكره الخطيئة، أليس كذلك؟ أنت تحب تلبية احتياجاتك الإنسانية (وهذا ليس شرًا)، لكنك تكره ارتكاب الخطيئة لتحقيق ذلك.

الإنسان الجديد هو شخص صالح (قديس) في المسيح. اقرأ الآيات الثماني الأولى من رسالة كورنثوس الأولى لتتبين ما يقوله بولس عن هوية أهل كورنثوس الحقيقية في المسيح. فهو يسميهم "قديسين (مقدسين)"، و"مثبتين إلى النهاية"، و"بلا لوم في يوم ربنا يسوع"، وما إلى ذلك. وبعد أن يذكرهم بهويتهم، ينتقدهم بشدة لأنهم لا يتصرفون بما يتوافق مع حقيقتهم.

هل تدركون الفرق الشاسع في تحفيز المسيحي مقارنةً بتوبيخه باستمرار وإخباره بأنه خاطئ بائس وعديم الفائدة، وأنه سيواجه غضب الله يومًا ما؟ يا إخوتي، أعمالنا هي التي ستُحاسب في المستقبل، لا شخصياتنا (2 كورنثوس 5: 10)، والله ليس غاضبًا على المؤمنين. لقد وجّه كل غضبه علينا إلى يسوع (إشعياء 53). إما أن نُكافأ أو نخسر ما كان بإمكانه أن يكسبه، ولكن "إذن، لا دينونة الآن على الذين هم في المسيح" (رومية 8: 1).

«شوكة الموت هي الخطيئة، وقوة الخطيئة هي الناموس» (كورنثوس الأولى ظ،ظ¥: ظ¥ظ¦). الناموس هو مصدر قوة الخطيئة. إن الجمع بين الناموس والخطيئة كمن يصب الزيت على النار. هذه الشخصية المسماة الخطيئة تحتاج إلى ناموس لتساعدها على السيطرة عليك على النحو الأمثل. إنها «تتغذى وتتنفس وتنام» من خلال الناموس.

«لم يُوضع الناموس للبار» (ظ، تيموثاوس ظ،: ظ©). لماذا؟ لأنك، أيها البار (ظ¢ كورنثوس ظ¥: ظ¢ظ،)، لستَ بحاجة إليه. أما الضال فهو بحاجة إليه (ليُبين له حاله)، لكنك لستَ بحاجة إليه. أنت الآن «مكتوب على قلبك وعقلك شريعة الله» (عبرانيين ظ،ظ*: ظ،ظ¦). شريعة الله الأخلاقية، شريعة المحبة، متأصلة في الخليقة الجديدة. أنت ترغب في طاعة الله. اختر أن تجعل هذه الشريعة تُسيطر عليك، وستحفظ الوصايا. وقد لخصها يسوع في محبة الله ومحبة الآخرين (مرقس ظ،ظ¢: ظ£ظ*-ظ£ظ،).

«لكن شجعوا بعضكم بعضًا... لئلا يقسو قلب أحدكم بخداع الخطيئة» (عبرانيين ظ£: ظ،ظ£ب). في هذه الآية، تُصوَّر الخطيئة كشخصٍ قادرٍ على تقسية قلوبكم بالخداع. لا يُقصد هنا خداع فعلٍ خاطئٍ واحد، بل قوةٌ تُسمى الخطيئة «تحارب عقولكم» (رومية ظ§: ظ¢ظ£).

«لم تقاوموا بعدُ حتى سفكتم دمًا في جهادكم ضد الخطيئة» (عبرانيين ظ،ظ¢: ظ¤). هذا الكلام يشير إلى يسوع في البستان، لا على الصليب. لقد «تصبب عرقًا غزيرًا كقطرات الدم» وهو يجاهد ضد هذه القوة المسماة «الخطيئة» التي كانت تحاول إجباره على التمرد على الله الآب. لكنه انتصر! وهو لا يزال ينتصر فينا ومن خلالنا إذا تعلمنا نحن أيضًا أننا «أمواتٌ عن الخطيئة» (رومية ظ¦: ظ،ظ،).

هذه بعض الآيات التي يذكر فيها فاين أن كلمة الخطيئة مُجسّدة. وبدراستي للكتاب المقدس، أعتقد أن هناك آيات أخرى لم يذكرها. على أي حال، كان من المثير أن أكتشف أن رجلاً بمكانة فاين كعالم يشهد بأن قوة الخطيئة غالبًا ما تُجسّد في الكتاب المقدس. يا لها من حرية أن أعرف أن الأفكار المتمردة والشريرة والحاقدة التي تراودني تُعرض على ذهني، لا أنها تولده. بمجرد التمسك بكلمة الله والتفكير: "كلا، أنا ميتٌ عنك يا سيد خطيئة. هذه ليست فكرتي"، ثم العمل "حيًا لله من خلال المسيح"، أنتصر على قوة الخطيئة. حقًا، "لن يسود عليكم سيد الخطيئة..." (رومية 6: 14أ). عندما تعمل، وبالتالي تعيش، وكأنك ميتٌ عن أفكارها وحيٌ للمسيح.

[Mary Naeem]

اذا يقول يسوع "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"
في حين أنه من المستحيل


اذا يقول يسوع "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"
في حين أنه من المستحيل
"الذهاب وعدم ارتكاب الخطيئة بعد الآن"؟


اذهب ولا تعد إلى الخطيئة
أرسل أحد القراء مؤخراً هذا السؤال الذكي:

لماذا يقول يسوع للناس "اذهبوا ولا تخطئوا بعد الآن" مع أنه كان يعلم أنه من المستحيل عليهم التوقف عن ارتكاب الخطيئة؟

هذا سؤال رائع، وقد تكرر طرحه كثيراً في التعليقات على هذه المدونة مؤخراً. على سبيل المثال، اطلع على بعض التعليقات في مقالتي بعنوان " كيف أتوقف عن ارتكاب المعاصي؟ "
إخلاء مسؤولية "اذهب ولا تعد إلى الخطيئة"

قبل أن أحاول الإجابة على هذا السؤال المهم حول ما يعنيه يسوع عندما يقول "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"، دعوني أذكر اثنين من التوضيحات.

نعم، أعلم أن الكتاب المقدس يحتوي على العديد من النصوص التي تُشير إلى إمكانية بلوغ الكمال الخالي من الخطيئة في هذه الحياة (انظر متى ظ¥: ظ¤ظ¨؛ ظ، يوحنا ظ£: ظ¤-ظ،ظ*). لذا، من فضلك... لا تترك تعليقًا أدناه تقتبس فيه كل نص من الكتاب المقدس تظن أنني لم أقرأه. لقد قرأته ودرسته وأؤمن به. ببساطة، لدي فهم مختلف لتلك النصوص عن فهمك.


ثانيًا، لمجرد أنني أؤمن بأن الكتاب المقدس يعلّم أنه من المستحيل في هذه الحياة التوقف عن ارتكاب الخطيئة نهائيًا ، فإن هذا لا يعني إطلاقًا أن ندعو الناس إلى ارتكاب الخطيئة كما يشاؤون. أؤمن أن المسيحيين قادرون على التوقف عن الخطيئة، بل يجب عليهم ذلك، لكنني أتناول مسألة الخطيئة من منظور مختلف عما هو شائع في كثير من الأحيان. أعتقد أن السبب الرئيسي الذي يدفع الله إلى أن نتوقف عن الخطيئة ليس لأنها تغضبه، بل لأن الخطيئة تضرّنا.
فهل يمكننا أن "نذهب ولا نرتكب الخطيئة بعد الآن"؟

هناك زمانان في الأناجيل يقول فيهما يسوع للناس "اذهبوا ولا تخطئوا بعد الآن". أحدهما بعد أن شفى يسوع الرجل عند بركة بيت حسدا (يوحنا 5:14) والآخر بعد أن أنقذ المرأة التي تم ضبطها متلبسة بالزنا من الرجم حتى الموت (يوحنا 8:11).
"اذهب ولا تخطئ بعد الآن" في يوحنا 5: 1-18

الأمر الغريب في قصة الرجل عند بركة بيت حسدا هو أن النص لا يذكر أي خطيئة أدت إلى حالته. يكتفي النص بالقول إنه مكث هناك 38 سنة (يوحنا 5: 5). لا يُذكر السبب، ولا ما حدث. مع أن معظم المفسرين يقولون إن الرجل لا بد أنه ارتكب خطيئة ما أدت إلى حالته، إلا أن النص لا يذكر شيئًا من هذا القبيل. دِينوالمعتقد

يقول علماء الكتاب المقدس: "حسنًا، لا بد أن يكون نوعًا من الخطيئة هو الذي أدى إلى حالة الرجل، وإلا فلماذا يقول يسوع: "اذهب ولا تخطئ بعد الآن وإلا سيحدث لك شيء أسوأ"؟"


حقاً؟ لديّ تحفظات كبيرة على هذا. أولاً، إذا كان الرجل مريضاً لمدة 38 عاماً، فكم كان عمره عندما ارتكب هذه الخطيئة الفظيعة التي استحقّ بها أن يُعاقبه الله بالمرض لأربعة عقود؟ أعني، ما هي الخطيئة الفظيعة التي ارتكبها هذا الطفل قبل 38 عاماً (أو ربما مراهقاً) والتي تستحق أن يُعاقبه الله بهذه القسوة؟


ثم يأتي يسوع ويقول: "لا تفعل ذلك مرة أخرى، وإلا سأضطر إلى معاقبتك بشكل أسوأ!"

هل هذا يشبه يسوع؟ ليس يسوع الذي أعرفه. لا أعتقد أن تلك الخطيئة أدت إلى أن يكون هذا الرجل طريح الفراش لمدة 38 عامًا، وبالتأكيد لا أعتقد أن يسوع كان يهدد هذا الرجل المسكين بعقاب أشد إذا ارتكب تلك الخطيئة مرة أخرى.

فكيف لنا إذن أن نفهم قول يسوع: "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"؟

لاحظ أن يسوع لم يقل "اذهب ولا تخطئ بعد" في سياق شفاء الرجل من مرضه، بل في سياق تهديد رجال الدين لحياته لأنه تجرأ على حمل فراشه يوم السبت (يوحنا 5: 10). لماذا أقول إنهم كانوا يهددون حياته؟ أعتقد أن هناك تشابهاً بين ما ورد في يوحنا 5 وما حدث في سفر العدد 15: 32-35.

هناك، أُلقي القبض على رجل وهو يجمع الحطب يوم السبت، فقبضوا عليه واقتادوه إلى موسى، الذي استشار الله في الأمر. فأخبر الله موسى (على ما يبدو) أن على الجماعة رجم الرجل لجرمه العظيم المتمثل في جمع الحطب يوم السبت.
لذلك عندما يقول يسوع للرجل "اذهب ولا تخطئ بعد الآن وإلا فقد يحدث لك شيء أسوأ"، أعتقد أنه يقول ذلك ببريق في عينيه، وبعض السخرية في صوته، وإيماءة برأسه نحو القادة الدينيين الرافضين والحكميين. History

باختصار، يقول يسوع للرجل (اقرأ ما يلي بسخرية خفيفة): "يا إلهي! لقد حملت فراشك يوم السبت! كيف يمكنك فعل هذا الشيء الفظيع! أيها الخاطئ! توقف عن ذلك! إذا لم تفعل، فسوف يقطعون رأسك."

بالطبع، مع أن يسوع كان يخاطب الرجل بأسلوب ساخر، إلا أن الموقف كان خطيرًا للغاية، وكان يسوع يعلم ذلك. صحيحٌ أنه إن لم يتوخَّ الرجل الحذر، سيحاول القادة الدينيون قتله لمجرد أنه حمل فراشه يوم السبت. في الواقع، في الآيات التالية مباشرة، يتحول غضبهم القاتل نحو يسوع لأنه هو من أمر الرجل بحمل فراشه (يوحنا 5: 15-18). يقول النص إنهم سعوا إلى طريقة لقتل يسوع. "الأمر الأسوأ" الذي كان سيحدث للرجل أصبح الآن موجهًا نحو يسوع.

هل كان يسوع يقول للرجل: "اذهب ولا تعد إلى الخطيئة"؟ حسنًا... نعم، ولكن الأمر أشبه بهذا: "اذهب ولا تعد إلى الخطيئة، وإلا فإن شرطة الخطيئة هناك ستقتلك".

هكذا أقرأ يوحنا 5: 15-18.

بناءً على هذا، يمكنك على الأرجح أن تتوقع كيف أفهم يوحنا 8: 1-11.
"اذهب ولا تخطئ بعد الآن" في يوحنا 8: 1-11

أعتقد أن يوحنا أدرج هذه الحادثة في إنجيله بعد بضعة فصول من حادثة "خطيئة حمل الفراش"، لأنه على عكس حمل الفراش يوم السبت، كانت المرأة في هذه الحادثة ترتكب خطيئة حقيقية. فقد ضُبطت متلبسة بالزنا.

اذهب ولا تعد إلى الخطيئةكان الزعماء الدينيون على وشك رجمها حتى الموت عندما ظهر يسوع، وكتب على الرمال، وعندما لم يبقَ أحد لإدانتها، قال لها: "اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة".

يُشير معظم المُفسّرين إلى الصلة هنا بشريعة اللاويين التي كانت تُعاقب الزنا بالرجم حتى الموت (لاويين ظ¢ظ*: ظ،ظ*؛ تثنية ظ¢ظ¢: ظ¢ظ¢). كما يُشير معظمهم إلى أن شريعة اللاويين كانت تُوجب رجم الرجل والمرأة معًا ، ولكن في إنجيل يوحنا ظ¨، المرأة فقط هي الحاضرة. لم يكن ذلك لجهل الزعماء الدينيين بهوية الرجل، فقد ضبطوا المرأة متلبسة بالزنا. أين الرجل؟ لا نعلم.

هناك بعض التكهنات بأن هذه المرأة كانت مجرد ضحية بريئة في خطة خبيثة دبرها الزعماء الدينيون لاتهام يسوع والاعتداء عليه (يوحنا 8: 6). فمنذ يوحنا 5: 1-18، كان الزعماء الدينيون يبحثون عن سبل لتشويه سمعة يسوع وقتله، وقد وجدوا (أو ربما ابتكروا؟) طريقةً في هذه المرأة المسكينة. فهل يُعقل أن يكون شريكها المذنب متورطًا في هذه المؤامرة؟ Religion& Belief

من المرجح أن المرأة كانت في الواقع مومساً، ورأى الزعماء الدينيون في هذا الموقف فرصة سانحة لهم. فإذا لم يدافع عنها يسوع، فسيتمكنون من رجم مومس. يا للفرح! وإذا دافع عنها، فسيتمكنون من رجمه هو أيضاً.

لم تسر الخطة كما هو متوقع، فكتب يسوع شيئًا على الرمل جعل الرجال جميعًا يتراجعون هاربين. لا نعرف ما كتبه، مع أن هناك تكهنات لا حصر لها حول ما قد يكون.

على أي حال، بمجرد أن غادر الجميع، أخبر يسوع المرأة أنه لا يدينها (وهو الوحيد الحاضر الذي كان بإمكانه فعل ذلك!)، وأنه ينبغي عليها "الذهاب وعدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى".

لماذا؟ للسبب نفسه الذي جعل يسوع يقول للرجل في إنجيل يوحنا 5 أن يذهب ولا يعود إلى الخطيئة: لأن الزعماء الدينيين كانوا يتربصون بها. والآن بعد أن رفضهم يسوع، وحُرِموا من رجم الزانية ليوم واحد، سيبدأون بلا شك بالبحث عن طريقة لقتلها مرة أخرى.

اذهب ولا تعد إلى الخطيئةباختصار، يقول يسوع: "يا سيدتي الجميلة، أنا آسف لأنكِ تورطتِ في هذا. لقد كانوا يستهدفونني أنا، لا أنتِ. لقد دبروا لكِ مكيدة للوصول إليّ. أريد حمايتكِ منهم، لذا أرجو منكِ أن تفكري في ترك مهنتكِ الحالية. من المحتمل أن يحاولوا تدبير مكيدة لكِ مرة أخرى، وفي المرة القادمة، لن يحضروكِ إليّ، بل سيقتلونكِ. لا أحد منا يريد ذلك، لذا اذهبي... وافعلي شيئًا مختلفًا بحياتكِ.

من الواضح أن يسوع لم يقصد أن تمتنع المرأة عن ارتكاب الخطيئة نهائياً. كان يعلم، ونحن نعلم، أن هذا مستحيل. كان ببساطة يحذرها من خطر الاستمرار في نمط حياتها الحالي.
هل يمكنك أن "تذهب ولا تعود إلى الخطيئة"؟

إذن، ماذا تقول لنا هذه الطريقة في قراءة هذه النصوص؟ عدة أشياء.

أولًا، أرجوكم، أرجوكم، أرجوكم... لا تكونوا متعصبين دينيًا. إذا كان يسوع هو الوحيد الذي يملك الحق في إدانة الناس ومحاسبتهم، ولكنه اختار ألا يفعل (انظر يوحنا 8: 11، 15)، فعلينا جميعًا أن نفكر مليًا (بل ثلاث مرات!) قبل أن نلقي الحجر الأول. لا تدعوا على الناس بفقدان وظائفهم، ولا تدعوا على بيوتهم بالهلاك، ولا تخبروهم أن حياتهم ستؤدي بهم إلى جهنم.

إن هذا السلوك لا يشبه يسوع بقدر ما يشبه الزعماء الدينيين الذين سعوا لقتل يسوع.

ثانيًا، يجب التمييز بين الخطيئة وما ليس خطيئة. فالخطيئة تُلحق الضرر بعلاقتنا مع الله ومع بعضنا البعض. تُدمر الخطيئة حياتنا وتُسبب لنا أضرارًا عاطفية ومالية وجسدية وروحية ونفسية. والسبب الذي يدفع الله إلى أن نتوقف عن الخطيئة هو ببساطة أنه يريد لنا الخير، والخطيئة لا تُحقق هذا الخير.

لا تدفع خطايانا الله إلى أن ينصرف عنا، أو يرفضنا، أو يكرهنا، أو يطردنا. إنما تحزن خطايانا الله لأنه يعلم مدى الألم الذي تسببه لنا، وبصفته أبانا المحب، فهو لا يريد لنا أن نتأذى.

الله لا يهتم بخطايانا؛ بل يهتم بنا نحن - ولهذا السبب يريد أن يساعدنا على عدم ارتكاب الخطايا.

أخيرًا، وكما ذكرتُ سابقًا، لا نتوقف عن الخطيئة بمحاولة التوقف عنها، بل بالسير مع يسوع ودعوة الله إلى أعماق حياتنا المظلمة. عندما تكون الغرفة مظلمة، لا تُبدد الظلام بالكلام أو الصلاة أو الأمر له بالرحيل. كلا، فالظلام يتلاشى تلقائيًا بدخول النور. أتريد التوقف عن الخطيئة؟ ادعُ الله، وشاهد نور محبته يُبدد كل خطيئة.

[Mary Naeem]

لماذا يقول يسوع "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"
في حين أنه من المستحيل


لماذا يقول يسوع "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"
في حين أنه من المستحيل
"الذهاب وعدم ارتكاب الخطيئة بعد الآن"؟


اذهب ولا تعد إلى الخطيئة
أرسل أحد القراء مؤخراً هذا السؤال الذكي:

لماذا يقول يسوع للناس "اذهبوا ولا تخطئوا بعد الآن" مع أنه كان يعلم أنه من المستحيل عليهم التوقف عن ارتكاب الخطيئة؟

هذا سؤال رائع، وقد تكرر طرحه كثيراً في التعليقات على هذه المدونة مؤخراً. على سبيل المثال، اطلع على بعض التعليقات في مقالتي بعنوان " كيف أتوقف عن ارتكاب المعاصي؟ "
إخلاء مسؤولية "اذهب ولا تعد إلى الخطيئة"

قبل أن أحاول الإجابة على هذا السؤال المهم حول ما يعنيه يسوع عندما يقول "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"، دعوني أذكر اثنين من التوضيحات.

نعم، أعلم أن الكتاب المقدس يحتوي على العديد من النصوص التي تُشير إلى إمكانية بلوغ الكمال الخالي من الخطيئة في هذه الحياة (انظر متى ظ¥: ظ¤ظ¨؛ ظ، يوحنا ظ£: ظ¤-ظ،ظ*). لذا، من فضلك... لا تترك تعليقًا أدناه تقتبس فيه كل نص من الكتاب المقدس تظن أنني لم أقرأه. لقد قرأته ودرسته وأؤمن به. ببساطة، لدي فهم مختلف لتلك النصوص عن فهمك.


ثانيًا، لمجرد أنني أؤمن بأن الكتاب المقدس يعلّم أنه من المستحيل في هذه الحياة التوقف عن ارتكاب الخطيئة نهائيًا ، فإن هذا لا يعني إطلاقًا أن ندعو الناس إلى ارتكاب الخطيئة كما يشاؤون. أؤمن أن المسيحيين قادرون على التوقف عن الخطيئة، بل يجب عليهم ذلك، لكنني أتناول مسألة الخطيئة من منظور مختلف عما هو شائع في كثير من الأحيان. أعتقد أن السبب الرئيسي الذي يدفع الله إلى أن نتوقف عن الخطيئة ليس لأنها تغضبه، بل لأن الخطيئة تضرّنا.
فهل يمكننا أن "نذهب ولا نرتكب الخطيئة بعد الآن"؟

هناك زمانان في الأناجيل يقول فيهما يسوع للناس "اذهبوا ولا تخطئوا بعد الآن". أحدهما بعد أن شفى يسوع الرجل عند بركة بيت حسدا (يوحنا 5:14) والآخر بعد أن أنقذ المرأة التي تم ضبطها متلبسة بالزنا من الرجم حتى الموت (يوحنا 8:11).
"اذهب ولا تخطئ بعد الآن" في يوحنا 5: 1-18

الأمر الغريب في قصة الرجل عند بركة بيت حسدا هو أن النص لا يذكر أي خطيئة أدت إلى حالته. يكتفي النص بالقول إنه مكث هناك 38 سنة (يوحنا 5: 5). لا يُذكر السبب، ولا ما حدث. مع أن معظم المفسرين يقولون إن الرجل لا بد أنه ارتكب خطيئة ما أدت إلى حالته، إلا أن النص لا يذكر شيئًا من هذا القبيل. دِينوالمعتقد

يقول علماء الكتاب المقدس: "حسنًا، لا بد أن يكون نوعًا من الخطيئة هو الذي أدى إلى حالة الرجل، وإلا فلماذا يقول يسوع: "اذهب ولا تخطئ بعد الآن وإلا سيحدث لك شيء أسوأ"؟"


حقاً؟ لديّ تحفظات كبيرة على هذا. أولاً، إذا كان الرجل مريضاً لمدة 38 عاماً، فكم كان عمره عندما ارتكب هذه الخطيئة الفظيعة التي استحقّ بها أن يُعاقبه الله بالمرض لأربعة عقود؟ أعني، ما هي الخطيئة الفظيعة التي ارتكبها هذا الطفل قبل 38 عاماً (أو ربما مراهقاً) والتي تستحق أن يُعاقبه الله بهذه القسوة؟


ثم يأتي يسوع ويقول: "لا تفعل ذلك مرة أخرى، وإلا سأضطر إلى معاقبتك بشكل أسوأ!"

هل هذا يشبه يسوع؟ ليس يسوع الذي أعرفه. لا أعتقد أن تلك الخطيئة أدت إلى أن يكون هذا الرجل طريح الفراش لمدة 38 عامًا، وبالتأكيد لا أعتقد أن يسوع كان يهدد هذا الرجل المسكين بعقاب أشد إذا ارتكب تلك الخطيئة مرة أخرى.

فكيف لنا إذن أن نفهم قول يسوع: "اذهب ولا تخطئ بعد الآن"؟

لاحظ أن يسوع لم يقل "اذهب ولا تخطئ بعد" في سياق شفاء الرجل من مرضه، بل في سياق تهديد رجال الدين لحياته لأنه تجرأ على حمل فراشه يوم السبت (يوحنا 5: 10). لماذا أقول إنهم كانوا يهددون حياته؟ أعتقد أن هناك تشابهاً بين ما ورد في يوحنا 5 وما حدث في سفر العدد 15: 32-35.

هناك، أُلقي القبض على رجل وهو يجمع الحطب يوم السبت، فقبضوا عليه واقتادوه إلى موسى، الذي استشار الله في الأمر. فأخبر الله موسى (على ما يبدو) أن على الجماعة رجم الرجل لجرمه العظيم المتمثل في جمع الحطب يوم السبت.
لذلك عندما يقول يسوع للرجل "اذهب ولا تخطئ بعد الآن وإلا فقد يحدث لك شيء أسوأ"، أعتقد أنه يقول ذلك ببريق في عينيه، وبعض السخرية في صوته، وإيماءة برأسه نحو القادة الدينيين الرافضين والحكميين. History

باختصار، يقول يسوع للرجل (اقرأ ما يلي بسخرية خفيفة): "يا إلهي! لقد حملت فراشك يوم السبت! كيف يمكنك فعل هذا الشيء الفظيع! أيها الخاطئ! توقف عن ذلك! إذا لم تفعل، فسوف يقطعون رأسك."

بالطبع، مع أن يسوع كان يخاطب الرجل بأسلوب ساخر، إلا أن الموقف كان خطيرًا للغاية، وكان يسوع يعلم ذلك. صحيحٌ أنه إن لم يتوخَّ الرجل الحذر، سيحاول القادة الدينيون قتله لمجرد أنه حمل فراشه يوم السبت. في الواقع، في الآيات التالية مباشرة، يتحول غضبهم القاتل نحو يسوع لأنه هو من أمر الرجل بحمل فراشه (يوحنا 5: 15-18). يقول النص إنهم سعوا إلى طريقة لقتل يسوع. "الأمر الأسوأ" الذي كان سيحدث للرجل أصبح الآن موجهًا نحو يسوع.

هل كان يسوع يقول للرجل: "اذهب ولا تعد إلى الخطيئة"؟ حسنًا... نعم، ولكن الأمر أشبه بهذا: "اذهب ولا تعد إلى الخطيئة، وإلا فإن شرطة الخطيئة هناك ستقتلك".

هكذا أقرأ يوحنا 5: 15-18.

بناءً على هذا، يمكنك على الأرجح أن تتوقع كيف أفهم يوحنا 8: 1-11.
"اذهب ولا تخطئ بعد الآن" في يوحنا 8: 1-11

أعتقد أن يوحنا أدرج هذه الحادثة في إنجيله بعد بضعة فصول من حادثة "خطيئة حمل الفراش"، لأنه على عكس حمل الفراش يوم السبت، كانت المرأة في هذه الحادثة ترتكب خطيئة حقيقية. فقد ضُبطت متلبسة بالزنا.

اذهب ولا تعد إلى الخطيئةكان الزعماء الدينيون على وشك رجمها حتى الموت عندما ظهر يسوع، وكتب على الرمال، وعندما لم يبقَ أحد لإدانتها، قال لها: "اذهبي ولا تعودي إلى الخطيئة".

يُشير معظم المُفسّرين إلى الصلة هنا بشريعة اللاويين التي كانت تُعاقب الزنا بالرجم حتى الموت (لاويين ظ¢ظ*: ظ،ظ*؛ تثنية ظ¢ظ¢: ظ¢ظ¢). كما يُشير معظمهم إلى أن شريعة اللاويين كانت تُوجب رجم الرجل والمرأة معًا ، ولكن في إنجيل يوحنا ظ¨، المرأة فقط هي الحاضرة. لم يكن ذلك لجهل الزعماء الدينيين بهوية الرجل، فقد ضبطوا المرأة متلبسة بالزنا. أين الرجل؟ لا نعلم.

هناك بعض التكهنات بأن هذه المرأة كانت مجرد ضحية بريئة في خطة خبيثة دبرها الزعماء الدينيون لاتهام يسوع والاعتداء عليه (يوحنا 8: 6). فمنذ يوحنا 5: 1-18، كان الزعماء الدينيون يبحثون عن سبل لتشويه سمعة يسوع وقتله، وقد وجدوا (أو ربما ابتكروا؟) طريقةً في هذه المرأة المسكينة. فهل يُعقل أن يكون شريكها المذنب متورطًا في هذه المؤامرة؟ Religion& Belief

من المرجح أن المرأة كانت في الواقع مومساً، ورأى الزعماء الدينيون في هذا الموقف فرصة سانحة لهم. فإذا لم يدافع عنها يسوع، فسيتمكنون من رجم مومس. يا للفرح! وإذا دافع عنها، فسيتمكنون من رجمه هو أيضاً.

لم تسر الخطة كما هو متوقع، فكتب يسوع شيئًا على الرمل جعل الرجال جميعًا يتراجعون هاربين. لا نعرف ما كتبه، مع أن هناك تكهنات لا حصر لها حول ما قد يكون.

على أي حال، بمجرد أن غادر الجميع، أخبر يسوع المرأة أنه لا يدينها (وهو الوحيد الحاضر الذي كان بإمكانه فعل ذلك!)، وأنه ينبغي عليها "الذهاب وعدم ارتكاب الخطيئة مرة أخرى".

لماذا؟ للسبب نفسه الذي جعل يسوع يقول للرجل في إنجيل يوحنا 5 أن يذهب ولا يعود إلى الخطيئة: لأن الزعماء الدينيين كانوا يتربصون بها. والآن بعد أن رفضهم يسوع، وحُرِموا من رجم الزانية ليوم واحد، سيبدأون بلا شك بالبحث عن طريقة لقتلها مرة أخرى.

اذهب ولا تعد إلى الخطيئةباختصار، يقول يسوع: "يا سيدتي الجميلة، أنا آسف لأنكِ تورطتِ في هذا. لقد كانوا يستهدفونني أنا، لا أنتِ. لقد دبروا لكِ مكيدة للوصول إليّ. أريد حمايتكِ منهم، لذا أرجو منكِ أن تفكري في ترك مهنتكِ الحالية. من المحتمل أن يحاولوا تدبير مكيدة لكِ مرة أخرى، وفي المرة القادمة، لن يحضروكِ إليّ، بل سيقتلونكِ. لا أحد منا يريد ذلك، لذا اذهبي... وافعلي شيئًا مختلفًا بحياتكِ.

من الواضح أن يسوع لم يقصد أن تمتنع المرأة عن ارتكاب الخطيئة نهائياً. كان يعلم، ونحن نعلم، أن هذا مستحيل. كان ببساطة يحذرها من خطر الاستمرار في نمط حياتها الحالي.
هل يمكنك أن "تذهب ولا تعود إلى الخطيئة"؟

إذن، ماذا تقول لنا هذه الطريقة في قراءة هذه النصوص؟ عدة أشياء.

أولًا، أرجوكم، أرجوكم، أرجوكم... لا تكونوا متعصبين دينيًا. إذا كان يسوع هو الوحيد الذي يملك الحق في إدانة الناس ومحاسبتهم، ولكنه اختار ألا يفعل (انظر يوحنا 8: 11، 15)، فعلينا جميعًا أن نفكر مليًا (بل ثلاث مرات!) قبل أن نلقي الحجر الأول. لا تدعوا على الناس بفقدان وظائفهم، ولا تدعوا على بيوتهم بالهلاك، ولا تخبروهم أن حياتهم ستؤدي بهم إلى جهنم.

إن هذا السلوك لا يشبه يسوع بقدر ما يشبه الزعماء الدينيين الذين سعوا لقتل يسوع.

ثانيًا، يجب التمييز بين الخطيئة وما ليس خطيئة. فالخطيئة تُلحق الضرر بعلاقتنا مع الله ومع بعضنا البعض. تُدمر الخطيئة حياتنا وتُسبب لنا أضرارًا عاطفية ومالية وجسدية وروحية ونفسية. والسبب الذي يدفع الله إلى أن نتوقف عن الخطيئة هو ببساطة أنه يريد لنا الخير، والخطيئة لا تُحقق هذا الخير.

لا تدفع خطايانا الله إلى أن ينصرف عنا، أو يرفضنا، أو يكرهنا، أو يطردنا. إنما تحزن خطايانا الله لأنه يعلم مدى الألم الذي تسببه لنا، وبصفته أبانا المحب، فهو لا يريد لنا أن نتأذى.

الله لا يهتم بخطايانا؛ بل يهتم بنا نحن - ولهذا السبب يريد أن يساعدنا على عدم ارتكاب الخطايا.

أخيرًا، وكما ذكرتُ سابقًا، لا نتوقف عن الخطيئة بمحاولة التوقف عنها، بل بالسير مع يسوع ودعوة الله إلى أعماق حياتنا المظلمة. عندما تكون الغرفة مظلمة، لا تُبدد الظلام بالكلام أو الصلاة أو الأمر له بالرحيل. كلا، فالظلام يتلاشى تلقائيًا بدخول النور. أتريد التوقف عن الخطيئة؟ ادعُ الله، وشاهد نور محبته يُبدد كل خطيئة.

[Mary Naeem]

يا رب في لحظات الشك أو الضعف
ذكرني بأن محبتك هي أعظم مصدر للقوة

آمين

[Mary Naeem]

يا رب في لحظات الشك أو الضعف
ذكرني بأن رحمتك هي أعلى أشكال الحكمة

آمين

[Mary Naeem]

يا رب فلتكن حياتي شهادة على هذه الحقائق
صلاة حية تكرمك من خلال
أعمال اللطف والتفاهم والمحبة.

آمين

[Mary Naeem]

يا رب اجعل هذه الصلاة من أجل روح المحبة
والرحمة هي أكثر من مجرد طلب؛
إنها التزام بتحويل حياتنا وحياة من حولنا.

آمين

[Mary Naeem]

يا رب نطلب دعوة للعمل للمشاركة بفاعلية
في تحسين عالمنا من خلال الفضائل الإلهية..

آمين

[Mary Naeem]

يا رب اجعل هذه الصلاة لتلهمنا
ليس فقط للسعي وراء هذه الصفات في أنفسنا
بل لإظهارها في تفاعلاتنا، وبذلك نصبح انعكاسات
حقيقية لمحبة المسيح ورحمته في عالم يحتاج إليها بشدة.

آمين