وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

هيا ادخلوا إلى الأعماق هناك تكثر الأشواق
مع يسوع بلا فراق حبه نفذ إلى الأعماق

الراكع في جثسيماني والحامل لأحزاني
يتألم وأنا الجاني حبه فذ إلى الأعماق

[Mary Naeem]

أكليل شوك ألبسوه وبالسياط جلدوه
على الصليب علقوه حبه فذ إلى الأعماق

هيا فلنغلق الأبواب لنلتقي برب الأرباب
بين يديه القلب ذاب حبه نفذ إلى الأعماق

[Mary Naeem]

- هيا اذكروا كم قادنا
بنور سحب أو بنار
كم كان هاديا لنا
والمن أعطى في القفار
هيا اعبدوا ربا لكم
هيا اخدموه بافتخار
إن كان ذا يسيئكم
تعقلوا في الاختيار
أما أنا وبيتي فنعبد الرب
عبادتي إلى إلهي تزيدني قربا

- تكريس نفسي لذتي
فالرب نوري لا سواه
مستخدما إرادتي
عقلي وقلبي في رضاه
هيا اعبدوا معي الإله
هيا انهلوا ماء الحياه
أو في اختياركم سواه
فالشر لا ندري مداه
أما أنا وبيتي فنعبد الرب
مكرسا له حياتي فيرتضي حبا

[Mary Naeem]

- هيا اذكروا كم قادنا
بنور سحب أو بنار
كم كان هاديا لنا
والمن أعطى في القفار
هيا اعبدوا ربا لكم
هيا اخدموه بافتخار
إن كان ذا يسيئكم
تعقلوا في الاختيار
أما أنا وبيتي فنعبد الرب
عبادتي إلى إلهي تزيدني قربا

[Mary Naeem]

- تكريس نفسي لذتي
فالرب نوري لا سواه
مستخدما إرادتي
عقلي وقلبي في رضاه
هيا اعبدوا معي الإله
هيا انهلوا ماء الحياه
أو في اختياركم سواه
فالشر لا ندري مداه
أما أنا وبيتي فنعبد الرب
مكرسا له حياتي فيرتضي حبا

[Mary Naeem]

- هَيّا أَروحَ الخالِقِ واملأْ عُقولَ خَلائِقِ
جُدْ بِالسَّخاءِ الفائِقِ لِقُلوبِ كُلِّ المُؤْمِنينْ
- أَنْتَ المُعَزّي في الكُروبْ يا مِنْحَةَ العالي الوَهوبْ
نَبْعُ الحَياةِ عَلى القُلوبْ مُتَفَجِّرٌ في كُلِّ حينْ
- نارٌ وَحُبٌّ مُسْعَرُ بَلْ مَسْحَةٌ وَمُطَهِّرُ
سَبْعَ المَواهِبِ تَنْشُرُ سَدّاً لِفَقْرِ المُعْوِزينْ
- يا إِصْبَعَ اليُمْنى التي مِنْها يَسارُ الثَّرْوَةِ
يا مَوْعِداً بِالرَّحْمَةِ لِلآبِ مَوْلانا الأَمينْ
- يا مُنْطِقاً بِحَناجرِ يا مُغْنِياً بِذَخائِرِ
نَوِّرْ ظَلامَ بَصائِرِ وَأَفِضْ بِنا الحُبَّ الثَّمينْ
- شَدِّدْ بِقُوَّتِكَ الجُسومْ أَقْصِ الخُصومَ ذَوي السُّمومْ
هَبْنا السَّلامَ كَما تَرومْ نَأْمَنْ مَضَرّاتِ اللَّعينْ
- أَنْعِمْ عَلَيْنا يا كَريمْ أَنْ نَعْرِفَ الآبَ الحَليمْ
والِابْنَ ذا الفَضْلِ العَميم إِذْ أنتَ روحُهُما المُعين
- المَجْدُ للآبِ المَجيدْ وَلِابْنِهِ البِكْرِ الوَحيدْ
وَالرّوحِ مُحْيينا الفَريدْ أَبَداً لِدَهْرِ الدّاهِرينْ. آمين

[Mary Naeem]

- هَيّا أَروحَ الخالِقِ واملأْ عُقولَ خَلائِقِ
جُدْ بِالسَّخاءِ الفائِقِ لِقُلوبِ كُلِّ المُؤْمِنينْ
- أَنْتَ المُعَزّي في الكُروبْ يا مِنْحَةَ العالي الوَهوبْ
نَبْعُ الحَياةِ عَلى القُلوبْ مُتَفَجِّرٌ في كُلِّ حينْ
- نارٌ وَحُبٌّ مُسْعَرُ بَلْ مَسْحَةٌ وَمُطَهِّرُ
سَبْعَ المَواهِبِ تَنْشُرُ سَدّاً لِفَقْرِ المُعْوِزينْ
- يا إِصْبَعَ اليُمْنى التي مِنْها يَسارُ الثَّرْوَةِ
يا مَوْعِداً بِالرَّحْمَةِ لِلآبِ مَوْلانا الأَمينْ

[Mary Naeem]

- يا مُنْطِقاً بِحَناجرِ يا مُغْنِياً بِذَخائِرِ
نَوِّرْ ظَلامَ بَصائِرِ وَأَفِضْ بِنا الحُبَّ الثَّمينْ
- شَدِّدْ بِقُوَّتِكَ الجُسومْ أَقْصِ الخُصومَ ذَوي السُّمومْ
هَبْنا السَّلامَ كَما تَرومْ نَأْمَنْ مَضَرّاتِ اللَّعينْ
- أَنْعِمْ عَلَيْنا يا كَريمْ أَنْ نَعْرِفَ الآبَ الحَليمْ
والِابْنَ ذا الفَضْلِ العَميم إِذْ أنتَ روحُهُما المُعين
- المَجْدُ للآبِ المَجيدْ وَلِابْنِهِ البِكْرِ الوَحيدْ
وَالرّوحِ مُحْيينا الفَريدْ أَبَداً لِدَهْرِ الدّاهِرينْ. آمين

[Mary Naeem]

«لأَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ شَهِدَ أَنْ: لَيْسَ لِنَبِيٍّ كَرَامَةٌ فِي وَطَنِهِ».

لأَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ شَهِدَ هذا علة عدم ذهابه إلى الناصرة فكأن البشير قال مضى يسوع إلى الجليل ولم يدخل الناصرة وطنه «لأن يسوع نفسه شهد» الخ. أو قصد بيان على أن المسيح لم يبتدئ خدمته في الجليل وذهب أولاً إلى اليهودية وبشر فيها نحو ثمانية أشهر وصنع هناك معجزات كثيرة واشتهر بأنه نبي ثم أتى إلى الجليل «لأن» الخ.

لَيْسَ لِنَبِيٍّ كَرَامَةٌ فِي وَطَنِهِ انظر الشرح (متّى ظ،ظ£: ظ¥ظ§) والمراد بوطنه هنا إما الناصرة حيث تربى كما في لوقا ظ¤: ظ¢ظ¤ أو بلاد الجليل التي الناصرة إحدى قراها.

[Mary Naeem]

«فَلَمَّا جَاءَ إِلَى ظ±لْجَلِيلِ قَبِلَهُ ظ±لْجَلِيلِيُّونَ، إِذْ كَانُوا قَدْ عَايَنُوا كُلَّ مَا فَعَلَ فِي أُورُشَلِيمَ فِي ظ±لْعِيدِ، لأَنَّهُمْ هُمْ أَيْضاً جَاءُوا إِلَى ظ±لْعِيدِ».


قَبِلَهُ ظ±لْجَلِيلِيُّونَ أي سكان الجليل سوى أهل الناصرة وقبلوه نبياً أو معلماً من الله وكانت معرفتهم به ناقصة وإيمانهم ضعيفاً كإيمان اليهود المذكور في (ص ظ¢: ظ¢ظ£).

إِذْ كَانُوا قَدْ عَايَنُوا كُلَّ مَا فَعَلَ فِي أُورُشَلِيمَ تدل القرينة على أن الجليليين لم يميلوا إلى قبوله نبياً لأنه واحد منهم ولكن لاشتهاره في أورشليم وما صنعه من المعجزات هنالك قبلوه كذلك.

فِي ظ±لْعِيدِ أي عيد الفصح وكان قد حدث منذ ثمانية أشهر كما من مقابلة ما في ص ظ¢: ظ¢ظ£ بما في ص ظ¤: ظ£ظ¥.