وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَنتَقِلُ وَحيُ اللهِ في العَهدِ الجَديدِ مِن مَرحَلَةِ
التَّلميحِ إِلى مَرحَلَةِ الإِعلانِ الواضِحِ لِسِرِّ الثَّالوثِ الأَقدَسِ.
فَما كانَ مَخفِيًّا بِالرُّموزِ وَالإِشاراتِ في العَهدِ القَديمِ،
أَعلَنَهُ يَسوعُ المَسيحُ بِشَكلٍ كامِلٍ في شَخصِهِ وَفي عَمَلِ الخَلاصِ.

[Mary Naeem]

يَظهَرُ سِرُّ الثَّالوثِ أَوَّلًا في عَمَلِ الخَلقِ نَفسِهِ. فَكَمَا يَقولُ الكِتابُ المُقَدَّسُ: "في البَدءِ خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ وَالأَرض" (تك 1: 1)، يُعلِنُ يوحنّا الإِنجيليُّ أَنَّ هظ°ذا الخَلقَ تَمَّ بِالكَلِمَةِ الأَزليِّ: "في البَدءِ كانَ الكَلِمَةُ، وَالكَلِمَةُ كانَ لَدَى اللهِ، وَالكَلِمَةُ هُوَ الله… بِهِ كانَ كُلُّ شَيء، وَبِدونِهِ ما كانَ شَيءٌ مِمَّا كان" (يو 1: 1-3).
وَيُضيفُ بولُسُ الرَّسولُ: "فَفيهِ خُلِقَ كُلُّ شَيءٍ… كُلُّ شَيءٍ خُلِقَ بِهِ وَلَهُ" (كو 1: 16-17). وَأَمَّا الرُّوحُ القُدُسُ فَهُوَ "واهِبُ الحَياة"، كَما تُعَلِّمُ الكَنيسَةُ. وَمِن هُنا فَإِنَّ الخَلقَ هُوَ عَمَلُ الثَّالوثِ الأَقدَسِ المُشتَرَكِ: الآبُ يَخلُقُ بِالاِبنِ في الرُّوحِ القُدُسِ.

[Mary Naeem]

يَظهَرُ الثَّالوثُ بِوُضوحٍ أَيضًا في بُشارَةِ المَلاكِ لِلعَذراءِ مَريمَ:
"إِنَّ الرُّوحَ القُدُسَ سَيَنزِلُ عَلَيكِ، وَقُدرَةُ العَلِيِّ تُظَلِّلُكِ،
فَلِذظ°لِكَ يَكونُ المَولودُ قُدّوسًا وَابنَ اللهِ يُدعَى" (لو 1: 35).
فَهُنا يَظهَرُ الآبُ ("العَلِيّ")، وَالاِبنُ ("ابنُ الله")،
وَالرُّوحُ القُدُسُ في عَمَلِ التَّجَسُّدِ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ أثناسيوس الرسولي:
"الرُّوحُ يُهَيِّئُ الجَسَدَ، وَالاِبنُ يَتَجَسَّدُ،
وَالآبُ يُرسِلُ، لِكَي يَتِمَّ خَلاصُ الإِنسانِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أثناسيوس الرسولي:

"الرُّوحُ يُهَيِّئُ الجَسَدَ، وَالاِبنُ يَتَجَسَّدُ،
وَالآبُ يُرسِلُ لِكَي يَتِمَّ خَلاصُ الإِنسانِ"

[Mary Naeem]

تؤدي الخطيئة إلى واقع المعاناة الإنسانية.
فكما دخلت الخطيئة عن طريق آدم،
دخلت معها آثارها، بما فيها المعاناة.
وكما أن الله ليس خالق الخطيئة، فهو ليس خالق المعاناة أيضًا.
فالمعاناة ليست جزءًا من خلق الله الصالح، بل هي نتاج الخطيئة.

[Mary Naeem]

تُحدث الخطيئة خللًا في العلاقات على جميع المستويات.
وكما ذُكر، خلق الله كونًا حسنًا ببشر صالحين تربطهم علاقات طيبة
بالله، وبأنفسهم، وببعضهم البعض، وبالخلق.
لكن الخطيئة دخلت هذا الكون وأحدثت اضطرابًا وقطيعة
في كل علاقة إنسانية، مع الله، ومع الذات
ومع الآخرين، ومع الخلق.

[Mary Naeem]

لبشارة

في الواقع، "تُلقي القصة الكتابية ضوءًا ساطعًا على الخطيئة. لكن من الواضح أن الخطيئة ليست سوى خلفية، وليست هي الغاية. فهي تظهر في خليقة الله الصالحة كدخيل مؤقت، تُسبب الكثير من الخراب، وتُوقع الكثيرين في براثنها.
لكنها لا تُضاهي عمل الله في المسيح. فمن خلال حياته الخالية من الخطيئة، وموته الذي حمل الخطيئة وقيامته التي هزمت الخطيئة، ومجيئه الثاني الذي سحق الخطيئة، تُوجّه الضربة القاضية للخطيئة وذريتها من المعاناة والموت. لقد كثرت الخطيئة، لكن النعمة فائضة للغاية" (مورغان، "الخطيئة في القصة الكتابية"، في كتاب "الساقطون: لاهوت الخطيئة"، ص 162).

[Mary Naeem]

أن المسيحيين لا يُحاربون أنفسهم
بل يُحاربون قوة الخطيئة
وهي أداة للشيطان تعمل من خلال الجسد (العادات القديمة)
في محاولة للسيطرة على النفس (الشخصية).
عندما نخسر هذه المعركة
فإننا "نفعل ما لا نرغب فيه" ونفشل في "فعل ما نرغب فيه".
فنحن لا "نرغب" في ارتكاب الخطيئة ومع ذلك نرتكبها.

[Mary Naeem]

إن قوة الخطيئة هي كما يوحي اسمها
قوةٌ تُغريك بالوقوع في الخطيئة. إنها تسكن فيك (رومية 7: 21)
لكنها ليست أنت، تمامًا كما أن السن الذهبي الذي يسكن فمك ليس أنت.
هدف الخطيئة هو خداع المؤمنين ليعيشوا
حياةً تُلبّي حاجاتهم (مع أنها حسنة ومُرضية)
بالخطيئة بدلًا من اتباع منهج متى 6: 33؛
أي "السعي إلى المسيح أولًا".

[Mary Naeem]

إن قوة الخطيئة ليست هي طبيعتك الخاطئة.
طبيعتك الخاطئة مرادفة للإنسان القديم أو الذات القديمة.
لقد صُلبت تلك "الذات القديمة" في المسيح (رومية 6: 6).
قبل خلاصك، كان من الطبيعي لطبيعتك القديمة أن تتمرد
على سلطان الله كما يسبح السمك. ولكن مع الخلاص
أصبحتَ أنتَ الجديد تكره الخطيئة (رومية 7: 15أ، 19، 22).
لهذا السبب يخاطب الكتاب المقدس المسيحيين 56 مرة بصفة
"قديسين" (مقدسين) بدلاً من خطاة نالوا الخلاص بالنعمة
كما اعتقدنا خطأً. حتى أهل كورنثوس، أكثر الكنائس انغماسًا
في الشهوات في الرسائل، يُدعون "مقدسين" و"قديسين" (1 كورنثوس 1: 2).