وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إيمان أهل السامرة بالمسيح ع ظ£ظ©-ظ¤ظ¢

ظ£ظ© «فَآمَنَ بِهِ مِنْ تِلْكَ ظ±لْمَدِينَةِ كَثِيرُونَ مِنَ ظ±لسَّامِرِيِّينَ بِسَبَبِ كَلاَمِ ظ±لْمَرْأَةِ ظ±لَّتِي كَانَتْ تَشْهَدُ أَنَّهُ: قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْت».


فَآمَنَ بِهِ... كَثِيرُونَ هذا بدء الحصاد المذكور في العدد الخامس والثلاثين.

بِسَبَبِ كَلاَمِ ظ±لْمَرْأَةِ لم يذكر البشير أن يسوع صنع شيئاً من المعجزات في السامرة إلا معرفته الفائقة الطبيعة التي أظهرها في مخاطبة المرأة السامرية فتوقع هؤلاء السامريون مجيء المسيح وآمنوا بأن يسوع هو المسيح بشهادة تلك المرأة. ومن العجائب أن أعظم النتائج قد يكون من وسائط زهيدة كما كان من نتائج مخاطبة مسافر يستريح قليلاً لامرأة تستقي من بئر. وهذا خبر مثالٍ لانتهاز كل فرصة من فرص فعل الخير.

[Mary Naeem]

«فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ ظ±لسَّامِرِيُّونَ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ، فَمَكَثَ هُنَاكَ يَوْمَيْنِ».

جاء المسيح إلى خاصته اليهود ولم تقبله وأما السامريون الذين يعدهم اليهود من المرفوضين فقبلوه بفرح. وعاملوه بخلاف ما عامله الجدريون فإنهم طلبوا إليه أن ينصرف عن تخومهم (متّى ظ¨: ظ£ظ¤).

سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ سروا بتعليم المسيح سروراً عظيماً حتى لم يكتفوا بما سمعوه من ذلك التعليم عند البئر بل دعوه إلى أن يقيم عندهم مدة يعلمهم.

فَمَكَثَ هُنَاكَ يَوْمَيْنِ لا ريب في أن هذين اليومين كانا وقت سرور للمعلم والمتعلمين. ويمكننا أن نعرف ماذا كانت فائدة تعليمه في ذينك اليومين مما عرفناه من فائدة مخاطبته للمرأة بعض الدقائق. وظهرت تلك الفائدة بعد موت المسيح بوفرة من آمن واعتمد من السامريين بواسطة فيلبس المبشر والرسولين بطرس ويوحنا (أعمال ظ¨: ظ¥ - ظ¢ظ¥).

[Mary Naeem]

«ظ¤ظ، فَآمَنَ بِهِ أَكْثَرُ جِدّاً بِسَبَبِ كَلاَمِهِ. ظ¤ظ¢ وَقَالُوا لِلْمَرْأَةِ: إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كَلاَمِكِ نُؤْمِنُ، لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هظ°ذَا هُوَ بِظ±لْحَقِيقَةِ ظ±لْمَسِيحُ مُخَلِّصُ ظ±لْعَالَم».

بِسَبَبِ كَلاَمِهِ يختلف تأثير الأدلة في الناس باختلاف عقولهم فيقنع بعضهم بنوع من البراهين والآخر بنوع آخر فبعض السامريين اقتنع بشهادة المرأة (ع ظ£ظ©) وبعضهم بما ظهر في كلام المسيح من الحكمة والسلطان الإلهي. وعلة إيمان كل من الفريقين أن روح الله ليّن قلوبهم وأنار عقولهم وأعدهم للإيمان. فالذي يجدد النفوس نعمة روح الله لا الآيات والمعجزات.

قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ هذا وفق قول الرسول «الإيمان بالخبر» (رومية ظ،ظ : ظ،ظ§).

ظ±لْمَسِيحُ مُخَلِّصُ ظ±لْعَالَمِ أدرك السامريون ما لم يدركه إلا قليل من اليهود ومن الرسل أنفسهم يومئذ من روحانية خدمة المسيح وعمومها. وهو أنه منقذ الناس من الخطية والموت الأبدي. وأنه لم يأت لأمة واحدة بل لجميع قبائل الأرض.

اعتقد السامريون وحيَ أسفار موسى وفي هذه الأسفار وعد لإبراهيم بأنه «تَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ ظ±لأَرْضِ» (تكوين ظ،ظ¢: ظ£) وفيها نبوة بالمسيح (تكوين ظ¤ظ©: ظ،ظ ) ولعل المسيح فسر في خطابه للسامريين في ذينك اليومين هاتين النبؤتين وغيرهما مما يتعلق به في تلك الأسفار فعرفوا من ذلك ما اعترفوا به هنا وهو أن يسوع هو المسيح مخلص العالم. وكان السامريون أقل من اليهود تعصباً وكبرياء ولم ينتظروا كاليهود أن يكون المسيح ملكاً أرضياً فيمتنعوا مثلهم عن قبوله منقذاً روحياً. تقضّى على المسيح قبل ذلك ثمانية أشهر في اليهودية مبشراً ولم يحصل هناك على نتيجة مثل النتيجة التي حصل عليها بتبشيره يومين في السامرة.

[Mary Naeem]

بداءة خدمة المسيح في الجليل ع ظ¤ظ£ إلى ظ¥ظ¤ سنة ظ¢ظ§ م. ومدة تلك الخدمة نحو خمسة أشهر

ظ¤ظ£ «وَبَعْدَ ظ±لْيَوْمَيْنِ خَرَجَ مِنْ هُنَاكَ وَمَضَى إِلَى ظ±لْجَلِيلِ».

ع ظ¤ظ*

وَبَعْدَ ظ±لْيَوْمَيْنِ وهما اللذان تقضيا عليه في السامرة.

مَضَى إِلَى ظ±لْجَلِيلِ سوى الناصرة. وذُكر هذا المضي في (متّى ظ£: ظ،ظ¢ ومرقس ظ،: ظ،ظ¤ ولوقا ظ¤: ظ،ظ¤) والموضع الذي ذُكر أنه بلغه أولاً في الجليل هو قانا (ع ظ¤ظ¦). وأبان البشير في الآيتين الرابعة والأربعين والخامسة والأربعين الفرق بين قبول السامريين للمسيح (مع كونه غريباً يهودياً والسامريون لا يخالطون اليهود وهو لم يعمل بينهم معجزة) وقبول أهل وطنه الجليليين الذين شاهدوا معجزاته في اليهودية له.

[Mary Naeem]

أساعدكم على الخلاص من قيودكم ومعالجتها بإرشادي
لكي تتمكنوا من مقاومة التجربة
وإجراء تغييرات إيجابية في حياتكم
وأعطيكم نعمتي التي تحرركم وقوتي لتغيير حياتكم

[Mary Naeem]

لا يَعرِفُ الإِنسانُ قِيمَةَ الحُبِّ الإِلظ°هيِّ إِلّا مِن خِلالِ الإِيمانِ.
فَالإِيمانُ لَيْسَ مُجرَّدَ تَصديقٍ ذِهنيٍّ لِحَقائِقَ عَقَديَّةٍ،
بَلْ هُوَ اِنخِراطُ الإِنسانِ بِكُلِّيَّتِهِ ـ قَلبًا وَرُوحًا وَإِرادَةً ـ في مَحبَّةِ اللهِ
الخَلاصيَّةِ الَّتي تَجَلَّت في يَسوعَ المَسيحِ.
الإِيمانُ هُوَ جَوابُ الإِنسانِ عَلَى وَحيِ اللهِ، وَ"نَعَم"
الحُرَّةُ الَّتي يُعطيها لِدَعوَةِ اللهِ في المَسيحِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ القُدُسِ.

[Mary Naeem]

وَضَّحَ يَسوعُ هظ°ذِهِ الدَّعوَةَ الإِلظ°هيَّةَ في حِوارِهِ مَعَ نيقوديمُس
قائِلًا: "إِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ابنَهُ إِلى العالَمِ لِيَدينَ العالَمَ
بَلْ لِيُخَلَّصَ بِهِ العالَمُ. مَن آمَنَ بِهِ لا يُدانُ، وَمَن لَم يُؤمِنْ بِهِ فَقَد دِينَ
مُنذُ الآن، لِأَنَّهُ لَم يُؤمِنْ بِاسمِ ابنِ اللهِ الوَحيدِ" (يو 3: 17-18)
وَيُعَلِّقُ القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَريُّ قائِلًا:
"لَم يَأتِ الابنُ لِيَطلُبَ هَلاكَ البَشَرِ،
بَلْ خَلاصَهُم؛ فَالدَّينونَةُ لا تَأتي مِنَ المَسيحِ
بَلْ مِن رَفضِ الإِنسانِ لِلنُّورِ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ كيرِلُّس الإِسكَندَريُّ

"لَم يَأتِ الابنُ لِيَطلُبَ هَلاكَ البَشَرِ،
بَلْ خَلاصَهُم؛ فَالدَّينونَةُ لا تَأتي مِنَ المَسيحِ
بَلْ مِن رَفضِ الإِنسانِ لِلنُّورِ"

[Mary Naeem]

إِنَّ يَسوعَ لَم يَأتِ لِيُدينَ، بَلْ لِيُخَلِّصَ،
هظ°ذِهِ هِيَ خُلاصَةُ رِسالَتِهِ وَمِفتاحُ كُلِّ ما عَلَّمَ وَعَمِلَ.
فَاللهُ لا يَفرَحُ بِهَلاكِ الإِنسانِ، بَلْ يَدعوهُ إِلى الحَياةِ.
غَيرَ أَنَّ الإِنسانَ يَبقى حُرًّا في أَنْ يَقبَلَ النُّورَ أَو يَرفُضَهُ.
فَالرَّبُّ لا يَدينُ أَحَدًا تَعَسُّفًا، بَلِ الإِنسانُ هُوَ الَّذي يَقضي عَلَى نَفسِهِ
بِرَفضِهِ الإِيمانَ وَإِغلاقِ قَلبِهِ أَمامَ النِّعمَةِ.
وَيُشيرُ القِدِّيسُ أُوغُسطينوس إِلى هظ°ذِهِ الحَقيقَةِ قائِلًا:
"اللهُ لا يُرسِلُ أَحَدًا إِلى الهَلاكِ،
بَلِ الإِنسانُ يَهْلِكُ بِابتِعادِهِ عَنِ الحَياةِ الَّتي هِيَ المَسيحُ"

[Mary Naeem]

القِدِّيسُ أُوغُسطينوس

"اللهُ لا يُرسِلُ أَحَدًا إِلى الهَلاكِ،
بَلِ الإِنسانُ يَهْلِكُ بِابتِعادِهِ
عَنِ الحَياةِ الَّتي هِيَ المَسيحُ"