وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يَنكَشِفُ النّاسُ عَلَى حَقيقَتِهِم تِبعًا لِمَوقِفِهِم مِنَ المَسيحِ:
فَهُم إِمَّا يَقبَلونَ النُّورَ وَيَدخُلونَ في الحَياةِ، أَو يُفَضِّلونَ الظَّلامَ
وَيَبتَعِدونَ عَنِ الخَلاصِ.
فَالإِنسانُ قادِرٌ أَنْ يُفَضِّلَ الشَّرَّ عَلَى الحَقِّ، وَالظَّلامَ عَلَى النُّورِ،
وَأَنْ يَهرُبَ مِنَ المَسيحِ لِئَلّا تُفضَحَ أَعمالُهُ.
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ غريغوريوس النِّيسيُّ
"النُّورُ لا يُجبِرُ أَحَدًا عَلَى قَبولِهِ، لظ°كِنَّهُ يَكشِفُ ما في القُلوبِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ غريغوريوس النِّيسيُّ

"النُّورُ لا يُجبِرُ أَحَدًا عَلَى قَبولِهِ
لظ°كِنَّهُ يَكشِفُ ما في القُلوبِ"

[Mary Naeem]

يَقودُنا الإِنجيل مِن إِيمانٍ ناقِصٍ إِلى اِكتِشافِ سِرِّ المَسيحِ نُورًا وَخَلاصًا
وَإِلى قَبولِهِ مِن دونِ تَحَفُّظٍ. وَهظ°ذا الإِعلانُ بِالإِيمانِ لَيسَ عَمَلًا بَشَرِيًّا
بَحتًا، بَلْ هُوَ ثَمَرَةُ عَمَلِ الرُّوحِ القُدُسِ في الإِنسانِ.
لِذظ°لِكَ قالَ يَسوعُ لِنيقوديمُس: "فَإِذا كُنتُم لا تُؤمِنونَ عِندَما أُكَلِّمُكُم
في أُمورِ الأَرضِ، فَكَيفَ تُؤمِنونَ إِذا كَلَّمتُكُم في أُمورِ السَّماءِ؟" (يو 3: 12).
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَمِ
"الإِيمانُ هُوَ بابُ الأَسرارِ؛
فَمَن لا يَقبَلُ الأُمورَ البَسيطَةَ
كَيفَ يَقدِرُ أَنْ يَدخُلَ إِلى العَجائِبِ الإِلظ°هيَّةِ؟"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَمِ

"الإِيمانُ هُوَ بابُ الأَسرارِ؛
فَمَن لا يَقبَلُ الأُمورَ البَسيطَةَ
كَيفَ يَقدِرُ أَنْ يَدخُلَ إِلى العَجائِبِ الإِلظ°هيَّةِ؟"

[Mary Naeem]

وَصَلَ نيقوديمُس إِلى الإِيمانِ الحَيِّ
فَانتَقَلَ مِنَ الخَوفِ وَاللَّيلِ إِلى الجُرأَةِ وَالنُّورِ.
فَبَعدَ أَنْ جاءَ إِلى يَسوعَ لَيلًا (يو 3: 2)،
أَخَذَ يُدافِعُ عَنهُ أَمامَ السَّنهدرينَ (يو 7: 50)،
ثُمَّ ظَهَرَ عِندَ الصَّليبِ لِيُشارِكَ في تَكفينِهِ وَدَفنِهِ (يو 19: 39).
وَيُشيرُ القِدِّيسُ أَمبروسيوس إِلى هظ°ذا التَّدَرُّجِ قائِلًا:
"«الَّذي جاءَ في اللَّيلِ، خَرَجَ أَخيرًا إِلى النُّورِ
لأَنَّ الإِيمانَ الحَقيقيَّ يُخرِجُ الإِنسانَ مِن خَوفِهِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أَمبروسيوس

وَصَلَ نيقوديمُس إِلى الإِيمانِ الحَيِّ
إِلى هظ°ذا التَّدَرُّجِ قائِلًا:

"«الَّذي جاءَ في اللَّيلِ، خَرَجَ أَخيرًا إِلى النُّورِ
لأَنَّ الإِيمانَ الحَقيقيَّ يُخرِجُ الإِنسانَ مِن خَوفِهِ"

[Mary Naeem]

إِنَّ الثَّالوثَ الأَقْدَسَ هُوَ جَوهَرُ الإِيمانِ المَسيحيِّ وَمِحوَرُ الحَياةِ المَسيحيَّةِ
وَهُوَ مَنبَعُ كُلِّ أَسرارِ الإِيمانِ وَالنُّورُ الَّذي يُنيرُها.
وَكَما يُعَلِّمُ الكِتابُ التَّعليميُّ لِلكنيسَةِ الكاثوليكيَّةِ:
"الثَّالوثُ هُوَ السِّرُّ المَركَزيُّ لِلإِيمانِ وَالحَياةِ المَسيحيَّةِ،
وَهُوَ سِرٌّ لا يَستَطيعُ العَقلُ البَشَريُّ المُجَرَّدُ
أَنْ يُدرِكَهُ إِلّا مِن خِلالِ تَجَسُّدِ ابنِ اللهِ وَعَمَلِ الرُّوحِ القُدُسِ"

[Mary Naeem]

الكِتابُ التَّعليميُّ لِلكنيسَةِ الكاثوليكيَّةِ

"الثَّالوثُ هُوَ السِّرُّ المَركَزيُّ لِلإِيمانِ وَالحَياةِ المَسيحيَّةِ،
وَهُوَ سِرٌّ لا يَستَطيعُ العَقلُ البَشَريُّ المُجَرَّدُ
أَنْ يُدرِكَهُ إِلّا مِن خِلالِ تَجَسُّدِ ابنِ اللهِ وَعَمَلِ الرُّوحِ القُدُسِ"

[Mary Naeem]

أَنَّ الإِيمانَ لَيْسَ مُجرَّدَ جُهدٍ عَقليٍّ لِفَهمِ اللهِ
بَلْ هُوَ دُخولٌ في شَرِكَةِ الحُبِّ الثَّالوثيِّ الَّذي يَكشِفُ اللهُ فيهِ ذاتَهُ
لِلإِنسانِ. وَكَما يَقولُ النَّبيُّ أَشَعيا: "كَما تَعلو السَّمواتُ عَنِ الأَرضِ،
كَذظ°لِكَ طُرُقي تَعلو عَن طُرُقِكُم وَأَفكاري عَن أَفكارِكُم" (أش 55: 9).
فَسِرُّ اللهِ لا يُدرَكُ بِالعَقلِ وَحدَهُ،
بَلْ يُستَقبَلُ بِالإِيمانِ المُتَّضِعِ وَالقَلبِ المُنفَتِحِ لِلنِّعمَةِ.

[Mary Naeem]

الإِيمانُ بِالابنِ



لا يَعرِفُ الإِنسانُ قِيمَةَ الحُبِّ الإِلظ°هيِّ إِلّا مِن خِلالِ الإِيمانِ. فَالإِيمانُ لَيْسَ مُجرَّدَ تَصديقٍ ذِهنيٍّ لِحَقائِقَ عَقَديَّةٍ، بَلْ هُوَ اِنخِراطُ الإِنسانِ بِكُلِّيَّتِهِ ـ قَلبًا وَرُوحًا وَإِرادَةً ـ في مَحبَّةِ اللهِ الخَلاصيَّةِ الَّتي تَجَلَّت في يَسوعَ المَسيحِ. الإِيمانُ هُوَ جَوابُ الإِنسانِ عَلَى وَحيِ اللهِ، وَ"نَعَم" الحُرَّةُ الَّتي يُعطيها لِدَعوَةِ اللهِ في المَسيحِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ القُدُسِ.



وَقَد وَضَّحَ يَسوعُ هظ°ذِهِ الدَّعوَةَ الإِلظ°هيَّةَ في حِوارِهِ مَعَ نيقوديمُس قائِلًا: "إِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ابنَهُ إِلى العالَمِ لِيَدينَ العالَمَ، بَلْ لِيُخَلَّصَ بِهِ العالَمُ. مَن آمَنَ بِهِ لا يُدانُ، وَمَن لَم يُؤمِنْ بِهِ فَقَد دِينَ مُنذُ الآن، لِأَنَّهُ لَم يُؤمِنْ بِاسمِ ابنِ اللهِ الوَحيدِ" (يو 3: 17-18). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَريُّ قائِلًا: "لَم يَأتِ الابنُ لِيَطلُبَ هَلاكَ البَشَرِ، بَلْ خَلاصَهُم؛ فَالدَّينونَةُ لا تَأتي مِنَ المَسيحِ، بَلْ مِن رَفضِ الإِنسانِ لِلنُّورِ" pg 73: 233)).



إِنَّ يَسوعَ لَم يَأتِ لِيُدينَ، بَلْ لِيُخَلِّصَ، هظ°ذِهِ هِيَ خُلاصَةُ رِسالَتِهِ وَمِفتاحُ كُلِّ ما عَلَّمَ وَعَمِلَ. فَاللهُ لا يَفرَحُ بِهَلاكِ الإِنسانِ، بَلْ يَدعوهُ إِلى الحَياةِ. غَيرَ أَنَّ الإِنسانَ يَبقى حُرًّا في أَنْ يَقبَلَ النُّورَ أَو يَرفُضَهُ. فَالرَّبُّ لا يَدينُ أَحَدًا تَعَسُّفًا، بَلِ الإِنسانُ هُوَ الَّذي يَقضي عَلَى نَفسِهِ بِرَفضِهِ الإِيمانَ وَإِغلاقِ قَلبِهِ أَمامَ النِّعمَةِ. وَيُشيرُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس إِلى هظ°ذِهِ الحَقيقَةِ قائِلًا: "اللهُ لا يُرسِلُ أَحَدًا إِلى الهَلاكِ، بَلِ الإِنسانُ يَهْلِكُ بِابتِعادِهِ عَنِ الحَياةِ الَّتي هِيَ المَسيحُ" pl 35: 1492)).



وَهظ°كَذا يَنكَشِفُ النّاسُ عَلَى حَقيقَتِهِم تِبعًا لِمَوقِفِهِم مِنَ المَسيحِ: فَهُم إِمَّا يَقبَلونَ النُّورَ وَيَدخُلونَ في الحَياةِ، أَو يُفَضِّلونَ الظَّلامَ وَيَبتَعِدونَ عَنِ الخَلاصِ. فَالإِنسانُ قادِرٌ أَنْ يُفَضِّلَ الشَّرَّ عَلَى الحَقِّ، وَالظَّلامَ عَلَى النُّورِ، وَأَنْ يَهرُبَ مِنَ المَسيحِ لِئَلّا تُفضَحَ أَعمالُهُ. وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ غريغوريوس النِّيسيُّ: "النُّورُ لا يُجبِرُ أَحَدًا عَلَى قَبولِهِ، لظ°كِنَّهُ يَكشِفُ ما في القُلوبِ").



وَيَقودُنا النَّصُّ الإِنجيليُّ مِن إِيمانٍ ناقِصٍ إِلى اِكتِشافِ سِرِّ المَسيحِ نُورًا وَخَلاصًا، وَإِلى قَبولِهِ مِن دونِ تَحَفُّظٍ. وَهظ°ذا الإِعلانُ بِالإِيمانِ لَيسَ عَمَلًا بَشَرِيًّا بَحتًا، بَلْ هُوَ ثَمَرَةُ عَمَلِ الرُّوحِ القُدُسِ في الإِنسانِ. لِذظ°لِكَ قالَ يَسوعُ لِنيقوديمُس: "فَإِذا كُنتُم لا تُؤمِنونَ عِندَما أُكَلِّمُكُم في أُمورِ الأَرضِ، فَكَيفَ تُؤمِنونَ إِذا كَلَّمتُكُم في أُمورِ السَّماءِ؟" (يو 3: 12). وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ يوحنّا الذَّهبيُّ الفَمِ: "الإِيمانُ هُوَ بابُ الأَسرارِ؛ فَمَن لا يَقبَلُ الأُمورَ البَسيطَةَ، كَيفَ يَقدِرُ أَنْ يَدخُلَ إِلى العَجائِبِ الإِلظ°هيَّةِ؟" pg 59: 143)).



وَقَد وَصَلَ نيقوديمُس أَخيرًا إِلى هظ°ذا الإِيمانِ الحَيِّ، فَانتَقَلَ مِنَ الخَوفِ وَاللَّيلِ إِلى الجُرأَةِ وَالنُّورِ. فَبَعدَ أَنْ جاءَ إِلى يَسوعَ لَيلًا (يو 3: 2)، أَخَذَ يُدافِعُ عَنهُ أَمامَ السَّنهدرينَ (يو 7: 50)، ثُمَّ ظَهَرَ عِندَ الصَّليبِ لِيُشارِكَ في تَكفينِهِ وَدَفنِهِ (يو 19: 39). وَيُشيرُ القِدِّيسُ أَمبروسيوس إِلى هظ°ذا التَّدَرُّجِ قائِلًا: "«الَّذي جاءَ في اللَّيلِ، خَرَجَ أَخيرًا إِلى النُّورِ، لأَنَّ الإِيمانَ الحَقيقيَّ يُخرِجُ الإِنسانَ مِن خَوفِهِ" pl 15: 1855)).



إِنَّ الثَّالوثَ الأَقْدَسَ هُوَ جَوهَرُ الإِيمانِ المَسيحيِّ وَمِحوَرُ الحَياةِ المَسيحيَّةِ، وَهُوَ مَنبَعُ كُلِّ أَسرارِ الإِيمانِ وَالنُّورُ الَّذي يُنيرُها. وَكَما يُعَلِّمُ الكِتابُ التَّعليميُّ لِلكنيسَةِ الكاثوليكيَّةِ: "الثَّالوثُ هُوَ السِّرُّ المَركَزيُّ لِلإِيمانِ وَالحَياةِ المَسيحيَّةِ، وَهُوَ سِرٌّ لا يَستَطيعُ العَقلُ البَشَريُّ المُجَرَّدُ أَنْ يُدرِكَهُ إِلّا مِن خِلالِ تَجَسُّدِ ابنِ اللهِ وَعَمَلِ الرُّوحِ القُدُسِ" (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 237).



وَمِن هُنا يَتَّضِحُ أَنَّ الإِيمانَ لَيْسَ مُجرَّدَ جُهدٍ عَقليٍّ لِفَهمِ اللهِ، بَلْ هُوَ دُخولٌ في شَرِكَةِ الحُبِّ الثَّالوثيِّ الَّذي يَكشِفُ اللهُ فيهِ ذاتَهُ لِلإِنسانِ. وَكَما يَقولُ النَّبيُّ أَشَعيا: "كَما تَعلو السَّمواتُ عَنِ الأَرضِ، كَذظ°لِكَ طُرُقي تَعلو عَن طُرُقِكُم وَأَفكاري عَن أَفكارِكُم" (أش 55: 9). فَسِرُّ اللهِ لا يُدرَكُ بِالعَقلِ وَحدَهُ، بَلْ يُستَقبَلُ بِالإِيمانِ المُتَّضِعِ وَالقَلبِ المُنفَتِحِ لِلنِّعمَةِ.