وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

خُلقت المرأة الأولى من جنب آدم، وخُلق الرجال أبناء آدم في رحم المرأة، ولكن الكل هم خليقة اللَّه. فالفضل في وجود كل البشرية يرجع إلى الخالق.
* إذ يتحدث عن مجد الرجل، يقيم بولس الآن توازنًا هكذا، فلا يفتخر الرجل فوق الحد اللائق، ولا يُضغط على المرأة ففي الرب المرأة ليست مستقلة عن الرجل، ولا الرجل مستقل عن المرأة. إن كنت تسأل من الذي جاء بعد الآخر، فإن كل منهما هو علة الآخر، أو بالأحرى ليس كل من الآخر بل اللَّه هو علة الكل.
* أي سمو للرجل إنما يرجع بالكامل إلى اللَّه. لذلك وجب علينا طاعته وعدم الشكوى.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* يضيف بولس أن كل الأشياء هي من اللَّه،
حتى لا تصاب المرأة بإحباط من أجل اعتمادها على الرجل
ولا يتكبر الرجل من أجل وضعه كمسئولٍ.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

* بخصوص الجنسين: الذكر والأنثى، ماذا يقول ابن الهلاك (ماني)؟
إن الجنسين ليسا من اللَّه بل من الشيطان.
وماذا يقول الإناء المختار (بولس) عن هذا؟
"كما أن المرأة من الرجل، هكذا الرجل بالمرأة، ولكن الكل من اللَّه".
ماذا يقول الشيطان خلال أفواه أتباع ماني عن الجسد؟
أنه مادة شريرة، خليقة ليست من اللَّه بل من العدو.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

"احكموا في أنفسكم:
هل يليق بالمرأة أن تصلي إلى اللَّه وهي غير مغطاة؟" [13]
يسألهم أن يرجعوا إلى الطبيعة نفسها ليتأملوا ويحكموا بما هو لائق بها بروح الرقة والحكمة. بالطبيعة كانت المرأة اليونانية، فيما عدا الكاهنات، تظهر في المجتمع ورأسها مغطاة.
يحَّكم الرسول بولس عقولهن متسائلًا: أليس من الكرامة لهن واللياقة ألا يقتدين بالكاهنات الوثنيات اللواتي كن يكشف رؤوسهن عند الصلاة الجماعية أو تقديم خطب أو عظات للجماهير.
لا يؤخذ هذا النص على أن النساء كن يقمن بقيادة المتعبدين في الصلاة أو الوعظ، إنما متى وجدت نساء لهن مواهب خاصة مثل حنة النبية وبريسكلا (أع 2: 18) يلزمهن تغطية رؤوسهن في الكنيسة، أما الوضع العام فهو التزام السيدات بالصمت (1 كو 14: 34-35؛ 1 تي 2: 11- 12).
* هذا هو تقليد الكنيسة، وإذ تجاهله الكورنثوسيون التجأ بولس إلى الطبيعة.

أمبروسياستر

* اعتاد بولس أن يشير إلى الواقع اليومي لكي يجعل سامعيه في خزي. بعد كل هذا إن كان البرابرة يعرفون هذه الأمور فأي خطأ في هذا؟ ألم يروا ما هو حق؟

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

مثل حنة النبية وبريسكلا (أع 2: 18) يلزمهن تغطية رؤوسهن في الكنيسة، أما الوضع العام فهو التزام السيدات بالصمت (1 كو 14: 34-35؛ 1 تي 2: 11- 12).
* هذا هو تقليد الكنيسة، وإذ تجاهله الكورنثوسيون التجأ بولس إلى الطبيعة.

أمبروسياستر

* اعتاد بولس أن يشير إلى الواقع اليومي لكي يجعل سامعيه في خزي. بعد كل هذا إن كان البرابرة يعرفون هذه الأمور فأي خطأ في هذا؟ ألم يروا ما هو حق؟

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"أم ليست الطبيعة نفسها تعلمكم
أن الرجل إن كان يرخي شعره فهو عيب له" [14].
وهبت الطبيعة المرأة أكثر من الرجل الشعر الطويل لمجدها وجمالها، لذا فبالطبيعة يقص الرجل شعره ولا يغطيه، أما المرأة فتغطيه كمن تحفظ جمالها.
عُرِفَ رجال أخائية التي تتبعها كورنثوس بأن رجالها يمتازون بشعر رؤوسهم الطويل، وقد دعاهم هوميروس Homer"اليونانيون ذوو الشعر الطويل" أو الآخائيون Achaeans.
بالنسبة لليهود كان النذيرون وحدهم يتركون شعر رؤوسهم دون حلقه بموسى، وذلك علامة تكريسه بالكامل للَّه (عد 6: 5؛ قض 13: 5؛ 16: 17؛ 2 صم 14: 26؛ أع 18: 18) والتواضع، وعدم الانشغال بالمظهر الخارجي مع تكريس كل الوقت لخدمة اللَّه.
* يوجد عمل لائق بالرجل، وآخر بالمرأة... إنه ليس بالأمر الهيّن أن يتشبه الرجل بالمرأة.

القديس أمبروسيوس

* هذا ينسجم مع ما جاء في (لاويين 27:19) حيث يُمنع الرجل من إطالة شعره.

أمبروسياستر

[Mary Naeem]

* يوجد عمل لائق بالرجل، وآخر بالمرأة...
إنه ليس بالأمر الهيّن أن يتشبه الرجل بالمرأة.

القديس أمبروسيوس

[Mary Naeem]

"وأما المرأة إن كانت ترخي شعرها فهو مجد لها،
لأن الشعر قد أعطي لها عوض برقع" [15].
إذ وُهبت المرأة بالطبيعة شعرًا طويلًا يلزم للإرادة البشرية أن تتناغم مع الطبيعة فتغطي هذا الشعر كمن تحفظ جمالها.
كانت النساء في الشرق ينشغلن بإطالة شعورهن علامة مجدهن، وعلى العكس كان الرجال يقوموا بقص شعورهم حتى لا يُتهموا بالأنوثة والعار.
على سبيل المثال إذ تقدم بطليموس أرجيتيس Ptolemy Eurgetes ملك مصر لمحاربة سليقوس Seleucus Callinicus نذرت زوجته الملكة أن تقدم أثمن ذبيحة وهي أن تقص شعرها وتقدمه قربانًا إن رجع الملك سالمًا. ويقول هارمر Harmer : "تعرف السيدات الشرقيات بطول جدائل شعورهن وكثرتها. وعلى العكس شعر الرجال قصير جدًا."
تتحدث السيدة M.W. Montagueعن شعر النساء: "شعورهن يتدلى خلفهن بطولهن في جدائل مرصعة باللآلئ بكمية ضخمة. لم أرَ في حياتي رؤوس جميلة هكذا بالشعر، فإننى أحصيت عدد جدائل سيدة فوجدتها مائة وعشرة من الجدائل، كلها طبيعية، ولكن يلزم الاعتراف هنا بأن كل نوع من الجمال نجده شائعًا هنا أكثر من عندنا (في الغرب)".
يتفق Chardinمع عادة الشرق فيقول: "يحلق الرجال رؤوسهم، بينما تهتم النساء بشعورهن بشغف عظيم، لأجل إطالته، وجدله مع الحرير حتى يبلغ إلى العقبين. الشبان الذين يطيلون شعورهم في الشرق يُنظر اليهم كمن هم مخنثين وذات سمعة رديئة".

[Mary Naeem]

"ولكن إن كان أحد يظهر أنه يحب الخصام،
فليس لنا نحن عادة مثل هذه،
ولا لكنائس اللَّه" [16].
هذه الأمور لا تدفعنا إلى الخصام، فإنه ليس لدى الرسول بولس ولا إخوته الرسل من الوقت لإضاعته في المجادلات الغبية. فالخادم الحقيقي، بل والمسيحي الحريص على خلاص نفسه وبنيان الآخرين لا يشغل نفسه بالمجادلات، فإنها مضيعة للوقت، ومفسدة لسلام الإنسان الداخلي وانشغاله بالأمور البنّاءة.
بقوله:" ليس لنا عادة مثل هذه ولا لكنائس اللَّه" يشير إلى عدم وجود أثر في كنائس اللَّه لظهور النساء في الاجتماعات الكنسية بدون غطاء الرأس.
* إن كان أهل كورنثوس قد خاصموا، فالآن العالم كله قد قبل هذا القانون وخضع له. يالعظمة قوة المصلوب!
* معارضة هذا التعليم هو ثورة غير عاقلة. يمكن لأهل كورنثوس أن يعترضوا، لكنهم إن فعلوا هذا فإنهم يضادّون ما هو متبع في الكنيسة الجامعة.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

" ليس لنا عادة مثل هذه ولا لكنائس اللَّه" يشير إلى عدم وجود أثر في كنائس اللَّه لظهور النساء في الاجتماعات الكنسية بدون غطاء الرأس.
* إن كان أهل كورنثوس قد خاصموا، فالآن العالم كله قد قبل هذا القانون وخضع له. يالعظمة قوة المصلوب!
* معارضة هذا التعليم هو ثورة غير عاقلة. يمكن لأهل كورنثوس أن يعترضوا، لكنهم إن فعلوا هذا فإنهم يضادّون ما هو متبع في الكنيسة الجامعة.

القديس يوحنا الذهبي الفم